（中国古典文献学专业论文）康雍乾三朝中央机构刻印书研究.pdf

中文摘要 在清代中央机构出版活动中，康、雍、乾三朝是刻书数量最多、出版成就最大的一个时 期。以武英殿修书处为主体的中央刻书机构，全面继承并发展了我国古代的刻印装潢技术和 活字印刷技术，在为统治阶级巩固统治服务的同时，也因此创造了我国古代官刻史上的一座 丰碑。这一特殊出版物群体的版本研究与相关历史人物和历史事件紧密相连，因而详细辨析 其代表性品种的产生过程，是得出正确结论的基础。 其中，曹寅等人承刻钦颁全唐诗、佩文韵府二书是清初出版史上比较重要的刻 书活动。二书的刊刻地均在扬州，校刻全唐诗成立的机构名“扬州诗局”，刊刻佩文 韵府成立的机构名“扬州书局”，虽一字之差，实为两次组局。 “臣工刊书进呈内府”现象是康、雍、乾时期出现在统治集团上层的一种特殊的文化现 象，臣工们对刻书事业的积极参与，使得以“软字精写精刻”为标志的“康版书”风格广泛 流传，成为这个时代独特的文化标志。 发端于宋代的活字印刷技术在康、雍、乾时期第一次为中央机构出版活动所采用，并因 此创造了历史上最大的铜活字印刷工程和最大的木活字印刷工程。古今图书集成和武 英殿聚珍版丛书在出版过程中的特殊际遇和独特工艺，赋予了其各自不同的版本特征，二 书也因此成为我国古代出版史上的经典之作。 康、雍、乾三朝的中央机构刻印书，全面反映了清盛世时期的文化政策和统治方略，是 中国图书史上一份极为厚重的珍贵资产，它对本时代的文化发展产生了巨大的影响，对今天 的学术研究也仍具有重要的参考价值。 关键词：康、雍、乾三朝；中央机构出版活动：康版书：活字印刷；文化政策 a b s t r a c t t h ep u b l i s h i n gw o r ks p o n s o r e db yt h ec e n t r a li n s t i t u t i o n sd u r i n gt h er e i g n so fe m p e r o r s k a n g x i y o n g z h e n ga n dq i a n l o n gr a n k e df i r s ta m o n g a l lt h el i k ei nt h eq i n gd y n a s t yi nt e r m so f t h eq u a n t i t ya n dt h ea c c o m p l s h m e n t s t h ec e n t r a lp r i n t i n gi n s t i t u t i o n s ，w h o s em a i nb o d yw a st h e c o m p i l a t i o no f f i c eo fy i n g w up a l a c e ，n o to n l yc o n t r i b u t e dt or e i n f o r c i n gt h eg o v e r n i n go ft h e r u l i n gc l a s sb u ta l s oe r e c t e dag l o r i o u sm i l e s t o n ea l o n gc h i n e s eo f f i c i a lp u b l i s h i n gh i s t o r yt h r o u g h c o m p r e h e n s i v e l yc a r r y i n go na n dd e v e l o p i n gt h ea n c i e n tc h i n e s ep r i n t i n ga n db i n d i n gt e c h n i q u e s a sw e l la st h em o v a b l e t y p ep r i n t i n gt e c h n i q u e t h ev e r s i o nr e s e a r c ho nt h i su n i q u eg r o u po f p u b l i s h i n gi n s t i t u t i o n sa t t e n t i v e l yc o n c e m sw i t ht h er e l a t e dp e r s o n a g e sa n dh i s t o r y , t h e r e f o r ea d e t a i l e di d e n t i f i c a t i o na n da n a l y s i so ft h eo r i g i no ft h er e p r e s e n t a t i v ec a t e g o r i e sp r o v i d eu sw i t h t h eb a s i cg r o u n dt od r a wac o r r e c tc o n c l u s i o n f o ri n s t a n c e ，t w oi m p e r i a l l ys p o n s