（音乐学专业论文）论东路二人台的表演特征.pdf

摘要 摘要 “东路二人台 是一个融民歌、舞蹈、民间丝竹乐、曲艺、戏曲为一体的多元化 的综合艺术。东路二人台产生发展区域为内蒙古乌兰察布盟部分地区，河北省张家口 的坝上一带，是这一地区的稀有剧种，因与内蒙古自治区呼和浩特以西流行的二人台 有许多区别，故称东路二人台。东路二人台的形成，凝聚着人们走西口的历史情缘， 是与人民群众生活息息相关的蒙汉民族文化艺术结晶。流传百余年来，该剧种积淀了 深厚的文化底蕴，深受广大群众的喜爱。 本文从唱腔、念白、舞蹈等方面对东路二人台独具魅力的表演进行研究，从中总 结其发展规律，探索东路二人台在发展过程中的经验。对东路二人台目前尚存问题以 及对其改革与发展提出了个人见解。本文对东路二人台的表演特征进行研究，下分三 个分论点： 第一，东路二人台的唱腔的歌唱特征。从东路二人台的唱腔来源于本地民歌和外 来民歌的融合，属于不太规范化的曲牌联缀体形式；东路二人台的唱法包括呼吸、共 鸣、咬字、吐字等；以及东路二人台的行腔几个方面，运用大量的例证进行论述。 第二，东路二人台的语言特征。运用比较法论述了东路二人台的流行区域方言特 征及念白的特征。 第三，东路二人台的舞蹈表演。东路二人台的舞蹈源于生活，并借鉴了戏曲表演 的有益成分。从表演动作、步法、表演道具等几方面对东路二人台的舞蹈作了详细地 阐述。 结论部分总结各个分论点并且对东路二人台的未来发展作出展望。本文主要运用 了比较研究法和例证法紧紧围绕东路二人台的“眉飞色舞”的表演特征，以审美为核 心，进一步挖掘东路二人台独特的艺术风格和鲜明的地域特色。 关键词：东路二人台表演特征唱腔语言舞蹈 a b s t r a c t a b s t r a c t t h es o n 争a i l d d a n c ed u e to fd o n 百ui ss y n t h e t i c a la r tc o n t a i n i n gf o l ks o n g s ，d a l l c e ， t l l ef o l k 肌dn a t i o n a ls i z h um u s i c ，s t o r y t e l l i n ga 1 1 d 扛a d i t i o n a lo p e r a i tg e n e r a t e d 锄d d e v e l o p e di nm ep a no fu l a a j lc h a b uo f i 衄e rm o n g o l i aa n db a s h a i l ga r e ao fz l l a n 百i a l ( o u a n dw a sr a r eo p e r a b e c a u s ei th 髂m u c hd i 仃e r e l l c e 舶mo n e si nt h ew e s to fh u l l l l o ti n 朐e r m o n g o l i a i ti sc a l l e dt h es o n g a l l d d a j l c ed u e ti nd o n 舀u i t sg e n e r a t a t i o nc o n d 饥s e da1 0 t o fh i s t o b e i n gt h ec r y s t a l l i z a t i o no fc h i n e s e - m o n g o l i a i ln a t i o n a lc u l 嘶a r t s p r e a d i n g m o r et h a l ll o oy e a r s ，i ta c c 啪u l a t e dr i c hc u l t u r e 锄di s1 0 v e db yal o to fp e o p l e b 2 l s e do n 撕如s p o k e i lp a r t so fac l l i n e s eo p r e aa n dd a n c e ， t l l e p a p e rs t u d i e sd i s t i n g u i s l l i n g p e o m 锄c eo fs o n 争觚d d a l l c ed u e ti nd o n 酉ua i l ds u 蛳撕z e s 也ed e v e l o p m e n tl a wa n d e x p l o r c sm ee x p 嘶e i l c ei nt h ed e v e l o p m e n t c 0 u r s e t h ep a p e rp r o p o s e sp e r s o n a lo p n i o n sa b o u tt h ep r o b l e m s ， r e f o r ma n d d e v e l o p m e n t t h ep a p e rs t u d yt h ep e r f o m i n gc h