（汉语言文字学专业论文）《六书正义》研究.pdf

六书正义研究 李勇 摘要六书正义是明代文字学家吴元满博取众家之长而写的部“六书 学”专著。俘秀寒嚣甥“六书”学著终鲍一静，其“会疑”、“造道”能精神受羽 清代以来小学家的质疑，对其的评价也怒欠客观和公正的。箕书能正确认识六啭、 小学和经学之间的关系，以“六书”来考证汉字，对当时的汉字规范化起了定 瓣俸爰。磷究中鏊文字学史，我稻应该遥六书纛义本来豹嚣嚣，绘其客残穗 公正地评价，使其在文字学史上有其应脊的地位。本书主要从四方面来全面剖析 六书正义。 第一部分：六书正义藏书的过稷，以及流传和保存豹情猿。 此部分主要介绍六书正义的写作目的，成书的因索和流传至今的版本。 第二薅分：六褰正义豹形义关系论。 此部分的主要内容有：在体例上突破说文，沿袭戴翻的以类分次和子母稽 煞说。其关于“六书”理论的论述是对朱元明“六书”学说的继承和发展。如指 攀论，“虢象形鸯霹镌为捂事。菸搴有热，鼙不虿谗象形，瑟掰掘之蚕叉不或字，瘩 不可谓之会意。居文字之间，故曰指事。”其关予“六书体用”的阐述，实乃戴震 “四体二用”的源头。两其的“六书相嫩圈”，虽然后入看米过于繁琐，但在当时 却是一个较为严密的系统，反浃了万物嫩生不怠的道理。菠兼书说蔽浃了宋露明 学者对汉警构成的新认识，将在说文中笼而统之的汉警分析细化，对汉字的 孝弩藏邦磐秘汉字夔构成髂系搀了更为深亥l 熬磁究 第三部分：六书正义的音义关系论。 此部分主要介缓六书磁义按照四声的音序编排，编排体例上无疑开创了 璐代字典绦攥酶先海，对磊我字典懿啻窿编接法嶷骞重要豹窟示终麓：荬躅垮潮 和方音释词，已经涉及到语裔学领域；义项中的双声叠字是对戴侗六书故的 继承和发鼹。 第四部分：六书正义的释义论。 此部分的主要内容有：其能广泛地引用经典文献来佐诫义项，对义项的缴展 歉终邈毒较为滇强豹议谖。箕慰委缮字瓣残念积溪法，对懑今汉字形体豹研究釉 优化也有一定的启发作用。以钟鼎铭识，石鼓文帖，三代会石遗文而证说文， 反映了宋冗明文字举家开放的思维理念和先进的治学方法。 关键词：，六书正义六书学六书 r e s e a r c ho t h el i u s h uz h e n g y i l i y o n g a b s t m c t“u s h uz h e n g y i ”i st h em i i l gd y n a s t yw r i 血g s d e n t i s ty u a 姗a nw u w r i t 鹳t h em o g r a p ha b o u t “t h cs t u d yo ft l l c 【j u s h u ”踟h ch 勰b e a b s o r b i n g t h c v e r ym a n yw r i t i n gs c i e n t i s tv i e w p o i n t a so n el 【i n do f “i j u s h u ”s t u d yw o r ki ns 0 n g y u a 岫i n g ， h i ss p i r i t 蛐s p i c i o n ”柚d “i i l i l o v a t i o l l ，h 弱c c i v e dt h et h cy o u n g s d t i s t - sq u e s t i o ns i n c eq i n g d ”a s t y 1 n h e r e f o 化，t h eq i n gd y l l 硒l yl h ey 伽n g s c i e n t i s ta l s oh 弱b c c nn o to b j e d i v e 柚df a i rt oh i sa p p r a i s a l “u s h uz h e n g y i ”c a n c o 眦斌l yu n d e r s i ：锄dt h