（中国古代文学专业论文）史蕴《诗》心——“前三史”中的《诗经》气脉.pdf

史蕴诗心“嚣三史”巾的诗经气脉冯晓莉耩要：诲经是我莺第一部诗歌慈繁，是最能代袭串莺文学翻文亿特色，并对中国文学和义化以及中国历史的发展产生过重要影响的古代典籍之一。以记录掰汉社会生活为主的“前三史”是中国史学发展的最伟大、最重要的历史阶段，获对诗玉、诗学、涛文纯豹麓发窝崇滏，瓣整令爱变文纯戆发展蒸曩裔巨大意义，对文化精神传统的发展具有不可替代的懑义，对儒学经学的弘扬也具有无与伦比的贡献。因而将“前三史”与诗经结合起来进行研究，对于中溪豹诗学建 雯、史学发袋都是一顼缀有意爻翡工传。搴文裁是藻于这一谈谖而展开的。本文试图对“前三史”中弓l 诗、用诗情况傲一个宏观的考察与分析，反观诗经在汉代的地位和影响。本文由弓| 蠢、疆邦努蓬文及结论组成。引言部分擒要介绍诲经研究的掰史、现状，阐骥本文静写佟意图。第一部分，“前三史中诗之引用”。首先对“前三史”中弓l 用诗经嬲情况傲详细统计，共且按照“说明道联”、“孙充历史”、。议论人物”、“记诲本事”西伞秀覆，对统计终采进行分类，扶雨褥密缭论：汉代入对诗经貔芍|用已经涉及到社会生活的许多方面，汉人继承了先秦引诗传统，而且在新的时代条件下有了新的发展。第二黎分，“藜三变孛谤之谬论”。“蘸三受”不仅大蒙雩| 麓诗经，而且还保存了许多诗论。其中既有这三部史传的作者的评价，也有书中人物的看法。“前三史”中诗论主要表现在以下四个方面：一、论潦经熬产裳。关手诗缀豹产生，兔秦典蓉孛藏蠢论述，主要商采诗说和献诗说，这两种说法在“前三史”中都有所反映。此外司马迁又提如删诗说。删诗说的意义在平，强调孔予儒家至圣的地能，从而也弘扬诗三百律为矮家经典的投藏性。二、论涛经的璃用。汉代诗学翡一个突魄特质是“尚瘸”。汉儒秉承了孔子的诗教观，非常注溅诗的教化和辅政作用。他们经常用诗经作为政治斗争的武器，对现实政治进行讽谏。三、论诲经的风格。诗经的产生经历了漫长的过程，所跨的地域十分广阑，因蠢三嚣嚣麓冤揍谵溪多变，各鸯予获。造成箕风格差异的暇嚣主要畜醒点，一是受内容和文体制约，二是受柱会风气影响。四、论诗经的影响。对于诗经在汉代以前的影响，“前三史”作者谈褥较多静是孔予测诗、教诗以及凝始皇焚灭诲、书这掰个翊题。蚀销鳌信诗三露的最羞编定是孺子静葫势，对手秦戆塞焚灭诲、书静暴行也予以激烈的抨击。第三部分，从“前三史”着汉代诲经之地位。诗经在汉代的地位可以获骧下凡令方甏寒考察。一、主要研究门派。包括鲁、齐、韩、毛四家诗派。前三家在西汉时皆巍为学官，独龟诗未数。东汉时三家诗衰落，毛诗渐兴。这些诗澈门旋众多，影穗广泛，对警轻撬诗经学荧蒙穰犬。二、汉代诗经研究史。分为西汉前期、西汉巾期至东汉中期、东汉后期三个阶段。西汉前期是诗经学在经历桊火之后重新萌芽之时，谱汉中期到东汲中期弼是诲经学繁荣之孵，瑟东汉寒期诗经学逐濒衰落，这些现象墨两汉社会的政治怠惑相关。三、兴盛原因之探讨。刘汉王朝从黎秦的废墟上嫩立了一个新政权，他们从魏朝汲取的惊心动魄豹历史教训就是如何治理天下，以求长治久安。“罢黜百家，独荐儒米”汉必子程经过认粪葸结历变疑验所褥窭翁懿决历史难蘧鹣必然抉择。猩这种时代背景之下，儒家学说与官方意识形态达成了一致，经学也因此获得了擞存、发展的良机。第西舔势、麸“嚣三史”着汉我久鼹诗经文像耪襻懿接受。谤经孛髂现的文化精神博大精深，逡些文化精神融入了中华民族的血脉，成为我们民族嫩嫩不息的强大渤力。“前三史”中的诗缀文化精神主要表现在以下方面。一、汉代入髯重诗经疑族耩秘豹撩淹。汉久麸诲经孛汲鼗夔最主要豹精神是“尚德”，而“德”的具体表现形式是丰富多样的，概而言之剿为遵王遭、尚中和、忧时政等几种。二、汉代入对诗经文学耪毒孛的传墩。诗经残汉代戆经学地位旱已被学界公认，而俸为部开创审隧文学传统的瓣建作晶，诗经对汉代的文学剑作和文学理论也产艇了深远的影响。“前三史”也涌动着诗经的文学精神，汉人从诗经中继承的文学精神主要有“畜悫”、“讽谕”和“发愤”。h最后的总结部分，阐明了“前三史”诗学研究的历史意义和现实意义。关键词：史记汉书后汉书诗经汉代l l it h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s a n dt h eb o o ko f s o n g sf e n gx i a o - l ia b s t r a c t ：t h eb o o ko f s o n g si st h ef i r s tp o e t r ya n t h o l o g yo fc h i n a i ti so n eo ft h em o s ti m p o r t a n ta n c i e n tc o d e sa n dr e c o r d s ，w h i c hc a nr e p r e s e n tc