（教育技术学专业论文）信息技术支持的中小学侗歌教育研究.pdf

中文摘要 a b s t r a c t 。 第一章：导论 目录 i i 一、选题缘由1 二、相关概念界述4 三、文献综述5 四、研究意义、思路与方法9 第二章：小黄侗族文化及其侗歌教育考察。 1 2 一、小黄文化生态系统考察1 2 二、小黄小学侗歌教育考察2 0 第三章：侗族文化传承模式与信息技术介入必要性与合理性2 1 一、族间传承2 l 二、组织传承2 4 三、学校传承2 6 四、信息技术传承2 7 五、信息技术融入中小学侗歌教育的必要性与合理性2 8 第四章：信息技术融入中小学侗歌教育策略探索。 一、利用信息技术进一步充实侗歌教学资源3 3 二、利用信息技术加强侗歌师资培训3 6 三、利用信息技术丰富侗歌课堂教学形式和手段3 7 四、利用信息技术营造数字化侗族音乐文化环境3 8 五、利用信息技术管理侗歌教育教学3 9 结语 参考文献 附 致 录 射 4 2 4 5 yy- 西南大学硕上学位论文 摘要 信息技术支持的中小学侗歌教育研究 教育技术学专业硕士研究生袁文敬 指导教师涂涛教授 中文摘要 当下，侗族文化传承面临巨大的挑战，侗族文化的学校保护与传承将应对这一趋势并促 进自身的发展。本研究通过对侗族文化和侗歌教育教学的实地考察，结合侗族文化保护传承 模式与手段的历程论述，论证了利用信息技术支持侗族文化保护、传承、侗歌学校教育教学 的必然性、必要性与合理性。大胆地提出侗族文化在学校中的保护与传承模式( 民族文化进 校园) 过渡到信息技术传承模式的设想，并提出侗族地区中小学侗歌教育教学五策略。 本研究主要分为四个部分，第一部分阐明问题的缘由、已有研究对此的应对策略、本研 究的立足点、意义及其研究方法。第二部分结合笔者对黎平、从江、榕江三县的侗族文化和 中小学侗歌教育教学的实地考察与分析，发现侗族文化保护、传承以及学校侗歌教育存在的 问题与不足，传统的侗歌教学都以教师为主线，往往不注重音乐情境的创造和艺术氛围的渲 染，教学方法陈旧单一，学生死记硬背，机械重复训练，侗歌歌曲和校本教材和教学方式没 有更好地重视时代特征以及学生身心审美意趣的侗歌教育教学。不利于侗族文化传承人才的 培养。基于信息技术对学生学习能力、创造性、主动性培养，论证了侗族文化的学校传承融 合信息技术的必要性与合理性。第三部分基于侗族文化的传承历程论述，即综合辩证地分析 传统歌班传承模式、当前组织传承模式、学校教育传承模式以及将来信息技术支持的传承模 式。对每一阶段的传承特点进行简述，创造性地推理出目前侗族文化的学校传承会过渡到以 网络、多媒体为核心的信息技术传承模式和路线。基于中小学侗歌教育教学和侗族文化保护 与传承历程的考察论证，信息技术对中小学侗歌教育教学和侗族文化保护与传承、侗民族的 现代化有极其重要的影响。为此，第四部分提出了信息技术融入策略：利用信息技术进一步 充实侗歌教学资源、加强侗歌师资培训、丰富侗歌教育教学形式和手段、营造数字化侗族音 乐文化环境和利用信息技术管理侗歌教育教学五策略。 信息技术融入侗族文化保护与传承和侗族文化的学校教育仍缺乏应用性或基础性的研 究，侗族文化的保护与传承需要更多的关注! 关键词：信息技术侗歌教育保护传承策略 ， i广l 西南大学硕j ：学位论文摘要 r e s e a r c ho nd o n g n a t i o n a l i t y ，sm u s i c e d u c a t i o ni np r i m a r ya n dm i d d l es c h o o l b a s e do ni n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y m a s t e rm a j o r e di ne d u c a t i o n a lt e c h n o l o g y ：y u a nw e n j i n g s u p e r v i s o r ：p r o f t ut a o u p e r v t s o r ： 1 a b s t r a c t d o n gn a t i o n a l i t y sc u l t u r eh a si t sc h a l l e n g e sa tp r e s e n t h o wt h es c h o o l - b a s e dd o n g sm u s i c e d u c a t i o na n s w e rt ot h i sa n dm a k eg o o du s eo fi tt oa c c o m p l i s hi t sm o d e r n i z a t i o n ? t h ep a p e rb a s e d o nt h ef i e l dw o r ko fd o n gn a t i o n a l i t ya n dc o m b i n e dt h ei n h e r i t i n gc o u r s eo fd o n gn