o r e db o o k s “c o m p l e t ep o e t r yo ft a n g a n d “p e iw e ny u n f u w h i c hw e r ep r i n t e db yc a oy na n do t h e r sa r ee s p e c i a l l yo fg r e a ti m p o r t a n c ef o rt h ee a r l y q i n gp r i n t i n gh i s t o r y h o w e v e r , a l t h o u g hb o t hp r i n t e da n dp u b l i s h e di nt h es a m ec i t y , y a n g z h o u ， t h ef o r m e rw a sp r i n t e db yy a n g z h o up o e t r yb u r e a u ，w h i l et h el a t t e ry a n g z h o ub o o kb u r e a u t h e r e f o r e o n ew o r dd i f i e r e n c ei nt i t l e so ft h ei n s t i t u t i o n si n d i c a t e dt w i c ef o r m a t i o n so ft h e b u r e a u s i nf a c t , i tw a sap e c u l i a rp h e n o m e n o na m o n gt h eu p p e rr u l i n gc l a s sa tt h a tt i m et h a tc o u r t o f f i c i a l sw o u l dp r i n tb o o k s a n dt r i b u t et h e mt ot h e i m p e r i a l c o u r t c o u r to f f i c i a l s a c t i v e p a r t i c i p a t i o ni n t ob o o kp r i n t i n gp u s h e df o r w a r dt h ep o p u l a r i z a t i o no f t h eb o o k so fk a n g x iv e r s i o n ， w h i c hw e r ec h a r a c t e r i z e db y r u a nz ij i n gx i ej i n gk e ( w h i c hm e a n se l a b o r a t ew r i t i n ga n d p r i n t i n gi nr e g u l a rs t y l e ) a n dt h e r e a f t e rc o n s i d e r e da st h eu n i q u ec u l t u r a ls y m b o lo f t h a tt i m e i n i t i a t e di nt h es o n gd y n a s t y , t h em o v a b l e t y p ep r i n t i n gt e c h n i q u ef o rt h ef i r s tt i m ew a s a d o p t e db yt h ec e n t r a li n s t i t u t i o n sf o rt h e i rp u b l i s h i n ga c t i v i t i e sd u r i n gk a n g x i ，y o n g z h e n ga n d q i a n l o n gr e i g n sa n dt h u sl a u n c h e dt h eg r e a t e s tc o p p e rm o v a b l e t y p ea n dw o o d e nm o v a b l e - t y p e p r i n t i n gp r o j e c t s t w ob o o k s “c o l l e c t i o no fa n c i e n ta n dc u r r e n tb o o k s a n d s e r i e so fp r e c i o u s b o o k si ny i n g w up a l a c e w e f ec o n s i d e r e da sc l a s s i c si nc h i n e s ea n c i e n tp u b l i s h i n gh i s t o r yf o r t h e i ru n i q u ev e r s i o nf e a t u r e sc a u s e db yt h eu n u s