（中国古代文学专业论文）桥入宋诗：桥的多元意象与意蕴.pdf

2 010g r a d u a t em a s t e r sd i s s e r t a t i o n s c h o o lc o d e ：10 2 6 9 l e a r nn u m b e r ：510 7 2 9 0 4 0l8 ea s tc h i n an o r m a l u n i v e r s i t y w r i t i n gb r i d g e si n t os o n gp o e t r y ： a l lk i n d ( s ) o f i m a g e & m e a n i n g o f b r i d g e d e p a r t m e n t ： m a j o r ： s p e c i a l i t y ： s u p e r v i s o r ： i n s t i t u t eo ft h es t u d i e so f a n c i e n t 垦q q k 墨鱼) 醴煎i 壁g 墨( 基坌g 卫】 堕殳i 曼堕h i 塾星墨皇l i ! 曼! 垒理 c h i n e s ea n c i e n tp o e m s & p r o s e p r o fy a nz u o z h i m a y 2 0 1 0 2 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文桥入宋诗：桥的多元意象与意蕴，是在华东师 范大学攻读嘎产博士请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研 究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢 意。 作者签名： 华东师范大学学位论文著作权使用声明 桥入宋诗二桥的多元意象与意蕴系本人在华东师范大学攻读学位期间在导师指 导下完成的硕左博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东师范大学所有。本 人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管部门和相关机构如 国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电子版；允许学位论文进入华 东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论文加入全国博士、硕士学 位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要汇编出版，采用影印、缩印 或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部”或“涉密”学位论文，于年 月日解密，解密后适用上述授权。 ( 2 不保密，适用上述授权。 导师签名尹竺二0 鉴 名 矧 微 少 汪建华硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 刘永翔研究员华东师范大学古籍研究所主席 黄坤研究员华东师范大学古籍研究所 顾宏义副研究员华东师范大学古籍研究所 曾抗美副研究员华东师范大学古籍研究所 方笑一副研究员华东师范大学古籍研究所 摘要 国人称诗之恢宏必首言“唐”，誉词之风流必尽在“宋。诗学嘉崇，宋不如唐， 固成定论。然而，怀公心细读两宋之诗，知其不皆然：唐诗固有唐诗盛大风流，宋诗自 有宋诗别致风韵；唐诗“豪华”落尽，宋人接踵“诗笔 ，亦能吟赋“千古高情”， 抒写“快意”和“真淳”。“桥入宋诗 即是一例。 笔者就是立足于“桥”，通过对“桥入宋诗 的探究来考辨、分析、归纳、总结“桥 在宋诗中的多元意象及其意蕴。那末，笔者为什么要以“宋诗 为基点展开探讨呢? 首先，宋代桥诗更具全面性，全宋诗中涉桥诗有五千余首，远多于唐，更遑论其他 朝代；其次，宋代桥诗更具典型性，“桥 不仅被吟咏出各种细腻微妙的情思，还被赋 注入各种深刻精思的道理乃至禅理；再者，宋代桥诗更具传承性和开拓性，宋处封建时 代中期，这一时代节点，使之更具备有利条件总结、传承前代桥诗成果，同时做到开拓、 创新，功及后人以借鉴、启迪：而更为值得关注的是，宋代桥诗情状更具复杂性，皆因 诗人身份的复杂化，文体形式的多样化，人文传统的生动化，以及思想、社会、经济、 风俗等方方面面都富独特时代性；当然还有一点，今人研究唐前及唐诗者成果迭出，而 于宋诗研究尚有待深入。 