（教育学原理专业论文）大学教师的文化使命.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 大学是人类文化发展的产物，与人类文化的发展存在着紧密的联 系，是社会文化和思想精英们聚集之所，也是社会文明和精神的源泉 和宝库。大学教师是大学的灵魂，他们不仅培养了大批的社会高层次 人才，而且在人类文明发展史上，扮演着至关重要的角色。 时至今日，我们发现人们在缅怀已故大学教师的风采时，却对面 前的大学教师装作视而不见，原因而在? 高等教育的大众化发展是历 史发展的一个趋势，但是大学教师对社会和人类未来的职责不应丢失。 时代在变化，大学教师传授的内容在变化，但是为人的使命、为文化 人的使命不应抛弃。大学教师对社会、对文化的发展肩负怎样的使命? 基于以上思考，本人尝试探索大学教师应有的文化使命。 在已有研究基础上，本文主要从传承文化、批判文化、引导文化、 创造文化四个层面论述大学教师的文化使命。 文化的发展具有历史继承性，大学教师不仅要传承优秀的知识、 技术文化，更需要传承优秀的精神文化，在整理优秀文化遗产的基础 上，向众人阐释这些优秀文化；人类文明的进步在于批判的存在，大 学是社会批判的中心，大学教师应运用自己理性思维去质疑、反思传 统的糟粕及现实社会的不良现象，从而进行最深层次的批判；大学教 师不仅是学生的引导者，更应该参与到社会文化活动中，从国家、民 族的利益出发，充分发挥自身的聪明才智，在启蒙思想和与人的交流 中，引领社会文化朝着健康的方向发展；创造是人类本质力量的最高 表现形式，是生命的展现，大学教师心怀着人类至真至善至美的理想， 他们创造文化的形式体现在自己的学术研究上，大学教师只有不断提 高自己的学术研究水平，才能更好地发挥对文化的促进作用。 总而言之，通过对大学教师文化使命的探索，希望能够使自己对 此问题有全新的认识，也期望引起更多学者对大学教师的关注，从而 推动大学教师整体队伍的建设，推动大学的发展，促进文化的发展。 关键词：文化，文化使命，传承，批判，引导，创造 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h eu n i v e r s i t yi sap r o d u c to ft h ed e v e l o p m e n to fh u m a nc u l t u r e ，a n d t h e r ei sac l o s el i n kb e t w e e nt h e m i ti sap l a c ew h e r eg a t h e rs o c i a lc u l t u r e a n di d e a l i s t i ce l i t e ，i ti sa l s oas o u r c ea n dm i n eo fs p i r i ta n ds o c i a l c i v i l i z a t i o n u n i v e r s i t yt e a c h e r sa r et h es o u lo fu n i v e r s i t i e s t h e yn o to n l y c u l t i v a t eal a r g en u m b e ro fh i g h - l e v e lp e r s o n sw i t ha b i l i t y , b u ta l s op l a ya v i t a lr o l ei nt h eh i s t o r yo ft h ed e v e l o p m e n to fh u m a nc i v i l i z a t i o n u pt on o w , w ef i n dt h a tw h e np e o p l er e c a l lt h es t y l e o fp r e v i o u s u n i v e r s i t yt e a c h e r s ，t h e ya r eu s e dt ot u r nab l i n de y et oc u r r e n to n e s ，w h y ? t h e p o p u l a r i z a t i o no fh i g h e re d u c a t i o ni sat r e n do f h i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t ， b u tu n i v e r s i t yt e a c h e r ss h o u l d n tl o s et h es o c i a lr e s p o n s i b i l i t yf o rt h e f u t u r eo fh u m a n i t y t h ee r ai sc h a n g i n ga sw e l la st h ec o n t e n tt a u g h tb y u n i v e r s i t yt e a c h e r s ，b u t t h em i s s i o nf o rh u m a na n dt h em i s