u a lp r i n t i n ge x p e r i e n c e sa n dt e c h n i q u e s t h ev e r yp r i n t i n ga c t i v i t i e so ft h ec e n t r a li n s t i t u t i o n sd u r i n gt h ek a n g x i y o n g z h e n ga n d q i a n l o n gr e i g n sr e f l e c tt h eo v e r a l lc u l t u r a lp o l i c i e sa n dr u l i n gs t r a t e g i e sd u r i n gt h eh e y d a y so f t h e q i n gd y n a s t y t h e r e f o r et h e ya r ep r i c e l e s st r e a s u r e sa l o n gt h et i m e l i n eo fc h i n e s eb o o k s t h e y n o to n l ym a d ep r o f o u n di n f l u e n c eo nt h ec u l t u r a ld e v e l o p m e n ti nt h o s ed a y sb u ta l s oh o l dg r e a t r e f e r e n c ev a l u et ot h ea c a d e m i cr e s e a r c hn o w a d a y s k e yw o r d s ：k a n g x i ，y o n g z h e n ga n dq i a n l o n gr e i g n s ，p r i n t i n ga c t i v i t i e so ft h ec e n t r a l i n s t i t u t i o n s ，k a n g x iv e r s i o n ，m o v a b l e - t y p ep r i n t i n g ，c u l t u r a lp o l i c i e s 学位论文独创性声明 y 9 8 1 4 7 9 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、刨新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名： 日 期： 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名： 日期： 前言 古籍版本学研究是古文献整理研究领域的重要课题之一。中国传统的古籍版本学，无论 是旧时代的藏书楼，还是新时代的图书馆，都是着眼于实物，一种一种地考证，一种一种地 著录，最后联缀成篇，即完成使命。如果能进一步把存世古籍中有一定代表性的典籍放回到 产生它的历史环境中去，从政治、经济、文化、军事等方面分析其撰写、编辑、出版的原因， 考察它的出版流通对当时乃至其后的社会文化风气产生的作用和影响，则庶几可以勾勒出某 时代文化发展的大致脉络。在此基础上，再回到典籍本身来从事版本类别鉴定、版本风格归 纳、图籍目录编制等工作，就有了更可靠的基础，结论自然也就更为精到。版本学这一学科 由此也许就会更加拓宽自己的视野，深化自己的研究层次，古文献学基础理论建设随之也会 显得更为丰富和完备。 正是基于这样的初衷，本论文选择了以清康熙、雍正、乾隆三朝的中央机构刻印书作为 研究对象，希望通过对这一历史阶段中央机构出版活动的分析，考察清中央机构刻书在当时 历史背景下的政治意图；通过对具体刻书机构和代表性品种刻印过程的研究，纠正现行主要 版本学著作和目录书中的错误记载；通过对刻书内容和刻书风格的归纳，总结清康、雍、乾 三朝的文化政策与统治方略，探求清中央机构刻书活动对有清一代刻书风气和学术风气的影 响。 清代是中国封建文化发展到一个新高峰又急剧转入衰落的时期，康、雍、乾三朝代表了 整个清代文化的最高峰。康、雍、乾三帝都是中国历史上有作为的皇帝，清中央机构刻书活 动在皇帝的直接授意下进行，所印书大多经过皇帝的审定和撰序。这些书从内容到形式无不 渗透着统治者的思想意识和艺术情趣，在一定程度上反映了其政治需要和文化导向。清朝近 3 0 0 年间，以武英殿为中心的中央机构刻书总量已过千种，康、雍、乾三朝刊刻的总数计有 5 0 0 余种，占有清一代中央机构刊书总数的一半以上。仅乾隆一代，刻书约3 5 0 余种，居清 代诸帝之首。许多闻名于世的鸿篇巨制大多出自这三朝，如人类历史上最大的铜活字印刷工 程古今图书集成的刊印、最大的木活字印刷工程武英殿聚珍版丛书的刊印 都在这一时期。选取这一时段的出版物作为研究对象，对于整个清中央机构刻书活动研究来 说最具有典型意义。 关于以武奠殿为主体的清代中央机构刻书活动研究约始于清中叶以后，金埴不下带 编、于敏中等国朝宫史、庆桂等国朝宫史续编、纪昀四库全书总目提要、嵇 璜等皇朝文献通考以及昭裢的啸亭杂录、章钰清史稿艺文志等都有著录和评介。 