（中国古典文献学专业论文）《六书本义》形义研究.pdf

六书本义形义研究 王莉 摘要在我国文字学史上，明代学术饱受歧视，字学更很少有人探究。无论是 有关中国文字学史，还是“说文学”源流史的书籍，在探讨明代字学时，都只是 风毛麟角的介绍，一带而过，无法概括其全貌。应该说，我国古代文字学理论的 核心“六书”说虽然在东汉之后以至唐代相当长时期内遭遇到了冷落，但在入宋 之后，由于官方民间均重新振兴说文研究而拉动了“六书”研究，这个时期 是重要的承前启后的时期。因为有了这个时期，才有清代文字学研究的鼎盛。 明儒赵撼谦师承朱熹：易。学，由! 易，学启迪字学思维，研究六书，同时 他也是明代字学的开山始祖。在六书理论上，他承袭郑樵，并以郑樵的六书略 为架构，分类六书和阐释定义。但赵氏并非一味偏执郑樵，不仅正其失误，也对 许慎的说文解字作子一定程度的回归。这是明初字学有别于宋、元字学之处， 也是明初字学值得探索的原因。但出于学术上的偏见，后代文字学家对其多持批 判态度，历来将其排斥在正统文字学之外，这是有失公正的。本文所作的工作， 就是希望通过对六书本义一书所作的整理和评析，为其在文字学研究史上给 予一个应有的位置，也为我国文字学史的研究提供一份具体、详实的资料。 本论文的撰写是从文字学的角度，探索赵氏六书理论中的形义关系。在研究 方法上，本文将对六书本义的部首选择、确定，文字孳生理论及六书定义作 深入分析，并就其分类所呈现的特点作归纳整理，以探究其得失。此外，也从文 字学史的角度，对赵氏六书学，上溯根源，下推影响，真实呈现六书本义在 明初字学史上的地位；以及其对六书理论的诠释对后世所形成的启发与影响。 本篇论文分为七个部分。绪论，介绍本篇论文的写作动机及前人研究成果。 第一章，介绍赵掇谦生平、经历，版本概况等。着重说明赵氏著述六书本义 的写作动机及成书的时代背景和学术基础。第二章，介绍全书说解及编排体例。 第三章，考证六书本义对部首的归纳，分析六书本义的部首编排原则及 排列依据；并与说文的部首作以比较分析，明确六书本义对说文部 首的变更及具体数目，探其缘由，总括赵氏的部首观念。第四章，从对所收字 的形义分析特点入手，陈述赵氏的六书理论。本章将依其定义与所收字数分析， 归纳其六书分类，总结其立说的旨意：对赵掇谦六书学追根溯源，以探究其学说 的依据；并陈述六书本义对明、清字学影响概况。第五章，分析赵氏对既 文收字上的补充和对其说解的正误。最后，结论，总结六书本义的价值与 不足，呈现对其的研究成果，明确其在我国一文字学研究史中的地位。 赵捐谦六书本义一书体例清晰、说解详尽，他的六书理论虽然并非十全 十美，但他颇有见地，承前启后，发前人所未发，他的六书学说更为后世“四体 二用说”的直接源头，对后世的六书学研究产生了一定的影响。尤其是在文字学 史上，赵氏的六书本义既为明初字学的代表，、也是研究明代字学承袭宋、元 学术的重要依据。同时，它也是六书学发展的一个重要的桥梁。 关键词：六书本义 形义部首 六书孳生 t h ef o r ma n d r i g h t e o u s n e s sr e s e a r c h o n 工i u s h u b e ny i w a n g l i a b s t r a c t ：z h a oh u i q i a na c c e p t sz h ux i sz h o uy i ，f r o mz h o uy fl e a r nt oi n s p i r e t h ew o r dt ol e a r nt h et h i n k i n g ，r e s e a r c h “l i us h u ”a tt h es a m et i m eh ei sa l s ot h ef i r s t p e r s o no fm i n gd y n a s t yw r i t i n gt ol e a r n b u tp r o c e e df r o mt h ea c a d e m i cp r e j u d i c e ，t h e p o s t e r i t yw r i t i n gl e a r n sh o l dt oc r i t i c i z et h ea t t i t u f l em u c h ，r e j e c t i n gi t t ol e a r ni nt h e o r t h o d o xt r a d i t i o nw r i t i n gi nt i m e sg o n eb yo u t s i d e ，t h i si su n f a i r t h ew o r kt h a tt h i s t e x tm a k e ，b eh o p et om a k ea n dc r i t i q u e sl i us h