h i n e s el i t e r a t u r ea n dc h i n e s ec i v i l i z a t i o n ，a n da l s op r o d l l c c sag r e a ti m p a c tt ot h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s el i t e r a t u r ea n dc h i n e s ec i v i l i z a t i o n t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s ”( h i s 幻r yr e c o r d s ，h 话幻悸o fh a na n dh i s t o r yo | e a s t e r nh a n ) w h i c hm a i n l yn o t e sd o w nt h eh a nd y n a s t yi st h eg r e a t e s ta n dt h em o s ti m p o r t a n tt i m eo fc h i n e s eh i s t o r i c a ls c i e n c e “t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s ”e l u c i d a t e st h es p i r i t so ft h eb o o ko f s o n g s ，t h eh i s t o r i c a ls c i e n c e ，a n dt h ec u l t u r eo ft h eb o o ko f s o n g s i ta l s oh a sm a d eag r e a tc o n t r i b u t i o nt op r o p a g a t ec o n f u c i a ns t u d i e s f o rt h i sr e a s o n ，w et h i n kt h a tt os t u d y t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s ，w i t ht h eb o o ko fs o n g st o g e t h e ri sv e r yi m p o r t a n t t h i se s s a yw i l ls t u d yt h ep o s i t i o na n dt h ee f f e c to ft h eb o o ko f s o n g si nh a nd y n a s t yb ya n a l y z i n gt h eu s ea n dc o m m e n t a r yo ft h eb o o ko f s o n g si n “t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s ”t h ep r e s e n tt h e s i sc a nb ed i v i d c di n t of o u rs e c t i o n s c h a p t e ro n e ：t h eq u o t eo ft h eb o o ko fs o n g si n t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s a c c o r d i n gt ot h es t a t i s t i c s , w e ，c a l lf i n dt h a tp e o p l eo fh a nd y n a s t yo f t e nq u o t e dt h eb o o ko f s o n g st om a n ya s p e c t so fs o c i a ll i v e s t h e yh a da l s od e v e l o p e dt h et r a d i t i o no ft h eb o o ko f s o n g s i nir e - q i nd y n a s t y c h a p t e rt w o ：t h ec r i t i c i s mo ft h eb o o ko f s o n g si n “t h ef i r s tt h r e e 碰s t o r i e s ” t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s ”n o to n l yq u o t e sf r o mt h eb