关键词：桥宋诗多元意象意蕴 a b s t r a c t i nc h i n a ，w h e np e o p l et a l ka b o u tp o e t r y , t h e ya l w a y st h j n kt h a tt h eg r a n do ft h ep o e t r y w i l lb eb o u n dt ob e l o n gt o t a n g d y n a s t y , a n dt h ep e r f e c t i o no ft h ec ii sc e r t a i n l ya t t r i b u t e d t o “s o n g ”d y n a s t y i nc h i n e s ep o e t i c sf i e l d ，t h e r ei sag e n e r a lp o i n to fv i e wt h a ts o n gp o e t r yi s g r e a tb a dt h a nt a n gp o e t r y w h i l e ，i fy o ug ot oa p p r e c i a t ea n dc a r e f u l l yo b s e r v es o n gp o e t r y w i t ho b j e c t i v ea t t i t u d e ，y o uw i l lk n o wi ti sn o ta l lt h ef a c t s o u to fq u e s t i o n , t a n gp o e t r yh a s h i so w ns p l e n d o u ra n dg l o r y , b u ts o n gp o e t r ya l s oh a si m p l i e dt h er e m a r k a b l eg l a m o u ra n d b r i g h t n e s s w h e nt a n gp o e t r yi s n ss p l e n d i da n yl o n g e r ，p o e t sl i v ei ns o n gd y n a s t yg oo nt o w r i t ep o e m sw i t ht h ep e n ，t h e ya r ea l s oa b l et oe x p r e s sw h a tt h e yw a n tt os a y ，o rt ot h i n k ，o rt o r e f l e c t “w r i t i n gb r i d g e si n t os o n gp o e t r y ”j u s ti st h ec l a s s i cc a s e m yg r a d u a t i o nd i s s e r t a t i o nf o ra m i sb a s e do ni t ，iu s ea l lk i n d so fm e t h o ds u c ha s o b s e r v a t i o n ，d i s t i n g u i s h m e n t ，a n a l y s i s ，g e n e r a l i z a t i o n , s u m m a r yt os t u d ya n dr e s e a r c hb r i d g e s i m a g ea n dm e a n i n gi ns o n gp o e t r y w h yd o e sm yg r a d u a t i o nt h e s i sm u s ts o l i df o u n do n “s o n g p o e t r y ”? f i r s t l y , s o n gb r i d g ep o e t r yi sm o r ec o m p r e h e n s i v e ，i nt h ec o m p l e t ec o l l e c t i o no f s o n gd y n a s t yp o e m s ，i t sm o r et h a n5 0 0 0p o e m s ，a n d ，f a rm o r et h a nt h et a n g d y n a s t y 孓- n o t t om e n t i o no t h e r d y n a s t i e s ；s e c o n d l y , s o n gb r i d g ep o e t r y i sm o r e t y p i c a l ，b r i d g e sn o to n l yh a db e e nw r i t t e nt oe x p r e s st h ev a r i o u ss e n s i t i v es u b t l ef e e l i n g sa n d e m o t i o n so f p o e t s ，b u ta l s ot or e v e a lav a r i e t yo fd e e pt h o u g h to fp h i l o s o p h y , i n c l u d i n gz e nb y p o e t s ；t h i r d l y , s o n gb r i d g ep o e t r yi sm o r eo fi n h e r i t a n c ea n di n i t i a t i v e ，s o n gd y n a s t yi sj u s ti n t h em i d d l ep e r i o do ft h ec h i n af e u d a ls o c i e t y , a tt h i se r an o d e ，t h e r ea r em o r ef a v o u r a b l e c o n d i t i o n sf o rs u m m i n gu pa n ds u c c e e d i n gt ot h ea c h i e v e m e n to fb r i d g ep o e t r yb e f o r es o n g d y n a s t y , a tt h es a m et i m e ，p o e t si ns o n gd y n a s t yc a nw e l ld e v e l o pt h e i rp i o n e e r i n ga n d i n n o v a t i v es p i r i t ，a l lt h e s ea c h i e v e m e n t sa l s oc a n ，t h e n , s e ta g o o de x a m p l et oa l lp o e t sa f t e r s o n gd y n a s t y ；f o u r t h l y , a b o v ea 1 1 w es h o u l dp a yc l o s ea t t e n t i o nt h a ts o n gb r i d g ep o e t r yi s m o r eo fc o m p l e x i t y , b e c a u s et h ei d e n t i t yo fp o e t si ns o n gd y n a s t yh a db e e nm o r ea n dm o r e c o m p l e x ，t h el i t e r a r yf o r m so fs o n gd y n a s t yh a db e e nm o l eo fd i v e r s i t y , h u m a n i s t i ca n d c u l t u r a lt r a d i t i o nh a da l s ob e e nm o r eo fv i t a l i t y , a n da l la s p e c t so ft h o u g h t ，s o c i e t y , e c o n o m y , c u s t o m ，e c t ，w e r eu n i q u ei nt h a tt i m e s ；a tl a s t ，i nm yo p i n i o n ，it h i n kt h a tt h er e l e v a n ts t u d i e sa n d c l a s s i ca c a d e m i cw o r k so nt h ep o e t r yo ft a n gd y n a s t ya n db e f o r ea r er i c ht o d a y , b u tw es h o u l d a l s ol e ts t u d i e sa n dr e s e a r c h so ns o n gd y n a s t yp o e t r yt og of u r t h e r k e yw o r d s ：b r i d g e s ，s o n gp o e t r y , a l lk i n d ( s ) o fi m a g e & m e a n i n g 6 目录 绪论0 8 第一章桥入宋诗1 2 第一节古今情结在一桥1 2 第二节情归桥诗，理动人心1 6 第三节驻足宋诗，品味桥诗的丰姿厚意2 0 第二章桥之“意象 在宋诗中的出现与组合“2 3 第一节宋代桥诗知多少2 3 第二节桥在诗中何处立2 6 第三节桥在宋诗中蕴成多元“意象 2 8 第三章桥之“意象 在宋诗中意蕴的丰富与深化3 3 第一节桥之“意象 在宋诗中意蕴的积淀与演化3 3 第二节桥之“意象”在宋诗中意蕴的复杂化3 9 第三节宋人的别样情怀别样诗4 9 第四章桥之“意象胗及意蕴的后世价值5 5 第一节桥之“意象及意蕴的文学价值5 5 第二节桥之“意象”及意蕴的史料价值5 7 第三节桥之“意象”及意蕴的思想价值6 1 结语6 4 引用参考书目”6 5 后记7 2 绪论 中国自古就是诗歌国度，而且是好诗绵涌的国度。考察华夏诗歌历史不难发现，从 原始劳作叹咏，到诗经立言，到秦汉承源，到魏晋续流，到唐宋大放异彩，到明清 静水低漩，再到“五四新诗宜时激变、脱胎换骨，数千年数般风流，一路走来，“变 的是诗的形式、诗的风格，“不变 的是诗的精神、诗的灵魂。那末，变动不居之际， 诗魂又栖息在诗中何处? 诗的精神又如何承续抑扬? 不言而喻，诗魂正是在“言、象、 意”所构建的绝妙诗境中生发、隐现、奔腾、彰显。因而，从事诗歌研究，对“意象 展开考察分析，必是一道不可绕过的坎，因为，“意象”实是沟通“诗与“意”、“情 与“志”、“境”与“理”的绝好中介，更是“诗魂 得以安置、“诗味”得以含悟、“诗 旨 得以突显、“诗歌精神 得以弘扬之枢纽! 国人称诗之恢宏必首言“唐”，誉词之风流必尽在“宋”。诗学嘉崇，宋不如唐， 固成定论。为什么宋不如唐而显落寞呢? 