u b e ny i , l e a r nt os t u d yt h eh i s t o r yi n t h ew r i t i n gf o ri t ，g i v ea p o s i t i o nt h a ts h o u l dh a v e ，a l s op r o v i d ef o rt h er e s e a r c ht h a to u r c o u n t r yw r i t i n gl e a r n st h eh i s t o r yac o n c r e t e ，t h o r o u g hd a t a t h i st h e s i si sa l la n g l et h a tl e a r n sf r o mt h ew r i t i n g , i n v e s t i g a t i n gz h a oh u i q i a n s f o m l 矗g h t e o u s n e s sr e l a t i o nw i t h i nt h e “l i us h u ”t h e o r i e s t h i st h e s i si sd i v i d e di n t o s e v e n p a r t s i n t r o d u c t i o n ，i n t r o d u c t i o nw r i t i n gm o t i v e ，p e o p l eo ft h ep a s tr e s e a r c hr e s u l t c h a p t e r1 ，i n t r o d u c ez h a oh u i q i a na n dh i se x p e r i e n c e ，t h ee d i t i o ng e n e r a ls i t u a t i o no f l i us h u b e ny f e m p h a s i z et oe x p l a i nt h a tz h a oh u i q i a nw r i t el i us h ub e ny io fw r i t i n g m o t i v ea n db e c o m et h ea g e sb a c k g r o u n da n da c a d e m i cf o u n d a t i o n so ft h eb o o k c h a p t e r2 ，i n t r o d u c et h ew h o l eb o o kt os a yt h es o l u t i o na n da r r a n g ei no r d e rt h es t y l e c h a p t e r3 ，r e s e a r c hl i us h ub e ny ih o wt oi n d u c et h er a d i c a l s ，a n a l y s i st h er a d i c a l s a r r a n g ei no r d e rt h ep r i n c i p l ea n da r l a n g et h eb a s i s ；c o m b i n ew i t hs h u ow e n 1 i ez o f r a d i c a l s ，e x p l i c i tl i us h ub e nh t os h u ow e n 1 i ez it h ea l t e r a t i o no ft h er a d i c a l sa n d c o n c r e t en u m b e r ，e x p l o r ei t sr e a s o n ，i n d u c ez h a oh u i q i a n sr a d i c a li d e a c h a p t e r4 ， f r o mc o m m e n c et ot h eb o d ya n a l y s i sc h a r a c t e r i s t i c so ft h ew o r da c c e p t , i l l u s t r a t ez h a o h u i q i a n s “l i us h u ”t h e o r i e s t h i sc h a p t e rw i l ld e p e n do ni td e f i n e sw i t ht h ew o r d n u m b e ra n a l y s i sa c c e p t ，i n d u c i n gi t s “l i us h u ”c l a s s i f i c a t i o n ，t a l l y i n gu pt h ea i mi d e a t h a ti ts i g n st os a y ；l e a r nt om a k et r a c kf o rt h er o o tt o 仃a c et oo r i g i n st oz h a o h u i q i a n s “l i us h u ”。