s i o nf o r i n t e l l e c t u a l ss h o u l dn o tb ea b a n d o n e d w h a tm i s s i o nd ou n i v e r s i t y t e a c h e r sb e a rf o rs o c i e t ya n df o rt h ed e v e l o p m e n to fc u l t u r e ? b a s e do nt h e a b o v et h i n k i n g ，it r yt oe x p l o r et h ec u l t u r a lm i s s i o no fu n i v e r s i t yt e a c h e r s o nt h eb a s i so ft h ee x i s t i n gr e s e a r c h ，t h ep a p e rm a i n l yd i s c u s s e st h e c u l t u r a lm i s s i o no fu n i v e r s i t yt e a c h e r si nf o u ra s p e c t s ：i n h e r i tc u l t u r e ， c r i t i c i z ec u l t u r e ，g u i d ec u l t u r e ，a n dc r e a t ec u l t u r e t h ed e v e l o p m e n to fc u l t u r eh a st h en a t u r eo fh i s t o r i c a li n h e r i t a n c e ， u n i v e r s i t yt e a c h e r s n o to n l yn e e dt op a s se x c e l l e n tk n o w l e d g ea n d t e c h n o l o g i c a lc u l t u r e ，w h a t sm o r e ，t h e yn e e dt op a s ss p i r i t u a lc u l t u r e ，a n d e x p l a i nt h e s eo u t s t a n d i n gc u l t u r eh e r i t a g et ot h ep u b l i co nt h eb a s i so f c l e a n i n gu pt h e m ；t h ep r o g r e s so f h u m a nc i v i l i z a t i o nl i e si nt h ee x i s t e n c e o fc r i t i c i s m ，u n i v e r s i t yi st h ec e n t e ro fs o c i a lc r i t i c i s m ，s ou n i v e r s i t y t e a c h e r ss h o u l du s et h e i rr a t i o n a lt h i n k i n gt oq u e s t i o na n dr e f l e c to nt h e t r a d i t i o n a l d r e g s a sw e l la su n d e s i r a b l ep h e n o m e n ao f s o c i e t y , 内蒙古师范大学硕士学位论文 c o n s e q u e n t l y , t h e ym a y c a r r yo nf u r t h e s tc r i t i c i s m ；u n i v e r s i t yt e a c h e r sa r e n o to n l yt h eg u i d e ro fs t u d e n t s ，m e ys h o u l db ei n v o l v e di ns o c i a la n d c u l t u r a la c t i v i t i e s ，a n dg i v ef u l lp l a yt ot h e i rw i s d o mf o rt h es a k eo f n a t i o n sa n dp e o p l e si n t e r e s t ，t h e ys h o u l dl e a ds o c i a lc u l t u r et o w a r d sa h e a l t h yd i r e c t i o nw h i l ee n l i g h t e n i n gt h o u g h ta n dc o m m u n i c a t i n gw i t h p e o p l e ；c r e a t i o ni st h eh i g h e s tf o r mo fh u m a np o w e r , a n dal i f ee x h i b i t i o n u n