c l a t i o n sb e 咐e e nt h ci j u s h l l t h c ) ( i x 锄dt h es t i l d y ， t 懿t n ys c a r c h e st h cc h i n e c h 啪d e r b y “i j u s h u ”，卸dh 舔t h e n a i nf i l n c t i 蛐 o na l i n c s ec h a n c t c rs t a l i d a r d i z a t i o na tt h a tt i m c - s t u d y i n gt h ec l l i p h i l o l o g y h i s t o r y ，w es h o u l dr p p r a i s e “踟s h uz 量i 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n gd y n 髂t y c h a f a d e r s c i e n t i s tt h eo p c n i n gt h o u g 量l ti d e a 柚dm ca d v 卸c e dm e t h o do n h o l 棚y r e s e a r c h k e yw o r d s l i u s h uz l l e n g y it h es t u d yo fl i u s h ui j u s h u 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 作了明确说明并表示谢意。 作者签名；盗鸳 日期；盈巫：至 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师 范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校 图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索： 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：麴日期：望亟笸茎 导言 明人吴元满的六书正义，作为宋元明六书学著作的一种，由于其所处的特 定的时代，再加上受特殊的学术氛围的影响，此书有着和同时代其他著作一样的命 运，在中国文字学史上一直处于有争议的地位。大抵批评指责的多，称颂赞誉的 寥寥无几。如四库全书总目提要称吴氏六书正义“大抵指摘许慎而推崇戴 侗、杨桓，根本先已颠倒，又体例冗琐”。又称其所论之书繁冗无当，批评其书“误 采梵文，或造伪本，又动辄云说文篆讹，尤可异也”近人丁福保说：吴元 满、张自烈之徒，虽欲集矢于许君，比诸蚍蜉撼大树，何伤哉。胡朴安认为吴元 满的六书正义等著述只是宋元明六书学的其中一种，在中国文字学史上根本 无立足之地。他在中国文字学史中对吴元满六书正义仅仅作了“六书” 的陈述，对其他方面的成就置之不理。纵然如此，学术界也有少数能客观地实事 求是地评价宋元明这些文字学家的学术思想。近人马叙伦说：元代的戴侗、杨桓、 周伯琦，明朝的赵捐谦、魏校、杨慎、吴元满、赵宦光，都很注意字形的研究。又 说，他们研究每个字形，也不是绝对没有可取的。o 党怀兴也指出“吴元满对正俗 的理解，字形的分析，正伪等的看法，都很有意义”。西宋元明时期六书正义 等类型的文字学著作为什么一直在学术界处于褒贬不一的有争议的地位? 原因就 在于吴元满等宋元明文字学家打破了囿于说文研究文字学的传统，拓展新的 视野，运用新的研究方法，不断对文字的系统研究进行新的尝试，而这一点恰恰 是有清一代以来那些正统文字学家所避讳的。其实客观地来讲，吴元满的六书 正义在文字学界正是继承了宋元明学者“会疑”、“贵思”、“造道”的精神，故 能作出很多独创的发现。比如体例上突破说文，沿袭戴侗的以类分次和子母相 生说。