t oi n v e s t i g a t et h eb a s i so fi t st h e o r y ；i l l u s t r a t ea l s ol i us h ub e nhl e a r nt o a f f e c tt h eg e n e r a ls i t u a t i o nt ot h ec l e a ra n dp u r ew o r d c h a p t e r5 ，a n a l y t i c a lz h a o h u i q i a nt os h u ow e nj i ez f a c c e p tt h ec o m p l e m e n to nt h ew o r da n da st oi t ss a yt h a t s o l v eo fc o r r e c tm i s p r i n t s e n d ，c o n c l u s i o n ，i n d u c et h ev a l u ea n ds h o r t a g eo fl i us h u b e nm ，p r e s e n ta st oi t so fr e s e a r c hr e s u l t ，e x p l i c i ti ta to u rc o u n t r yt h ea n c i e n t w r i t i n g 1 e a r n st os t u d yt h ep o s i t i o ni nt h eh i s t o r y 玎】 z h a oh u i q i a r a s 工ms h ub e ny is a yt h es o l u t i o nd e t a i l e d a l t h o u g hh i s “l i us h u ” o r i e si sn o tp e r f e c ti ne v e r yw a y , h eh a s t h ev i e w p o i n t ，d e l i v e r i n gt h ep e o p l eo ft h ep a s t d i dn o td e l i v e r h i s “l i us h u ”o r yi sm o r ef o rt h ed i r e c ts o u r c eh e a do ft h ef u t u r e g e n e r a t i o n s s it ie ry o n gs h u o ”，l e a r n i n gt h er e s e a r c ht op r o d u c et h ec e r t a i ni n f l u e n c e t ot h e “i a us h u ”o ft h ef u t u r eg e n e r a t i o n s l e a r nt h eh i s t o r yi nt h ew r i t i n g p a r t i c u l a r l y u p ，l us h ub e ny i sar e p r e s e n tt h a ts t u d i e st h em i n gd y n a s t yt ol e a r nt oi n h e r i tt i t l e t h ea c a d e m i ci m p o r t a n c eo fs u n g a tt h es a m et i m e , i ti sa l s oa l li m p o r t a n tb r i d g eo ft h e “l i us h u ”l e a r n sd e v e l o p m e n t k e y w o r d ：l us h ub e ny i t h ef o r ma n dr i g h t e o u s n e s s t h er a d i c a l l i us h u m u l t i p l y i v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中己经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：量扫日期：2 竺皇。