a t i o n a l i t yc u l t u r e t oc o n c l u d et h a ti ti si n e v i t a b l e ，e s s e n t i a la n dr e a s o n a b l ef o rd o n gn a t i o n a l i t yc u l t u r et ot a k e a d v a n t a g eo fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yt op r o t e c ta n di n h e r i ti t sc u l t u r e t h e nt h ep a p e rm a k e sab o l d c o n c l u s i o n ：i n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yi n h e r i t i n gw i l lt a k et h ec h a r g eo fs c h o o l b a s e dd o n gn a t i o n a l i t y c u l t u r ee d u c a t i o n f i n a l l y , t h ec o n s t r u c t i v es t r a t e g yi sf o r m e df o rp r i m a r ya n dm i d d l es c h o o l sd o n g m u s i ce d u c a t i o no nt h eb a s i so ft h ec o n c l u s i o n t h ep a p e ri sc o m p o s e do ff o u rp a r t s p a r to n em a i n l yi l l u s t r a t e dt h er e s e a r c hq u e s t i o n s ，t h e f o r m e rr e s e a r c ha n di t sb a s i cs t a n d p o i n t ，i m p o r t a n c ea n dr e s e a r c hm e t h o d o l o g i e so ft h er e s e a r c h i s s u e p a r tt w od i s c o v e r e dt h eb a r r i e ra n dt h ed e f i c i e n c yo fd o n gn a t i o n a l i t y sm u s i ce d u c a t i o n a c c o r d i n gt ot h ef i e l dw o r ka n da n a l y s i si ny i p i n g ，c o n gr i v e r ( c o u n t y ) a n dr o n gr i v e r ( c o u n t y ) i t i n c l u d et r a d i t i o n a lw a yo fd o n gn a t i o n a l i t y sm u s i ce d u c a t i o nw h i c hm a i n l yf o c u so nt e a c h e r , s ot h e t e a c h i n gp a yl i t t l ea t t e n t i o nt oc r e a t i n gc o n t e x ta n da r te n v i r o n m e n t s t u d e n t sl e a r n e db yr o t ea n d t r a i n e db ym e c h a n i c a l l yr e p e t i t i o n , w i t ht h et e a c h i n gm e t h o d t h ed o n gn a t i o n a l i t ym u s i ce d u c a t i o n a t t a c hl i t t l ei m p o r t a n c et oe r aa n dt h es t u d e n t sv i e w p o i n to fd o n gn a t i o n a l i t ym u s i ca r ti nd o n g s o n ga n ds c h o o l b a s e dc u r r i c u l u mt e a c h i n gm e t h o dw i l lb en o tg o o df o rc u l t i v a t i n gi n h e r i t o r t h i s p a n b a s e do nt h el e a r