其关于指事论，“以象形加物为指事。其事有加，即不可谓为象形，而所加 之画又不成字，亦不可谓之会意。居文字之间，故日指事”。回其关于“六书体用” 的阐述，实乃戴震“四体二用”的源头。其用钟鼎铭识，石鼓文帖，三代金石遗 文而证说文，反映了宋元明文字学家开放的思维理念和先进的治学方法。但是 令人遗憾的是，迄今为止，文字学界一直对吴元满等文字学家缺少公正的评价， 对他们的著作也是漠然置之。 齐佩珞先生指出“要扩充文字学领域，须打破一切的门户成见，拿历史的眼 光来整统一切，我们必须以汉还汉，以魏晋还魏晋，以唐还唐，以宋还宋， 丁福保说文解字诂林补遗【g 1 北京：商务印书馆1 9 3 2 年刻本 张标2 0 世纪说文学流别考论【m 】北京：中华书局2 0 0 3 年版，第9 5 页 党怀兴宋元明六书学研究【m 1 北京：中国社会科学出版牡2 0 0 3 版，第5 页 四库全书总目六书正义十二卷【g 】浙扛：浙江图书馆藏明万历三十三年刻本 以明还明，以清还清，各还它一个本来面目，然后评判各代各家各人的是非，这 样才不诬古人，不误今人，一宗一派，一人一家，绝不能代表整个过去的历史。” 宋元明文字学成就在中国文字学史上绝对不是流星一瞬，昙花一现，换句话说， 清代朴学的大兴也不可能是无源之水，无本之木。导师党怀兴在作宋元明六书学 研究时，王宁先生就告诫说，要重视第一手学术资料的挖掘，要重新梳理学术发 展的历史，理清学术脉络。那么我们究竟应该如何看待吴元满的学术成就? 六 书正义是一部怎样的书? 它在中国文字学史上起着怎样的承上启下的作用? 本 论文旨在前人研究的基础上，对六书正义作全面的分析评价，在中国文字学 史上给它应有的地位。 齐佩珞中国文# 学概要【m j 北京：国立华北编译馆1 9 4 2 ，第6 2 页 2 一、作者吴元满 吴元满，字敬甫，歙县( 今属安徽) 人。万历时布衣。生卒年不详。但是生 活的年代还是比较明确的，大抵生活在明代中期。明人焦弦笔乘称他“博雅 士也，精通字学”。所著六书正义， 千顷堂书目著录十二卷；六书总要， 四库全书存目著录五卷。 六书正义是吴元满“既逾三纪”，苦心经营的一本文字学著作。时人孙时 宰称“敬甫博学，多通三坟五典，以至稗官小说，古今词赋略皆上口，顾不乐为 文章，独以其学治六书。”国可见吴元满对功名的漠视，对文字学研究的专注。 吴元满的文字学著作主要有六书正义、谐声指南、六书溯源。这些著 作的完成是在仔细研究说文解字、郑樵的六书略、戴侗的六书故、周伯 琦的六书正讹、杨桓的六书统、赵古则的六书本义、魏校的六书精蕴 等的基础上写成的。其后又不断地与当时的学者名人交流。孙时宰说：万历丙午 冬，歙人吴敬甫来游南州，载所著六书正义、谐声指南、隶书正讹、切 韵枢纽访余枳园中，因得定交而纵观焉。遂出曩所著撰互相校勘，或同或 异，虽有不能尽合，要之吾两人者千载而一遇之也。 四库全书总目六书正义十二卷【g 】第5 8 页 四库全书总目六书正义十二卷【g 1 第5 8 贞 3 二、六书正义的写作目的与成书 ( 一) 写作目的 宋元明以来文字学著作尤其是六书学著作甚多，这些学者都从各个角度阐述 了自己对文字构形、汉字发展以及各种字体的看法。那么吴元满写六书正义 是出于什么考虑的呢? 从当时的时代背景来看，至魏晋以来汉字的发展和变革较大，既有新的书体 产生，也产生了一些不规范的形体，俗体、异体较多，文字使用出现了混乱的局 面。虽然出现了如晋代吕忱的字林，粱顾野王的玉篇等近百部字书，但是 由于社会政治的原因，对文字规范所起的作用还是有限的。隋唐时期，政府重视 文字的规范工作，采取各种措施使文字使用趋于一致。但是社会上还是出现了俗、 通、正并存的局面。尤其到了元明时代，文字的一大演变特点是简体字的大量增 加。从识字教育和文化传播的角度考虑，新的一字多形、文字异形对当时的社会 交际是极为不利的。 吴元满指出： 自昔名士能多读百家言类，不肯识奇字。