兰f 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版：有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅：有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：兰聋 绪论 陈澧东孰读书记小学篇日：“盖时有古今，犹地有东西有南北，相隔远， 则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂，有翻译则能使别国如乡邻，有训 诂则能使古今如旦暮，所谓之也。”这段话可以说是对字书意义的精辟概括：使古 以通今，今以还古。因此，字书的编纂，“一方面是传递经典要籍，以及由此中介 的文化道统；另一方面就是传递媒介，即字形的变化和无穷无尽的语境造成的歧 义所带来的传递障碍。而以经为释义准则和阐释语例，以字书韵书为浓缩方 式和操作手段，从而远古的文化传统便可生生不已地泽被后代。个体生命却 成了文化传统的传递工具。于是，释义原则和强化传统便合二为一。”。此外，字 书还体现了编纂者自身的学术思想，所以，字书是研究我国文字学的重要资料。 因此，笔者选择了一本明代的字书六书本义来进行研究。 对于宋、元、明三代的文字学研究，历来评价不高。丁福保就指出。： 夫王郑二氏，皆以巧说邪辞，蛊惑后世，遂开后百年向壁虚造、望文 生训之陋习。故在当时，竟有以许氏说文为野陋浅薄谬妄欺世者。 所以赵宋一代，除徐氏外，几无一人深通六书、能如许氏堂奥而自成一家 之言者，岂非王郑二氏有以开其端乎? 小学至元明诸人，多改汉以来所传篆书使就己见，几于人尽可以造字， 始作俑者，其李阳冰、王安石、郑樵乎! 戴侗、包希鲁、周伯琦扬其波， 至扬桓、魏校而横溢旁决，不可究诘。于是许氏之学，旷然中绝，垂千年 焉。吴元满、张自烈之徒，虽欲集矢于许君，比诸蚍蜉撼大树，何伤哉? 民国初年，胡朴安先生的中国文字学史则作了如下的叙述。： 宋元明之文字学，在文字学史上有可纪之价值者，当推二徐之校定说 文解字。，其它著书者颇多，而皆无甚重要。如戴侗之六书故， 既非说文中之篆文，又非金文中之古文，非今非古，殊无根据。杨桓 之六书统，其意在于纠正戴侗之失，而其刺谬则更甚于戴侗。赵捐谦 之六书本义，其分部不照许氏之旧，任意出入，多所乖舛。，大 概多师心自用之说，此明人著书之通病。 王力先生也说：“自大小徐以来，说文之学中断了八百年。谈文字学 马钦忠：中国古代字书编纂在文化传统传递过程中的作用，( 辞书研究，1 9 9 5 年第6 期。 丁福保：说文解字诂林自叙。 胡朴安：中国文字学史，北京：中国书店，1 9 8 3 年，第2 4 8 页。 的人虽不少，但是在段玉裁之前，没有值得称述的人。”o 孙钧锡则说：中断 是没有中断，但二徐之后直到清朝的康熙对代，其间没有什么可以称道的说 文学著作问世，这是历史的事实。”。显而易见，有清以来，普遍认为宋元明时 期的字学全无可取之处。 应该说，我国古代文字学理论的核心“六书”说虽然在东汉之后以至唐代相 当长时期内遭遇到了冷落，但入宋之后，由于官方民间均重新振兴说文研究 而拉动了“六书”研究。其研究成果有些是继续性的，它们继承和整理保存了前 代的文字学成果；有些则是开创性的，它们以全新的见解丰富了文字学理论研究 的宝库；有些虽是较为粗浅的认识，但是利在启迪后人，为后人的研究提供了探 索的途径，同样是宝贵的。正是如此，这个时期是重要的承前启后的时期。因为 有了这个时期，才有清代文字学研究的鼎盛。党怀兴先生在宋元明六书学研究 中就说：“宋元明三朝关于文字学的许多问题的研究承前启后，关于文字学的许多 观点今天看来是很了不起的。主要表现在这些著作一反传统信守说文的文字 学研究成规。敢于根据新材料、新方法提出新见解，变革说文，创立新说，形 成文字学研究的新视野。而这些观点都为后来的文字学研究主要是清代朴学 大兴、近代古文字研究奠定了基础。”。 明儒赵掇谦是明代字学的开山始祖，在六书理论上，他大抵承袭郑樵，并以 郑樵的六书略为架构，分类六书和阐释定义。但赵氏并非一味偏执郑樵，不 仅正其失误，也对许慎的说文解字作了一定程度的回归。这是明初字学有别 于宋、元字学之处，也是明初字学值得探索的原因。 赵捐谦于洪武十一年( 公元1 3 7 8 年) 春完成六书本义。赵氏以前，有关 六书理论的著作已经很多，从周礼地官保氏最早提出“六书”一词开始， 到东汉许慎的说文解字使其成为一种系统的理论。后来徐铉、徐锴兄弟对于 六书虽然没有专门著作，但在他们的校定和系传里对六书也有一些阐发。 二徐之后，宋、元、明三代，也出现了许多研究“六书”的专著，如宋代有王安 石字说二十四卷、王圣美字解二十卷、郑樵象类书十一卷和六书 证篇等。可惜郑樵的象类书及六书证篇皆己亡佚，所幸的是其内容主 旨多收录于通志六书略中。