概言其因大致有： 一是深受严羽、杨慎、何 大复、明代前后七子等尊唐黜宋者影响，声称“文必秦汉、诗必盛唐 、 “宋人书不必 收，宋人诗不必观”，可为代表；二是认为诗至唐末五代已显繁华日衰之象，至有宋一 代更是气数绝尽而让位于词体薪传诗绪，诸如“宋世诗势已尽，故其吟咏情性，多在燕 乐 论调，可谓典型；三是认为唐以后诗重事重理重诗教而非言情言兴言诗昧，“唐 以后诗，但以参考史事存之可也，其语则不足诵”， 可烛明成见；四是自宋以后诸般文 体大兴，词不待言，讲唱、话本、杂剧、小说等等俯拾皆是，诗体拘于五七言而致不能 如诸体可“长短百变”，得“自由运行之妙”。然而，怀公心细读两宋诗，知其不皆然： 西笔者无意纠缠此话题，但“唐宋诗( 高下) 之争”的确是中国诗学史上一个非常突出的议题，自有宋一代就初开 “舌战”之风，如严羽沧浪诗话诗评有云“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中”，争持千年， 方今未休。关于中国诗学“唐宋之争”，著名学者钱钟书先生在谈艺录开篇即云：诗分唐宋，唐诗复分初盛中 晚，乃谈艺者之常言。而力持异议，颇不乏人。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜日唐日宋， 特举大概而言，为称谓之便。非日唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野实唐人之开 宋调肯；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。夫人禀性，各有偏趸。发为声诗，高明者近唐， 沈潜者近宋，有不期而然者。故白宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能 唐东之范围，皆可分唐宋之畛 域。唐以前之汉、魏、六朝，虽浑而未划，蕴而不发，亦未尝不可以此例之。叶横山原诗内篇卷二云：“譬之 地之生木，宋诗则能开花，而木之能事方毕。自宋以后之诗，不过花开而谢，谢而复开。”蒋心余忠雅章诗集 卷十三辩诗云：“唐宋皆伟人，各成一代诗。宋人生唐后，开辟真难为元明小能变，非仅气力衰。能事自止 境，极诣难角奇。”谓宋诗时代太近，何不取法乎上；或则谓唐诗太古，宜学苟卿之法后王。均堪绝倒。详参 谈艺录，钱钟节著，北京：中华节局，1 9 8 4 年，第1 - - 4 页。 参较全宋文之“钱序”( 钱仲联所作) 和“程序”( 程千帆所作) 。 曲明史李梦阳传：梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之。李梦阳独讥 其萎靡，倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是道肯弗道。 园明杨慎升庵诗话卷十二：亡友何仲默尝言宋人书不必收，宋人诗不必观。 囝清末民国章太炎国故论衡辨诗：宋世诗势己尽，故其吟咏情性，多在燕乐。 够同上。 8 唐诗固有唐诗盛大风流，宋诗自有宋诗别致风韵；唐诗“豪华”落尽，宋人接踵“诗 笔 ，亦能吟赋“千古高情 ，抒写“快意”和“真淳”。“桥入宋诗 即是一例，当 然，本文重心却绝非在此。 自然之美，常为诗用。明董其昌日：“诗以山川为境，山川亦为诗为境。 桥，本仅 横架山水而沟通往来之途，所谓“天下有道津梁通”，只是山川自然中常物，供“日 用之资，故许慎说文解字释日：“桥，水梁也。从木，乔声。骈木为之者。独木者 日杠。”然而，桥一旦与诗生发联系，便结下不解之缘，且于实用之外焕生诸般意象而 意蕴丰厚，其结果是：桥美了诗，诗亦美了桥；桥、诗互为映影，美轮美奂。难怪连英 人李约瑟先生在观了中国桥、读了中国诗后，都不禁叹赞：“没有中国桥欠美的，并且 有很多是特出色的美。的确，诗人笔下：桥是站立的诗、睡卧的画。那么，桥和诗连 襟，为什么能达致如是唯美之境? 那是因为“古诗之妙，专求意象” ，是诗人“独照 之匠，窥意象而运斤” 的“妙手偶成”。 笔者论文就是立足于“桥”，通过对“桥入宋诗”的探究来考辨、分析、归纳、总 结“桥”在宋诗中的多元意象及其意蕴，从微观的层面对古代涉桥诗的情况作宏观的把 握，从而以具体而微的方式冀求为我国诗论尽一己之力，在古代诗文研究领域作些微贡 献。那末，笔者为什么要以“宋诗 为基点展开探讨呢? 首先，宋代桥诗更具全面性， 全宋诗中涉桥诗有五千余首，远多于唐，更遑论其他朝代( 具体比较见下文) ；其 次，宋代桥诗更具典型性，“桥不仅被吟咏出各种细腻微妙的情思，还被赋注入各种 深刻精思的道理乃至禅理；再者，宋代桥诗更具传承性和开拓性，宋处封建时代中期， 这一时代节点，使之更具备有利条件总结、传承前代桥诗成果，同时做到开拓、创新， 功及后人以借鉴、启迪；而更为值得关注的是，宋代桥诗情状更具复杂性，皆因诗人身 份的复杂化，文体形式的多样化，人文传统的生动化，以及思想、社会、经济、风俗等 方方面面都富独特时代性；当然还有一点，今人研究唐前及唐诗者成果迭出，而于宋诗 研究尚有待深入。 查检、疏理、比对目前国内外研究现状后，笔者发现，围绕“意象”而进行的研究 举不胜举，论著颇丰，成果繁多。但专论以“意象与诗”，则范围大大缩小，且多以经 典总集或某位作家别集为考察对象综论各种“意象 ，而以宋诗为对象单论“桥的( 多 元) 意象及意蕴”的专门博、硕论文和学术专著还没有。