然而更深入、更全面的研究则是在清亡以后，民国著名藏书家陶湘先生倾四十年的精力致力 于收藏殿版书中的精品，并潜心研究，著有清代殿板书始末记，认为“殿板书其写刻之 工致、纸张之遴选、印刷之色泽、装订之大雅，莫不尽善尽美。”。陶湘还编有清代殿板 书目、故宫殿本书库现存目等目录书，至今仍为学者所用。 五、六十年代期间，赵万里、张秀民、蒋复璁、胡道静等人都有专文论述了清中央机构 。陶湘， 清代殿板书始未记，武进陶氏书目丛刊，民国二十二年( 1 9 3 3 ) 铅印本，第4 页。 刻书的相关问题，其中以张秀民先生的贡献最大，其中国印刷史、张秀民印刷史论文 集二书中都以重要篇幅论述了清中央机构刻书活动。 八十年代以来，从事于以武英殿为主体的清代中央机构刻书活动研究的人日益增多，研 究成果在广度和深度两方面都有体现。 从广度上讲，主要表现为目录书的编撰工作。自陶湘清代殿板书目问世以后，一直 有人在致力于殿版书目的增补工作。李致忠先生在历代刻书考述一书中，附有他自己收 集的清代内府刻书一览表，计有单刻6 3 3 种，5 4 0 2 6 卷。故宫博物院和辽宁省图书馆是 全国收藏内府书最多的两家单位，他们联合编撰了清代内府刻书目录解题一书，该书是 目前收录清中央机构刻书最全的著作，计有经、史、子、集、丛各类书1 1 2 9 种。据笔者与 辽宁省图书馆同行了解，实际数量还不止此，他们近年又发现了一批清中央机构所刻书，正 计划出补编。 从深度上讲，主要体现在局部问题的研究方面。近年来，不少学者对武英殿修书处、扬 州诗局等具体问题进行了较为深入的研究。谢国桢先生在从清武英殿谈到扬州诗局刻书 一文中( 故宫博物院院刊1 9 8 1 年l 期) 探讨了“康版”书风格和曹寅刻书问题；潘天 祯先生扬州诗局杂考文( 图书馆学通讯1 9 8 3 年1 期) 对曹寅在扬州奉旨刊刻全 唐诗的活动进行了微观而细致的辨析；金良年先生清代武英殿刻书述略一文( 文史 第3 1 辑) 从经营手法、技术手法等角度对武英殿修书处这一机构流变进行了梳理；翁 连溪、朱赛虹、杨玉良、王钟翰、李海生、李明杰、窦秀艳、周蓉、韩文宁等人都在清中央 机构刻书的具体问题研究方面取得了一定的成绩，这些研究成果都是我们可以借鉴的重要资 源。李致忠先生在历代刻书考述中，黄爱平先生在 纂修研究中，以及台 湾学者吴哲夫、昌彼得等人在各自的著述中，均以重要篇幅探讨了清内府刻书、武英殿聚 珍版丛书等相关问题，体现了当今这一领域所达到的高度。 迄今为止，对于清中央机构刻书活动，从机构沿革到品种辨析，从版刻风格到刻书影响 的全面考察尚进行得不够，这一类的专著尚未出现。本文正是针对这一阙略所作的一种尝试 和努力。 全文共分为七章。第一章绪论部分，系统缕述了自印刷术发明以来历代中央政府的刻书 活动，对本文的研究对象进行了范围界定和意义揭示。 第二章为机构研究，重点考述了清代中央官刻书的主要承担者武英殿修书处的机构 沿革、机构组成、刻印流程、书籍装潢及流通发行等方面的情况。对其他相关的中央刻书机 构亦作了简要介绍。 第三章详细辨析了曹寅等人在扬州承刻钦颁书籍的活动，认为校刻全唐诗成立的机 构名“扬州诗局”，刊刻佩文韵府成立的机构名“扬州书局”，二者虽一字之差，实为 两次组局。并对相关著作中对扬娴诗局的评述提出了商榷意见。 第四章对康、雍、乾三朝在统治集团上层领域出现的“臣工刊书进里内府现象”进行了 梳理和研究，阐明了这一特殊文化现象出现的缘由和过程，并对“康版书”风格形成原因进 行了较为客观的分析，澄清了相关著述中的模糊认识。 第五章专论清代中央机构之铜活字印书活动，重点考察了古今图书集成一书的印刷 过程。认为今本古今图书集成是陈梦雷所主持印刷者与蒋廷锡所主持印刷者的复合体， 2 其中陈梦雷所印占了绝大部分，蒋廷锡对部分文字进行了校改，其校改方式是对原印样挖补 钤盖。古今图书集成的特殊际遇，赋予了它不同于它书的版本特征。造成这种状况的原 因跟雍正皇帝对古今图书集成的保全之心有着很大关系。现行主要版本学著作中的通行 观点多是不全面或不正确的。 第六章专论清代中央机构之木活字印书活动。详细考述了武英殿聚珍版丛书的排印 源流，评价了金简武英殿聚珍版程式的贡献，归纳了武英殿聚珍版丛书的版本特征， 总结了“内聚珍”、“外聚珍”在版本鉴别上的主要差别，并对相关目录书的记载进行了纠 偏订误。 第七章从中央机构刻书这一视角，总结了清“康乾盛世”时期的文化政策与统治方略， 评价了康、雍、乾三朝中央机构刻书活动所取得的成就，并简要分析了其对有清一代学术活 动所产生的影响。 本文在研究和撰写过程中，注意充分利用己公布的宫廷奏折和清宫档案资料，认真学习 和借鉴前人的经验，综合运用版本学、目录学和文化史等方面的知识，力争做到宏观把握与 微观研究相结合，文献考辨与理论探讨相结合，注意在史学理论的指导下，得出合理、科学 的结论。 本论文的价值大致体现在以下诸方面：一、对于清代出版史研究来说，本文解决了一些 具体问题，如对于“扬州诗局”、“扬州书局”刻书活动的辨析，对于“臣工刊书进呈内府 现象”的归纳，对于“康版书”风格形成原因的分析，对于古今图书集成刷印过程的研 究，对于“内聚珍”、“外聚珍”的鉴别等方面，本文均在前人研究的基础上得出了一些新 的结论。