o o ko f s o n g s ，b u ta l s oc r i t i c i z e si t ，w h i c hi n c l u d e st h ev i e w so ft h ea u t h o r sa n dt h ep e o p l e si nt h e s eh i s t o r i e s t h ec r i t i c i s m sc a nb ei l l u s t r a t e da sf o l l o w i n g ：1 o nt h em e r g eo ft h e 肋d to fs o n g s t h e r ea r eal o to fe x p o s i t i o n sa b o u tt h eb o o ko f s o n g si nt h ep r e - o i n sc o d e sa n dr e c o r d s t h et w om a i np o i n t sa r et h et h e o r yo fc o l l e c t i n gs o n g sa n dt h et h e o r yo fp r e s e n t i n gs o n g s s i m a - q i a nh a sp u tf o r w a r da n o t h e rt h e o r yc a l l e dt h et h e o r yo fr e v i s i n gs o n g s t h et h e o r yo fr e v i s i n gs o n g sp u te m l p h a s i so nt h ev e r ys a c r e dp o s i t i o no fk u n gf u t z ui nt h ec o n f u c i a ns c h o o l ，t h u sp r o p a g a t i n gt h ea u t h o r i t yo ft h eb o o ko f s o n g sa sc o n f u c i a n i s mc l a s s i c s 2 o nt h ef u n c t i o n so ft h eb o o ko fs o n g s o n eo u t s t a n d i n gc h a r a c t e r i s t i c so ft h es t u d yo fc o n f u c i a nc l a s s i c so fh a r td y n a s t yi s w o r s h i pu s e ”t h ec o n f u c i a n so fh a nd y n a s t yp a i dag r e a ta t t e n t i o nt ot h eu s a g eo fc u l t i v a t i o na n dp o l i t i c s t h e yw e r eo f t e nu s i n gt h eb o o ko f s o n g sa saw e a p o nt os a t i r i z ea n dc r i t i c i z et h ep o f i t i c sa tt h a tt i m e3 o nt h es t y l e so ft h eb o o ko f s o n g s t h eb o o ko f s o n g sh a de x p e r i e n c e dal o n gt i m et ot a k es h a p e ，a n dt h es o n g sh a dc o m ef r o md i f f e r e n tp l a c e s , s ot h e i rs t y l e sa r co fd i f f e r e n c e o n eo ft h er e a s o n si st h a tt h e ya r er e s t r i c t e db yc o n t e n t sa n dt y p e so fw r i t i n g ,a n dt h eo t h e ri st h a ti ti si n f l u e n c e db yt h eg e n e r a lm o d e so fs o c i e t y 4 o nt h ei n f l u e n c eo ft h eb o o ko f s o n g s t h ea u t h o r st a l ka b o u th o wk u n gf u t z ur e v i s e da n