a r a c t e r i s t i c sf b m t 1 1 r e ea s p e c t s ，w i l i c h i sa sf o l l o w i n g ： f i r s t ：s o n gf e a t u r e so f 撕a a 矗ao fs o n g a n d - d a i l c ed u c to fd o n g l ui sm i x t u r eo f f o l k a n de x o t i cs o n g sa l l di sn o ts t a l l d a r d i z e di 1 1t h ea s p e c to fq u p a i t h es i n 百n gm e t h o d so ft h es o n 争a 1 1 d d a l l c ed u e to fd o n 西uc o n t a i n sb r e a m ， r e s o n a j l c e ，a n i c u l a t i o na n de n u n c i a t i o n d i s c u s sw i t hp l e l l t yo fc i 切t i o n a b o u tt h es i n 百n g m e t h o d so ft h es o n g a n d - d a n c ed u e t o fd o n 西u s e c o n d ：t h em o n o l o g ef e a t u r e s u s i n gc o m p a r i s i o nm e t h o d s ， m ep a p e rd i s c u s s d i a l e c t s f e a t u r e sa n dt h em o n o l o g ef e a t l j r e si nt h ep r e v a l e n a n tr e 萄o n t h i r d ： d a n c i n gf e a m r e s n sd a n c ec o m e s 仔o ml i f e ，m a k i n gu s eo fb e n e f i c i a l c o m p o n e n t si nm e t r a d i t i o n a lo p e r ap e r f o m i n g d i s c u s s e dd e t a i l e d l yo nt h ed a n c e 行o mt h e a c t i o n ，s t 印m e t h o da n dp r o p s t h ec o n c l u s i o ns u m m a r i z e de a c hs 印a r a t ea r g u m e n ta n dp r o s p e c ti t s 如t u r a l h a b s 仃a c t d e v e l o p m e n tc e i l 仃a l i z n gm ec h a r a c t 舐s t i co fb r o wn 如n ga i l df i a c ed a n c i n 岛t h i se s s a y m a i m yu s ec o m p 撕s i o na i l dc 盹a t i o nt oe x p l o i ti t su 1 1 i q u ea r t i s t i cs t y l ea n dd i s t i n c tr e 百o n a l c h a r a c t e r i s t i cf e a t u r e sw i ma e s t h e t i c sb e i n ga st h ec o r e k e yw o r d s ：s o n g - a n d - d a n c ed u e ti nd o n 哲；p e r f o 胁i n gc h a r a c t e r i s t i c s ；撕a ；s p o k e i l p a r t so fac l l i n e s eo p r e a ；d a n c e 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名：墨边翌垒日期：盟年上月血日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年月同解密后适用本授权声明。 2 、不保密。 ( 请在以上相应方格内打“ ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 讫春瞻乡人包角衰弗嘞他) 的学位 论文，是我个人在导师( 姒u l i 指导并与导师合作下取得的研究成果，研究工作及取得 的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完成的。