有助于澄清学界在这些问题上的模糊认识。二、对于清史研究和文化史研究来说， 本文全面考察了康、雍、乾三朝的中央机构刻书活动，并从刻书这一视角归纳了清代盛世文 化政策和统治方略，对相关学科的研究将起到间接或直接的推动作用，对思考盛世时期的文 化发展亦具备一定的借鉴意义。三、对于古籍版本学自身发展来说，本文所采用的结合相关 历史背景的群书分类研究方法，较之于传统的个体实物考证，是一个改变，有助于深化版本 学、目录学的研究层次，推动古文献基础学科的进一步发展。 由于清宫档案尚没有完全公布，笔者学力所限和时间诸因素，本文的部分结论尚有待存 世实物和相关材料的验证。笔者相信，伴随着新材料的不断发现和新理论的指导、新方法的 运用，2 i 世纪的古籍版本学研究和古籍整理研究工作必将能达到一个新的高度。 第一章绪论 在中国古代出版史中，历朝历代的中央机构所刻书处于一个独特的位置。伴随着印刷术 的发明、应用和推广，在我国古代逐渐形成了家刻、坊刻、官刻三大刻书系统。在这三大刻 书系统中，家刻从个人兴趣出发，带有一定的“求名”、“积德”性质；坊刻视社会需求而抉 择刻书品种，“逐利”为其主要目的；官刻则着眼于巩固统治、发展社会、教化臣民，“辅政” 是其主要功用。从其对社会文化发展的影响来看，官刻书所起的重要作用是家刻与坊刻所无 法比拟的。历代中央机构所刻书是官刻书系统中最为重要的组成部分，处于整个官刻书系统 的最顶端。它们的产生往往跟最高统治者的统治方针息息相关，是统治者很重要的一个辅政 手段，在一定程度上充当着统治者的喉舌和舆论工具，规范、引导并制约着本时代社会文化 的发展方向，使得本时代的大多数知识分子得以在统治者认可的范畴内穷其心智，推陈出新， 创造本时代的学术文化辉煌。对中央机构刻书活动进行深入系统的研究，对于认识、了解我 国古代社会的发展历程，把握时代社会文化发展的脉络，考察巩固政权与社会文化发展的相 互作用与影响，均具有十分重要的意义。 第一节历代中央机构刻书活动概述 印刷术的发明是中华民族推动人类文明进程的划时代贡献。它的起源，应该是一个逐步 发展，经过很多人长期试验后，并不断改进、完善的过程。钱存训先生在中国纸和印刷文 化史中认为：“在印刷术发明以前，中国复印文字的技术已很久远，如以印章印在泥土和 纸上，以缕花版在纺织物和纸上取得重复的文字和图案，和在石碑上拓取碑文等。这些方法 都是雕版印刷术发明的先导。”。最初的雕版印刷术应该出现在民间，是劳动人民在长期社 会实践中智慧的结晶。佛教徒和印刷术的发明有着很大的关系，因为宗教作品需要大量的复 本加以传播。这从现存最早的印刷品多数为佛经就可得到验证。在雕版印刷术发明初期一个 相当长的时间里，人们对它的优点并没有充分认识，这门先进技术仅限于印印佛经、历书和 一些小部头的杂书，大量的图书制作还是采用传统的传抄方式。只有当这项发明由民间传入 官府，尤其是国家最高权力部门中央机构采用这项技术大量从事图书制作活动之后，印 刷术对保存和传播人类文化的作用才得到充分显现。由此衍生出来的刊刻、装帧、买卖、鉴 别、校勘、目录、收藏、保护等一系列活动，也因此得到长足的发展。中国历代中央机构刻 书活动实践向我们展示的正是这样一个历程。 一、唐代中央机构刻书活动 唐代是我国雕版印刷的初创时期。在现散存于世界各地的唐代印刷品实物中，最具有代 表性的有以下数种。 1 武则天长安四年( 7 0 4 ) 至唐玄宗天宝十年( 7 5 1 ) 之间刻印的无垢净光大陀罗尼经 。钱存训，中国纸和印刷文化史，桂林：广西师范大学出舨社，2 0 0 0 年版。第3 页。 4 咒。该卷于1 9 6 5 年在南朝鲜庆州佛国寺释迦塔内发现，文中有武后当朝时所创造使用的 若干新字。应是在中国刻成后，传入朝鲜。 。 2 武则天时代( 6 8 4 7 0 5 ) 刻印的妙法莲花经。该卷内容为分别功德品第十七。吐 鲁著出土，现藏日本东京书道博物馆。经中有武则天时所造新字，日人长泽规矩也断为武则 天时印刷晶w 。 3 唐至德二年( 7 5 7 ) 以后成都卞家雕印的陀罗尼经咒。该书1 9 4 4 年于成都市唐 墓中出土。首行镌“唐成都府成都县龙池坊近卞家印卖咒本”。现存中国历史博物馆。 4 唐至德二载( 7 5 7 ) 以后雕印的汉文陀罗尼经咒。2 0 世纪7 0 年代陕西唐墓出土， 现藏陕西省博物馆。 5 唐咸通九年( 8 6 8 ) 王瑜雕印的金刚般若波罗密经。卷末有“咸通九年四月十五 日王蚧为口口二亲敬造普施”一行。敦煌发现，现藏大英图书馆。 6 唐乾符四年( 8 7 7 ) 雕印具注历。原出敦煌，现藏大英博物馆。 7 唐中和二年( 8 8 2 ) 成都樊赏家雕印具注历。敦煌发现。首行镌“剑南西川成都府樊 赏家历”；第二行镌“中和二年具注历日凡三百六十四日太岁壬寅”。现藏大英图书馆。 8 唐上都东市刁家雕印历书。原出敦煌，首镌“上都东市大刁家太郎”。现藏大英图 书馆。 9 唐雕印二十四孝押座文。敦煌发现，现藏大英图书馆。 1 0 唐雕印陀罗尼经。原出敦煌，现藏法国巴黎国家图书馆。 