n i n gc a p a b i l i t y , c r e a t i v i t ya n dp o s i t i v i t yo fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y , d i s c u s s e d t h en e c e s s i t ya n dt h er a t i o n a l i t yo ft a k i n ga d v a n t a g e so fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yt op r o t e c td o n g n a t i o n a l i t y sc u l t u r ei ns c h 0 0 1 p a r tt h r e es y s t e m a t i c a l l ya n a l y z e dt h ei n h e r i t i n gc o u r s ew h i c h i n v o l v e st r a d i t i o n a lc h o r u so fd o n gn a t i o n a l i t ym o d e ，m o d e r no r g a n i z a t i o nm o d e ，s c h o o l b a s e d d o n gn a t i o n a l i t yc u l t u r ee d u c a t i o na n dt h ec o m i n gi n f o r m a t i o n t e c h n o l o g yb a s e di n h e r i t i n gm o d e i i 气y 一r f ， a j l dt h e nc r e a t i v e l yc o n c l u d et h a tm o d e m s c h o o l b a s e dd o n gc u l t u r ee d u c a t i o nw i l lp i c ka tt h e m o d e a n dr o u t eo fi n f i o 兀n a t i o nt e c h n o l o g yi n h e r i t i n gw h i c hf o c u so nn e t w o r k , c o m p u t e rt e c h n o l o g ya n d m u l t i m e d i at e c h n o l o g y o nt h eg r o u n do ff i e l dw o r ka n dd e m o n s t r a t i o n o fd o n gn a t i o n a l i t y sc u l 眦 i ti so fg r e a ti m p o g a n c et h a tp r o t e c t i o na n di n h e r i t i n gs t r a t e g yb a s e d o ni n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y f o t h i s 陀a s o n ，t h ep a r tf o u rr a i s e df i v eg u i d e l i n e s ：f u r t h e re n r i c hd o n gn a t i o n a l i t y st e a c h i n gr e s o u r c e s ， e n h a n c et h et r a i n i n go fd o n gt e a c h e r , o f f e ra n da p p l ym o r et e a c h i n gm e t h o da n dt r a l m n gm e a n 5 ， b u i l dt h ed i g i t a le n v i r o n m e n to fd o n gm u s i ca n dm a n a g et h em u s i c r e s o u r c e sa n di t se d u c a t i o nw i t h t h eh e l po fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y i ti sv c r ys h o r to fa p p li c a t i v er e s e a r c hf o rs c h o o l - b a s e dd o n gn a t i o n a l i t yc u l t u r ee d u c a t i o n t o t a k ea d v a n t a g eo fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y , e v e nt h ef u n d a m e n t a lr e s e a r c h m o r ea t t e n t i o n i sn e e d e d i nd o n gn a t i o n a l i t y sc u l t u r ep r o t e c t i o n k e y w o r d s ：i n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y ；d o n gn a t i o n a l i t y ss c h o o l - b a s e dm u s i c e d u c a t i o n ；p r o t e c t i o n ；i n h e r i t i n g ；s t r a t e g y i i i i_一， 一 西南大学硕士学位论文第一章：导论 i l li i i 量量皇曼曼 第一章：导论 美国音乐教育家雷默曾经说过，民族音乐“是个民族文化的灵魂”，民族音乐直接反映 和记载了一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、婚姻、生活习俗等，其音乐所涵盖的情 感和精神就是这个民族的灵魂和思想，对一个民族音乐的保护和传承，某种层度上也是对整 个民族文化的保护与传承，尤其对一个以多声旋律记载和吟诵爱情、生产、历史、神话、款 制、族规、诗事、谚语、戏曲、教育的侗族来说，歌( 侗族大歌) 的保护与传承重要性就显 为可见了。侗族文化进校园若严格按照十二平均律的视唱练耳和分析思维来教学，必将导致 中西两种音乐体系及价值观的冲突，也必然会失去传统音乐所固有的美的音乐元素为代价， 若以传统的教育教学方式：歌师教一句歌词，学员学一句，直到把歌词背得滚瓜烂熟：然后 再才教全体队员唱低音声部的旋律；再教领唱如何在低音的基础上配唱高音，指出配高音的 原则或规律，衬腔部分等，歌师一句句的教，一句句的抠；最后教两个声部合唱。这样的教 学方式不仅效率低下，又不符合学生审美心理，学生学习自然单调、枯燥。侗族文化进校园 已倏然二十几载，“今天，已经到了需要我们对侗族大歌进课堂的重新认识和重新定位的时候 了”。1 一、选题缘由 ( 一) 社会的需要 近年来，随着经济的不断发展，外来文化和信息洪流也不断地强势浸入少数民族地区， 虽然生活水平和质量有着显著的提高和改善，但优秀的少数民族文化受到严重的威胁，有的 民族文化濒临失传甚至消失。民族文化的积淀和传承是一个民族得以生存和发展的重要工具。 当地民族文化受到冲击并逐渐淡化的现象，在侗族学生身上表现特别明显：汉化比较严重， 大多数人不了解自己的传统文化。南侗和北侗地区在民族文化气息上就存在了很大的差异。 例如，衣食住行方面很多都和汉族相似，对本民族的衣食住行中的一些代表意义知之甚少， 平时也不曾关注过；生活在城镇的学生，不会说本民族语言，对本民族文化不感兴趣等等。 诸如此种种问题，无不与信息技术社会密切关联。久而久之，造成学生民族意识淡薄，危及 着民族文化保护与传承。 民族问题，教育首当其冲! 在民族文化这样的多元复杂的系统里，教育只有从基础，内 化地影响塑立民族意识，才能实现民族文化的传承和保护。侗族，有着风雨桥、鼓楼、侗族 大歌等等优秀民族文化的非物质遗产，在民族现代化的背景下，同样也存在上述问题。侗族 1 申茂平侗族大歌赖以产生的生态环境及其嬗变与保护 j 贵州民族研究，2 0 0 6 ( 4 ) ：7 7 1 l-pl 西南大学硕士学何论文第。章：导论 文化迫切需要社会的关注。 ( 二) 侗族文化学校保护与传承的需要 侗歌进入音乐课堂最早是1 9 8 4 年，榕江县文化馆侗族音乐家普虹先生与东民小学领导商 议，进行了民族音乐引人课堂的实验。民族音乐引入课堂的实验在东民小学取得初步成功，之 后引起了有关部门的重视，民族音乐进人课堂的实验由东民小学逐步扩大到其他学校。东民小 学在县文化馆的帮助下，于1 9 8 5 年1 1 月组建金蝉侗族少儿艺术团，金蝉侗族少儿艺术团以演 唱侗族少儿歌曲为己任，成为侗族大歌的继承者和传播者。 贵州省高等艺术专科学校( 贵州大学艺术学院前身) 设置侗歌班，开创了侗歌进人艺术院 校的先例。1 9 8 8 年正式招生，面向黔东南大歌流行地区的黎平、榕江、从江三县单独招生，招 收了土生土长、会唱侗歌而且具有初中文化程度的青少年2 4 名，其中也破格在榕江招收了3 名小学生，由于第一个班的学生文化程度参差不齐，学制定为4 年中专班，用1 年时间来补习文 化课。侗歌的教学，采用封闭式，聘请黔东南苗族侗族自治州歌舞团侗族优秀歌手吴定帮和从 江县优秀侗族歌手石平姣采用口传的方法进行教学。2 0 0 7 年黎平县通过了实施侗族文化进课 堂的决议，自此民族文化进课堂在全县范围实施。中共从江县委、县人民政府，县民族、教育、 文化等部门将侗族大歌引入学校课堂，全县部分有条件的中小学校增设了民间音乐教学课程。 