本人完全 了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行政法规以及河北 大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人：苤监丛日期：赳年么月上日 作者签名： 导师签名： 日期：2 缨1 年五月尘同 日期：趔翌年月丑日 引言 己i 吉 ji 口 浩瀚的中国大地上，五十六个民族共同创造着灿烂和谐的民族文化。各个民族由 于其文化、语言和聚居地的差异形成了民族特色显著、地域特征突出的地方音乐艺术 形式。流传在我国蒙、冀、晋地区的地方戏曲“东路二人台 以其丰富的剧目内容、 喜闻乐见的表演形式和秀美的音乐形象在燕赵大地上传承。因流传于察哈尔省和绥远 省以东故称东路二人台。“东路二人台 融合了民歌、舞蹈、民间丝竹乐、曲艺、戏曲 等艺术形式，它是坝上游牧文化、蒙族文化、中原文化完美结合的多元化综合艺术。 它来源于生活、取材于生活，与蒙汉民族的文化生活息息相关，从最早的“蹦蹦儿 发展到“东路二人台”经历了上百年的时间，积淀了深厚的文化底蕴，深受广大群众 的喜爱。上点岁数的人，多多少少都会哼唱上两句。在东路二人台的流传地，只要有 老百姓的地方，就不难找到它的身影。 东路二人台从群众中来，到群众中去。多数脍炙人口的剧目反映的都是老百姓的 喜怒哀乐、风俗习惯，渗透着强烈的反封建思想。剧中人物更是少有帝王将相、公子 小姐，在这里唱主角的都是生活在社会最底层的普通老百姓。真正是“老百姓演老百 姓”的戏。东路二人台贴近生活、易于传唱、群众喜闻乐见的特点使得它在流传地“遍 地开花”，与劳动人民结下了不解之缘，是人们生活中不可缺少的一部分，对丰富农村 的文化生活，传播传统文化，构建社会主义新农村和谐文化起着非常重要的作用。 以东路二人台的表演作为研究课题的目的： 首先东路二人台演的是当地农民自己的事，有深厚的群众基础。一些音乐，戏曲 研究者对其进行了不同程度的整理、分析：但是，目前为止还不曾有人对东路二人台 从唱、念、舞等表演程式方面做过系统的整理和论述。因此笔者认为它的研究空间比 较大。这也是本篇论文的创新之处。 其次，通过对东路二人台唱、念、舞等表演程式方面的系统整理和论述为它的广 泛传播和发展提供理论支撑。 再次，我们在学校里接受了多年系统正规的声乐训练，但学习的表演知识相对比 较单一。通过对民间戏曲东路二人台的表演特征进行研究，把民族音乐的长处融 入到自己的表演当中，有助于丰富自己的舞台表演经验，提高对声乐作品内容的表现 洲北人掌义学坝f 字位论文 能力，从而提高自己的演唱水平。以利于将来更好的学习和工作。 东路二人台的研究现状：建国以后，对二人台音乐的研究取得了很多成果，出 版了大量的曲牌集、剧目集、理论专著。然而目前对东路二人台表演的理论研究不多 见，并且不系统。目前关于二人台及东路二人台的研究丛书主要有：二人台资料汇编 这是较早出版的比较全面研究二人台的一本专著，从二人台的产生、发展、音乐、演 出、节目来源、解放后的发展进行了比较详尽的概述；内蒙古二人台艺术调查研究委 员会先后出版的二人台传统剧目汇编、二人台资料汇编、杜荣芳编著的二人台 舞蹈等；吕勇编著的关于二人台唱腔艺术的山西二人台许月英唱腔艺术；1 9 8 4 年6 月，邢野与王俊赴山西、陕西、宁夏、河北调查二人台的起源与艺术特点，之后， 编写出版了二人台传统剧目集成和内蒙古艺术史料选编；民族音乐学家杨红 2 0 0 6 年出版了当代社会变迁中的二人台研究河曲民间戏班与地域文化之互动关系， 同年二人台艺术专家邢野主编的中国二人台艺术通典出版，这是迄今为止二人台 领域最完整最系统的权威性艺术专著，包括概论、历史沿革、流行与分布、东路二人 台、语言、表导演、舞蹈、音乐、乐器以及各方面的改革等。对于东路二人台的研究 论著有：2 0 0 5 年出版的东路二人台艺术通典，从东路二人台的传统剧目、牌子曲、 唱腔、表演人物等方面论述，全面而系统的记载了东路二人台剧目、曲调、相关论著、 共计1 3 0 多万字，将东路二人台的诞生、成长发展经历的一百多年的历史浓缩其中， 是蒙、晋、冀、陕历史上的第一部关于东路二人台的地方剧种的专业论著。2 0 0 6 年王 芳、邢野主编的东路二人台艺术集成展现了内蒙古、河北、山西等省的东路二人 台的概貌，分别对剧本、音乐、曲艺、理论等方面进行研究，是迄今为止国内第一部 有关东路二人台艺术的系统而完整的集资料性与理论研究为一体的书籍。论文有：论 内蒙古西路二人台、山西河曲二人台演唱方法的探索与研究、论二人台唱腔教学 等。 研究意义。目前对于东路二人台的表演进行的研究还不够深入和全面，还有待于 更深层的研究和挖掘。笔者在东路二人台己有研究成果的基础上进行了更为全面地论 述。以东路二人台这种有着浓郁的地方色彩和鲜明的民族特色的优秀民间曲种为主要 研究对象，着重从唱腔、念自、舞蹈等方面挖掘其独具特色的表演风格，充分表现其 “眉飞色舞 的艺术魅力。 2 引言 随着社会经济的不断发展和进步，欧美风，韩日热的迅猛冲击，年轻一代与地方 戏曲艺术的距离已经越来越远。