i v e r s i t yt e a c h e r sc h e r i s ht h er e a l e s t ，b e s ta n dm o s tb e a u t i f u li d e a lo f h u m a nb e i n g ，t h ef o r mo ft h e i rc r e a t i o nr e f l e c t e di nt h e i ro w na c a d e m i c r e s e a r c h ，u n i v e r s i t yt e a c h e r ss h o u l dc o n s t a n t l yi m p r o v et h e i ra c a d e m i c r e s e a r c hl e v e l s ，o n l yi nt h i sw a y , c a nt h e yb e t t e rp r o m o t et h ec u l t u r a l d e v e l o p m e n t i naw o r d ，t h r o u g ht h ee x p l o r a t i o no ft h ec u l t u r a lm i s s i o no fu n i v e r s i t y t e a c h e r s ，ih o p et om a k em y s e l fh a v ean e wu n d e r s t a n d i n gt o w a r dt h i s i s s u e ，a n de x p e c tt oa r o s em o r es c h o l a r s a t t e n t i o n ，t h e r e b y , t op r o m o t et h e u n i t a r yb u i l do ft h eu n i v e r s i t yt e a c h e r sa n dt h ed e v e l o p m e n to fu n i v e r s i t i e s ， a n dt oa c c e l e r a t et h ed e v e l o p m e n to fc u l t u r e k e yw o r d s ：c u l t u r e ，c u l t u r em i s s i o n ，i n h e r i t a n c e ，c r i t i c i s m ，g u i d e ， c r e a t e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：建型瓦 日期：硒年箩月和日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位 论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容 和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。眨_ 一i ：。j 签名：韩称邛 导师张l 茚菱i 日期：诱年葡弘日 引言 一、引言 文化是_ 个历史过程，人类既是文化的创造者，又是文化的创造物。格尔兹认为， 如果说没有人类就没有文化，同样更重要的是，没有文化就没有人类。人无一例外地 全是文化的造物。n 1 社会文明的进步离不开人类对优秀文化遗产的传承，离不开对消 极文化的批判，离不开对文化发展方向的引导，离不开对真善美之文化的创造。 大学是人类文化发展到一定阶段的产物，是社会文化和思想精英们聚集之所，是 社会文明和精神的源泉和宝库。大学与人类文化之间有着深刻的联系，其本质是在深 厚文化底蕴的基础上传承、批判、引导和创造文化的高等学府。“大学教师是大学的 心脏和灵魂 。1 在人类文明进步的过程中，教师、特别是大学教师为文化的发展和文 明的进步做出了极大的贡献。大学教师是大学里的主体，在对文化的传承、批判、引 导和创造的同时，促进着受教育者的社会化、个性化、文明化，从而推动了人类文化 的整体进步。因此，大学教师这一职业自其诞生以来就倍受统治阶级及教育家们的重 视。在科技飞速发展的今天，世界各国在进行人才培养和加强科技文化创新的过程中 更加意识到了大学教师独有的价值，他们知识渊博、思想卓越、想象力丰富，是人类 美好文化的代表者。 然而，在大学教师的群体中存在着诸多令人失望的现象。有的大学教师不进行认 真备课，只是在讲台上照本宣科，这样的宣读书本的文字，根本谈不上是传承文化； 有的大学教师，自身盲目追随社会上的不良之风，也就谈不上引领主流文化的发展方 向；有的大学教师，轰轰烈烈地“追逐名利”，而在精神文化上显得“虚浮，在学术 研究上“重术轻道 ，严重丧失了作为一名大学教师的职责。诸如此类的现象，不能 不引起我们的思考，人们不断地对大学教师产生质疑与发问，大学教师到底肩负怎样 的使命? 大学教师不仅要为社会培养高层次的人才，更要对文化的发展肩负一种使 命。 作为教育理论的研习者，应对文化的传承、批判、引导及创造负有一种使命感， 并在实际中自觉践行。在博大精深的文化面前，虽自感渺小，但我努力尝试。 ( 一) 概念界定 1 文化 文化是本文的核心概念。然而“文化，文化，言之固易，要萨确地加以定义和完 1 美国学者肯尼迪在其著作学术责任一书中多次强调人学教师的核心地位。 l 内蒙古师范大学硕士学位论文 备地加以叙述，则是不容易的事 。乜1 据不完全统计，有关文化的定义至今已有不下 三百余种。由于对文化的理解来自不同时代背景、不同的文化实践者，人们赋予文化 的内涵也很丰富，没有唯一的标准，以至于一些学者得出“文化是百衲之物 2 的观 点。 迄今为止人们对文化的理解，大致可以分为广义和狭义的两种理解。广义上讲， 文化是指人类在征服自然和人的自身发展和完善过程中所创造的一切财富。口1 同时， 文化并不像我们通常理解的是一种物化的结果或者已经完成的状态，而是一个活动的 过程和完整的系统，是一种活生生的、永无止境的无限过程。在文化这个系统中，有 优秀的文化遗产，也有消极、不良的文化观念、行为，因此就需要人们认清事物的本 质，传承优秀的文化遗产、批判并抛弃消极的文化。狭义上讲，文化是在某一社会中 人们共有的、由后天获得的各种观念和价值的有机整体，亦即非先天遗传的人类精神 财富的总和。由于研究的需要，本文对文化一词界定在其广义的理解上。 2 文化使命 使命一词，在汉语大词典中有四种解释：( 1 ) 命令，差遣。左传昭公十六 年：“会朝之不敬，使命之不听。 ( 2 ) 使者所奉的命令。北齐书魏收传：“先是 南北初和，李谐、卢元明首通使命，二人才器，并为邻国所重。( 3 ) 奉命出使的人。 汉书叙传下：“够妗公主，乃女乌孙，使命乃通，条支之濒。 ( 4 ) 任务，责任。 如：时代赋予我们伟大的使命。h 1 眭依凡教授认为，使命是人们对组织必须承负的社 会责任的一种认定，亦是人们对组织应有价值的一种判断和要求。晦1 我们认为，“使 命 是客观的要求与人们的责任感相结合的产物，客观的要求是“使命 产生的外部 条件，而人们的责任感，则是“使命”得以产生的内在条件。 那么，何谓文化使命? 简单地讲，就是主体人在社会实践的过程中，对人类文化 所承担的责任，这种责任不仅是社会所要求的，更是个体自觉、自主践行的。大学教 师的文化使命，更侧重于强调从自身出发主动、积极地投入到文化的建设中，为人类 文化的进步与繁荣完成自己应负有的使命。 ( 二) 研究意义 “在我们这个时代，文化是一种决定性的力量”。哺3 大学教师作为人类文化的传 承者、批判者、引导者、创造者，理应自觉承担起时代所赋予的使命。 选择“大学教师的文化使命”为研究课题具有以下意义： 2 也就是说文化是无所不容，无所不包。而今，社会上对丁文化的理解已经完全泛化，导致文化” 一词无处不在，其至成为一些招摇撞骗之人惯川之词。 2 引言 1 理论意义 我国古代著名文学家、教育家韩愈在师说中这样阐释教师的使命：“传道、 授业、解惑”，这里的“传道，不仅是传递知识，更是一种道的精神、意志和旨趣， 更深层次上是传承文化。1 8 世纪德国著名哲学家、教育家费希特在其著作论学者 的使命，人的使命中写道：“学者的真正使命就是：高度注视人类一般的实际发展 进程，并经常促进这种发展进程。要忘记他刚刚做了什么，要经常想到他还应当做什 么。 口1 上个世纪9 0 年代，美国学者唐纳德肯尼迪的学术责任，重视大学教师 的一种内在的责任，让人深思。由此，我们能体会到，大学教师不能仅是一种职业的 代名词，更多肩负着对文化发展及进步的重要使命。这一文化群体的发展关系到民族 文化的生死存亡，关系到人类文化的发展与进步。 由于我国现代大学发展的历史比较短，对大学教师相关的研究也较晚。本人在搜 集到的资料中发现，2 0 世纪8 0 一_ 9 0 年代期间，就大学教师为研究对象的文章不多， 且研究的课题不集中，如：教学的积极性、师德、师生关系等问题只是零星的几篇文 章。从9 0 年代开始，对大学教师的相关研究渐渐增多，如：大学教师的工资待遇问 题、大学教师的角色定位、教学水平及科研能力、文化素质及人格特点、大学教师的 培养模式、考核评价、大学教师聘任制度及学术研究制度、大学教师的文化特征等等， 在各个具体的研究方向上，均有一定的研究成果。但有关大学教师文化使命的文章不 多，这里列举一些相关论文，如：王恩华博士的大学学者的使命与学术责任，其 文章的侧重点在于学者的学术使命；张传燧等学者的从( 师说) 的传道思想看 大学教师的文化使命，论述了大学教师应有“传道的责任；袁振国的校长的文 化使命，提出校长要以建设特色的学校文化为使命；李义胜的当代教师的文化使 命作为硕士学位论文，系统阐述了教师的文化使命，但侧重点是中小学的教师文化 职责。另外，就高等教育理论研究范围，多数学者侧重点是高等学校、大学的文化责 任和使命。有代表性的文章，如：北京大学校长许智宏的 2 1 世纪大学的使命和作 用；“面向2 1 世纪教师教育对策研究 课题组的新世纪师范大学的使命；赵存生 学者的世界文化的走向与大学的文化使命；刘军的研究型大学的使命；何雪莲 的全球化时代的大学文化使命等等。从这些文章中我们也深切了解到，对于大学 及高校的文化建设方面，学术界极其重视。但目前，明确以“大学教师的文化使命” 为题目的文章尚且没有。 大学教师是大学的重要组成部分，大学教师这一特殊的文化群体有其不可替代的 文化功能，有必要系统、全面、深入地进行研究。