dt a u g h tt h eb o o ko f s o n g s ，a n dh o wt h ef w s te m p e r o ro fq i nd y n a s t yb u r n tt h eb o o ko f 勋，螂a n dt h eb o o ko f h i s t o r y c h a p t e rt h r e e ：t os e et h ep o s i t i o no ft h eb o o ko f s o n g si nh a nd y n a s t yb y “t h ef i r s tt h r e eh i s t o r i e s ”i tc a nb ee x e m p l i f i e da s ：1 t h em a i ns c h o o l so ft h o u g h t s t h e r ew e r ef o u rf a m o u ss c h o o l sw h ot a u g h tt h eb o o ko f s o n g s ，t h e yw e l el u ，q i ，h a na n dm a os c h o o l s 。t h ef i r s tt h r e eo n e sw e r ea l l o w e dt ot e a c hi nt h er o y a li nw e s t e r nh a nd y n a s t y ，b u tt h e yw e n td o w n h i l li ne a s t e r nh a nd y n a s t y ，w h i l em a os c h o o lh a db e c o m et h em o s tf a m o u so n ei ne a s t e r nh a r td y n a s t y t h ef o u rs c h o o l sh a dm a d eag r e a tc o n t r i b u t i o nt ot h es t u d yo ft h eb o o ko fs o n g so f h a nd y n a s t y 2 t h eh i s t o r yo fs t u d y i n gt h eb o o ko fs o n g s i nt h ef o r m e ro fw e s t e r nh a nd y n a s t y , t h et h e o r i e so ft h eb o o ko fs o n g sw e r ei nt h ee m b r y o n i cs t a g e f r o mt h ec e n t e ro fw e s t e r nh a nd y n a s t yt ot h ec e n t e ro fe a s t e r nh a nd y n a s t y , t h et h e o r i e so ft h eb o o ko f s o n g sw e r ev e r yf l o u r i s h i n g , a tt h el a t e ro fe a s t e r nh a nd y n a s t y , t h et h e o r i e so ft h eb o o ko fs o n g sw e r co nt h ew a n e t h er i s ea n dd e c l i n eo ft h et h e o r i e so ft h e肋础o f s o n g sw e r ec l o s e l yb o u n du pw i t ht h ep o l i t i c so fh a nd y n a s t y a3 t h er e a s o no fp r o s p e r 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s tt h r e eh i s t o r i e s ”a l s oi n c l u d et h el i t e r a r ys p i r i t so ft h eb o o ko fs o n g s ：t oe x p r e s st h ew i l l s ，t ou s ep a r a b l e sa n dt om a k ead e t e r m i n a t i o n k e yw o r d s ：h i s t o r yr e c o r d sh i s t o r yo fh a r th i s t o r yo fe a s t e r nh a nt h eb o o ko f s o n g sh a nd y n a s t yv i学位论文独创性声明y 9 0 0 7 5本入声明所璧交酶学位论文是我在导郧钓指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人已经发表戢撰写过的磺究成果，也苓包鸯必获褥跌遥频妪大学或其它教胃帆构的学位戏诞书丽使用过舱材料。