我们不断认识到构建和谐文化更主要的是构建和谐的 传统文化。随着地方戏曲从舞台上渐渐退出，我们的非物质文化遗产正面临着遗失的 危机，挽救民族文化瑰宝、宣传地方戏曲，使东路二人台的独特艺术魅力受到越来越 多的人的重视和喜爱成为了解和知道这一戏曲艺术形式的音乐人当之无愧的责任。通 过我的研究为振兴民族音乐文化也为自己的第二故乡的戏曲艺术尽一份微薄之力。 河北人学文学硕 j 学化沦文 第1 章东路二人台的产生及发展 地方戏二人台有东、西路之分。东路二人台流传在我国蒙、冀、晋等地。西路二 人台流行于内蒙古中西部地区呼和浩特市与包头市并晋陕冀宁几省区。东路二人台的 历史伴随在“走西口”的移民史之中，凝聚着蒙、冀、晋人民北出塞外垦荒屯田、经 商习艺借以谋生的厚重历史情缘。可以说如果没有走西口的人们，绝不会产生东路二 人台。 1 1 东路二人台的产生 一方水土养一方人，一方水土养一方戏。乌兰察布盟东部地区与河北省、山西省 相邻地区的人民的地理环境、生活习俗、人情风味极其相似，为东路二人台的形成和 发展奠定了有利的自然、社会基础。 东路二人台主要是在内蒙古乌兰察布盟东部地区兴和县、商都县和丰镇县、察哈 尔右翼前旗、察哈尔右翼后旗、集宁、河北省张家口市的坝上地区康保、张北、尚义 等地形成、发展起来的。以河北省张家口康保县为例。康保县位于内蒙古高原的南缘、 河北省的西北部，全县辖1 5 个乡镇、3 2 7 个行政村，总人口2 8 3 万人。清朝时期人 们到口外垦荒是东路二人台形成的直接历史背景和社会条件。一方面移民们从口里( 坝 下) 到口外( 坝上) 把各地的腔调带到了这里，河北、山西、陕西甚至江苏等地的民 歌、小调广泛传入本地。蒙古民歌、汉族的烂席片、爬山调，花子调( 即讨吃调，使 乞讨者所编传) 与外来的民歌小调互相融合，形成了具有本地特色的曲调。另一方面 垦荒也带来了一部分民间艺人，地位低下的艺人们根据现实生活和自身的遭遇编一些 生活故事，借以消愁解闷，或是讨饭谋生。当时这一带地广人稀，居住分散，生活相 对闭塞，娱乐形式就是土生土长的。农历j 下月罩，人们在大雪掩门、无事可做的时候， 便模仿蒙古民族的坐腔“好来宝”形式，围坐在热炕头上，即兴哼唱，自拉自演，自 娱自乐，来庆贺一年的劳动成果，祝福来年风调雨顺，形成了“东路二人台”戏剧的 “坐腔”演唱。经过长期实践，“东路二人台戏剧逐步成熟起来，由“坐腔 形式发 展为二人表演，并加上了舞蹈，人们称之为“蹦蹦儿”，这就是“东路二人台 戏剧 的前身。没有确切的文字来记载“东路二人台”戏剧产生的年代。据康保县的民i 、日j 老 4 第1 章东路一：人台的产生及发展 艺人谈：大约在光绪十六年，当地民间就有了业余性质的二人台戏剧班子，距今大约 有1 4 0 余年的历史。 东路二人台形成的来源有：( 1 ) 以本地区民歌、小曲为基础，与河北、陕西、山西、 江苏等内地广泛传入的民歌、曲调相融合构成东路二人台的音乐基调。( 2 ) 干嗑儿( 或 称呱嘴，类似顺口溜) 形成了东路二人台特有的说表演部分。( 3 ) 社火是形成东路二 人台表演舞蹈部分的直接形式。( 4 ) 从晋剧、耍孩儿、道情、大秧歌等外来剧种中吸收 了戏剧部分，促进了东路二人台剧种的形成。 东路二人台是在穷困、单调的繁重劳动之下产生的，其欣赏趣味自然、质朴、粗 犷、而带野味。因而它一产生，就能独立成长。 1 2 东路二人台的发展 一，雏形阶段。初期的东路二人台还未摆脱社火的局限。社火在时间上只限于元 宵节期间；范围上，开始只在县城和经济交流比较集中的地方表演；在演唱形式上， 社火中只用武乐( 锣、鼓、镲) ，不用文乐。因此，社火无法满足广大农牧民日常的娱 乐要求。在这种条件下，艺人们在元宵节之后，由三几个人搭成小班继续串村打土摊 演唱，农忙返回，随季节变化而进行演唱活动。演唱时，村民围起一个圆圈，有二位 表演者分别装扮丑角、旦角。化妆十分简单。丑角头戴破毡帽，腰间扎上一条带子， 脸上涂块白；旦角脸上抹点红，腰问围块红布裙，穿上件女人上衣，手中拿块手巾( 主 要进行抹帽表演时用) 进行表演。人们称这种表演为“蹦蹦儿”。 二，发展阶段。逐渐的东路二人台由丑旦唱故事逐渐发展为由丑旦演故事，进而 以抹帽形式表演不同人物，增加了戏剧成分。东路二人台由雏形“蹦蹦儿发展为抹 帽小戏。自抹帽戏形成至大约民国2 0 年前后，各地出现了一些艺人班、社。他们初期 的活动还是随季节的变化一边务农一边表演，主要集中在正、二、三月，农忙即散。 这一阶段的东路二人台小戏班比较活跃，有名的艺人也较多。比如1 9 2 8 年二人台戏剧 著名艺人丁五子与李福荣( 二毛旦) 、孙廷高( 四朵花) 、李占美四人搭班排练演出拔 大葱、珍珠倒卷帘、挂红灯、要女婿等1 0 多个节目。进入3 0 年代，有些名 “ 火足一种定期于冗宵节的传统节 1 活动。它随汉民垦荒由中原地区传入本后，演变成为具有本地区风俗特 点的传统节| i 活动形式。礼火分文、武两类。文社火包括岛跷、跑地秧歌、车灯等。武 l ：火足武术表演或杂耍表 演。”