能多娴分隶篆籀楷类，不肯通六书。 又说： 自后小学分为三家，尚点画者逞姿媚：事章句者传训诂；工词藻者姿声韵。三者皆 逐末而忘本，于是重文、俗字纷然杂出，不可记极。至梁顾野王集录玉篇，隋陆法言 编述广韵，文字逾多而注疏逾晦，使学者当年不能通其义，历岁罕有究其旨，蠢害文 字也深矣。 在六书正义中，吴元满列举了大量的俗字、古字、奇字等，探求文字演 变的轨迹，力图对社会上文字使用混乱的局面加以纠正。但是他认为关键的还是 应该通“六书”。这一点与宋元明三朝学者如出一辙，即他们对六书在小学中的地 位，以及小学与经学文献研究的关系有较为清楚的认识。在六书学著述中他们普 遍认为，六书是文字之本，文字是六经研究的基础，小学通而经义明。 夫奇字，或出乎缪篆，又善蟊剁，固无庸识；而六书，则义理之润海。经典之舟车 也，乌可不之通耶。 吴元满把六书比喻成“义理之润海，经典之舟车”，应该是一点也不为过的， 这点恰是深受前人郑樵的“六书明则六艺如指诸掌”。、戴侗的“能治六书者，其 叫库全书总目六书溯源叙【g 】，第5 9 3 页 叫库伞书总目六书正义叙【g 】，第5 7 贞 郑樵通志二f 略( 上) 【m 】北京：中华书局1 9 9 5 年 4 知所以治天地万物矣”。等的影响。他认为六书通就可以读经典，明义理。反之， 则不能通其意，究其旨。这种思想对清代朴学的大兴有很大的影响作用，清代学 者关于识字和读经的关系与吴元满是一致的。清代戴震在古经解钩沉序中说： “经之治者道也，所以明道者辞也，所以成辞者字也。必由字以通其辞，由辞以 通其道”。由此可见，文字是一切学术的基础，读书明经要从考识文字开始，已成 为向来方家学者的经验之谈。而吴元满能较早地认识这一点，是值得肯定的。 ( 二)成书的因素 吴元满由于其生卒年月不详，故其成书时间不很明确，大概在明万历年间。 吴元满能完成六书正义，主要是由以下条件促成的。 1 宋元明时代理学的影响和疑古思变的学术氛围 “宋元明时代一一中世纪末期之中国思想界较之两周及汉唐一一中世早期及 中期呈现着异样。( 照经济史上的时代划分，中世末期系包括从北宋起至鸦片战争 的一个时期。) 中国社会发展到中世末期，小地主经济在生产领域中占着优势，都 市的自由商人及行会手工业经济在社会经济铰一一，渐获得其重要的地位，具备了 资本主义前夕的社会诸条件。在社会的经济形态前进一步，建筑于其上层而其决 定的意识诸形态也自然要跟着前进一步。以故，宋元明时代的思潮，较之前代呈 现着异样，能产生那达到观念论哲学上之最高形态的理学，与带有朴素的唯物论 色彩的实用主义及朴素的科学知识。基于生产力发展和都市兴盛的基础上，印刷 业便亦于此时发达了。这给学术研究的发展上以种种特别有利的条件。”。宋代的 朱子学说在元明时代仍然占统治地位，左右着士大夫和学者研究问题的方向。以 阐释义理和谈论性命为主流的宋明理学，对儒典的解释，讲究“格物极理”，追求 深刻的义理创新。 与之相一致的是，宋元明时代疑古思变的思潮使吴元满这些学者敢于怀疑前 代人不敢怀疑的说文学，他们研究问题不但追求“所以然”，还必须得出“所 当然”。正因为如此，吴元满的六书正义在编排体例、文字的考订、字体结构 的看法、正俗体等方面既能继承前辈郑樵、戴侗的衣钵，又敢于突破创新。四库 全书提要称：其“数位”、“天文”等十二部之分“盖承戴侗、杨桓之绪论而变 本加厉。所分部首，皆以象形为主，谓以正生；而指事、会意以下，则有正生、 变生、兼生之别。不取许慎说文概为谐声之说。其字皆以柳叶篆写之，谓其 有鸟迹遗意，足排斥小篆方整妍媚之态。然所谓古文，大抵出于杜撰，又往往自 戴侗六书故六书通释【m 1 清乾隆四十九年两蜀李鼎元刊本 谭丕模中国文学思想台壁【g 】北京；北京师范大学出版社1 9 9 4 ，第9 页 5 相矛聪。”当然，四库全书总目提要是从维护正统的角度指责爨氏，但是吴元 满对六书指事的新看法，以及尽力用金石学考订文字，对社会上难俗字的自觉区 分等，的确是值得称道的，其理论成果无不闪耀着有宋以来疑古臌变的光芒，打上 了深深盼融代烙印，这些邪是圆于说文的学者赝不能及的。 