从已有的文献资料中，我们可以看 内蒙古师范大学硕士学位论文 到，目前的研究已经意识到大学教师的重要作用，但是侧重点很单一，没有全面认识 到大学教师对文化发展的重要价值和意义，在理论上缺乏深刻性。因此，我们应该运 用理性的思维，从宏观的角度来阐释大学教师的文化使命，在理论上达到更深刻、更 全面的认识。 选择此课题，有助于丰富高等教育的理论研究。作为高等教育的主要载体，大学 是一个文化机构，担负着传承文化、批判文化、引导文化、创造文化的重要使命，而 大学教师正是完成文化使命的主体。大学教师的文化使命问题，不仅涉及大学教师整 体文化的建设问题，还涉及到大学教师的教学、学术研究、人才培养、大学建设等问 题。通过此课题的探讨，希望使我们的研究上升到一个新的高度，并引起更多学者对 此问题的争鸣与探讨；客观冷静地分析大学教师的文化使命，有助于我们在建设一流 文化大学的同时，对大学教师的文化建设赋予理念性指引。 2 现实意义 问题源于现实，又要回归于现实生活中。关注大学教师的文化使命更期望在现实 实践中能够得到更多学者和大学教师的认同与反思，并在实际教学和工作中有所行 动。 我们探讨大学教师的文化使命符合时代发展的要求。知识经济的飞速发展，引起 国家、政府对文化发展的高度重视，因为文化的缺失会直接影响国家的发展。当前， 全国上下掀起文化建设的良好局面。在全国高校，同样重视自身的文化建设，因此， 我们应该从我国当前社会现实出发，从文化主体自身做起，真正落实文化的建设。研 究大学教师的文化使命，源于我国大学目前存在的一些问题。从上个世纪九十年代初 我国大学发展进入新的阶段，到2 0 0 2 年时我国大学入学率已达到1 5 。3 大学规模的 扩大，招生数量的逐年增加，大学问互相竞争的激化，引起师生比例失调、培养人才 机械化、批量化等问题。同时也影响了大学教师这一文化群体，大学教师一方面要培 养大量的未来社会所需的人才，同时面对竞争、压力，还要不断追求学术研究、发表 文章，造成大量教师在实际工作中感觉很劳累，却收获很小：教学方面得不到学生的 认可，科研成果没有质的提高。有的教师上课迟到早退；有的教师仅仅是念着资料， 让学生记一些考试的笔记，谈不上真正的文化知识的传递，学生也就不能享受到获得 知识的快乐。这样，导致不少学生上课仅仅为了应付老师的点名，有的学生经常不上 课，只要考试能及格就可以；有的教师对社会、他人的埋怨之情，在课堂上有过激之 言，这样直接影响学生的文化情感。大学生币处于思想、人生转折的关键时期，在这 3 2 0 0 7 年3 月2 1 日杨尔平教授来我校作学术报告时所谈。 4 引言 阶段，大学教师如果不能给予很合理的引导，会影响到学生以后的学习和生活。大学 教师的教学仅仅以传递知识为自己的任务，而不能真正认识到知识背后的文化，就容 易造成学生只具备狭窄的思维模式、体会不到文化的博大精深。在一定意义上，大学 教师的教学情况反映了一些实际问题。大学教师没有全面认识到自身的责任，就不能 更好地完成自己肩负的使命。 生活在社会中的每一个人，都受到其他人的文化影响，大学教师不仅仅是对自己 的学生负有文化责任，对这个社会、国家更是负有不可推卸的责任。 我们探讨大学教师的文化使命，目的是让教师全面认识到作为文化主体在知识授 受背后的文化传承、要对良莠文化做出科学合理的传承与批判、对主流文化、多元文 化的和谐发展及民族文化的世界走向给予引导，更重要的是创造真善美之文化。同时 期望大学教师在自身的日常教学、学术研究领域中，以一个文化人的高度觉悟，自觉 地完成肩负的使命。研究大学教师的文化使命，有助于我们在实际工作中，对大学教 师的教学和学术研究进行有效的管理，同时也要为大学教师提供良好的教学环境和科 研氛围，使大学教师能够更好地发挥文化主导作用，从而使得大学教师的个人才华充 分展现，在文化建设中引领整个大学、社会的文化发展，形成文化的良好循环，最终 促进人类文化的整体进步。 内蒙古师范大学硕士学位论文 大学教师的文化使命 ( 一) 传承文化 1 传承的意蕴 单就“传 字而言，其涵义就很丰富。传：说文：“传，遽也。从人，专也。”是 多音字，念c h u a n 时含义主要有：传递；传送。传达；传授。传闻；传说。传 扬；流传。传承；延续。嘲“传 还有另一音：z h u a n 。因与本文所研究的内容关系 不甚密切，故不做解释。 承：说文：“承，奉也。受也。从手、p 、丹。这是个会意字，合三字为一字。 篆体“承 的上方为“同”就是符节，下方为“手 ，表示手持符节；“手 的两边是左 右手，即“升”，表示双手承受。其基本涵义如下：捧着；承受。接受，一般用于 抽象意义，表示在下的接受在上的吩咐、命令、恩惠等，含有恭敬的意思。担当；承 担。继承。通“乘，趁着。呻1 那么，何谓“传承 ? 传承一词在现代汉语词典( 2 0 0 2 年增补本) 中的解释为： “传授和继承 。口帕这样的解释简单明了，取“传”和“承 的其一意义。在人类文化 进程中，“传承”侧重于纵向发展，即从前人那里继承、承受来的经验成果，再传授、 传扬给后人，代代相承。文化必须依赖传承而存在，必须依赖传承而发展，必须依赖传 承而得以发扬光大。传承是文化的内在属性，是人类文化不问断发展的内在要求，没有 传承即没有今天的文化。 文化的发展都具有历史的继承性，抛弃历史，文化就会失去根基，成为无源之水、 无本之木。