高增乡党委、乡人民政府也紧紧抓住这一机遇，狠抓落实工作，专门成立“侗歌进校园工作 领导小组”，加强对这项工作的领导，全乡有条件的学校都纷纷聘请了侗歌老师，开设了侗 歌课。侗族大歌之乡的小黄小学也根据当地民族特色，因地制宜，采取民族文化与现代教育 相结合，从1 9 8 8 年9 月开始，先后在学校课程安排中增设了侗歌、侗戏、刺绣等课程。此举 受到了广大学生及家长的欢迎。 黔东南州侗族地区一些中小学把侗族大歌引进学校音乐教学课堂，在传承和发展侗族优 秀传统文化方面做了不少有益的工作，并积累了很多成功的经验。作为传承和发展侗族大歌的 一种有效形式，“侗族大歌进课堂”在不同场合都被广泛提及。但在“侗族大歌进课堂”的具 体实施中，我们也同样看到了它存在的许多问题。2 “现代化”后自然传承方式受到威胁，但只 要我们解决了侗族大歌传承与发展意义的认识问题，并制定相应的政策，我们就会找出更多 传承的方式与渠道。3 在现代信息社会中，只有更好掌握和利用信息技术，教育才能取得更好、 更大的成就。利用信息技术优化侗歌教学，促进侗族文化的保护与传承，是符合时代特征的， 也是最佳的传承方式与渠道。侗族文化的学校保护与传承需要更多的思考1 2 陈娟对侗族大歌进入黔东南州各级学校音乐课堂的思考 j 凯里学院学报2 0 0 7 1 0 ( 5 ) 3 杜方芳从把侗歌引入课堂看侗族大歌的传承与保护 j 贵州大学学报，2 0 0 6 9 ( 3 ) 2 i ， l 西南大学硕上学位论文 第一章：导论 ( 三) 侗歌教育教学实践的需要 以下是从江县高增乡小黄考察综述： 。1 、访谈中，村民、教师、村乡干部均对侗族文化的传承与保护表示担心，主要原因有： 外来文化的强势入浸，使得青少年对侗族优秀的民族文化“不屑一顾”。经济的发展，尤 其是多元化经济和信息技术的影响，外出打工直接影响文化传承人的数量和质量。加之外出 打工接受了非本土的文化。导致许多青年只会说汉语，唱汉语流行歌曲，却不会唱侗歌，也 不知侗族风俗。m p 3 、光盘里装的全是现代外乡文化。访谈显示，此比例正逐年增多。学校 对侗族文化，侗歌的保护和传承，力度是有限的。 2 、学生对侗歌的兴趣不比流行音乐，访谈中，许多学生更倾向学习与听练流行歌曲，主 要原因有：流行音乐好听，时尚。民族要现代化，民族音乐也要现代化。这就要求我们在 侗族大歌的传承和创作时，既要继承传统的侗族音乐，保持侗族人民的音乐风格，又要创作 符合当代人审美意向的侗族音乐，无论于歌，还是于词。侗歌不便习得。学校音乐课程 和侗歌课程不统一。侗歌课程使用的教材上的歌曲乏味，不易学习。侗歌教材各方面需 要改进( 教师反应) 。 3 、当地信息技术设备缺乏，信息技术素养普遍较低，据统计：小黄小学只有三台计算机 ( 且有一台不能使用) 和一台卫星广播电视机。小黄村只有一间网吧，其计算机配置低，设 备陈旧且有且只有三台计算机。而整个小黄村总共有计算机不到十台，人均占有率很低。但 计算机，手机电话等总数逐倍增加。 4 、科学基础知识的教授和升学率双刃剑作用下，落实任意一边，于侗族音乐文化的传承 是很不利的。 5 、教师对侗歌校本课程开发的意义、过程、策略等缺乏相应的知识储备。当问及如何开 发侗族大歌课程或教材? 开发前的主要步骤：情景分析：包括明晰学校教育教学、调查学生需 求、分析学校资源、把握社区发展需要等等。确定方案( 目标与计划) ：包括确定校本课 程总体目标、课程结构、科目、课程纲要。组织和实施：包括选择安排知识或活动序列、 班级规模、时间安排、资源分配，及需要注意的问题等事项。评价与改善：涉及教师、 学生与课程方案三方面知识；评价内容与方式、结果处理、改进建议。教师们对这些知识都 缺乏了解。 6 、侗歌教学资源缺乏，对侗族文化的数据挖掘和数字化层度不够。 基于上述需要，笔者不禁思考：信息技术可以做些什么? 如何利用优秀的信息技术手段 促进学校侗族文化的保护与传承? 提高与优化侗歌的学校教育教学效果。 3 一一一 西南大学硕0 学位论文 第。章：导论 二、相关概念界述 ( 一) 信息技术 “信息技术”目前还没有一个完全统一公认的定义，因为其本身是一个不断变化发展动 态的时代产物。易将其与计算机技术，网络技术等概念混为一谈。为此，厘清此概念于本研 究十分必要。 美国国际教育技术协会在其1 9 9 8 年的研究报告新教师为数字化时代的教学准备好了 吗? 中将“信息技术”界定为：“信息技术包括计算机软硬件，与计算机紧密结合的网络， 以及把信息( 文本、图像、声音和动画) 转换成普通数字格式的诸多设备。但信息技术绝不仅 仅是硬件、通讯线路和二迸制代码，而且包括有效使用数字信息扩展人的能力”。彭绍东教授 认为，“信息技术教育”中的“信息技术”，可以从广义、中义、狭义三个层面来理解：就广义 而言，信息技术是指能充分利用与扩展人类信息器官功能的各种方法、工具与技能的总和。 该定义强调的是从哲学上阐述信息与人的本质关系；就中义而言，信息技术是指对信息进行 采集、传输、存储、加工、表达的各种技术之和。