目前相关的论著情况如下： 国语见唐李翱李文公集之赵州石桥铭；又见元虞伯生澧州谢家通济桥。 国语见明胡应麟诗薮内编卷。 曲南朝梁刘勰文心雕龙神思：独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。笔者注：“象”与“意” 合称而成“意象”一词，为刘勰首先提出。并被后世沿用至今。 y 据有些学者研究，咏物诗至六朝而始以一物命题，历史上桥诗不少，但专门探究诗中桥的意象及意蕴的诗话或诗 论罕见，今人相关专门研究亦未见，因而笔者之尝试亦附有填补诗学空白之妄意。 9 1 ) 围绕“桥”而写的论著很多，甚至直接以“桥 为题名也不少，但主要集中在 对桥介绍上，也有对桥“意象 及相关桥文化的研究，但主要集中于科技文化、建筑文 化方面，探讨桥的文学文化并不多，对其意象及意蕴的总结研究更未展开，如桥、 九州津梁、中国名桥、中国古代桥梁、中国古桥录、江南古桥风韵、中国 桥美学、桥梁美学、境界与象征：桥和民俗、中国桥文化( 2 0 0 8 年新书) 、中 国古代桥梁文献精选( 2 0 0 8 年新书) 、桥诗纪事等等，等等。其中，后三者尤值得 关注，中国桥文化圆虽论述颇丰，又是最新推出，但主要关注的就是科技和建筑文化 及其他思想方面的文化，而对文学文化的论析比较单薄，在“诗词与桥一节中，只有 9 页( 字大行疏，含插图) ，其中对“意象和意蕴”的分析，只是选取几个代表在传统论 述上的泛论、综论。新近推出的中国古代桥梁文献精选 一书，收录桥梁文献1 2 4 篇( 所附文献及条目摘抄除外) ，时间跨度从先秦直至清末，但主体上也只是属于文献 汇编之书。当代学者朱惠勇先生编著的桥诗纪事只是历代古诗中涉“桥”诗的辑集， 其中宋代桥诗只选取了五十来首，相对于全宋诗中收录的五千余首桥诗而言，难避 “小巫见大巫 之嫌，且全书“录而不论 。 2 ) 论文与本文关联度极高的，主要有唐代咏桥诗读解，只是选了几首唐代有代 表性的诗作作了基本的论述，且对“意象及意蕴 的分析并不全面、细致、深刻；中 国古典诗歌中的桥情三部曲，主要是探讨以桥寄情、借情发感的情况，在这个过程中 涉及“意象及意蕴”某几个方面的论述，但主要是着眼于“中介”的角度：秦淮古桥 的文化魅力，主要是立足地方名胜探讨具有地域魅力色彩的文化内涵；中国文学中河 桥意象与性爱主题的文化阐释，主要基于“象和意”探讨桥的意象与情爱主题的关系； 其他的，如桥梁美学漫谈、桥的意象与京派文学、赵州桥“仙迹 之谜等论述 情况，难以举尽。 3 ) 直接或间接探讨诗歌意象的古今中外学者和论著很多，但主要是对众物的综论， 其他单物论述的也有，但以“桥诗”为对象研究“桥在诗歌文学中的意象及意蕴的情 况几乎没有，或者很少，至少不是“全而深”的。如诗品、文心雕龙、六一诗话、 沧浪诗话、艺苑卮言、诗薮、诗歌意象论：微观诗史初探、诗学构建：形式 与意象、形象诗学、中国现代诗歌意象论、宋代诗学通论、唐宋诗歌导读、中 国诗歌艺术研究、诗论、修辞术论诗( 古希腊) 、诗辨( 英) 、欧洲中世纪诗 学、英国经典诗歌阅读与欣赏( 美) 、中国诗学( 美) 、幻象( 爱尔兰) 、智水 萧红、谭谈、湛芳、福林、废名、刘澍德、赵清阁、王小兰等人就是直接以桥为题的，但有些并不是学术专著而 是小说或消遣性通俗读物。 。该书专谈“桥与涛”方面的内容见于其第十四章第四节“诗词与桥”第4 3 3 4 4 2 页) 。 中国桥文化，莫春林编 著，南昌：江西高校出版社，2 0 0 8 年。 留李合群主编，武汉：华中科技大学出版社，2 0 0 8 年。 - 1 0 一 仁山：中日诗歌自然意象对谈录、现代诗探源( 日) 、0 1 国名家谈诗、篇章意象 论：以古典诗词为考察范围( 台北) 等，真可谓洋洋大观! 尽管相关论著多如牛毛，对我等晚学之辈来说，要深入这一领域，极具挑战压力， 但正因为有压力，才会促发深进之动力；反过来说，前人和今人的诸般努力恰又为后来 者垒积出深入研究的基础平台，或可助来学依托其肩站得更高、望得更远。先圣有言“不 愤不启，不悱不发 ，提诲告我们要“于人有之处启学问，于人无之处发文章”。做前 人未作之事，把前人所做事情做得更好：这是笔者所尊崇和践履学问研究之理想。而目 前阶段，则本着“硕士论文小中做大、做细，但要一滴水中见阳光 想法，故以“桥入 宋诗为契合点，对宋诗中有关“桥”诗里的桥的“意象 及意蕴作了一番细致而深入 的分析，这是结合了平时的兴趣( 笔者对咏物诗词比较喜欢) 和作了如上查检古今中外 研究状况及了解了当下本专业学术前沿动态后想做的尝试。文本主要立足于全宋诗， 所涉征引文献文论主要依据历代诗话、诗论。( 当然，也吸收或征引了近当代学者相关 研究成果) 由北京大学古文献研究所汇编而成的全宋诗至目前为止，仍是研究宋 诗时，可采纳的比较权威可信的诗学界资料。历代主要诗话、诗论，也是经过数百乃至 上千年的历史时间检验而流传不衰的，总体上能被后人和当下学界所认可。以这些资料 为研究基础，当具可行性和可操作性。 国孙钦善、傅璇琮等主编，北京：北京大学出版社，1 9 9 1 年。 l l 第一章桥入宋诗 首先，笔者对本文中的“桥诗 概念作一个必要的交代。桥诗在本文中指和桥有关 的诗。这包含两个层面的理解：一是指以“桥”为对象所作之诗；二是诗中含“桥字 之诗。