另国家图书馆藏敦煌遗书中，“有”字9 号金刚般若波罗密经写本残卷卷末有 “西川过家真印本”七字，表明西川过家在唐代雕印过金刚般若波罗密经。所有这些在 现存实物的不同部位出现的“成都府成都县龙池坊近卞家”、“王玢”、“剑南西川成 都府樊赏家”、“上都东市大刁家”、“西川过家”等字样向我们传递了这样一种信息：在 印刷术发明初期，这项技术主要在民间流传，从事印刷业的主体是民间人士，政府对这项发 明的重要性还远没有认识到，至少在现存早期印刷品实物中，没有一件有确切证据表明它是 由政府组织雕印的。 那么，当时的政府是否已经注意到这项发明，并在某些局部领域有所尝试呢? 从相关文 献记载来看，这种可能性是存在的。唐文宗太和九年( 8 3 5 ) 十二月四川东川节度使冯宿上 了一道禁版印时宪书奏，文日：“准敕禁断印历日版。剑南、两川及淮南道，皆以版印 历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”o 奏上，不久 得到批准，太和九年( 8 3 5 ) 十二月“丁丑，敕诸道府不得私置历日版。”。这段史料向我们 揭示了唐太和间四川民间大批雕版私印历书出售的事实。时宪书在古代农业社会里跟人民的 生活密切相关，有助于掌握农时，发展生产。但在科技不发达的古代，如果任由民间私自推 算，往往算错，徒增纷乱。唐语林卷七中就有因历书节候不同，互相争执而打官司的记 载。所以在古代社会里，时宪书的发行权一直是中央机构独揽，直至明清也是一直由钦天 监独家印制。冯宿上此奏的理由，不是针对雕版印刷这种形式，而是因为民间私下版印，有 。畏浑规矩也，和漠者。印刷邑to 屋史，柬京t 吉川弘文馆，1 9 9 2 年版，第56 页。 。董诰等，全唐文，清光绪二十七年( 1 9 0 1 ) 广雅书局刻本，卷6 2 4 ，第9 页。 。刘啕等，旧唐书，北京：中华书局，1 9 7 5 年版，第5 6 3 页( 本纪第1 7 ，文宗下) 。 。王谠， 唐语林，上海：上海古籍出版社，1 9 7 8 年版，第2 5 6 页。 乖敬授之道这种现象。显然在冯宿看来，如果由司天台独家版印颁发，就是符合“敬授之道” 的了。时宪书内容不多，需求的复本量极大，每年都需要更新，民间又有现成的雕版印刷的 例子，这种情况下，再一份一份地抄写颁发，显然于理不合。所以唐太和年以后，司天台颁 发的历书很可能就是雕版印刷的了。如果这个分析成立，那么，唐司天台当是我国古代最早 从事刻书活动的中央机构之一。 二、五代的中央机构刻书活动 五代是我国历史上一个动荡分裂的时代。5 3 年时间里，北方梁、唐、晋、汉、周五代 更迭f 南方吴、吴越、前蜀、楚、闽、南汉、荆南( 南平) 、后蜀、南唐，和北方的北汉十 国并存。这种混乱分裂、各据一方的局面，在我国历史上是少见而特殊的现象。这个动乱时 期，对于我国印刷事业发展史来说，却是个具有划时代意义的发展阶段。正是在这个阶段， 萌发于唐代的雕版印刷技术由民间正式登堂入室，为政府所采纳。政府指定专门的中央机构 国子监出面雕印了儒家经典，我国历史上第一次出现了儒家经典书籍的雕印本。从此， 书籍制作方式由主要靠手写开始转入了雕版印刷阶段。 后唐长兴三年( 9 3 2 ) 国子监正式受命雕印“西京石经”。据宋王溥五代会要卷八 经籍载： 后唐长兴三年二月，中书门下奏请依石经文字刻九经印板，敕令国子监集博士儒徒， 将西京石经本，各以所业本经句度，抄写注出，仔细看读。然后顾召能雕字匠人，各部 随帙刻印板，广颁天下。如诸色人要写经书，并需依所颁敕本，不得更使杂本交错。其 年四月，敕差太子宾客马缟、太常丞陈观、太常博士段颞、路航、尚书屯田员外郎田 敏充详勘官，兼委国子监于诸色选人中，召能书人端楷写出，旋付匠人雕刻，每日五纸。 o 从这段记载中可看出，后唐明宗李直对国子监承刻经书的任务指示得非常详细，不仅对 使用什么底本、由什么机关组织人力执行作了明确的要求，还进一步指派专家学者如马缟、 陈观、段颓、路航、田敏等充当详勘官：不仅责成国子监选拔擅长书法的人以端楷写出样本， 上板雕印，甚至还给刻字工人规定了每日雕印五纸的定额。一个割据一方的封建皇帝，对雕 印经书一事关心得如此具体，足见这件事在其心目中的重要性。 敕令中所讲的“西京石经”，指的是由唐郑覃撰写而刻之于京城长安的“开成石经”， 又称“唐石经”。刻石立于长安务本坊国子监太学，今在西安碑林。原刻周易、尚书、 毛诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左氏传、公羊传、谷梁传、 孝经、论语、尔雅十二种。另附五经文字、九经字样，凡2 2 7 石。石 经是国家给文入学子立定的读经写经的范本，代表了官方对儒家经典的理解。后唐中书门下 当时奏请的是雕印九经，实际上主持工作的冯道刊刻了全部石经，其种数与唐石经正同。 整个刊书工程起始于后唐长兴三年( 9 3 2 ) ，至后周广顺三年( 9 5 3 ) 雕成，前后历时达2 2 年。 。王溥，五代会要，北京：中华书局，1 9 9 8 年版，第9 6 页。 6 值得称道的是，在这次儒家经典的首次雕印过程中，先后经历了四朝，这项文化工程并 没有因为政权更迭而中止，在冯道、田敏等人坚持不懈的努力下，终成其事。