该定义强调的是人们对信息技术功能与过 程的一般理解；就狭义而言，信息技术是指利用计算机、网络、广播电视等各种硬件设备及 软件工具与科学方法，对图文声像各种信息进行获取、加工、存储、传输与使用的技术之和”。 4 本文所用信息技术概念是狭义上的，是数字化、智能化、网络化的多媒体、计算机、网络技 术。尽管如此，在教育技术或侗歌教育中充分运用信息技术则不是简单物化层面的结合，而 是将传播理论、教育理论、心理学理论、系统方法等知识有机地血与肉地有机融合，优化教 学，以达到优化侗歌教育教学和保护与传承侗族文化的目的。 ( 二) 中小学侗歌教育 西南大学陈时见教授认为：所谓民族学校是指由国家和地方政府批准的，在民族学生集中 的地区专门设立的主要供少数民族学生就读的学校。5 政府创造性地将民族文化的保护与传承 与学校结合地起来，取得卓越成效。研究将中小学校侗歌教育界定为：学校根据政府规划， 切合当地民情，系统地、有计划地、有组织地将侗族侗歌引入学校并在学校中进行保护与传 播的活动。 将行文限于中小学，是因为笔者主要考察的对象是中小学侗歌及其教育，当地学生由于 受现代信息技术与文化的影响没有更好地注意自身优秀文化的假设，这一假设在访谈中得以 论证。 需要说明的是，论文论题为“信息技术支持的中小学侗歌教育研究”，其“中小学侗歌教 4 彭绍东：信息技术教育学论纲，电化教育研究2 0 0 1 年第l o 期 5 陈时见，侯静西南民族学校与普通学校教育发展之比较 j 西南大学学报，2 0 0 8 ( 1 ) ：4 8 - 5 3 4 一一一一一一 西南大学硕上学何论文 第。章：导论 育”只界定为中小学阶段侗歌的学校教育，是狭义的学校教育取向。因研究能力和精力有限， 对中小学时期社会作用和家庭影响只作简述，不作为重点研究内容。 ( 三) 整合 整合( i n t e g r a t i o n ) 有综合、整合、集成、积分、同化、一体化等含意。6 哲学意义上的 整合是指系统整体性及其系统核心的统摄、凝聚作用而导致若干相关部分或因素成为一个新 的统一整体的建构、序化过程。行文整合界定为各种组成部分的有机一体化。 ( 四) 侗族文化的学校传承 在信息技术介入传统学校教育之前，行文中侗族文化的学校传承一般是指民族文化进校 园活动，但侗族文化的学校教育或学校保护与传承其内涵要比民族文化进校园丰富。 三、文献综述 ( 一) 侗歌的保护与传承以及民族文化( 侗族文化) 进校园现状及研究 2 0 世纪5 0 年代初，侗族音乐开始进入学术界的研究范畴。薛良侗家民间音乐的简单介 绍一文，对侗族民歌进行了初步分类，指出了大歌合唱的多声部性质，并引用了合唱谱例 的片断，这是音乐界明确提出在我国的民族民间音乐中存在有多声部民歌事实的第一篇文章。 方暨申侗族“拦路歌”的收集与研究报告，是一篇详实细致、自然生动的侗族音乐专题研 究报告，影响延续至今。1 9 5 8 年贵州人民出版社出版的包含6 0 首侗族民间合唱资料的侗族 大歌，是第一本介绍侗族音乐的专著，是我国第一次以多声部民歌专集形式出版的资料，引 起了民族音乐界的广泛关注；萧家驹为其撰写的侗族大歌序言，第一次全面论述了侗族 大歌，对以后的侗族大歌研究与中国各民族多声部民歌的研究，产生了深刻的影响。 侗歌的保护与传承，实质是对侗族文化的传承和保护。为此，学者们对侗歌的传承方式、 文化特征与功能、传承保护与教育进行了诸方面的研究。如山西大学音乐学院龚荆忆对贵州 从江具高增乡进行研究发现：“亲子传承为先导，师徒传承为主体，自然传承为补充，这是一 套严格有序且步步引伸的三种互补的传承方式”。7 武汉音乐学院音乐系谢琛“运用传播学的部 分方法及理论，联系实地调查结果及其社会背景，通过表格法、图示法等对侗族大歌的传播 网络一人际传播、组织传播、大众传播三种方式进行了深入研究。8 已有对侗族文化，侗歌 的保护与传承方式研究中，或拘泥于“歌班”，或只寄盼“家庭”。然侗歌的保护和传承模式 并非注重单一的某一种保护和传承模式可以承载。目前的传承模式，按时问和类群可分为四 6 陆谷孙主编英汉大词典【m 1 上海译文出版社2 0 0 8 年8 月第9 8 6 页 7 龚荆忆高增侗歌的传统传承方式 j 中国音乐，2 0 0 2 。谢琛贵州侗族人歌的当代传播方式研究 d 武汉武汉音乐学院，2 0 0 7 6 ：1 5 西南大学硕士学位论文 第。章：导论 大传承模式：一是族间传承。包括师徒( 歌班) 传承、家庭教育传承和异寨访习传承；二是 组织传承。包括政府组织、民间艺术团、中青年外出“文艺”打工和国家非物质文化遗产工 程等；三是学校传承。学校传承，其本质上也是组织传承，但又有其特殊性，它有专业、稳 定、规模大等特点，宜根植侗族文化，包括本土的中小学侗歌教育和高等院校侗歌艺术教育； 四是以网络、多媒体为核心的信息技术传承，主要表现为专题网站、虚拟导游、信息技术支持 的侗文化学校教育、侗族文化数字化、侗族文化数据库与侗族档案库的建设等等。前三种保 护与传承方式已在几百的侗族人民生活和民族文化进校园中取得了定的成效。但由于现代 信息技术、文化给少数民族地区的文化，教育带来前所未有的冲击。传统的文化以及其传承 理念需要跟上时代进程，陈旧的教学方式更需要改革。 