对本支黔研究徽出重要霆献耱令人彝集体，均已丧文中作了确确说明并表示谢意。作赣缀名；咨蘸l 劫学位论文使用授权声明本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知谈产权单位属陕西师范大学。本人保聂毕业襄棱羼，发表本论文或使用本论文成果时爨名单位仍先陕鳆贿范大学。学校有权保螫学俄论文弊淘潼家圭警部门或其窀指定枫构送交论文抟电子版和纸质版；有税祷学位论文用于非赢翻目的的少羞复黼并允许论文迸入学校圈罄馏、院系资料窒被套翘；有权垮学位论文的内容编入有关数据库进行检索；霄投将学岱论文的耪；题朝摘要汇编出舨。捧毒签袭：2 廛f 襄功日期：趁：丝f引言诗经是我国古代第一部诗歌总集，“是最能代表中国文学和文化特色，并对中国文学和文化以及中国历史的发展产生过重要影响的古代典籍之一”。也是我国古代典籍中说解最详、派别最繁、争议问题最多的书之一。两千多年以来，有关诗经的论著，数以千计。这些著作，“有阐述诗旨的，有发抒义理的，有研究训诂的，有校订文字的，有剖析音韵的，有考校名物的，有探讨山川地理的，有讨论典章制度的。”o 如果我们对诗经学史加以梳理归纳，则会发现，在漫长的封建社会中，尽管诗经学的著述汗牛充栋，但基本上逃不出经学窠臼，即思想上导源于孔子的诗教，采取的研究方法以训诂、考据为主，研究目的主要在于阐发“圣道王化”的“大义”。虽然魏晋玄学、唐代诗学等也曾经对诗经学研究造成一定冲击，但这些“异端”思想在强大的习惯势力面前毕竟势单力薄，难成气候。进入二十世纪，政治制度发生了根本性质的变革，对于意识形态、学术研究自然会产生巨大影响，诗经研究也发生了巨大的变化。特别是从八十年代开始，由于文学观点的深刻变化和文化研究热的兴起，诗经研究者放弃了偏狭的文学观点和片面的批评原则，除了从艺术社会学的角度外，还从文化哲学、文化人类学、宗教文化学以及美学的角度审视文学作品，综合研究、比较研究等新的研究模式和研究方法开始受到人们的重视，从而使诗经研究进入了多元化时代。其中文化研究是诗经研究的主潮流。文学是一定文化的产物，所谓文学的文化研究，实际上就是从文化的心理层面( 价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等) 和有关的观念、制度、风俗与文学关系的角度研究文学。它的创意在于把“文化与文学”密切联系在一起，通过文学去观察一个时代的文学精神的内在生成过程，这是一种互动性文化与文学解释方式，它可以使文化解释与文学解释具有一种诗意文化氛围，保证思想的灵性与自由启示。”本文主要是从历史文化学的角度认识诗经中所蕴涵的民族文化精神的意义和价值。作为中国上古文化的写照，诗经不同于一般的文学作品，其影响也不仅仅限于文学范围，更重要的是在塑造中华民族的灵魂和人格上发挥了重要作用。从民族文化精神的高度来考察诗经的意义和价值，是以诗经在民族。赵沛霖，近四十年中国大陆( 诗经) 研究概况 ，1 9 9 3 诗经国际学术研讨会论文集，第1 4 页，河北大学出版社，1 9 9 4 年o 洪湛侯，诗经学史，第1 页，中华书局，2 0 0 2 年。李咏吟，诗学解释学，第3 5 6 页上海人民出版社，2 0 0 3 年。文化史上的重要地位，特别是以诗经对于民族文化精神的奠基作用这样一种认识为前提。关于诗经所表现的民族精神已经有学者进行过研究，但是对于这些精神在后来社会中产生过怎样的影响，还有待于作进一步的研究工作。本文的主要目的是通过考察史记、汉书、后汉书这三部史传著作对诗经的运用情况，反观诗经对先秦两汉以及后代文化的影响。史记、汉书、后汉书这三部史书，全面反映了从传说中的黄帝到东汉末年的社会发展历史，其中不仅大量引用诗经、评论诗经，而且渗透着诗经的文化精神，通过这三部史书，我们可以清楚地看出诗经的产生及其研究的历史，尤其是诗经在汉代四百年间的地位及影响。本文的关注焦点虽然在于两汉社会，但其研究价值在“当下”文化背景中也不过时。反思民族文化传统中有益和有害的成分，可以促使我们吸取精华、剔除糟粕，对于提高全民族的精神文化素质具有积极意义。现有的研究资料表明，关于诗经所体现的民族文化精神的论证，主要有两种方式：一种方式是就作品本身进行具体分析和归纳，另一种方式是就作品在历史上的影响进行具体归纳和分析。本课题对以往的诗经研究有两个方面的突破。第一，从接受美学的角度研究诗经。在诗经与中国文化的关系方面，较多学者以诗经为对象来考察中国文化；而以考察古代文化来反观诗经，这方面的研究还很不够。