2 兹我文字学家惑憋豹积黍 痴子说文是许饿在以封闭的方式整瑗小篆的基础上著逐的，故只适舍对 小篆的形体的解释，随着嚣他书体的出现，说文中关于六书的定义日益显示出 不相适应的一面。有宋一代出现了对楷书等簪体进行新的尝试的“六书学”。综合 四艨龛书总目提要、四库全书总目提要补蔗、四库全书存酲丛书、续修 器露念书、褰鏊答辩餐覆、，j 、学考、审霆文字学书嚣考袋等著透煞提关 瓷辩，柬元明三赣关子六书的著述约有3 5 羊中，今存1 2 种。受惩满之前出现的文 字学瓣作现存的主要有9 种：宋郑樵通志六书略，宋末元初戴侗六书故， 元周伯墒说文字原、六书正讹，元杨橇六书统、六书统溯源，明赵古 则六啦本义，明魏校六书精蕴，明杨懊六书索隐。吴元满对静人六书学 藏藏避孬了精心兹镑翳。燕鲤鼓久瑟露宰联述：“敬羲蹲学”，“狻潋其学治六书”。 为了究成六书正义，炎霪是当对可见的，j 、学著作，吴元满嚣一不琨，只要是能 阐发自已理论的知识，鬓氏无一不用。 论体制之书。继说文而作者，梁顾野王玉篇、宋郑樵六书略、戴侗六 稍故、元杨桓六书绕、周伯琦 i e 讹、皇明魏校六书精蕴是也。释训 谚之书，继尔雅褥俸蠹，汉魏鳃小尔猿、扬雄方言、澍照释名、魏张揖 广雅、宋蘧籀旆稚、罗愿尔雅翼之囊是也。广音静之游，继兹谱磊作者， 隋陆法言广韵、束艋雍耗部韵略、宋祁景祜集韵、吴械谐音韵补元周德 滴中原音韵之类魁也。9 同时，六书正义继承了戴侗的字母相缴说；部首的归并也在说文的基 础上，憨维了六书统、六书精蕴等的勰鼹点；在字体酶考疆土，有时一个 字糕蠢戴铜匏看法，毽鸯魏棱、耪疆豹残煮。这些蒸霹鞋显承邂吴元灌在文字学 研究上博取众家之长。 3 “严谨”、“务实”的治学态度 哭冗满写作六书m 义，“历时三纪”，篡间对各类字书进行了广泛地查阅， 对各个字形进行了考证。其孜孜不倦的求学耩神，废寝忘食的治举态度令人惊叹。 委磐缝凌六零歪义毅串耩砉芟： 党怀必，宋元明六书学研究【m 】北泉：中国社会科学出版被2 0 0 3 ，第3 6 页 删麾奄稍总目六书正义卜二卷【g 】第6 l - 贞 6 元满潜心字学，溉避三纪，历寒暑而不辍，经岁月以钻研，思而来得，则达旦不寐。 豁然贯通，则舞蹈忘疲。每温习比例，推测将来，师心摹古，既蜗愚才。考订母子偏旁， 辑录训诂引证，详辨滴浊声音，会合三家为一，集聚诸家所长，集逑六书正义。 德凌六书正义党稿惹，曾积极地帮时入孙时宰搽讨校勘，孙时宰为链戆 著终掰辑黢，为袍豹浍学赣享孛瑟惑动。稼“敬薄薅学，多逶兰笈蠢舞，戳至穆窘 小说，古今词赋略皆上嬲”。又称“敬甫六粥该括深广，根据酵谨。精者入秋毫， 巨者觎造化”。当然这冀中有夸大其辞的成分，但是六书正义在当时确实属 于惊馓之作。 翼理只有相对真理，永远只会向绝对真理靠拢而不可能达剔绝对真理。人类 熬谈谈缝力裁其本往来淡燕无疆匏。入类戆浚识麓力在广瘦土蠢凭瓣笼获谖客甏 无知 效界的可能性；夜深度上有无辗接近客溉物质最深层本矮的可能经。每一个 真理的获得，都是对无限发展的物质世界的拓展和接近。吴元满对在著述六书 正义中出现难以考订的问题，和他的前辈戴侗一样，从来不强不知以为知。他 在穴档溯源叙中说：“其中形声谬误，转借疏略亦多，设存疑、缺义o 。备考 三类淡候薅雅君子裁菱溪”。蹙在六每菱义每一部类静字瑶瓣专门蘸窭这些娄 对来髂释清楚的字，并嬲毅注明“备考”、“器弼”、“缺疑”。这种不强为之说解， 实事求是的“缺疑”精神是值得发扬光大的。 四库全书总目六书正义十二= = 鬻【g 】第5 8 页 7 三、六书正义的版本 由于吴元满本人的社会地位低下，加上六书正义的内容与传统说文 学相抵触，使六书正义在当时刊印很少。目前所知的流传下来的版本是四 库全书总目所记载的明万历三十三年刻本。