侗族文化，主要集中在侗族大歌、风雨桥、鼓楼、衣饰或侗绣上。为此研究者们大都讨 论侗歌、风雨桥、鼓楼、衣饰的特点的保护与传承，文化功能和教育功能。如贵州大学艺术 学院杜方芳认为：将侗歌引入高等院系，“虽然侗乡的传授方式基本上还是“口传心授”，但 已不是原生自然的“教一句唱一句”了，而是加上了发声、对乐曲的分析等，这样也同样使学 生受到了综合音乐知识的教育，从这层意义上说，他们也可以称之为“新型歌师”。9 广西柳州市 文物考古队潘晓军对风雨桥的由来，1 0 现存的风雨桥进了精细的描述并肯定了风雨桥深源的文 化价值。潘晓军和贵州师范大学音乐学院张玉美从专业的角度对侗族鼓楼大歌的文化进行了 深入的考察1 1 ，并针对侗歌的学校教育和民间传承的特点，进了专门的探讨。贵州大学音乐系 吴培安老师认为侗族音乐的民间传承，是一种自在的传承方式。以南部方言区为例，都是以世 代相传的方式来延续的。侗歌的学校教育“也就是把侗族传统音乐文化艺术纳入学校教育，传 授给学生”。1 2 他分别从本质意义、传授形式、传授内容、教育对象与目的以及教育的意义等 方面进行了阐述。西南大学博士师兄任胜洪在其博士论文现代性与民族性侗族歌班的教育 人类学：考察与分析一文中，基于他于从江县高增乡小黄村的人类学考察，结合歌班中的教 育实践活动，精辟论述了学校教育在构建和谐民族教育的过程中应遵循以下策略：一是尊重民 族文化传统；二是通过研究民族文化及其教育、贴近民族社会生活、吸收民族传统社会中的 教育元素等方式，主动适应并扎根民族社会，成为“民族的”学校教育。娼中央民族大学教育 学院艺术教育中心崔玲玲对贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状进行了考察，从大量 的一手考察材料思考中，她认为“镇中、小学校的孩子们在传承侗族文化过程中，起着至关重 要的作用”，在侗歌学校教育中，要防止“只有美声才是先进的”。对待外来文化上有取 有舍，在一定程度上对自己文化的发展会有益处。如果是缺乏分辨全盘照收，那样只会迅速地 。杜方芳从把侗歌引入课雀看侗族大歌的传承与保护 j 贵州大学学报，2 0 0 6 9 ( 3 ) ”潘晓军侗族风雨桥文化 j 广西地方志，2 0 0 6 ( 1 ) 1 1 张玉美侗族鼓楼大歌的文化进行了考察 j 贵州师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 8 ( 2 ) 1 2 吴培安侗族音乐民间传承与学校教育谈【j 】贵州人学学报，2 0 0 3 1 ( 2 ) 1 3 任胜洪现代性与民族性侗族歌班的教育人类学：考察与分析 d 重庆西南大学，2 0 0 8 4 ：7 6 一一一 西南大学硕上学位论文第，1 章：导论 i _ i f i i 皇曼量曼皇曼曼鼍曼皇曼皇曼曼曼量曼曼皇曼曼曼舅曼 毁掉自己优秀的文化而全然不知。强调民族性、侗族文化的价值、教育的传承途径、侗歌传 承手段的改革等是各研究者的聚焦点。在民族音乐的诸多传承因素中，教育是民族传统音乐传 承途径中最重要的传承手段。1 5 此言，是也! ( 二) 信息技术与民族音乐课程整合研究 自2 0 0 0 年1 0 月，教育部作出重大决策：“从2 0 0 1 年起用5 - 1 0 年左右时间在全国中小学 基本普及信息技术教育，全面实施校校通工程，以信息化带动教育的现代化，努力实现 基础教育跨越式发展。”信息技术与学科整合或与课程整合，与其异曲同工的还有教育信息化， 关于这方面的研究较多，理论也日趋成熟。如重庆市万州区五桥小学的研究课题信息技术 环境下，在音乐教学中弘扬民族音乐文化的研究中认为：信息技术可以给音乐教学提供强 大的技术支持，它极大地扩展了音乐教学的容量，丰富了教学手段和教学资源，以达到弘扬 民族音乐文化，提高音乐教学质量，发展学生整体素质的需要。并具体指出“信息技术环境 下，在音乐教学中弘扬民族音乐文化的研究”是指：在学校所提供的充分的物质条件下( 如 多媒体教室、网络教室、课件制作中心等) ，教师充分利用信息技术，克服传统课堂教学的 不足，丰富完善教师的教法，培养学生的学法，以达到弘扬民族音乐文化，提高教学质量， 发展学生整体素质的目的。1 6 万州区教育信息技术中心邓荔认为：信息技术环境是借助现代科 学技术，特别是多媒体技术、网络技术所创设的人一机、人一人互动系统。信息技术环境下的 教学也称为“e 教学”、“数字教学”。它具有教材多媒体化、教学资源全球化、教学个性化、 学习自主化、活动合作化、管理自动化、环境虚拟化等显著特点，信息技术环境的特殊性决 定了信息技术环境f 的教学策略的特殊性。n 江西师范大学传播学院钟敏俐分别从信息技术与 音乐课程的整合模式、教学法、整合教学的评价进行了探讨：网络信息时代的中学音乐教学 模式不仅仅是让学生达到主动学习音乐、体验音乐、欣赏音乐、创作音乐、实现自己获取知 识自我更新甚至创造新知识的理想。1 8 研究者们从整合模式、条件、原则等方面进行了研究和 探讨。