_ l i 芳邢野东路_ 二人台艺术集成 m 呼和浩特：内蒙古人民 i ；版礼，2 0 0 6 5 河北人学文学硕f 学位论文 气的艺人自己组织班子演出。东路二人台突破抹帽戏形式，进一步增加戏剧成份，向 多人台按剧情分角色表演人物的方向发展，如兴和、商都一带的走西口，已经发展 到六七个人登场；艺人们自编多人物的剧目如回关南中出现了1 8 个大小不同的人 物角色。东路二人台戏剧多以反封建、反剥削、反压迫的题材为主，受到当时统治者 的扼制，曾严令予以取缔。艺人们搭班流动演出，过着半乞讨半卖艺的悲惨生活，致 使二人台艺术发展缓慢。1 9 4 5 年8 月，张家口解放，同年9 、1 0 月份，党和政府聘请 晋剧界名人：郭兰英、刘宝山等，评剧界艺人筱月楼、赵丽蓉、张耀文等名人演出明 云断、打金枝、反徐州、桃花庵、枪崩杨小脚等剧目，分赴坝上康保、张 北等地演出，东路二人台艺人们如饥似渴地观看演出，模仿晋剧、评剧中各种动作以 及化妆技术。把从姊妹艺术中学到的身段、打击乐、化妆等运用到东路二人台戏剧中， 于是出现了造型、亮相、各种台步、手势等优美的舞蹈动作，提高了霸王鞭、手绢、 折扇的表演技巧，规范了戏剧的表演程式，促进了“东路二人台戏剧的发展。 三，辉煌阶段。1 9 4 5 年，苏蒙联军大战狼窝沟，坝上抗战胜利。恢复了庙会活动， 为“东路二人台 戏剧提供了较多的演出舞台，演员表演技巧迸一步提高，演出曲目 不断更新，淘汰了格调低下的曲目，创作了种大烟、抽洋烟、妓女告状、枪 崩小五点、四季歌、劝老乡等一批反映现实生活，歌颂解放和进步的曲目。以 康保为代表的“东路二人台戏剧团成立。中华人民共和国成立后，东路二人台引起 了政府有关部门的重视，政府组织艺人们学习研讨，艺人们在政治上翻了身。1 9 5 8 年 至“文革”前，康保二人台戏剧团发展到5 0 多个，是东路二人台发展的辉煌阶段。 四，党的十一届三中全会后。戏曲工作者们与老艺人们座谈，对传统唱段进行录 音，整理音乐、文字等资料，对东路二人台进行全面的挖掘、整理、研究。许多戏曲 工作者积极创作新剧目。在1 9 7 8 年至1 9 8 0 年i 自j ，经多方努力，出现了一大批整理、 改编好的传统剧目和新编现代小戏，如分粮、光棍娶妻等。重获新生的东路二 人台无论从选材、结构、人物塑造、音乐、语言等方面较以前都有很大的进步，一批 年轻的东路二人台演员应运而生，如常来喜中的主演武利平，光棍娶妻的主演 王风云等。1 9 8 1 年，内蒙古艺术学校乌兰察布盟分校东路二人台戏曲班创立，壮大了 东路二人台的演员队伍。1 9 8 7 年至1 9 9 1 年期间，张家口康保县剧团排演的哥哥开 车走西口、老两口看展览等剧演遍了张家口各县和承德地区，深受当地群众欢迎。 6 第1 章东路二人台的产生及发展 康保县文化局局长白秀同志创作的抢财神在河北省2 0 0 3 年戏剧汇演中，获一等奖， 并受到省委领导的好评。2 0 0 4 年该团在晋蒙陕冀四省二人台大奖赛中，上演了新编音 乐剧父子争权并获一等奖。2 0 0 5 年初，东路二人台入选国家文化部公布的第一批 国家非物质文化遗产名录。 东路二人台随着时代的发展，社会的进步也在逐步发展完善自己。东路二人台的 精彩之处就在于它有极强的观赏性，面部表情细腻夸张，舞台动作讲究技巧和生活化， 曲调悠扬高亢，演唱有张力、音色纯朴自然，注重细节，剧情短小活泼、舞蹈粗犷豪 放、情感丰富细腻具有风趣幽默的独特艺术魅力。表演者眉飞色舞，欣赏者意犹未尽。 东路二人台表现了当地农民的现实生活劳动、爱情、婚姻、家长里短，每一部戏 剧都洋溢着鲜明的爱憎情感。寄托着人们对美好生活的向往。 河北人学文。硕f + 学化论文 第2 章东路二人台的表演特征 东路二人台的剧目大部分都是来自于民间，演农民自己唱农民自己。因此反映在 剧目中也是突出了“小 的特点。 首先题材小。许多剧目直接反映了本地区人民的现实生活，有些剧目就是编演真 人真事。形成这种剧目特色的原因与当地形成的历史及本地区广大农民、牧民特别是 艺人的遭遇、欣赏习惯有关。在思想内容上，反映了广大农民的不幸命运与对质朴、 自然、实在、粗犷的人性追求和浓厚的反封建倾向。这种思想感情大量反映在以爱情 生活为题材的剧目中，如卖碗、摘花椒等。这些剧目既反映出男女主人公忠贞 的爱情，又反映出男女主人公勤劳善良的本性。 其次，人物小。因为题材小，主人公的角色也就相对的比较小。东路二人台的剧 目并不注重表演历史人物、重大事件，而多是表现老百姓的家长里短，主人公是农家 男女，长工、丫环、老妈子、接生婆等。比如卖菜中的孤儿刘青和二姑娘；拉毛 驴中的刘根喜、李桂香；摘花椒中的香香、二大娘等。人物虽小却道出了人间真 情，主人公的身份虽处于社会底层，却刻画和反映着当地当时的社会现实。 再次、事件小。故事情节简单朴实，花样不多。然而却“以小见大、以简见繁 。 通常一开场人物便自报家门，把戏剧冲突和人物关系简洁明了地介绍给观众。如卖 碗中，王成的数板：“回想起我王成，爹娘生我独一人。二老双双下世去，我到处奔 波伺候人。” 星星之火可以燎原。正是由于东路二人台这种“小”的艺术特点，才能与群众生 活贴得更进，使其能够在人民群众中广为流传达到喜闻乐见的效果，深受人民的喜爱。 