历史如同一面镜子，照亮了过去，昭示着现在，指引着未来，先人们在人类 的进步中，为后人留下了宝贵的文化遗产。这些宝贵的财富，如果不能很好地保留下来， 那么历史将会在我们这一代中断，我们的后人无法知道人类曾经的辉煌，人类的发展也 会因为没有文化基础而徘徊在原地。列宁曾经在十月革命后批判无产阶级文化派企图否 认无产阶级在创建社会主义文化时必须利用过去的文化遗产。他说：“马克思主义这一 革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代 最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的 东西。”n 订这就告诉我们，不能抛弃历史上宝贵的优秀文化遗产，继承、保存这笔无价 的财富需要我们每一代人的努力。 6 大学教师的文化使命 2 大学教师传承文化的意义 人创造了文化，但并不意味着人类的每一代都必须从头开始去创造文化，倘若如此， 人类的文化也就永远不可能发展起来。哲学家、人类学家兰德曼4 指出：“在人已经创造 出文化之后，他必须通过教育保证使文化不会再次丢失，这无论如何不只是有助于社会 发展的文化过程。 n 2 1 大学，不仅是教育机构，更是一种文化机构，其基本职能在于传 承文化。而大学教师正是完成此使命的主要承担者。大学教师对文化的传承有着重要的、 独特的意义。 其一，有助于较全面地传承文化遗产。大学是文化的集大成者，在继承、延续人类 文化过程中功不可没。大学自产生之日起就对人类文化遗产给予了保留、继承，并在此 基础上研究世上各种文化，研究人类不同时代的文化，而继承、传授的主体则是在大学 里生活、工作的大学教师。 中世纪大学产生时，大学是学者( 最早的大学教师) 组成的一些社团，他们代表着 不同领域的文化，如有古希腊文化熟知者，也有医学精通者，还有的学者对哲学深思熟 虑，他们是人类文化的佼佼者，他们身上流淌的是人类文化之血，是他们对古代文化遗 产的整理、继承，才使得今天的我们有大量丰富的资料得以查阅、明了历史，正是这无 数的大学教师，在承继中选择优秀的人类文化遗产，记载着不同时代的知识文化、思想， 使得我们能全面了解人类的发展进程。随着社会的发展，大学教师研究所涉及的领域非 常广泛，涵盖了人类文化发展的各个方面，诸如哲学、神学、医学、政治学、经济学、 文学、教育学、建筑和艺术学、语言学、林学、食品学、新闻学等等，这些文化领域关 系着人类的生活、关乎人类的发展。这些文化领域得以发展，离不开历代大学教师的努 力，离不开各个文化领域的大学教师的辛苦劳动。大学教师继承文化是历史所赋予的崇 高使命。 其二，有利于较高深文化的传授。高深学问、高深知识与高等教育、尤其是与大学 有着密切的联系。而学问、知识从广义上是文化的体现。美国学者布鲁贝克强调：“高 等教育研究高深学问， 高等教育( 大学) “关注的是深奥的学问”。n 3 1 我国著名教育家 蔡元培说过：“大学者，研究高深学问者也。川这是大学无可替代的最基本的社会功用， 也是大学安身立命的本事。 所谓高深，“只是程度不同。但在另一种意义上，这种程度在教育体系的上层是如 此突出，以致使它成为一种不同的性质。”砌高深文化是用来指一些水平高、程度深、 系统化、专门化的领域，这些文化并不是深不可测、晦涩的，相反，正是人们所向往的、 4 德国哲学家兰德曼在其著作哲学人类学中提剑，人一开始就是从文化基础开始产生的，同时文 化也如同人的血管一样是人的一部分，并且指出文化发展中教育的重要性。 7 内蒙古师范大学硕士学位论文 追求的一种文化。这种文化以追求至真、至善、至美的执着精神，揭示着宇宙的奥秘， 探询着人类修养的至道。高深文化是大学所经营的文化的主要范围和层次，有别于其他 教育。5 这些高深文化或许是大学教师课堂上的语言表达、或许是黑板上的文字符号、或 许是大学教师整理研究的、系统的著作，甚至是大学教师身上所散发的文化涵养、个人 魅力等等。他们深谙自己所研究的文化领域，有的是世界一流文化的代言人，有的是尖 端科技的专家，他们运用自己所拥有的知识、技术、精神文化滋润着学生的心田，也传 授着一切人类文化的精华。在大学教师这里，高深文化是流动的，也是凝聚的；是有序 的，也是无序的；是有形的，也是无形的。 人类对未知领域文化的追求既是本性又是需要，学人为了满足求知的愿望，相聚一 起，共同研习高深学问，而大师则是文化团体的核心。大师的影响往往超越校园门墙， 甚至跨越国界。世界著名的大学之所以吸引最优秀的求学者，正是因为那里有他们仰慕 的大学教师，牛津大学、剑桥大学古典朴素，在那里人们仿佛回到了古老的年代，汲取 着人类最古老文化的气息；美国的大学拥有世界上7 0 诺贝尔奖获得者，这些卓越的大 学教师传授着高深文化，为了人类的发展，不断研究探索着高深的领域，这正是他们的 魅力所在。 3 传承优秀文化 ( 1 ) 优秀文化的涵义 “优秀 的意思是：出色的；美好的；非常好。“优秀文化更深层意义是合乎人 类社会发展规律的、积极的且不断促进人类进步的文化。优秀文化是人类在长期的历史 发展过程中凝结而成的，是各个历史时期人类文化精粹成果的积淀。优秀文化为促进人 类文化的进步发挥了重要的作用，乃是推动社会发展的强大动力，是人类文明的基点。 