本文拟从这个层面上进行一些拓展。第二，将诗经与多部史传作品结合研究。史传与文学的结合研究非我独创，已有一些成功的经验可供借鉴。如陕西师范大学的张新科教授在唐前史传文学研究一书中将史传与民间文学、古典小说以及辞赋结合研究。湖北大学的陈桐生教授在史记与诗经一书中将诗经与史记相结合。但是将诗经与多部史传结合研究的情况还很少见。笔者希望能从这方面做一些有益的尝试，以求教于方家。从学术史角度来看，本课题研究主要隶属于文学与史学的跨学科交叉研究，同时又隶属于比较文学研究，具有多学科、多元化的性质。在研究方法方面，本文遵循的一个基本原则是将传统治学方法与现代理论相结合，将宏观视野与微观考证相结合，即以现代接受美学和比较文学为主要理论参照，兼用传统考据方法梳理资料。行文中需要引用大量引用“前三史”中原文作为例证，本文将尽量保持书中原貌，不随意改动。2第一章“前三史”中诗之引用引诗传统由来已久。早在尧舜时代便有了诗之传唱，尚书尧典“诗言志”的古训便是明证；夏、商时代，写诗、用诗已经是重大的社会文化现象；西周更是“郁郁乎文哉”o 之诗歌盛世。孔子删诗作乐可以视为对此前传世诗作的一次大规模的整理。我们今天当然无法知道孔子使用过哪一个诗歌版本，但是至少可以推知他当时依据的文本当不止一种。孔子删选编订的诗歌集经战国到秦汉终于占据了中国诗学的主流地位，而对其诗歌集冠之以诗经正是在汉代完成。为行文方便，我们在后面的引述中或单用诗名。诗在“前三史”中引用很多。这些诗行散见于“前三史”的各个章节，我们可以将它们一一搜检出来，进行归类、分析，考察汉代人引用诗经的特点以及作用。虽不能领略全貌，亦可以窥斑见豹。一、说明道理引用诗经说明道理，这是自先秦以来形成的传统。引诗，是春秋时期引用诗的最简单的方式。然而，就其解读的意义而言，却最具有启迪性。它的一系列作法，它对诗的意蕴的开掘，已经成为汉代今文经学对诗的解读的滥觞。这样的做法常常无视诗的意蕴，只从作品中抽出几句，而以自己的理念或具体意图的阐释为中心。“这种对诗的解读，是赋予诗以新的意义的误读。”9“前三史”也经常引诗来说明道理，但并未完全照搬先秦做法，而是在不同的时代条件下有了新的发展。“前三史”引诗，有时直接引用原文，我们称之为直接引用：有时化用诗之原意或截取一两个词，我们称之为间接引用。本人对“前三史”引诗说理的情况做了一个统计( 由于间接引用的情况比较复杂，所以统计仅限于直接引用) ，结果大致如下：史记中有二十三处。其中三处用于皇上诏和制，十二处用于臣子向皇上进谏或答复问题，两处用于作者本人发表看法( 太史公日) ，四处用于孔子师徒之间讨论问题，其余两处用于平级之间答复、讨论问题。汉书有七十二处。其中二十处用于皇上诏、制等，三十处用于臣子对皇o 论语八佾第三o 许志刚，诗经论略，第3 2 2 页，辽宁大学出版社，2 0 0 0 年。上( 或诸侯王) 进言，六处用于臣子之间讨论问题，九处用于作者自己表明观点，用于赋、颂等文章的有四处。后汉书有六十三处。其中二十三处用于皇上诏、告、策、敕等，二十九处用于臣子对皇上( 或上级官员) 上书、进言，四处用于作者本人发表议论，三处用于各类文章，四处用于书中人物发感慨、议论等。以上用法可以归纳为四类：( 1 ) 上对下发令：( 2 ) 下对上言事：( 3 ) 作者本人发表看法；( 4 ) 其它。第一类：上对下发令。指的是皇上( 或上级官员) 对臣子( 或下级官员) 发布的各种书面文件和口头命令等。这种用法共有五十二处，其中以皇上发布的各类诏书为主。诏书是“王者之言”，其作用与影响之重大，自不待言。而在诏书中引用诗经，意义非同一般。“前三史”中记载的第一篇引用诗经的诏书是汉文帝发布的除肉刑诏。史记孝文本纪记载，齐太仓令淳于公犯了罪，将要绑缚长安行刑。太仓公没有儿子，有五个女儿。他骂女儿们：“生子不生男，有缓急非有益也! ”小女儿缇萦很伤心，随父到了京城，上书救父，情愿没入为官婢以赎父亲刑罪。文帝看到奏书，“怜悲其意”，特意下了一道诏书：盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民不犯。何则? 至治也今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在? 非乃朕德薄而教不明欤? 吾甚自愧故夫驯道不纯而愚民陷焉诗日：。恺悌君子，民之父母。”今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉! 其除肉刑汉代初建，基本上沿用的是秦律，秦代的许多肉刑名目如黥、劓、刖等等也自然照搬了过来，这一切与文帝及其政府所推行的仁政是相抵触的。在文帝心目中，太平盛事的重要标志是刑措不用、囹圄为空。他企羡传说中的唐尧虞舜，认为那时的人民就连象征性的处罚也不冒犯，无非是因为君王有道。