戏曲的表演程式包括：“唱”“念”“作”“打”。东路二人台的独特艺术魅力， 是通过演员的表演程式来实现的。东路二人台之所以为人们所痴迷，在于它的唱腔、 念白、舞蹈等都富于浓重的乡土气息。各种充满地方特色的表演形式与当地人民的生 活密不可分，唱喜、怨怒、哭哀、舞乐的体现着大众朴实的审美观，老百姓看得懂， 听得懂。唱词念白土得掉渣、舞蹈动作来源于生活、面部表情眉飞色舞，这是东路二 人台表演特征的精髓。 东路二人台的唱腔来源于各类民歌小调与本地曲调的融合。其腔体属于不太规范 的曲牌联缀体，演唱方法上与西路唱腔的弯调太多的特点有所区别，东路二人台的演 8 泵2 蕈东路二人竹的衷灏牛孚自f 唱多是平打平唱。演员把横膈式呼吸与胸、咽、头等各种腔体的转化灵活的融合在一 起，真假声结合，用本地方言的发音、丰富多彩的行腔，生动亲切地把一个个性格鲜 明的人物表达出来。 东路二人台的念白特征显著的区别于其他剧种。它完全运用当地土生土长的方言 俚语，较少带有拖腔，风格质朴但又诙谐幽默，能够运用多种表达方式贴切的形容人 物、事物、风景。语言的节奏、韵律与比兴夸张的联想之间产生了巧妙的默契，调动 着丰富多彩的情绪。 东路二人台的舞蹈来源于生活但又高于生活，借鉴了戏曲、秧歌、及其他姊妹艺 术的优秀成果，配合扇子、彩绢、霸王鞭、红绸等独特的道具提炼出符合本地特色的 舞蹈动作为我所用。但它又不拘泥于戏曲的固定程式。在长期的发展中逐步形成了独 具特色表演特征。 2 1 东路二人台唱腔的歌唱特征 2 1 1 唱腔的来源 东路二人台的唱腔，最初来源于坝上秧歌、烂席片、爬山调等民歌形式，一剧一 曲，专曲专用。曲调逐步衍化，从原来的上下两句变为四句演唱，唱腔没有大幅度的 跳跃，旋律平稳流畅，节奏比较完整，以四二拍、四四拍居多。行腔自如，优美抒情， 在演唱速度上由慢到快，在结束的f 一句突然切住，然后放慢唱最后一句。其唱腔音 乐在逐步的衍化中，由一剧一曲变为一人一个嗌调，如摘花椒的唱腔由烂席片、 挑菜、摘花椒三个曲子演唱，将人物的性格加以区分。东路二人台的唱腔进一 步发展，以当地土生土长的民歌为基础，融合了外来民歌和一部分蒙古族民歌，经过 几代艺人们口传面授，消化吸收，变成了具有本地特色的的东路二人台唱腔。有些曲 调名称还保留着原来叫法，虽然节奏旋律骨架还可以看出原民歌的痕迹，但由于语言、 语音不同，再加上独特的装饰、变化，使得它与原民歌已经有了很大的区别。特别是 由民歌演唱形式发展为小戏后，则成为了具有独特风格的东路二人台唱腔。 2 1 2 唱腔的腔体 东路二人台的腔体属于不太规范化的曲牌联缀体形式。大多数剧目唱腔是根据戏 剧内容的需要和人物性格的不同，采用不同民歌曲渊联缀而成。如回关南第二场， 0 f t j 北人学文学硕卜亨：1 节论文 由回关南、红云、大种洋烟、半骚半挎等调组成。东路二人台的部分剧目 还只是民歌演唱形式，所以许多剧目名称也是曲调名称。所不同的只是节奏由慢到快， 为了便于表演，曲调段落中间加进了大过门，句与句之间加进了小过门，使民歌本身 适应了戏剧表演的要求，这类剧目唱腔是一曲到底的( 演唱者从头至尾只唱一个曲调) ， 如，五哥放羊、十爱、怀胎等。 东路二人台的相当一部分f ； 期的有人物故事情节的剧目在表演上有个基本的套 路：一开场，滚边儿的先喊一声“哈啦嗨! 如同京剧中的叫板，然后，一转身跳到前 台，由打击乐伴奏开始说干嗑儿像懒大嫂、捉跳蚤等，然后道白：“看来今日 天气很好，打樱桃一回”。唱什么戏，说什么戏名，相当于晚会的报幕。接着音乐 过门奏“行路牌子 ，滚边儿的唱“叫门对子”( 烂席片调) 。旦角听到叫门声唱“梳 妆牌子( 烂席片调) ，边唱边表演起、下、走等动作。然后由丑、旦在门外门里问答 续唱“推门牌子”。旦角开门让丑角进家。丑角说明来意后，表演“丝弦牌子”花 梆子，即旦角收拾打扮只奏牌子曲不唱，表演整鬓、整衣。接下来，丑、旦跑场，表 演浪。浪止，才进入剧情表演。这一套表演程序视演员掌握技艺多少而可长可短；干 嗑儿、唱词可即兴增减。例如：拉毛驴一剧中刘根喜上场数板几段，接着李桂香上 场唱一段“烂席片 。对白过后，奏正字牌子，李桂香梳洗打扮，二人出门上驴唱 拉毛驴调数段。丁老东是个大烟鬼，上场唱趴常鬼抽大烟调一段，接下来是 顺口溜数十句，调戏李桂香时唱顶嘴调，最后，拉着丁老东去庙会上游乡示众唱拉 毛驴调结束全剧。这出剧目共用了五个曲调，曲调之间根据人物性格和剧情都联结 得十分和谐，贴切。随着多人物剧目的出现与发展，这种程式结构逐渐被打破。 2 1 3 东路二人台的唱法 在戏曲表演中演唱处于首要位置。“人声歌唱的基本要素包括呼吸、发声、共鸣、 语言四个部分”。 戏曲音乐的演唱，除了戏剧化这一主要标志外，在演唱方法上讲究 或称呱嘴，原是本地区汉民中能说会道者一种即兴式口头创作，触景生情，见什么说什么，语尾带韵，以夸张、幽 默、讽刺见长，或褒或贬，经民问艺人和行乞者所发挥，逐渐编成许多有一定故事性同定段了。与表演融合后，形 成东路二人台特自的一种“说表演”部分。