每一时代都有优秀文化的产生，而且前一代的优秀文化又是下一代新文化的基础，人类 就是在这些优秀文化的更新、演进中不断前行。这些优秀的文化，虽历经岁月的洗礼， 仍闪烁着惊人的光芒，是人类文化前进的基石，是人们执著追求的精神支柱。 ( 2 ) 优秀文化的主要范畴 文化，是人类进行正常社会生活的基础。每一个正常的人，在社会生活中的最大愿 望，就是追求生活的幸福美满。文化，是人们进行社会生活的最基本保证和追求幸福生 活的最基本手段。人类只有不停息地积累和创造自己的文化，不断地完善自己的文化体 系，才能使人类的社会生活变得更加和谐美好。这也就需要我们大学教师正确认识人类 文化的主要范畴及其各自的基本功能，从而在文化传承中选择优秀的文化加以继承、传 5 这里其他的教育，主要是指止规人学以外的其他教育机构。 8 大学教师的文化使命 授，使得人类的优秀文化得以延续。本文借鉴已有研究，根据文化的功能不同，结合大 学里主要涉及的文化方面，将其理解为三大范畴来陈述。 i 知识文化 历史上，对“知识概念的界定，也是颇有争议。柏拉图认为“知识一是人类理性 认识的结果，是人们对于事物“本质 的反映和表述；n 6 1 经验主义认为，知识都是来源 于人的感觉经验，是人类对外部世界各种联系的反映；实用主义认为，知识是一种行动 的“工具 ；2 0 世纪中期，曼海姆提出“社会学决定的知识 ，福科认为“知识是由话 语实践按照一定的规则所构成的一组要素，“这里，知识已经不是一种静止的东西， 而是一种运动的东西：已经不是一种符号化的陈述，而是一系列的标准、测验、机构和 行为方式；已经不是一种理性沉思的结果，而是一系列社会权力关系运作的结果 。n 刀 由此，我们得出“知识的主要特征：是一套系统的经验；是一种被社会选择或组 织化了的经验；一种可以在主体问进行传播的经验；一种可以帮助人们提高行动效率、 更好达成行动目的的经验。知识是文化的一个重要范畴。我们将知识文化范畴领域的文 化简称为知识文化。有的学者将知识文化又简称为知识。 知识文化，产生于人们对客观事物及其现象的客观实在的认识，其文化功能和文化 形态表现为对客观事物的客观实在的认知和记忆及认知和记忆的具体成果。人对客观事 物及其现象的客观实在的认识行为，是以人的求知欲望为生命动力的。知识文化的发展， 是以人在主观上对客观事物所固有的客观实在的真实和全面的反映的实际需求为目标 的。人对客观事物的认识，是以人对客观事物的感觉为基础的。人首先通过感觉器官对 客观事物产生一定的感觉，才能够在感觉的基础上对客观事物产生认识。由于人的感觉 器官在机能上的局限性，人的感觉器官只能对部分客观事物的部分客观实在产生感觉反 应，而对其他许多客观事物的许多客观实在都不能够产生感觉反映，所以，对于客观事 物的许多客观实在的认识，就只能通过认识机能逐渐深入。相对于客观事物的客观实在， 知识文化就有正确和错误之分，就有全面和偏面之分。人对客观事物的认识，是以全面 正确地反映客观事物的客观实在为目标的。町 随着人类认识领域的逐渐深入、广泛，人类的知识多种多样。不少学者从多种角度 对知识进行分类，如孔德根据人类知识的发展阶段将其分为“宗教知识”、“形而上学 知识 、“实证知识”；舍勒根据人类知识的组织形式和社会性质，将知识分为“拯救 的知识、“文化的知识”、“实践的知识”。目前知识界较为认同的分类法是将知识 分为“自然知识”、“社会知识”、“人文知识”，这种分类法，体现在大学中学科设 置及图书馆资料的分类等中。英国哲学家培根曾说过，“知识就是力量”；莎士比亚认 9 内蒙古师范大学硕士学位论文 为，“无知是上帝的诅咒，知识是我们飞向天堂的翅膀 。n 们 知识，早就成为人们公认的生存和发展的智力工具。知识可以为人类带来实际的利 益，可以为人类带来精神的愉悦。人类进入了空前发展的时代，知识对于人类而言，却 是一柄双刃剑。大学教师自然应担负一种神圣的职责去选择、传承知识文化，更要研究、 创新知识文化。 i i 技术文化 “技术 一词源于希腊文，是一个比较模糊的概念，意为技能、技艺、能力等。古 希腊哲学家亚里士多德针对技术的本质，进行了最早的考察，他把技术看作是制作的智 慧。技术是人作用于物的手段，是人自身器官的延长，是人类劳动实践活动的产物。咖1 马克思说：“自然界没有创造出任何机器，没有创造出机车、铁路、电报、走锭精纺机 等等。它们( 技术) 是人类劳动的产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自 然界活动的器官的自然物质，它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官；是物化的知 识力量。川叫“技术的本质就是人的本质或人的本质的表现 。口2 1 技术是人类创造出来的 神奇的力量，影响着人类生活的各个方面，人类的生产、生活更是离不开技术。 我国学者认为，技术文化是通过技术对人类的进化过程和生存环境的描述，并设法 以此来解释人类的各种活动和社会文化现象，是以技术为本体或源所形成和发展起来的 文化联系。技术是人类的一种文化存在方式。技术文化早在文字产生之前就已经存在了。 原始人类保存火种或燧木取火的技术并不比今天的核能技术逊色，火的利用在推进人类 体质促进人类头脑的发达方面远远胜于后者。古希腊人对普罗米修斯的赞美和中国人对 火神的崇拜，同样是对原始形态的火技术的反应，这是一种原始形态的技术文化。