元代，戴侗著有六书故三十三卷、杨桓著 有六书统二十卷和六书溯源十二卷、周伯琦则著有说文字原一卷以 及六书正讹五卷等。至于明代所出现的最早的六书理论著作，刚为赵搦谦的 王力：中国语言学史，太原：山西人民出版社，1 9 8 1 年，第1 0 9 1 1 0 页。 孙钧锡：中国汉字学史，北京：学苑出版社，1 9 9 1 年，第1 4 5 页。 党怀兴：柬元明六书学研究北京：中国弛会科学出版社，2 0 0 3 年，第争9 页。 2 六书本义十二卷。 关于赵氏的六书本义，清儒对它讨论最多的是曹仁虎的转注古义考， 但曹氏只限于转注旨意及六书次第的讨论，转注之外的内容都没有涉及。其次为 胡蕴玉的六书浅说，胡氏虽然对赵氏的形声、转注多提出了批判，但论述简略， 不如曹氏深入。近人弓英德先生所著的六书辨正对六书本义只限于谐声 方式的讨论，并评价说“此直以音韵学及音乐分六书之形声矣。且同声、转声、 旁声、正音、旁音之说，与杨氏之本声、谐声等，堪为同科同弊。”陈光政先生所 著的指事篇、会意研究、转注篇等，对六书本义也多有简要的评议。 但专题探究六书本义内涵的，至今还没有专著研讨。 对于赵氏的六书本义，明儒多持肯定的态度。如焦弦焦氏笔乘称其字 书最精；林右六书本义序日：“六经至朱子而后明，六书得撼谦而后著。”清 代丁丙善本书室藏书志虽然抨击六书本义不照说文部首列部，但对 其六书说解也多持赞誉。四库全书总目六书本义提要也说：“六书本义辨 别六书之体，颇为详晰。其研索亦有苦心，故录而存之。”可见六书本义的六 书探索已经被明、清学者所肯定，所以对赵氏六书本义进行研究是相当必要 的。 一、作者。 第一章概况 赵撼谦( 1 3 5 1 - - 1 3 9 5 ) 初名古则，后更名谦，字搦谦，号考古先生，浙江余 姚人，宋秦悼惠王十二世孙，元末明初古文字音韵学家。赵氏自幼孤贫，寄食于 崇山寺，但励志圣学。明洪武十二年( 1 3 7 9 年) ，朝廷特征其入京，参与纂修 洪武正韵。但因其年纪较轻而为众人所看轻，被黜为中都国子监典簿。赵氏 为人刚直，第二年便因与上司论事不合而辞官。他“放歌东归，益肆力于著述， 学者翕然从之”( 正德琼台志) 。回家后，他住在冯村筑“考古台”，足不入城 市，其生平著作大多是隐退之后完成的。他编撰了六书本义十二卷、声音 文字通一百卷，为学界所称誉。洪武二十二年( 1 3 8 9 年) ，朝廷下令选拔遗 贤，赵氏得到吏部侍良喉庸的保荐而复被举用，任职于广东琼山县学教谕。赵 氏在琼山，身处穷厄境地，淡泊名利，专注于学术研究。他以学术为生命，以 兴教育才为己任，传播中原文明，培养了大批读书子弟，为开启海南各族人民 的文化和智慧做出了较大贡献，被尊为“海南夫子”。洪武二十八年( 1 3 9 5 年) 乙亥冬十一月，赵氏病卒于广东番禺县，年仅四十五岁，归葬余姚凤亭乡邬山。 赵氏死前一日曾作遗言云： 予闻之太虚之中，不能不聚为人物，人物不能不聚为太虚，其聚其散， 盖皆理数之自然，有不能自己者，岂有所作为者也? 予之此身在太虚中， 如冰在水，而今将为水矣。 赵氏一生为官清廉，死后亦清贫如洗。侍郎唐胄在正德十五年( 1 5 2 0 年) 为 其作墓志铭云： 姚江赵考古先生赵谦，洪武末司教吾邑。一旦语诸门人日： “太虚不 能不聚而为人物，人物不能不散而为太虚，吾不久当归吾元。”寻果卒。 弟子不忍去其枢，争负土留葬，哀泣若己父焉。余少知慕先生之道，而恨 郡志之失纪其藏。及读裔孙宏翰上邱深庵书日：“墓荒榛棘而识者日寡”， 未尝不扼腕以叹也。正德庚辰冬，贺少参、汪佥宾二公来按郡，皆笃慕先 生者，余独与谈及而共咨嗟之。未即得其藏于旧学之东北隅，隐见于丛冢 侧，余于犁锄无几矣，乃基石崇封而碑题之，补前地之侵垦者，瓷以甓石， 参张廷玉等： 明史卷二百八十五列传第一百七十三文苑一；黄宗羲：明儒学案诸儒学案上- 琼 山赵考古先生谦：朱彝尊：曝书亭集卷六十四- 赵捐谦传；焦站：焦氏笔乘：“海南圣人”赵 谦，h t t p ：w w ，s u n - s a n d s e a c o m i n f o p i a z z a c l i m a t e s h i l i a o 6 4 h t m l 随道台斩然以秩。时目击者感当e l 负土之心，成戚戚然日：“藏几百三十 年矣，而古则之荚灵今不终掩，古则预有堕之数盖如此。又日：“所谓 太虚聚而为人，不徒 寺乎形，先生盖自有不随死而愈显，斯藏之不阐，未 为泯也，今皆不然之。”先生少慕考亭之学，肇博于六书而会之于六经百 氏，又约之于造化经伦，一图羽翼圣道。当时高皇帝与臣宋濂、解缙皆知 重之。及谪教吾邑，首启王惠、吴文祥，诸贤之传愈衍愈盛，各以所提， 皆足名世。故评郡之风教，谓文化洽于唐宣宗，礼乐盛于宋中叶，而文风 则丕变于先生，其有功于吾土也大矣。功之大则思之宜深，然世远迹灭而 漫焉者，势也。故古人论保思之道日：“读其书，留其像，甚至知其乡里 与形之短长、大小、美恶及平生所嗜好，以想见其为人而使存之于心。