在战火纷飞的 年代里，后唐、后晋、后汉、后周的国子监能够按照既定计划，代代相传，共同完成了一项 文化事业，堪称中国印刷史上的一件奇迹。 后周显德二年( 9 5 5 ) ，国子监叉刻印了经典释文。 五代国子监的刻书活动对后代产生了深远的影响，在此后相当长的历史时期内，国子监 都是历代中央官刻的主要机构之。 三、宋代的中央机构刻书活动 宋代是我国印刷事业发展的黄金时代，发源于唐代的印刷术经过最初阶段由简单到复杂 的变化，至宋代已成为完善而成熟的技术。南北两宋刻书之多、雕镂之广、规模之大、版印 之精、流通之宽，都是前所未有的。这其间除了跟宋代社会政治、经济、文化发展的需要等 因素有关外，也跟雕版印刷自身发展的条件日趋成熟有着莫大的关系。唐代的四川、两浙等 地民间的刻书事业给宋代刻书业的兴盛奠定了良好的社会基础；五代虽然政权更迭频繁，但 刻书事业由于得到统治者的重视而获得了进一步的发展。所有这些，不但构成了宋代刻书事 业大发展的前奏，而且从雕刻工人的培养、印刷力量的积蓄、技术造诣的提高等方面，为宋 代刻书事业的兴盛和精熟做了充分的准备。因而，进入宋朝以后，当国家获得统一，社会环 境获得安定，经济获得发展，文化要求和水平获得进步提高的时候，雕版印刷事业便蓬勃 发展起来。在宋代从事刻书活动的中央机构中，国子监有着举足轻重的地位，无论是刻书数 量，还是刻书质量，都是其他机构所无法比拟的。国子监是中国封建社会的教育管理机关、 最高学府，同时也是出版管理机构和国家级出版社。所以国子监所刻之书，强烈反映着统治 阶级的统治思想。 淳化五年( 9 9 4 ) 判国子监李志上言：“国子监旧有印书钱物所，名为近俗，乞改为国 子监书库官。”说明宋国子监设立有专门的刻书机构，先是叫“印书钱物所”，后因名称 近俗，应李志之请，改称书库官，专掌雕印经、史群书。 宋代国子监刻书的书版数量仅在最初的几十年间就呈几何级数地往上增长。据宋史郝 呙传载： ( 景德二年) 是夏，上幸国子监阅书库，问爵经版几何? 爵日：“国初不及四千， 今十余万，经传正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今 板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”。 宋建国于建隆元年( 9 6 0 年) ，到景德二年( 1 0 0 5 年) ，仅仅4 0 多年，书版数量竟增 加了3 0 多倍，不可谓不多矣。王国维在五代两宋监本考中著录北宋监本6 9 种、南宋监 本也有近7 0 种。，二者相加，共计1 4 0 种左右。这并不是国子监刻书的总数。据清毕沅续 。脱脱等，宋史，北京：中华书局，1 9 7 7 年版，第3 9 1 6 页( 职官五) 。 。脱脱等，宋史，北京：中华书局，1 9 7 7 年版，第1 2 7 9 8 页( 儒林一) 。 。王国维，海宁王静安先生遗书，民国二十九年( 1 9 4 0 ) 商务印书馆石印本，第3 3 册，卷中( 北宋) 、 卷下( 南宋) 。 资治通鉴、徐松宋会要辑稿等书记载，尚有述六艺箴、承华要略、授时要 录、祥符降圣记、唐六典、御制文集、阴阳地理书、风角集占、孟 子、道德经、金匮要略、政和圣济经等一大批图书没有包括进去。 从邢器的言语可看出，国子监刻书的主要内容仍然是儒家经典，这反映了宋代统治者治 国的官方哲学还是儒家思想。宋代国子监不仅重刻了冯道所修纂的“十二经”，以及关于此 “十二经”的新释文，还增刊了孟子一经。今日人们所习称的“十三经”，至此种数齐 备。儒家经典不仅是宋代统治者的主要治国方略，还与科举制度相配合，成为士子们通过科 举考试来报效国家的必读课程。 在宋代国子监刻书中，史书和医书是儒家经典之外两个最为集中的种类。 “十七史”的刊刻始于淳化五年( 9 9 4 年) ，完工于熙宁五年( 1 0 7 2 年) 。其校勘、核 对、镌刻及刷印共费时7 8 年，为历朝首次在朝廷主持下汇成一部印行的正史，对后世影响 深远。 宋代皇帝非常重视医学，多次诏令搜求名方，校刊医书。颁发医书次数之多，为中国历 史上所仅见。许多著名医书，如黄帝内经素问、难经、千金翼方、金匮要略、 伤寒论、太平惠民和济局方等都由国子监承刻，这从一侧面说明最高统治者的个人 爱好和情趣对中央机构刻书的影响。 宋代国子监刻书的历程随着国运的兴衰曾两度起落。金人破宋，汴京失守时，国子监所 贮书版被劫掠一空。南渡以后，国子监又重新校刻经史群书。宋李心传在建炎以来朝野杂 记甲集卷四中记载：“监本书籍，绍兴末年所刊也。国家艰难以来，固未暇及。( 绍兴) 九年九月，张彦实待制为尚书郎，始请下诸道州学，取旧监本书籍，镂板颁行。从之。然取 诸事多有残缺，故胄监刊六经，无礼记；正史无汉书。二十一年五月，辅臣复以为 言，上谓秦益公曰： 监中其他阙书，亦令次第镂板，虽重有费，盖不惜也。由是经籍复 全。”说明南宋年间虽偏处一隅，仍然补刻了全部监本书籍，足见宋朝统治者对刻书事业 始终如一的重视。 宋代中央机构中，除国子监掌刻经史群书外，崇政院、德寿殿、左司廊、太史局、秘书 监、礼制局等部门都刻过书。