技术 文化可以说是最古老的文化。原因在于人之作为人的生存最基础的就是技术，因而技术 文化是最自然产生的一种文化。1 从形态特征上，技术文化可分为两种类型。一种是以人体器官的主观动作的协调、 准确和娴熟性为本质特征的技术：如杂技艺人的走钢丝技艺、厨师的烹饪技艺、书画家 的书画技艺、工匠的制作技艺等等。这类技术可称为技艺型技术。要想获得高水平的技 艺型技术，每个人都必须经历较长时间的观摩学习和反复练习的过程，这就是一些高水 平的技艺型技术通常很容易失传的原因。另一种是以对知识的运用或组合运用为本质特 征的技术：如农民利用j x l 力分离谷和糠、船夫用船运输货物、家庭主妇用木材作燃料等 等。这类技术可称为知识型技术。知识型技术的突出特点，就是运用一定的知识，或把 几种知识进行组合，巧妙地利用客观事物的自然力量，来有效地提高人的主观行为效率。 对于有一定的知识文化基础的人，知识型技术通常只需要通过简单的观摩学习就能够获 l o 大学教师的文化使命 得。这就是知识型技术被发明创造出来后很容易广泛传播和不断积累的原因。 人类在改造自然的过程中，积累了丰富的技术文化，渗透到了人类社会生活的方方 面面，不仅影响着人类的物质生活，也影响着人类的精神生活。大到工业厂的建设，小 到百姓家的日常生活，处处存在着技术文化。有学者认为2 1 世纪三项核心技术：纳米 技术、计算机互联网技术、虚拟技术已经广泛利用于人们的生产和生活中。人类技术展 示着空前的辉煌魅力。“计算机互联网的主要成就首先并不在于技术本身，而在于技术 与社会的相互综合、相互改造 。口铂网络技术目前正在成为信息资料交流、通信、经济 活动、教育、医疗、人与人之间的社会交往、政府对社会进行控制管理等的重要工具。 人类运用知识、智慧，发明更多、更便于人类生产生活的技术，使得人类文化更好地发 展。如此之多优秀的技术文化我们不能忘却，不能仅仅是载入史册，而应被世人所使用、 延续、改进 i i i 精神文化 “精神一词在我国文化中涵义丰富，其一，精神是内在理性和外在气质的统一； 其二，精神是主体的意识、心理的自在状态，与心灵、灵魂等词同义。“精神是主体生 命活力的体现，是主体生命的秩序，它在生命有机体中是一种精髓、精华，更是一种性 格、气质特征。精神所体现与把握的是思想、学说、理论的价值取向和精神指向，是思 想、理论中主要、核心、实质的内涵 。瞵1 黑格尔曾高度重视精神的力量，1 8 1 8 年，他在柏林大学的开讲辞中对听众致辞时 说：“精神的世界就是自由的世界。一切维系人类生活的，有价值的，行得通的， 都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和j 下义的意识，通过对理念的掌握，才能取 得实际存在。嗌1 黑格尔祝愿大学人“在我们所走的道路上，要求诸君信任科学， 相信理性，信任自己并相信自己，具有“追求真理的勇气，相信精神的力量 ，因为“精 神的伟大和力量是不可以低估和小视的”。幢7 1 马克思主义唯物辩证法认为，在一定条件 下，精神的力量可以转变为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的 发展，而且可以使一定的知识技术力量发挥出更好更大的作用。精神文化是一种“活 的精神力量。所谓精神文化，是人们在认识及改造自然、社会和自身文化活动中产生的 思想和观念的总和，反映其一定时期人们的理论思维水平的思维方式、价值取向、伦理 观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。 精神文化是文化的核心和灵魂，是人的精神支柱。精神文化不是一朝一夕形成的， 而是经历了几十年、几百年，甚至上千代人长期实践、思考、总结、提炼、升华、传承 中化育而成。因此，精神文化具有巨大的历史震憾力和时空穿透力，它将永远f 人j 耀着人 内蒙古师范大学硕士学位论文 文精神和理性主义的光辉。 精神文化既通过社会意识形式来表现，又通过社会意识形式对人们的心理产生规 范、制约、引导、熏陶和培育作用。如一些政治法律思想可以法律化、制度化，上升为 统治阶级的意志；道德将精神内化为人们的信念，规范人们的行为；艺术则是精神的火 炬，通过美的形式讴歌时代精神，感染人们的心灵。精神文化具有很强的感召力、感染 力。马克思曾提出了“精神生产力 的概念，并肯定了它的作用。毛泽东将这一辩证关 系高度概括为“物质可以变精神，精神可以变物质”，生动阐释了物质与精神相互转化 的辩证唯物主义原理。精神文化作为一种社会意识，深深扎根于人们的头脑中，流淌在 人民大众的血液里，具有强大的精神能动性、激励性、思想统摄性等。汹1 精神文化作为 个体的精神力量，体现出个体的一种状态，一种活力。雅斯贝尔斯说：人是精神，人之 作为人的状况乃是一种精神状况。幽1 精神文化有助于个体规范自己的行为、激发个体的 潜能，也有助于个体宣泄情绪、安抚痛楚、消除愁绪、平衡心态、松弛紧张、缓和冲突、 保持自我。例如：从精神文化的角度看，我国书法是一种艺术，独具一种遣兴抒怀的作 用。人在感到陷落、痛苦、不安和无所平依时，书法的那种静谧、自然、明澈和畅逸的 气息是对躁动灵魂的安抚和麻醉。因此，我们应该传承这些优秀的精神文化，以满足人 们的精神需求。 4