刘志成中国文字学书目考录记 载“七行，小字双行二十二字，白口单边，上海、复旦大学、济南市、浙江、宁 波市、安徽省、福建省等图书馆及安徽省博物馆有藏。又北京图书馆亦藏一部。 北京大学李氏赠书存卷四至九”。另据清代黄虞稷千顷堂书目所载：“吴元满 六书正义二卷，又六书总要五卷，又谐声指南二卷，又万籁中声 二十卷。”但记载不详。 本文研究所据的版本是明万历三十三年刻本，今藏于浙江省图书馆。与上述 版本相比，基本未作改动。 8 四、六书正义的体例 在吴元满六书溯源、谐声指南、 六书总要中我们可以看出其编排的 大致体例，今结合六书正义进一步概括出吴氏编排字书的具体原则。 ( 一) 说解体例 六书正义对文字的说解，一般以柳叶小篆作字头，再注音，然后释义。正 如吴元满在六书正义叙中所述：必先音切以辨其声，然后训诂以通其意， 次引证以明其用，次说六艺以原造字之本旨，次籀篆隶楷讹俗以叙其变，次假借 论一字数用，次转注一字数声。如： 汤音俏。热水。论语“见不善如探汤”；云中君“浴兰汤兮沐芳”。从水，谐 易音。借商王之号。谥法：除灾去虑日汤又州名，广南化外。又姓，商汤之后， 晋汤文圭，南宋汤惠休，出范阳中山二望。转去声，注沃也。月令“如以热汤”。转 音商，注盛貌。尧典“汤汤洪水”( 卷2 ) 坳音拗，地不平也。庄子“覆杯水于坳堂之上”。俗作凹。转去声，注曲也。 ( 卷2 ) 恩影庚切，惠也，广韵：爱也。德泽也。难蜀文“沉思汪涉”吴志“旷 荡之恩借州名。汉合浦郡，又河北恩州汉河清郡。又姓，风俗通：陈大夫成恩之 后前燕祭酒恩茂，望出宛丘。( 卷5 ) 鼍音侈，辱也，羞恶也。广韵：惭也。论语“不耻下问”。中庸：“知耻近 乎勇”。正义 ：从心，谐耳音。俗讹融( 卷5 ) 1 关于注音 六书正义 的注音方式主要有3 种：直音、反切和方音。 六书溯源直音 凡例有“直音但以易字释难字，凡文字下著一小字，不赘音字。有一字二声者， 日又某。四方声音不同者，日方某。反切者，上用见溪群疑等母，下用东董冻笃 等韵为切脚，不赘切字”。如： 矢音史，旧审荠切弓弩箭。古者夷牟初作矢。系词“剡木为矢”。 乌音凋，飞禽总名。苑柳诗“有鸟高飞”。商颂诗“天降玄乌”。左传哀 十一“鸟则择木”。象侧立形。方音袅。 “矢”和“鸟”二字各有两种注音方式。“矢”先以同音字“史”注音，后 以“审荠切”指明其过去的读音。同样“鸟”先以“凋”直音，后又指明其在 方言中的读法“袅”。这种具体多变的注音方式保存了当时大量的读音，无疑 9 是我们考察元代语音系统的证明材料。 2 关于释义 六书正义的释义较为具体，义项通常按照常用义、引申义、假借义、 转注义来排列。条例相对清晰，义项较为完备。 六书正义注释宗古今韵会，以说文为首次，同时还有尔雅、方 言、 广韵、增韵等训。其说文可疑者、讹谬者，降于题后题说文二字。 同时引证经史子集诸书，自三代至李唐而己，己后不载。其古今韵会未详者， 摘韵府群玉补之o 如： 猛音芒，犬之多毛者。 野尘诗“无使獍也吠”。从犬，后指多毛。楷赘獍。 又猩茸，乱貌。左传僖五年“狐裘獍茸”。借尾也。楚国语：“日月会于龙 獍”。俗别虢。 “獍”一共有四个义项：多毛犬，多毛，乱貌，尾巴。这四个义项发展的 脉络相对清晰。由多毛犬，引申为动物多毛，因为毛多必难于清理，故凌乱。 但当一个字义项较多时，吴元满虽然能做到按照常用义，引申义，假借义等 的顺序排列，但是由于对词义的引申缺乏清醒的认识，常常出现词义的罗列 堆砌现象。比如： 解音懈，判也，分析也。庄子：“庖丁为惠文君解牛”。从刀分牛角三意。 俗作觯。借分辨也。淮南王传“以出为解”。项羽传：“业已讲解”。又卦名。 雷雨作解。转去声，注除也，发也。一日闻上也。唐进士由乡而贡日解。转音 械，注晓也，犹理会也。借州名。秦属河东郡，今曲解县。又姓。晋大夫解扬， 食采于解，因邑为氏。后有解狐汉有解光，晋有解修，望出平阳。 “解”一共七个义项，、 判也；分辨也；卦名：解除；理解；州名；姓。这些 义项按照具体到抽象的顺序编排，指明其为假借义。