安徽马鞍山市教育局教研室王大龙则从条件出发，认为：观念转变是“整合”的先导 条件；技术熟练是“整合”的必要条件；资源丰富是“整合”的重要条件：硬件可行是“整 合”的基本条件。1 9 山西省电化教育馆赵成玲认为：信息技术与学科整合要遵循以先进的教育 思想，教学理论为指导、运用“学教并重”的教学设计理论来进行课程整合的教学设计、传 “崔玲玲对民歌传承活动的考察与思考一贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状 j 民族音 乐，2 0 0 5 5 “周正军西部民族音乐的保护、传承与发展思考 j 毕节学院学报，2 0 0 6 ( 2 ) “重庆市万州区五桥小学：信息技术环境下，在音乐教学中弘扬民族音乐文化的研究 d b o l h t t p ：b i n 5 q x x c o m a r t i c l e s h o w a r t i c l e a s p ? a r t i c l e l d = 6 1 ，2 0 0 6 - 0 3 2 4 2 0 1 l 0 4 0 3 ”邓荔浅谈信息技术环境f 的小学民族音乐教学镱略 d b o l h t t p ：姗w z j y j s c o m d e t a i l 2 0 0 9 - 3 - 2 2 0 0 9 3 2 1 1 1 8 4 1 4 2 6 8 h t m ，2 0 0 9 一0 3 0 2 2 0 1 1 - 0 4 0 3 ”钟敏俐信息技术教育与中学音乐课程整合的研究 d 江西江西师范大学传播学院，2 0 0 4 1 0 ：3 9 “王大龙信息技术与学科整合的条件 j 中小学信息技术教育，2 0 0 3 1 7 一一一一 一一 西南大学硕士学位论文 。 第一。章：导论 统传输信息媒体与数据库结合，取长补短、结合各门学科的特点建构易于实现课程整合的新 型教学模式、坚持以人为本、最优化教学效果和信息技术与课程整合的经济性七原则2 0 。信息 技术的各种理论支持下，什么时候需要用技术? 东北师范大学信息技术研究院钟绍春，张琢， 李吉南，钟永江等人认为：在教学过程中，只有当常规教学手段支撑教与学活动存在质量和效 率方面困难，信息技术能够有效解决或能够提高质量和效率时，才有必要在学科教学过程中引 入信息技术手段。2 1 以上模式、条件、原则等都“流于一般”，适合于信息技术与学科以外的 所有教学，但民族地区，有其独特的文化生态系统，不能生硬地照搬。信息技术与学科整合 的研究琳琅满目，让人目不暇接。将信息技术用于民族文化的保护、保存的文献很多，但都 限于物质层面。将信息技术与民族文化课程进行整合和利用信息技术促进民族文化的传承的 专论屈指可数。一则是硬件条件的制约；再则是教师、学生的信息素养等因素的限制。但不 可否认的事实是，信息技术和现代文化已浸入民族地区，给民族地区的文化和教育以强势冲 击的同理，也带了新的“活”力和发展契机。 ( 三) 侗族文化、侗歌专题研究 对侗族文化、侗歌的专题研究较少，硕士和博士论文更是凤毛麟角，这些研究中，或从音 乐学，或以教育人类学、又或以传播学等视角，丰富了侗族文化保护与传承的基本理论，也 为研究者提供了很多一手的研究文献。 中央民族大学徐亮的硕士论文侗族大歌音乐特征的实地调查与研究从音乐学的视角， 对侗族大歌的音乐形式、分类、及其结构特征、支声手法、调式色彩等进行了深入研究。而 任胜洪师兄的博士论文“现代性与民族性：侗族歌班的教育人类学考察与分析”则从教育人类 学的考察与分析，对从江侗歌之乡小黄进行了系统的考察，对其教育学和教育功能做了深层 度的解析。廖君湘的博士论文则从文化的角度，对南部侗族地区传统文化特点进行了专门研 究。武汉音乐学院音乐学系谢琛的硕士论文“贵州侗族大歌的当代传播方式研究”则基于传 播学视角，对侗族大歌的传播组织、传播主体、传播内容、传播媒介与传播受众进了研究。 各种传播方式发挥着作用、各施其责，且又相辅相成、互相渗透。2 2 中国艺术研究院杨晓在其 硕士论文“小黄歌班中嘎老传承行为的考察与分析”中对“嘎”做了全面的述介，也对嘎老 传承行为的相关理论进行了专门的研究。对侗族文化、侗歌的专题研究文献中，多从文化角 度探索，但从技术学视角对侗族文化的研究近乎没有，如侗族文化数字化保护与传播、侗歌 专题网站建设模式的保护与传承策略等。 2 0 赵成玲浅谈信息技术与课程整合的原则及模式忉中小学信息技术教育，2 0 0 7 第七期 2 钟绍春，张琢，李吉南，钟永江信息技术与课程有效整合的方法与实践 j 中国电化教育，2 0 0 7 1 0 2 2 谢琛贵州侗族火歌的当代传播方式研究 d 武汉武汉音乐学院音乐学系，2 0 0 5 ：5 7 8 西南大学硕士学位论文 第章：导论 i i ( 四) 西南地区信息技术融入民族文化保护项目简述 人类生活越来越依赖于信息和数字，信息成为人类新的教育文化基础之一，“数字不再只 和计算有关，它决定我们的生存”。2 3 当然也决定着一个民族文化的生存。社会的高度信息化、 数字化和网络化，必然对教育目的、教学内容、教学方式方法、教育结构乃至整个教育体制 带来巨大的变革，这对于教育来说是前所未有的挑战。同时，对于民