需要注意的两个情况是：前者中，若桥只是诗人立足之所，所写内容、所表之意 或所抒情思与桥无关的，则剔出：后者中，由于汉字字义在具体诗境中的比喻和引申， 桥在诗中的呈现并非仅用“桥”字，有相当一部分是用其替代之字或词来入诗的，比如 使用“梁、“虹、“月”、( 它们也能和其它字词组合而仍指称“桥 ，如“石梁”、“津 梁、“卧虹”、“垂虹”、“飞虹”、“新月 等，这些情况在全宋诗中随处可见) “航 、 “独木 、“游龙”、“飞梯”之类，不一而足。通观全宋诗，桥入宋诗后，所形成形 象而又极具诗意的别称或代称如下： 1 ) 虹及长虹、飞虹、垂虹、卧虹、彩( 采) 虹、青虹、紫虹、玉虹、晴虹双 ( 两) 虹、虹梁，虹腰、虹背、虹蜿、麒麟虹等； 2 ) 梁及石梁、津梁、飞梁、断梁等； 3 ) 航及浮航、朱雀航、二十四( 浮) 航等。 第一节古今情结在一桥 涉桥诗，从文学题材类别归属来讲，可归于“咏物写景类”。而咏物写景之诗，先 秦早有，累代发展而繁复。关于其源起承变的文学发展历史，俞琰、长仁编选的咏物 诗选，其序做了扼要而简明的概括： 古之咏物，其见之于经，则灼灼写桃花之鲜，依依状杨柳之貌，呆杲为出日之 容，凄凄拟雨雪之状。此咏物之祖也，而其体犹未全。至六朝而始以一物命题，唐 人继之，著作益工两宋、元、明承之，篇什愈广。故咏物一体，三百篇导其源， 六朝备其制，唐人擅其美，两宋、元、明治其传。 由此可见，咏物由来已久，但由于代代风气相异、地地习俗互别、人人喜好乖殊， 不同时代频咏对象有所差别，拿唐宋相较，对应“大唐气象，唐人深爱牡丹，常赞以 “国色天香”，甚至封为“百花之王”： 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。颖( 疑) 是洛川神女作，千娇万态破朝霞。 。咏物诗选序，第2 页。咏物诗选，俞琰、长仁编选，成都：古籍书店，1 9 8 7 年。 - 1 2 - 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色， 一徐凝赏牡丹 会向瑶台月下逢。 一李白清平调 开花时节动京城。 一刘禹锡赏牡丹 国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期 一李正凡牡丹诗 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香 一皮日休牡丹 而宋人则情钟梅花( 当然有不少人也还是很喜欢牡丹的，诸如欧阳修洛阳牡丹记、 陆游天彭牡丹谱、丘浚牡丹荣辱志、张邦基陈州牡丹记，等等) ，不仅将之写 入诗词，还专书专著绍介，足以说明梅花在宋人眼中、笔前地位。据南宋周必大二老 堂诗话载： ( 郡人段子冲) 与程( 祁) 唱酬梅花绝句，晨转千首，识者已叹其博。近 年有同年陈从古，字希颜，裒古今梅花诗八百篇，一一次韵。其自序云：“在汉晋未 之或闻，自宋鲍照从下，仅得十七人，共二十一首。唐诗人最盛，杜少陵才二首， 白乐天四首，元微之、韩退之、柳子厚、刘梦得、杜牧之各一首。自余不过一二， 如李翰抹、韦苏州、孟东野、皮日休诸人，则又寂无一篇。至本朝方盛行，而余日 积月累，酬和千篇云。” 此外，除黄大舆梅苑十卷尽录自唐五代至南北宋之间咏梅词，范大成有梅谱 一卷，张功甫有梅品一卷，宋伯仁有梅花喜神谱二卷。清官修钦定四库全书 总目提要述及“宋人喜梅”现象时，亦有极精彩之论： 昔屈，宋遍陈香草，独不及梅。六代及唐，篇什亦寥寥可数。自宋人始重此花， 人人吟咏。方回撰瀛奎律髓，于着题- e j , l - ，别出梅花一类，不使溷于群芳。大舆 此集，亦是志也。o 离骚遍撷香草，独不及梅。六代及唐，渐有赋咏，而偶然寄意，视之亦与 诸花等。自北宋林逋诸人递相矜重，“暗香疏影、半树横枝”之句，作者始别立品题。 南宋以来，遂以“咏梅”为诗家一大公案。 然而，正如鲁迅先生所言：“世上爱牡丹的也许最多，但也有喜欢曼陀花或无名小 国永珞四库全书总同卷九九，集部五二。词曲类二。 。永珞四库全书总目卷一六七，集部二o ，别集- - 0 。 1 3 - 草的。一何况，世间可咏之物多如夜星，绝非仅囿于花花草草。桥，便是这样可咏的芳 外之物，桥诗在古诗尤其是宋诗中是值得我们去关注的。古往今来，历代骚人墨客都喜 欢驻足、流连于桥上浅唱低吟，婀娜的桥姿、优美的桥景、奇异的桥趣、隽永的佳话、 美妙的传说，甚或是凄楚的离情别意、消散了的历史云烟，都能激荡诗人的魂梦和情思， 致其呕心沥血，用心笔传达深情诗意，继而挥扬清词丽句，写就千古绝唱。桥入诗中， 桥不再仅仅是“日用”之桥，而是写意成了诗桥、画桥，更因诗人妙笔而藉蕴了深浓的 文化元素。 追溯文学文献，最早的桥诗当在诗经。见于诗经大雅大明： 犬邦有子，倪天之妹。 文定厥祥，亲迎于渭。 造舟为梁，不显其光 诗中“舟梁 其实就相当于我们现在所说的“浮桥”。然而，这还不能算是自觉的 桥诗写作。到了三国六朝时代，建安诗人开始有意识地写桥入诗，才首倡桥梁文学。唐 时，诗体大备，诗歌创作走向巅峰，同样地，桥诗写作也大量涌现，唐代主要诗人如李 白、杜甫、白居易、孟郊、岑参、温庭筠、刘禹锡、皮日休、陆龟蒙、刘长卿、宋之问、 雍陶等都写过脍炙人口的桥诗，有的数量还相当可观。兹举几首如下： 子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽下成，天地皆振动。 潜匿游不邳，岂日非智勇? 