七个义 项中列举了三个音，音变而意亦变，即是后代语言学家归纳的音变构词。令 人遗憾的是，这七个义项排序混乱，反映了吴氏的历史局限性。 3 关于造字本旨 六书正义对字形的说解主要仿戴侗的“父子相生”说。以“文”、“字” 叫库全书六书正义叙【g 】 1 0 的父子相传而贯穿。由“文”生“字”，字再生其他的“字”，如同子由父生， 子再生孙。吴元满认为文字由圣人苍颉造，始于象形。而指事是圣人在形不 可象时的一种新的造字法。随后由文生字，其孽生按象形、指事、会意、谐 声的顺序编排。例如“一”部： 一之象形 一之指事加体指事二体会意 七九逵 加体指事 + * a 女 十h 、i b 一之会意本体会意 凡 二体会意转体指事 正一 变体指事 谐本音二体会意 i 口 一之谐声丕 叶转声 四 乞 丐 “一”为文字之始，“一”生“七”为子，“七”作父生“九”，“九”又生 “逵”。这种文字学思想与他将文字分为十二位所反映的生生不息的思维方式 是一致的。 ( 二) 分类编排 六书正义分类编排深受戴侗六书故“方以类聚，物以群分”，“父 以联子，子以联孙”的影响。这种编排敢于突破说文“据形系联”的编排顺序， 1 1 受别正统派的指责。潮库全书总耳提要云：“尽交说文之部分，实从侗 始。”回。 六书正义的编排所受的最直接的影响是魏校的六书精蕴。吴氏 猩六书正义中对魏校的分类略加改动，为数位、天文、地理、人伦、身体、 饮食、衣服、宫室、嚣用、鸟兽、虫鱼、擎本1 2 位。六书旋义叙中说： 势秘类十窍：位，统露五吾三卡毅，象形、捂事，会窳、谤声接广二丸 体，假借转注敷衍一十六用。 四库全书提鞭称：其“数位”、“天文”等十二部_ 乏分，盖承戴侗、 杨橱之绪，变本加厉。后世论者谓学人多好臆造不可知之古文字以排抵说 文解字，以戴倜开冀先河，杨桓推波助澜，继之者如魏校变本加厉，至吴元 瀵瑟登蜂造援矣。苁维护歪统懿角凌考懑，这些懿评毒整蠢避茭谣。诲馕陵 形系联的编捧的确彩在着一些弊端，宋死明学者对这个阅繇遴行探讨，是馥 得称道的。现代著名的文字学家唐兰的评价就较为公允，他认为：“单就这一 点说，已经超出郑氏之上，不像他那样杂乱无章了。他( 戴侗) 的学说 裔错误，但系统的龛密，是很可佩服的。”。党怀兴在宋元踞六书学研究 孛掺爨“其编接从名稼土毳更合理，扶藜嚣颞彦上吴氏也加以调整，其闽爨 穷天邋生万秘，万物鞠生不已之理”。辔 我们只有客观地蒋待吴元满的分类编排系统，站在历史的角度，才能给 他一个公正的评价。 l 。“方以位聚，物戳群分” 美元潢在六豢驻义孛按文字掰代表豹意愚把文字分为5 3 4 都，这5 3 4 部又统摄在1 2 位之下。这一点与说义确立s 4 0 部首以统率9 3 5 3 个字是 肖区别的。说文解簪叙所说：“方以类聚，物以群分，闯条牵属，共理相 贯。杂而不越，据形系联，引而申之，以究万源。”说文所说的“类”，据 段燕裁说文解字淫研究是指同部( 蓠) 者跌类相聚，掰形成群分之5 罅 部。瑟5 鞠嚣之瓣豹l 霏疑“摇形系联”，帮民形钵穗关戢稳逶誊，麓按次舅掺 捌。吴元满的“方以位聚”是把天地物分为1 2 位，文字麓语言豹书写符号 系统，那么这些文字就可以归为1 2 位之中。比如“旦”! 翻入天文，“水”归 为地理，“男”归为人伦等等。与戴侗不同的是，吴元满在按照事物的类别归 炎的同时，还考虑刻字形的相近和孽嫩，这方面又打上了谎文分类的痕 斟雒奄# 总h 提要绎部小举裟六书赦 下q 唐兰古文字学导论i m j 山东：齐鲁书补1 9 8 l ，第3 6 9 死 党忭必诛，明六书学研咒【m 】北京；社会科学出版社2 0 0 3 版，第7 3 页 迹。但结果却变得不伦不类。比如：“是”，直也，事当理也。把“是”归为 天文，本来毫无根据，原因是因为“是”是从“日”中生出来的，那么按照 父子系联的原则，从“是”的字也与“日”一样在天文位。这种把汉字形体 和汉字本身所代表的词混为一谈的做法无疑使有些字的分类自相矛盾。 