况 兹藏显于慕道之诚，岂其数又因起人思慕以向道，则其自有显者，宁不藉 此而益显乎，其于世教灾害关系何牧之墙r | 吸豪杰之扶世教，每作人于风 声意气之外，古今大略相同，未尝不悯簿书俗吏之碌碌也。”通判俞侯谓 古则之贤固不让于古，而二公阐斯藏于即泯，功视古尤倍，余不可无言而 使之泯也。余盖感于豪杰，愈寄遐思而不能忘者，乌敢辞。 赵氏博究六经，尤精于文字学，为时所推重。他有关字学的著作，据邵友濂 余姚县志记载，有：六书本义十二卷、童蒙习旬一卷、声音文字 通一百卷、正韵七十二卷、正转音略一卷、六书指南六卷、字 学源流一卷。除韵学外，字学仅存六书本义。 二、成书 “六书说”是前人长期以来对汉字结构的基本总结，它是对成千上万、形态 各异的汉字进行分析归纳，从中抽象出的六条造字或用字的条例。1 8 0 0 多年来， 我国的传统文字学一直是围绕着“六书”进行研究的，“六书”成为人们研究汉字 的纲领。由于许慎的六书界说过于简略，就给后人的诠释和发挥提供了很大的余 地，于是产生了各种不同的“六书说”。尤其是“转注”、“假借”，更是仁者见仁、 智者见智，长期以来各执一见，争论不休。而从唐代到北宋，金石学兴起，新文 字资料出现，在文字学上引起了对传统观念的怀疑，怀疑对象之首当为说文。 而作为以说文为其载体的“六书”理论，受到人们的重新注意和研究则为势 所必然。赵氏以前，六书理论的探讨已相当多，何以赵氏依然要对文字结构及六 书定义再作整理呢? 关于这个问题，赵氏六书本义原序有如下说明： 至天宝问，诏以隶法写六经，于是其道尽废。其有作兴之者，如吕忱 之字林、李阳冰之刊定、徐铉之集注、徐锴之系传、王安石 5 之字说、张有之( ( 复古编、郑渔仲之六书略、戴侗之六书故、 杨桓之六书统、倪镗之六书类释、许谦之假借论、周伯琦之正 弱之类，虽日有功于世，然凡例不达，六叉未确，终莫能明。其以指事 为象形，会意为指事既非矣，至有以转注为假借，会意为转注，则失之甚 者也。于乎正书之不显，俗书害之也，俗书之相仍，六义之不明也。古则 自早岁即尝研精覃思，折衷诸家之说，附以己见，馔集六书之义，正其以 母统子，以子该母，子复能母，妇复孕孙，生生相续，各有次第。 由此，我们可以知道他作六书本义的动机有两个： 1 、“天宝间，诏以隶法写六经，于是其道尽废。”赵氏所说的“道”，是指文 字结构。魏晋南北朝以来，汉字的发展变革很大，产生了许多俗体、异体字，虽 然在唐代对文字规范工作相当重视，但社会上依然是俗、通、正并存的局面。到 了宋元明三代，俗字撰写仍然相当鼎盛，其中元代又增加了大量简体字，文字使 用更加混乱。民间撰写俗字一旦成习，久而久之就将正体遗忘，书写时只好取谐 音字、错字代替，不仅难达辞意，后人读了也不容易明白。尤其在经书的传抄上， 如果也写俗体，要明了六经旨意便是十分困难的。赵氏岳辱兰六书明r 删夫经妻醑 2 、赵氏认为大部分字书都“凡例不达，六书未确”。他的稽古斋记日：“书 自三代以下，六义不明也久矣”。幸而东汉许滇的说文解字对文字的本形、本 音、本义和六书定义作了整理和说明，使六书理论能得以确立，文字结构也赖以 保存和记录。但是赵氏又认为“许慎之博著说文，于义止得象形、谐声二类而 已，指事、会意间得一二，转注、假借则未之取也。”至于宋代字书，赵氏对郑樵 的六书略虽然很推崇，但也以为：“观其假借颇明，则转注味矣。”其他等人 的研究也多继承许、郑二人，没有太多新意，六书理论也不够清晰。赵氏以前， 六书理论虽然已经发展到相当的程度，但是赵氏认为各家并没有真正掌握六书的 精髓，对六书的诠释混淆，加上俗书泛滥，如果没有一本好的字书对六书作细致 阐释、确实掌握文字结构，对经典解读就会造成相当大的危害。因此他便潜心致 力于文字结构和六书理论的研究，终于撰成十二卷的六书本义。 三、版本 六书本义目前能见到的版本主要有以下四种： 1 、明正德十二年邵刻本。，十二卷、图一卷，二册，十四行，行二十八字， 刘志成：中国文字学书目考录，成都：巴蜀书社，1 9 9 7 年，第1 4 0 - 1 4 1 页。 6 白口，左右双边。今藏于北京图书馆、北京大学、山东省博物馆、无锡市图书馆、 福建省图书馆。另有明正德十五年刻本，藏于北京图书馆、中国社科院考古所、 西北大学图书馆；清刘孚校明正德胡本，藏于北京大学图书馆；明万历十八年杨 君贶刻本，福建师范大学藏有一部，北京图书馆存残卷卜5 卷及图。 2 、明正德己卯( 十四年) 刊本。，七行，小字双行二十八字，白口，四周单栏， 失序跋。 3 、清秦川胡文质刊本。，丁丙跋，题“余姚赵古则编注”，前有纲领一卷，图 一卷。每页小字二十八行，行二十八字。今藏于南京图书馆。丁丙善本书室藏 书志日：“前有洪武十一年正月( 赵古则) 自序，又有天台林右、楠李鲍恂、始 丰徐一夔三序，及凡例、纲领诸图，又有孙星衍五松书屋淡如珍藏诸印。” 4 、六书本义十二卷，江苏巡府采进本，今四库全书本所收即此本。 