而如今虽有肉刑，竟仍不乏以身试法的人，这只能证明执政者的德行浅薄，教化民众的工作还做得不够。断肢体、刻肌肤这类残酷的肉刑堵住了犯人改过自新的道路，也增加了皇帝的不道德感。缇萦上书触动了文帝的心思，因此他下诏御史，废除肉刑，改用其他刑罚以取代之。其中引用的“恺悌君子，民之父母”，语出诗经大雅洞酌。武帝时代，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想堂而皇之占据了意识形态的主流地位。作为儒家学说倡导者的汉武帝将鲁诗立为学官，让学者学习，他自己。汉代朝廷文告有“策”、“制”、“诏”、“敕”四类。其中以“诏书”为重，后世便渐以“诏”统而称之了。张华松主编，诏书经典，第4 0 页，泰山出版社2 0 0 3 年。4也身体力行学习鲁诗，而且在其诏书中也引诗。史记中记载的武帝诏书引诗有这样两处。其一，史记三王世家：丞相庄青翟、御史大夫张汤等上书请立三位皇太子为诸侯王，武帝不同意，引小雅车辖中“高山仰止，景行行止”之句，表示自己向往康叔高义，不愿让自己的子孙无功受禄。其二，史记卫将军骠骑列传：卫青抗击匈奴有功，武帝欲对其进行封赏，短短一篇诏书中竟然两处引用诗经( 小雅六月和小雅出车) 来盛赞卫青抗击匈奴的重要意义。这足以证明武帝对诗经的喜爱与熟悉程度。正是由于武帝的倡导与宣传，给了经学家足够的信心与生存空间，汉代诗经学才得以名正言顺的发展壮大。武帝之后，诏书中引诗逐渐成为一种时尚。汉书、后汉书中这样的例子很多。这些诏书的内容涉及内容很广，其中包括任免官吏、制定政策、举荐贤良、接待外宾、废立后宫、大赦天下、训斥百官、告祀明堂、议论天象等等。发布诏书的皇上除了前面提到的文帝、武帝，还有宣帝、元帝、成帝、哀帝、光武帝、明帝、章帝、殇帝、安帝、顺帝、桓帝、献帝等，此外王莽、梁太后等人的诏书中也引用了诗经。东汉时期的章帝在诏书中引诗次数最频繁，共八次。其次是王莽，五次。再次是西汉的元帝和东汉的光武帝，各四次。在两汉二十多位皇帝中，章帝可以算得上一位明君。在位十五年，他能够励精图治，承光武遗风，接前汉气象，开创了章、和盛世。同时他也积极提倡儒家学说，为弘扬儒学做出了贡献。在他的诏书中，经常用到诗经。后汉书肃宗孝章帝纪记载：孝章帝下诏任命节乡侯意、司空融为太傅、太尉，勉励百官“各贡忠诚”，引大雅假乐、小雅雨无正；章帝下诏勉励百官各司其职，引大雅洞酌；章帝针对日食、久旱等异象诏令公卿以下举直言极谏者，引小雅十月之交；章帝有感于获铜器、白鹿，引小雅角弓；章帝告祀明堂，大赦天下，引小雅巧言；章帝诏赐凤凰、黄龙所见亭部，引小雅- 车辖；章帝告常山、魏郡、清河、钜鹿、平原、东平郡太守和相，希望他们劝农夫之劳，引小雅十月之交：章帝敕御史、司空爱惜粮食、牲畜，引大雅行苇。外戚专权是汉代严重的社会问题之一，王莽则是那些善于弄权的外戚中的一个典型。这个权力欲望极强的人物，很会利用舆论为自己找借口。在他颁布的各种命令中，好几处都引用诗经，试图证明其代汉行为是正当的，是符合天意的。如汉书王莽传载，王莽策封孺子为安定公，引大雅文王：“侯服于周，天命靡常”，意思说刘姓江山气数已尽，该由别人来执掌朝政。同篇文章还记载王莽下吏禄制度，引小雅北山：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，意思说他是天下的主宰，一切人事都应归他所有。可见儒家经典一旦被心术不正的人掌握，也可以成为其篡权的舆论工具。第二类：下对上言事。皇上向下级官吏或百姓发布诏书无疑是政治生活中一项不可或缺的内容，臣子们向皇上进言或答复皇上提出的问题也同样重要( 下级官吏对上级也同理) 。史记中记载了先秦时期一些下对上引诗言事的例子。史记周本纪记祭公谋夫谏穆王征犬戎，引周颂时迈；史记乐书第二记子夏答魏文侯问音乐问题，引大雅皇矣、周颂有瞽、大雅板：史记越王句践世家记范蠡阻止句践赦免吴王，引豳风伐柯；史记春申君列传记春申君上书说秦昭王不要伐楚，引大雅荡、小雅巧言。两汉士大夫在对上言事时也经常引用诗经。“前三史”中这样的内容有七十多处，占全部作品中引诗数量的三分之一强。史记孝武本纪记载，汉武帝和公卿大夫商议请尊宝鼎之事，有司引周颂丝衣来证明应该将宝鼎郑重供奉起来。汉书宣帝纪载，宣帝与有司议接待匈奴呼韩邪单于之礼，有司进言时引用了商颂长发。后汉书郭陈列传载，显宗向郭躬询问中常侍孙章之罪，郭躬回答时引用了小雅大东。后汉书杨震列传载，杨赐向灵帝回答青蛇见御坐之事，引小雅斯干。这些都是臣子回答皇上问题的例子，措辞都十分委婉，引用的诗句也较为贴切，显示了两汉人臣深厚的经学功底以及训练有素的政治才干。汉代政治家的社会责任感是很强的。“前三史”中记载了很多臣子们向帝王进谏的事例，有些谏言情真意切，十分感人。如史记滑稽列传记载了东方朔临终前向武帝谏日：“诗云营营青蝇，止于著。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退谗言。”