中央这种以国子监为主体，各殿、院、监、司、局为辅翼的刻 书风气，对全国影响很大。加上科举仕途的刺激，社会经济的相对发展，全国各地方政府机 关、书院书肆、私宅家塾竟相刻书，把雕版印书事业推向了前所未有的历史高峰。 四、辽、西夏、金代的中央机构刻书活动 在我国历史上，与北宋、南宋同时存在，先后峙立的还有由契丹、党项、女真三个游牧 民族建立的政权，分别是辽、西夏和金。这些民族的文化水平比较落后，在征服汉族区域并 进行统治以后，吸收了汉族的文化并使用印刷术。在雕版印书、活字印书等方面，彼此相互 影响，互相借鉴，共同推动了我国古代出版事业的发展。 契丹族建立的辽国( 9 0 7 1 1 2 5 ) ，创造了以汉字体系为基础的契丹文字，作为表达本族 语言的书写形式，共约3 0 0 0 字。汉族的经籍、史书及医药著作有许多被译为契丹文字并付 。薪文丰出版公司编辑部，丛书集成薪编，台湾：新文丰出版公司，t 9 8 5 年影印本，第2 9 册，第3 5 3 6 页。 8 诸刊印。由于辽国在图书刻印和图书流通方面采取了严厉的限制措施，在一定程度上影响了 图书的传播。沈括梦溪笔谈卷十五载；“契丹书禁甚严，传入中国者，法皆死。“这 使得辽国书籍的流传面变得非常窄小。金人去辽未远，已有史籍寥寥之叹。元好问在故金 漆水郡侯耶律公墓志铭中曾说：“今人语辽事，至不知起灭凡几主。”。如果辽国史籍大 量存在，是不至到这种地步的。时至今日，可供研究辽代刻书的资料就更少了。1 9 7 4 年在 山西应县佛宫寺木塔发现了6 0 余件辽刻大藏、单经和佛画，这是目前唯一己知的存世辽刻 实物。其中辽刻释摩诃衍论通赞疏卷第十和释摩诃衍论通赞疏科卷下有题记云：“燕 京弘法寺奉宣校勘雕印流通印经院判官朝散郎守太子中舍骁骑尉赐绯鱼袋臣韩资睦提 点”。说明在辽代中央机构中有印经院这样的刻书机构s 从文献记载来看，辽代中央机构曾多次颁赐图书。清李有棠辽史纪事本末西北部族 属国叛服卷六载：开泰元年( 1 0 1 2 ) “秋八月丙申，铁骊、纳苏等送乌舍百余部至宾州， 赐丝绢。纳苏乞赐佛像、儒书。诏赐护国仁王佛像一、易、诗、书、春 秋、礼记各部。”同卷又引证续通考日：“辽一代内府书籍，重熙末始建秘书 监收掌之。清宁元年十二月，诏设学，颁五经传疏。八年十月，禁民间私刊印文字。十一月， 诏求乾文阁所阙经籍，命儒臣校雠。咸雍十年十月，诏有司颁行史记、汉书。”。这 些记载清楚地表明辽政府曾命儒臣校雠刊刻儒家经典的史实。统治者多次颁赐经籍，显示其 中央机构刻书已具备相当规模。 西夏( 1 0 3 1 1 2 2 7 ) 是地处西北的党项人建立的政权，定都在今宁夏境内。它以汉文和 契丹文为蓝本，创造了西夏文，并用来翻译印刷汉文书籍。西夏人特别尊崇佛教，曾多次向 宋朝和西藏请赎汉文和藏文藏经，并译成西夏文印行。由于文献不足征，西夏中央机构从事 刻印书事业的具体机构和实际情况已经无法知晓，但从少量存世的西夏文佛经的零星记载 中，我们还是可以约略管窥到西夏政府从事刻书活动的一些面貌。国家图书馆所藏西夏文佛 经中，有一件为现在贤劫千佛名经，其卷首有一幅雕版刊印的译经图。这幅图描绘了西 夏译经的盛况。图中刻画僧俗人物凡2 5 身，西夏文款识1 2 条6 3 字。其中有皇太后、皇帝 亲临译经现场的场面，显示了西夏王朝对佛教的崇信和对佛经翻译事业的重视o 。国家图书 馆所藏另一件话夏所刻佛经金光明最胜王经契序品第一中有题日：“白下大夏国仁尊圣 德珠口皇帝诏故重口。”俄藏西夏文献大方广佛华严普贤行愿品刊有尾题，称：“大夏 乾祜二十年岁次己酉三月十五日正宫皇后罗氏谨施。”另一件俄藏西夏刊佛经佛说转女身 经亦刊有尾题，称：“天庆乙卯二年九月二十日皇太后罗氏发愿谨旌。”。所有这些都表 明，西夏王朝刊印佛经的举动是其最高统治者意志的体现，理应属于其中央政权刻书事业的 一部分。存世的部分西夏所刊佛画构图复杂，安排有序，线条流畅，显示西夏雕印技术已达 到相当高的水准。西夏人用自己的聪明才智，不但创造了自己的一段历史，也为中国的刻印 。沈括撰、胡道静校注，梦溪笔谈校证，上海：上海出版公司，1 9 5 6 年版，第5 1 3 页。 。苏天爵，元文类，清光赭十五年( 1 8 8 9 ) 江苏书局刻本，卷5 l ，第l 页。 。曹之， 中国古籍版本学，武汉大学出版社，1 9 9 2 年版，第2 2 1 页。 。续修四库全书编委会，续修四库全书，上海：上海古籍出版杜，1 9 9 5 年影印本，第3 8 8 册，第6 7 页。 。史金波，( 西夏译经图 解，见白滨，西夏史论文集，西宁：宁夏人民出版社，1 9 8 4 年版，第3 3 5 0 5 0 页。 。李致忠，历代刻书考述，成都：巴蜀书社，1 9 9 0 年版，第1 3 8 一1 3 9 页。 9 书事业增添了光彩。 金朝( 1 1 1 4 1 2 3 4 ) 是女真族建立的封建王朝。它先后击败了契丹和北宋的军队，在攻 陷宋朝都城开封后统治了中国的北方。宋朝开封府原国子监的印书和雕版都被掳掠北去。金 人在官制、礼仪、都城、宫室等方面都极力模仿汉族制度，尤其是其中的文化、教育机构几 乎与汉制无异。所以金朝的中央刻书机构与宋朝一样是以国子监为主体，其正经、正史的标 准范本