一册，半页六行，行四十八字，四周双栏，卷首有提要、赵古则自序、凡例、纲 领、图考。本史所从的即为乾隆文渊阁的四库全书本。 莫友之撰、博增湘订补、傅熹年整理藏园订补吕哼知见传本书目 北煎中华书局，1 9 9 3 年，第8 9 页。 孙星衍：平律馆鉴藏记卷二，北京：中华书局，1 9 9 0 年，第5 页。 第二章体例归纳 一、凡例 六书本义是明代字学的开山之作，共收1 3 5 0 字，分为十类，以象天地生 成之数，定3 6 0 个部首，其中人物篇收字最多，分成上、中、下三卷，其余 每类卷，故全书共有十二卷。此书有凡例九则，之后为六书本义纲领， 包括六书总论、象形论、指事论、会意论、谐声论、假借论和转 注论。再后为六书本义图考，有天地自然河图、唐戏始画八卦为文字祖 图、六书相生总图、以母统子之图、以子该母之图、六义相关图、谐 声累加图、正声转声同谐图、声音俱谐图、音谐声不谐图、一声谐二音 图、一音谐二声图、一音谐三声图等1 3 幅。图之后为十二卷正文。 下面，就以凡例为线索，对本书进行一个基本的了解。 一、说文元作五百四十部，唐林罕小说加一部，宋释梦英字 原减一部，郑夹潦以为当作三百三十类，以去子不能生者二百十，皆为 未当。今定为三百六十部，不能生者附各类后，能生而旧无者则增入之。 一、部分旧无次第，今分十类，各有所属。子从母生，孙从子出，各 有所统。先形、次事、次意、次声，虽从母为子，而又能生它字者，既见 于所生母下，而又别出为部，亦犹人皆出于父母，既长而又能生其所生也。 一、 说文凡九千三百五十三文，重一千一百六十三文，铉等新沾 四百二字。今既定三百六十部为母，其不能生而为子者，附本生母下，虽 非子而义晦者亦入焉，合一千三百字，其余义显者，但存其数。若成书， 则有声音文字通在焉。 一、说文当收不收，如希、由之类；当正不正，如酉、_ 户巳之类， 今悉归本义。 一、六义自郑氏注经，班固作志，颜籀注史，夹涤成略， 皆杂然无序，今述论七篇，以定其次序，庶几井然不可易也 一、每字先反切以知其声，次训释以知其义，次引证以明其用，次说 六义以原造字本旨，次假借、次转注，各圈于上以为起端，其假借、转注 之多者，每一义加又字于上。 一、字异而义一者，虽各见本生母下，而不复重注，但日：“音义见 某”。其推义而注于它字者，于本文下但日“注见某”、日“详见某”。 一、翻切汉以前未有之，许氏说文，郑氏( ( 笺、注，但日读若 某而已。齐梁以后，始有反切。今说文反切，乃朱翱以孙俪g 唐韵 所加，多疏略舛误，今悉正之，其方音、叶音问裁一二。 一、字体变化古今多异，今夹以古、籀、续、隶、通、讹、俗，八字 定其是非。如二三写而筐本文出者，日亦上古所制之文，日古别出者、日 古文、奇字。史籀改作者日籀，古借用后世复出者日续，新附文也。隶变、 名楷书也；通转、借用者也。后人讹书者日讹，妄改作者日俗。此二类皆 注，日非以明其不可用也。其诸家之非，及愚所正定者，皆不复辩论，务 从简约尔。 从这九则凡例来看，我们可以得知： 1 、六书本义定部首为3 6 0 部，是折衷诸家之说而形成的。其中包含了许 慎说文解字的5 4 0 部、林罕字原偏旁小说的5 4 1 部、释梦英字原的 5 4 0 部，以及郑樵的3 3 0 部等。其中对赵氏的影响最大就 吾敛郑樵3 3 0 部，是郑樵 开创了删并说文部首的先河。只是郑樵之书今已亡佚，所以难以比较其间差 异。 2 、六书本义定部首为3 6 0 部的基本原则就是看其能“生”与否，所以有 许多字无法归入各部，赵氏便将其附于各卷之后，称为“象形附：共有1 1 2 字( 其 中形兼声3 字) o ： 1 ) 6 l 字原为说文部首：三、l 、册、l 、几、岛、善、孝、u 、门、 才、乇、同、母、卤、齑、录、凶、东、嵩、网( 形兼声) 、由、勿、柠、而、糟、 易、苋、 、燕、不、i ：! ；、犟、j 、厂、弋、j 、l 、曲、率、它、开、勺、幺、 宁、聂、亚、五、六、九、署、甲、乙、丙、丁、巴、庚、壬、癸、巳、午； 2 ) 1 字说文未收：弗； 3 ) 2 1 字说文列为重文： 义一一五部五字古文 一一又部及字古文同一n 部字古文n 回口部回字古文片爿水部渊字古文彦田部畴字或体 己又部右字古文 丽鹿部鼹字古文苒一口部嗌字籀文 术禾部秫字或体于息部舄字古文朋岛部凰字古文 兆卜部耕字古文舁糸部终字古文求裘部裘字古文 弁兑部党字或体。 墩一箕部箕字古文 1 r 石部磺字古文 呈l 金部镪字或体互竹部董字或体 其( 形兼声) 箕部箕字籀文 由于赵氏注重从字形释义。加之他多处将隶定之字列为错字，为了行文清晰、标示字形及区别的需要，本 文中所用的六书本义3 6 0 部及例字一般以六书本义为准使用繁体字，但倒字的释义不在此例。 4 ) 2 9 字说文列入它部之下 j 部 目巳部 回口部 皿匣部 州川i 部 宏又部 函( 形兼声) 弓部帝上部 阜一匕部 升斗部 h j 部 舄岛部 亩一口部 【j 部 良言部 爽一效部 局口部 台口部 西各部 焉扃部 图口部 市几部 弗j 部 尔焱部 也弋部 尤乙部 因口部 舍部 业辈部 而且赵氏在部首安排上，时时出现既是部首，却又列字入它部的错乱。