干嗑儿记得多少，说得好坏，是衡量一个艺= 人水甲的标准之一，它与剧 情没有直接关系。下芳邢野东路二人台艺术集成【m 】呼和浩特：内蒙古人民h ：版社，2 0 0 6 国是内蒙古自治区流行的汉族的民间小曲。二i i 芳邢野东路二人台艺术集成 m 呼和浩特：内蒙古人民 | j 版社，2 0 0 6 4 沈湘沈湘声乐教学艺术【m 】1 ：海：i ：海音乐j l ：版t ，1 9 9 8 1 0 第2 币东路二人台的表演特孤 “气、声、字、味 等几方面。“呼吸是歌唱的动力，气息冲击声带发出声音，这声音 经过共鸣腔体把它加以扩大和美化，而形成动听的歌声。”戏曲的演唱要达到高层次 高水平，需要科学地掌握咬字、吐词、发声、行腔韵味儿等一系列专业演唱技巧。 ( 1 ) 东路二人台的“气 “气”即呼吸。在传统论述中很早就讲究“用丹阿之气，发丹田之音 。气在演唱 中是元帅：“夫气者音之帅也，气粗则音浮，气弱则音滞，气散则音竭 圆。可见气息 在很早以前就被人们所重视。演唱中的呼吸不同于r 常生活中的呼吸。康保县二中音 乐老师李风仙老师是康保县东路二人台的第五代传人，曾在多部传统东路二人台剧目 中担当主演，她认为：演唱中的呼吸比人们平常说话的呼吸要深，并且这种呼吸是有 意识，需要生理机能控制的。无论文戏、武戏，好的气息可以让演员随心所欲的演唱。 一部优秀的戏剧作品需要好的演唱将其充分的表现出来。演唱的声音要有生命力 有活力有感染力需要用呼吸作为动力进行调整。“人的呼吸有两组肌肉带动，一组是管 吸气的肌肉群，一组是管呼气的肌肉群。吸气肌肉群包括从前胸往下，主要是两肋， 腰部周围甚至是后背都包括在内。这一组肌肉被称为吸气肌肉群。另一组是管呼气的 肌肉群，生活中感叹的啊! 唉! 咳嗽、打喷嚏都是呼气肌肉群的工作。 那么 该如何运用好呼吸呢? 笔者经过对一些老艺人进行采访以及多方查证有关资料总结如 下：演唱前，将气吸至横膈处，伴随着吸气腰部周围肌肉就会向外扩张。吸气肌肉群 与呼气肌肉群合作，将吸进来的气保持住，就像鼓皮被紧紧绷住一样。呼与吸相互配 合形成对抗，在腰部周围产生压力。演唱中声音有高低，音量有大小，节奏有长短， 力度有强弱，速度有快慢，音色也有不同的明暗变化。演唱时呼与吸的对抗所产生的 压力大时可以产生相应明亮的音色，达到较高的音域，较强的力度。比如： 谱例一】 沈湘沈湘声乐教学艺术【m 】上海：f ：海爵乐小版社，1 9 9 8 高茹二人转唱功研究【m 】长存：吉林省戏曲学校，1 9 8 5 包沈湘沈湘声乐教学艺术【m 】j ：海：i ：海i = ：j 乐版社，1 9 9 8 1 1 河北人学文学硕i j 学佗论丈 打连成 1 = 咆； ，。、，。、，、i ，。、 553555i 罨3351 2l3351765i 罨63 l - 式 。= = = = = = = 。 = = = = = = l 。= = = = = = = 。= =- 。= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 一 过罢，犬年烫掰么s k 一天， ，、厂、 ，、 553555l535112l3123 援鞠羧豹含连成 掰毋糸 、， 地i 盟3i 这是打连城中的一句唱，虽然只有短短两个乐句，但对于气息有很高的要求。 从谱例可以看出，整个乐句出现了较多的高音，节奏明快，渲染了一种过年的喜庆气 氛。康保县文化馆的史万富老师，是东路二人台乐队的司鼓，对二人台的演唱也有很 深的造诣，他认为：演唱者唱这一段要先声夺人。演唱时，保持在吸气状态的基础上 开始发声，呼吸的对抗在一个乐句唱完以后才能放松，这样的运动支持着一个个乐句， 直至全部唱完。气息不仅要吸的深，更要换气快，可以在空拍中偷气。吸气时鼻子和 嘴同时吸，这样才能把一口气迅速吸到准确位置，并且口腔要放松。 “气息要围绕深、通、活三个要素。 “深 ：就是吸气时要吸到肺下部， 用气时用横膈拖住。但不能吸到小腹部。这样会延长气流输送距离，使气很快泄掉。 。 “通”，就是要保持演唱用气的通道畅通无阻。只有吸气深，才能用气通。“活 ，指用 气时要灵活多样。为了适应多种情感变化，语言色彩，风格特点的需要，在用气上要 丰富多样。一个好的演唱者除了科学的呼吸外在实际演唱中还要灵活运用多种用气技 巧，只有将多种技巧相互紧密的配合，才能更好的刻画人物的形象，使得人物形象生 动鲜活。比如：【谱例二 谨商茹_ 二人转唱功研究【m 】长春：古林省戏f i 1 学校，1 9 8 5 1 2 第2 章东路_ 二人台的表演特征 i 、i ，。、ii _ 。l ，。、l 毒6 适量 垒蛆i 血堑韭逊 止誉往那 ，。、l ，。、i 迪i 垒警l 垒i 垒丝i 主奄5 量重( 曼皇垒塞垒) i 伤心的滔鬣 鬣 这是走西口中当玉莲得知春生要走西口时的一句唱，运用了哭板，演唱者巧 妙地运用了“断气 技巧，声断气不断，取此时无声胜有声的效果，恰当的表达出了 玉莲难舍春生的伤心情感。 ( 2 ) 东路二人台的“声” 第一，演唱的发声。“凡是健康的嗓子都有两种机能，一种是声带全部振动发真声 的，叫做重机能，一种是声带局部振动发假声的，叫做轻机能。