2 “父以联子，子以联孙” 如果把“方以位聚，物以群分”当作是经的话，那么“父以联子，予以 联孙”就是纬。六书正义以字的形体结构为依据，独体“文”生合体“字”， 子由父生，子又作父，子又生子，形成一个复杂的汉字家族，每个家族又按 照天地万物的顺序归为1 2 位，起到举纲张目，以简驭繁的作用。比如卷2 天 文位“日”部： 【父】日音驷，太阳之精。照临万物也。象圆光形。 【子】日之指事 旦音睛，平明时。从一指事，一指地。 隙音翎，壁际空光。从日，上下指光芒 日之会意 早音蚤，晨也。从日甲会意。 日之谐声 昂音印。日升也，明也，又高也。 【父】旦日之子 【子】旦之会意 易音阳，日出也。从旦、勿会意 旦之谐声 暨音器，日颇见也，又及也 3 字头题注 六书正义的每一个位的字，都是按照象形、指事、会意、谐声的顺 序排列，而假借“假形事意声四体，借为他字之用”，转注“转形事意声四音， 注释他义之用”，吴元满认为是用字之法，故在每个字的义项中加以说解。 在每个字的题头用黑体小字外加方框注明该类字的六书类别，简明而醒目。 如： 四库全书总目六书正义十二卷叙【g 】 是音士，直也。事当理也。 天音腆，显也。至高无上，积气之行。 同音卯，重覆也。从门，一指再螟之状。 4 双音节词语的解释 六书正义与传统的字书不同，它不但对单字进行解释，对一些双音节词语 ( 主要是联绵词) 也作了专门的注解。对现代字典中字、词的解释编排有一定的 启迪作用。 六书正义对双音节词的解释主要有3 种形式： ( 1 ) 双音节词作词头。 戴侗的六书故是较早以双音节词作词头的字书，吴元满深受其影响。如 琥珀音虎拍。琥珀，本草云：松脂入地千年所化，以吸芥为验，出嗣宾国。宋武 纪“琥珀疗金疮”。古用虎魄。 ( 2 ) 单字头下赢接解释词语。 这类字主要是单字是联绵字的一个音节，意思不明。故以联绵字为整体解释。 如： 联音兮。耽联，野马也。上林赋“蛩蛩耽联”。 尔雅“马前足皆白日联”。 ( 3 ) 先释单字，然后释双音节词。如： 芥音芥。辛菜。尔雅“翼芥，似菘而有毛，极辛菜茹之美者，一种实可以榨油”。左 传昭廿五 季氏芥以鸡。借纤芥，细微也。 1 4 五、六书旋义的收字与字体 ( 一) 收字 自说文收录小篆9 3 5 3 个开始，汉字继续糟自身不断地发展，其间经过书 体豹改变，霹一字叉蠢不露黪澎薅，给髂、异俸艨爨不穷，蓐戎字褰收录豹字越 泉越多。帮吕忱字林收字1 2 8 2 4 个，梁顾野黧玉篇收字1 6 9 1 7 个，采司 秘光等的类篇收字3 1 3 1 9 个，清康熙字典收字4 7 0 5 3 个。巍代收字较多 鸯称汉字大整理静汉语大字獒牧字多这5 多令。遮些字典褥不羁嚣靛豹 字汇为一体，其中材很多是不常用的古字和僻字、俗字。据统计，汉字使用频率 在9 5 以上的现代紫惩字约3 5 个。蠢代经典“十三经”中使用频率在9 5 以 t 的约为4 0 0 0 个遮说明，我们所使用的常用汉字在柏0 0 字左右。辔受元满在六 粥正义巾，本着摊究汉字的最初形体。寻求字的主要义项出发，在收字上严格 涎分袋钵、谗薅、滗髂，美竣篆文钙5 3 令，撵书、各蘑、谂缮、终转，共诗1 1 8 2 个。吴氏以是否合六书作为正体、俗体、重文等的分类标准。 取文字合六书袭为正体，如碍噪从4 辍，i 墓管从儆挂小繁皆从隹。叉如蓄省畜，赛 魄灾，又驳谶身寸，藏鬟有害于义 凡背于六书者，虽古文籀繁，亦降予激文之类。 这魏凌点对当辩黪汉字黪规范亿存一定鲍掺爆，月露魄反映7 哭元潢霹汉字 形体的发展变化有着自觉地较为清醒地认识。 ( 二) 字俸 六书正义中所收的字体，具有宋元明字粥的共同特点，即多有臆造，随 心拼凑，脊良壁虚造之嫌。蝴库全书总曩提要淡；“不取许慎说文概为谐 声之说。箕字皆以柳竹篆写之，谓其有驾迹遗意，足排斥小篆方整娇媚之态。然 所谓古文，太抵出予杜撰，又往往自相矛盾。”穴书正义中的字体主要有钟鼎 文、吉文、籀文、蠢耀文字、篆褰、隶繁、援磐