我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。 叹息此人去，萧条徐泗空。 一李白经下邳圯桥怀张子房 伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。 顾我老非题柱客，知君才是济川功。合欢却笑千年事，驱石何时到海东。 一杜甫陪李七司马皂江上观造竹桥 津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。 柳丝袅袅风缲出，草缕葺葺雨剪齐。报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼。 一白居易天津桥 长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。名共东流水，滔滔无尽期。 一岑参升仙桥 春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。 一刘禹锡杨柳枝 由此窥见，桥在唐诗里，已仅非天地间“日用 之桥，而渐成诗人心眼所爱，有了 。鲁迅全集第三卷，第2 7 4 页。鲁迅全集：鲁迅著，北京：人民文学出版社1 9 7 3 年。 一1 4 一 些不舍又有了些莫名的情结，常常物心交感、桥情浑融，从而写眼前诸般桥景，抒心中 万千情思。 当历史推进到宋代，正如咏物诗选序所说“唐人擅其美 ，而“两宋承之”、“治 其传 。但宋诗承唐诗余绪时，既有继承，更有开拓，因而桥入宋诗，能展现出更迷人 的丰姿，透过宋诗中桥的意象及含融其中的意蕴，我们犹见宋人身世行迹：或钟情桥景， “市桥得月喧箫鼓，堪羡溪桥觅句人 ；或咏桥寄志，“唯有穷巷士，守穷如守盟 ： 或藉桥说理，“唯此天津桥下水，古今都作一般声 ；或叹桥感世，“老来万事浑非昔， 惟有诗情似灞桥；或望桥而引发禅意，“寒暄未举宜先i - j ，因甚桥流水不流” ，或 悲桥而悯民忧国，“萧墙祸起非今日，不赏军功在断桥” 。甚至有时，宋人纳桥或桥景 入诗，就在诗中直言“诗思浓 o 、“诗思更无涯 ，这一点要比唐人表现得更直接， 也更浓烈。正如两宋不可割舍的梅花情结一样，宋人对桥也心怀深深的情愫。姑且以笔 者从全宋诗外辑得的北宋诗人马野亭诗为例加以管窥其“冰角，据南宋周应合景 定建康志卷一六和卷一九，载有其诗二首，诗日： 其一 要识当时朱雀航，秦淮岸口架浮梁。既为铜雀施重屋，又作璇题揭上方 波低净涵楼阁影，桥间望断水云乡。不知此处今何在，须有遗基在两旁。 其二 六朝何处立都城? 十里秦淮城外行上设浮航如道路，外实行马似屯营。 关防直可防津渡，缓急徒能御寇兵。非是后来谋改筑，如何今日做陪京 首先，这两首诗里不仅出现“桥”，还出现其代称“航”和“浮航”：其次，不仅表 明桥供“日用之资 ，还揭示了桥的军事及社会历史功用；再次，诗人将桥和其他景物 人事结合，不仅咏桥寄情，还揽桥思古、叹史伤时；又再次，两诗虽未说教明理，但留 给人们启迪和思考的空间很大，“含不尽之意，见于言外。 元明清时期，由于戏曲、小说等通俗文学高登文坛，再加之政治环境的日益逼仄， 文坛复古成风，社会经济的愈发多元，民众现代意识和个体自觉意识的萌发，文学重心 转向通俗化、生活化，尽管仍偶能欣赏到“横桥远亘如游龙，明珠影荡长河中”( 明王 国南宋家铉翁诗市桥月色：今夜鲸川月色明，卧烟虹影正横陈。市桥得月喧箫鼓，堪羡溪桥觅句人。 曲北宋程俱诗元夕块坐因用叶翰林去年见寄元夕诗韵写怀其二：，稍闻桥市间，萧鼓远近鸣。吴人尚游乐， 急如赴春耕。唯有穷巷士，守穷如守盟。 o 北宋邵雍诗天津感事二十六首其二三：前朝无限贵公卿，后世徒能记姓名。唯此天津桥下水，古今都作一般 声 m 南宋陆游诗秋夜其一：灯欲残时酒半消，断砧疏雨共无修。老来万事浑非昔。惟有诗情似灞桥。 囝南宋释心月诗送僧之双林：去到双林见旧游，眉弯新月眼横秋。寒暄未举宜先问，因甚桥流水不流。 南宋汪元亮诗 越州歌二十首其六：师相平章误我朝，千秋万古恨难销。萧墙祸起非今日，不赏军功在断桥。 南宋王十朋诗游东坡十一绝其一：道大才高世不容，堪嗟尺水困神龙。空游赤壁英姿发，却向小桥诗思浓。 五代宋初徐铉诗送德迈道人之豫章：禅灵桥畔落残花，桥上离情对曰斜。莫道空谈便无事，碧云诗思更无 涯 1 5 贤诗) 、“飞梯何须借鳌背，金绳直嵌山之侧( 明王锡衮诗) 、“独立市桥人不识，一星 如月看多时 ( 清黄仲则诗) 之类的桥诗，但整个咏物文学于这一时期在文化语境缺失 及自身发展规律作用下，走向式微，大势难免。 鲁迅先生对此总结道：“我以为一切好诗，到唐已被做完，在某种程度上，好的咏 物文学也在唐宋已被做完。 言下之意，自然也包括桥诗在类。鲁迅之论，虽为一家言， 或有商榷余地，但还是言及要处了。 要之，千古情结在一桥，宋人更甚之。 第二节情归桥诗，理动人心 “诗言志”，构建了中国诗学核心，也规定了咏物诗歌抒情审美所不能背离的基质。 体制完备、神韵丰满、情志挚崇，唐诗如峰，宋代诗歌及宋代咏物诗要做到对唐诗的 突破又不能乖违这一基质，就必须别开生面、另辟蹊径，“踵事增华，因时递变 。宋 代桥诗向哲理转向，或说“以理入诗”，不与唐诗刻意比拼“丰神情韵而“以筋骨思 理见胜”。咏桥寓理，思深意幽，情趣之外着意理趣，可说是宋代桥诗创作承前代又有 别于前代的亮点之一。笔者在此选择宋代几个节点人物的桥诗，略申管见。 