只有两种机 能相互和谐配合才能在演唱中发出统一的较好的声音。在演唱中，从低音到高音，两 种机能所占的比例是不同的，唱低音时，以真声为主，中间的声音真假声的比例各占 一半，唱高音时就要求以假声为主，真声为辅，笔者认为：这是发声器官为防止声带 过度疲劳和损伤的自我保护的表现形式。东路二人台的发声方法经过二人台艺人们的 长期实践，遵守轻重机能在高中低声区的所占比例，形成了真声色彩鲜明、假声富有 张力、真假声混合运用自如的发声特点。 第二，演唱的共鸣。受声带短而且薄的特点的影响，歌唱中共鸣显得尤为重要， 共鸣腔也就成了扩大和美化声音、决定歌唱音色好坏和区别音色的很重要的条件。共 鸣随着音高的上升，所适应的腔体也不同，一般来讲，中声区往上的演唱要更多的使 用头腔共鸣。由于东路二人台演唱中常常使用“平唱高送”行腔方法，故较多运用到 头腔共鸣，“头腔共鸣是打开鼻咽腔所产生的共鸣，有时在头部产生一种振动的感觉， 因此人们称之为头腔共鸣。没有共鸣或共鸣少的声音是挤出来的，这样的声音听起来 不会圆润，也不能真正打动人。”所以，演员头腔共鸣的好坏，成为衡量二人台演员 演唱功力的标准。 第三，东路二人台各主要行当的演唱。东路二人台的男女声演唱不同程度的运用 、 沈湘沈湘声乐教学艺术【m 】f ：海：f ：海音乐版社，1 9 9 8 名同 ： 1 3 徊i 北人掌义学f i ) j | l 学位论文 了头腔共鸣和口腔共鸣，胸腔共鸣相对运用较少。笔者在学习演唱的过程中深切体会 到：在演唱之前呼吸要深而放松，气吸在腰部，胸腔很自然的随之打开，同时注意放 松下巴、脖子、前胸、两肩，此时发出的声音自然、圆润。在低音区演唱时，软肋与 上腹部自然放松，这样能使胸腔、喉咽腔、口腔得到较好的共鸣。音越往高走，呼吸 的对抗压力逐渐增加，主要发挥胸腔、口腔、头腔共鸣，高音时头腔共鸣运用较多。 东路二人台的旦角演唱音色圆润、甜美、拖腔婉转，演唱时运用真假声结合。但是在 演唱中能灵活运用真假声，转换自如并不容易做到。许多女演员往往会出现明显的真 假声打架、中声区、高声区脱节的情况。女声演唱时需要在保留唱腔原有味道的前提 下，改善一下发声习惯，演唱中低音区时就要打开喉咙，将声音立住，如果遇到换声 点，在换声点以下的声音要唱的松一点，换声点以上的二三度音加入的假声要结实一 些。真假声结合要求演唱者对声带的调节要灵活，随着声音的上行，保持住一种类似 于打哈欠的状态，唱高音溶假声时，声带要拉紧，气息流动向前紧贴胸腔。这样做可 以既有假声成份又不失真声的效果。在高音区假声多一些，需要充分运用头腔与胸腔 的混合共鸣。 这样一来就形成了中、低、高声区相对统一，音色就会更加优美、流畅的演唱风 格。如( 谱例三) 寒管孵| 蠹良 1 = 唯鲁 ，、i ，_ 、- “、i 、 垒一空鱼鱼f6 4 5i6 一誊至鱼i 垒一一三三i6 皇上62i 5 一一一l 锻确月 蕃| 欲移呜照不俘， ， 、，、 5 6 ii6 姬4 3i2 i 垒韭 i 垒i 当盟垒 l 铂硼碉碉襁荐心筑娴臻 透& 同叠通陋一一4 5 612l 睾532 章361 i2 一一一 守磊：红誊阁 这是寒羊姑娘中韩香被耿大爷误会后的一段伤心的演唱。这部戏讲述了刚上 任的村主任韩香年轻有为，为村民引进寒羊致富，男友“称心”一心一意帮助她的工 1 4 第2 章东路_ = 人台的表演特自f 作，却得不到称心的父亲老耿的理解。韩香不计前嫌帮助老耿家的寒羊度过危险，老 耿羞愧不已，向韩香道歉，并决心与“称心”一同支持韩香工作的感人故事。旋律起 伏跌宕，表演者充分运用头腔、胸腔、和口腔的共鸣，把剧中主人公韩香的那种不被 理解，难过伤心的真实情感，表现得淋漓尽致。使演员的感情得到了很好的宣泄。谱 例中的第一句演员在力度上进行弱处理，接“树欲静 的“欲”字时渐强。“树欲静 这一句的旋律出现大跳，呼吸对抗产生的大的压力和腔体的迅速转换使演员不露痕迹 的很好地完成此段唱腔。 东路二人台唱腔的音域，一般的是由小字一组的c 到小字二组的f o 艺人们可以 用真声完成这个音域的音，但一些嗓音条件好的艺人往往利用自己的条件翻高去唱， 真假声结合的十分和谐，增强了唱腔的表演张力。过去，二人台艺人是不允许有女演 员的，所有的生角、旦角都由男演员来完成。所以男艺人们在演唱时通常采用真假声 结合的办法来完成旦角唱腔。如今真假声交替翻唱的唱法在男生唱腔中经常使用，不 仅能够尽显演唱者的演唱水平，而且使旋律更加悠扬，给人以美的享受。男声使用假 声一般在小字二组的a 以上。用假声演唱，最高音可以到小字三组的g ，一般在小字 三组f 以下。这种唱法更多地运用了头腔共鸣。如：( 谱例四) 建两l l 嘲翘记 1 = 屯； 尹气、，、 ；6 皂 i 一垒垒i 654 256l 犟2 6 晕 i 6 罨1 i2 2522 1 1654 256l 弩2 一一 6 = 1i i i j 野丹么那歼芘六争辩辩 筑， 撵 ，。、j _ 一一韭l 业巡丝i 晕5 4 枣筝豹那人，l么郧夺岈专翳阔。 这是男主人公春生出场的一段唱腔中，男声在高音区充分运用了头腔共鸣，真假 声混合，以