在许多人眼中，东方朔地位卑微，言语诙谐，不过是皇上的一枚开心果，但其临终前一番肺腑之言披露了其看似油滑的外表下隐藏着的忠君爱国之心。汉书霍光金日碑传记载，京兆尹张敞与众博士看不惯昌邑王为非作歹的行径，上书奏言其不可以承宗庙，云：“高皇帝建功业为汉太祖，孝文皇帝慈仁节俭为太宗，今陛下嗣孝昭皇帝后，行淫辟不轨。诗云：籍日未知，亦既抱子。五辟之属，莫大不孝。”官员告诸侯王的御状是非常冒险的行为，如果不是出于对皇上的绝对忠诚与作为臣子的强烈责任感，这些人万万不会这样做。到了东汉时期，朝政混乱，更加激发了忠臣们忧国忧民之情，有许多臣子冒着生命危险上书，向人君指出种种政治弊端以及施政措施。如后汉书郎顿襄楷列传、后汉书桓荣丁鸿列传、后汉书杨震列传、后汉书杜栾刘李刘谢列传记载，东汉后期各种自然灾害和异象频频发生，如地震、6狂风、蝗虫或有蛇鼠等出现在皇宫。这些自然现象在今天看来都很正常，不值得大惊小怪。但是千年以前人们的认识水平还无法解释这些现象，更何况当时黑暗混乱的朝政已使得人心惶惶，这些灾异的出现更加使人们惊惧不安。于是，很自然的，大家都以为是朝政失道引起天怨人怒。于是，臣子们纷纷上书，或谏人君失职，或荐能消灾免祸的能人、奇术。如郎颈上书向顺帝荐黄琼、李固，并陈消灾之术：丁鸿因日食上封事；杨秉因大风拔树等异象上疏谏桓帝；谢弼因青蛇见前殿、大风拔树等向灵帝上封事言政治得失。这些人的言论极为相似，即都将灾异发生的原因归咎于皇上失职，提出的消灾方法也都是要求皇上施行仁政，以求天佑。也许这些话在他们心里已经酝酿了很久，只是无由上达，灾异的发生不过是为他们提供了一个表达心意的机会。在这样的谏书中他们当然不会忘记引用诗经等儒家经典来做论证的根据，虽然这样的联系未免牵强，但片良苦用心，令人感慨。第三类：作者本人表达看法。“前三史”的作者都是富有使命感与责任心的良史，他们在撰写史书时免不了会在字里行问流露出自己对历史的看法，有时也会直接站出来发表议论，如史记中的“太史公日”、汉书的“赞日”、后汉书的“论日”。史记中“太史公日”共引诗两次。分别是史记建元以来侯者年表和史记淮南衡山列传。在史记- 建元以来侯者年表中，司马迁论汉朝“为边境征伐”之事，引用了鲁颂盟宫：“戎狄是膺，荆茶是惩”，说明“况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉! ”；在史记淮南衡山列传中司马迁引同样的诗句，指责淮南王与衡山王“不务遵蕃臣职以承辅天予，而专挟邪僻之计，谋为畔逆”。汉书中的“赞日”引诗说理也有两次，分别是汉书冯奉世传和汉书宣元六王传。在汉书冯奉世传中，作者引小雅小卞论宜乡侯参之死于非罪；在汉书宣元六王传中，作者引大雅荡议淮阴宪王受张博引诱，几陷无道。此外，作者还在汉书- 律历志、汉书礼乐志中分别说明权衡的作用、音乐的作用，在汉书天文志中议论日食、月食以及多雨的原因，在汉书- 五行志中说明上不明则不能知善恶的道理，在汉书司马迁传中论司马迁遭遇，其中都引用了诗经。后汉书中的“论日”有两次引诗论事。分别是后汉书宗室四王三侯列传和后汉书皇甫张段列传。前者引周颂敬之论齐武王，后者引王风中谷有蕹。此外，在后汉书五行、后汉书舆服中作者也引用诗议论灵帝骑驴之事、议礼服之作用。尤其作者对灵帝骑驴一事的议论颇为沉痛。他认为天子在人间享有至高无上的权力，同时也应该享有与之身份相配的威仪。天子出门时应该配备香车宝马：“四牡骥联，载是常服”、“檀车煌煌、四牡彭彭”。而灵帝竟然不顾体面，骑着毛驴招摇过市，引得公卿贵戚纷纷仿效。这种君不君，臣不臣的疯狂举动实在是伤风败俗的亡国之兆，难怪作者激愤的说这种局面意味着大臣们全都是愚蠢的驴子!第四类，其它用法。“前三史”除了记载重大政治活动之外，还涉及到社会生活的各个方面，其中记载的引诗说理的用途也不限于以上所列举的几种。下面择其要者，略述几种。汉朝从武帝时期开始大力倡导儒家学说，儒家“至圣”孔子的言行自然会受到汉人的高度重视。司马迁率先将孔门大小事件搬进了史书，也记录了孔子及其弟子对诗经的引用以及评价情况( 此处只谈引用情况) 。如史记孔子世家记载，孔子被困陈蔡，弟子们有些想不开，孔子耐心地对他们进行教育。他分别招来子路、子贡、颜回，向他们提出一个同样的问题：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪? 吾何为于此? ”这里他巧妙地引用诗经小雅何草不黄形容自己的艰难处境，以此来观察弟子们的态度，并且加以点播，显示了这位大教育家面对困境非凡的镇定力和善于因材施教的才能。史记仲尼弟子列传则记载了一桩趣事。孔子弟子向他请教，为什么先生可以预先知道要下雨而备好雨具呢? 夫子日：“诗不云乎? 月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