一) 梅尧臣 梅尧臣，是宋初诗人，和当时其他诗人一样，一方面在理论层面批判晚唐余绪，另 一方在创作实践层面力求开创宋诗新局面。为此，他提倡“意新语工 ，其续金针 诗格还专门探讨了“意 与“理 、“象”关系： “ 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。内外意含蓄，方入诗格。 寥寥数语，却明确表明了梅尧臣的诗学主张：在“含蓄”中将“内意之“理 和“外意 之“象浑融。梅尧臣一共写有五十八首桥诗，试看其中的五首： 双辘辞洛宅，千骑向河桥鼓角春城暮，莺花故苑遥。 夹道都人拥，迎风驷牡骄。莫随文学乘，空望旆旌飘。 一右丞李相公自洛移镇河阳 飞乌欲下蟾生时，斜光冷魄常相随。右山左水清洗目，虚檐曲槛生扬眉。 白鱼甘肥网可得，公酒美滑杯可持。临淮使君有闲佚，长桥直度来莫迟。 一和表臣河南庾署西轩 上阳宫树影，不随寒波流。天津桥下石，激响无时休。 清沈德潜唐诗别裁集凡例：诗至有唐，菁华极盛，体制大各。 。清叶燮原诗内篇下卷二 囝因之，叶燮在原诗中赞日：歼宋诗一代之面目者，始于梅尧臣、苏舜钦二人。 。又见诗人玉屑，南宋魏庆之撰，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第1 9 7 页。 - 1 6 - 至清自照物，遇险岂能柔。东过白马去，凡经几千秋 一张仲通追赋洛中杂题和尝历览者六章 斋馆人相望，官桥路已分。宁同乌乌乐，翔集自成群。 一和司马学士上辛祀事出郊寄冯学士 家近御桥头，因为桥畔游。倚栏波上影，不共水东流 壮哉帝王宅，顾我一蜉蝣富贵非可取，田园今向秋。 明当拂衣去，试与问扁舟 一月夜与兄公度纳凉闲行至御桥 这五首诗，以作者惯用淡语，借桥寓理( 尽管主要是生活常识之理，还不能 拔至哲理高度) ，将桥的“性理 与人的“性理”契合，在对桥不经意的理性关照 和人文关怀中引人深思。 二) 欧阳修、王安石 欧阳修，是宋代诗文革新的领袖人物，被尊为“一代文宗”。他兼融李白“浪漫奔 放”和韩愈“散文之诗，坚持“以文为诗”，诗句晓畅委婉，议论纵横转折其间，并于 叙议中明理，一扫晚唐以来专务近体声律之风，从而促成宋诗散文化、议论化、哲理化 之态势。这一点，不妨观照其飞盖桥玩月和送公期得假归绛两诗： 天形积轻清，水德本虚静。云收风波止，始见天水性。澄光与粹容，上下相涵映。 乃于其两间，皎皎挂寒镜。余晖所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒视听 而我于此时，然发孤咏纷昏欣洗涤，俯仰恣涵泳人心旷而闲，月色高愈迥。 惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。 一飞盖桥玩月 风吹积雪销太行，水暖河桥杨柳芳。少年初仕即京国，故里几归成鬓霜。 山行马瘦春泥滑，野饭天寒饧粥香。留连芳物佳节过，束带还来朝未央。 一送公期得假归绛 王安石与欧阳修交好，曾居“庐陵门下 而“义兼师友 ，公务之余常以诗相 互唱和，但相较于欧诗，其诗则“学杜得其瘦硬 ，善用典故，擅长说理与修辞， 情感倾向性十分鲜明。其所作桥诗不多，但也深见其诗风痕迹： 槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。 清游始觉心无累，静处谁知世有机。更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归。 一太湖恬亭 清刘熙载艺概诗概：王荆公诗学杜得其瘦硬，然杜具热肠，公惟冷面，殆亦如其文之学韩，同而未尝不异 也。 1 7 江上斋船驻彩桡，呜笳应满绿杨桥。久为汉吏知文法， 吾君英睿超光武，良将西征捍隗嚣。誓斩郅支聊出塞， 一丸岂虑封函谷，千骑无由饮渭桥。好立功名标竹素， 来时还似去时天，欲道来时已惘然。只有松江桥下水， 当使淮人服教条。 一( ( 送真州吴处厚使君 生擒颉利始归朝。 莫教空说霍嫖姚。 一西帅 无情长送去来船。 一松江 第一首，全诗表面上看似写断桥之景，而实际上已深融人生、尘世之理性感 悟：第二、三首，巧借史事典故抒性理思考；第四首，则似寓浮世之感于桥景之 中，竟将全诗涂抹上了一层淡淡的禅意。 三) 苏轼 当然，以禅入诗，更好的例子在苏轼。苏轼的人生大起大落，坎坷多舛，但 在思想上“乐知天命 ，兼融儒、释、道三家思想精华。这对他的文学创作思想有 极大的影响。苏轼能将非常抽象的哲理化于咏物写景诗里的“具象”( 比如桥) ， 同时于咏物写景诗中，融哲理于生动丰富的情感，化枯燥而有血有肉。以诗为载 体灌注三家“性理”，又将物、理、情三者浑融，从而使其咏物写景诗意蕴深厚， 既富理趣，又不失情趣： 东去愁攀石，西来怯渡桥。碧潭如见试，白塔苦相招。 野馈惭微薄，村沽慰寂寥路穷斤斧绝，松桂得干霄。 一南寺 铁桥本无柱，石楼岂有门舞空五色羽，吠云千岁根。 松花酿仙酒，木客馈山飧。我醉君且去，陶云吾亦云。 一次韵定慧钦长老见寄其二 蒜山渡口挽归煌，朱雀桥边看道装。供帐已应烦百两，击鲜毋久溷诸郎。 问禅时到长干寺，载酒闲过绿野堂。此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。 一次韵许遵 少壮欲及物，老闲余此心。微生山海间，坐受瘴雾侵。 可怜邓道士，摄衣问呻吟。覆舟却