如卷 一数位篇一部下收“百”字，“一部”之后又立“百部”；“_ l 部”下收“云” 字，之后又立“云部”。这就造成了归部的混乱，却也真实反映了赵氏的孳生观点。 3 、六书本义共分为“数位、天文、地理、人物、舯木、虫兽、饮食、服 饰、宫室、器用”十类，其体例是以十类十二篇统驭3 6 0 部首。我们知道，说文 的部首排列是以“据形系连”为主要编排原则的，但又有“以类相从”的情况， 有的则是毫无规律可言，而且其部内收字也有些杂乱，难免使人“寻求字，往 往终卷”。南唐徐铉依韵谱按四声分说文5 4 0 部之后，宋元之际戴侗的六 书故首创按事类分部，开按类排列字书文字之先河。不过戴氏分为“数、天、 地、人、动物、植物、工事、杂、疑”九类，而赵氏与之有所不同而已。 从文字学研究的角度来看，部首与事类之间的关系是十分密切的。造字时， 围绕一个部首而创造出一系列与其意义相关的字，每一个部首都有在形体上存在 包含与被包含关系、在意义上有一定内在联系的属字。一部中的每一个字，不仅 都具有共同的部件，而且都与这个共同的部件部首在意义上有着类的联系。 因此，部首可以说是意义更为概括、使用更为规范的汉字类符号。这种归类的思 想常常是凭着对事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，以隐喻的方式进 行联系的。“文”的象征性，使得这些以类相从的“字”总是与原始的形象有所联 系，使人们一看之下就可以体会它的大体意思。汉字以形示义的功能，就是通过 部首所产生的这种类的联系来实现的，这也是许慎创制部首对推动汉字类化所作 出的一大贡献。然而，一个事类中包含许多物类，同一物类里又不止一个部首。 在对这五百四十部首作具体排列时，许慎主要采用的是“据形系联”的方式，并 没有突出其类化的特点。而赵掇谦的六书本义将说文5 4 0 部首删并为3 6 0 部，并按事类划分为十二卷，“方以类聚，物以群分”，凡事类相近的部首编排 在一起，体现了世间万物以类相聚，按群相分的特点，便于后人认识、查检和研 陆宗达：说文解字通论，北京：北京出版社，1 9 8 1 年，第2 9 9 页。 参葛兆光：中国思想史第一卷，上海：复旦大学出版社1 9 9 8 年，第1 1 9 页。 1 0 究；而更为重要的是，这种编排形式显现出汉字孽乳分化的过程就是汉字类化的 过程这一先进的认知，也说明赵摄谦已经认识到了部首本为汉字的类符号这一本 质属性，这是六书本义在部首编排上的价值所在。o 4 、各类之下依部首排列，每部部内之字，依“象形、指事、会意、啮声”的 顺序为序。如“一部”之下，首收象形字“一”、再收形兼意“七”、“凡”二字， 再收指事字“上”、“下”、“丕”三字、再次收会意字“天”、“王”、“与”、“吏”、 “再”五字，最后收麟声字“百”。 5 、全书收一千三百字( 实为1 3 5 0 字，具体见附录四之收字统计表) 。本书收 字的原则就是收录那些“不能生而为子者”、“虽非子而义晦者”。尤其是那些说 文当收而未收、当正而不正的字，都收录并还原其原本的意义。 6 、赵氏认为，郑玄注周礼、班固作艺文志、颜师古注汉书、郑樵 作六书略等，对六蚤鲍说解都杂然无序，所以他作了六书总论、象形论、 水弁a 尹k 够少， 储事论、会意论瓣很借论及转注论七篇来阐明六书原义。 7 、其体例是以十类十二篇统驭3 6 0 部首，每部之下，和说文一样，列举 了该部所包含的字。但是六书本义在每字之上都先注明所属六书，这是六 书本义继承郑樵“六书统字”的概念的体现。每字之下，先注反切，次释本义、 本形。形义之后，也多说明引申、假借、方音、或体、俗体等。如果假借、转注、 引申等使用频繁，便于每一义前加“又”字。 8 、凡字义相同的异体字，字义在前一字已经说明的，后一字便不再重复，以 “音义见某”来表示，如： 芡芡，古皇切。火焰也，从火上指芡焰之炎，偶似廿而实非也，详 见光。( 卷二天文篇火部) 光光，音义见芡，从人持火为意。( 同上) 其意义在其它字下已说明的，在本文下日“注见某”或“详见某”。如： 柬柬，都龙切，e l 出方。从日在木中。夹涤日：木聂禾也。日所升 降，在上日呆，在中日束，在下日杳。并会意字。( 卷二天文篇- 日部) 杲杲，古老切，明也，注见柬。( 同上) 杳杳，伊鸟切，冥也，注见柬。( 同上) 9 、赵氏认为说文本没有反切，汉时仅用“读若”表音，现在说文的 音切是朱翱所补的，其音切多有疏略舛误，所以每个字需要重新标音，以正其音 读。除正音外，赵氏对某些字也标示方音，如： 参马元面；( 说文字原) 研究，西安：陕西师范大学，2 0 0 4 年硕士学位论文，第9 - 1 0 页。 园区仑切，圜亩，从禾于口中为意。借戾完；又贝大而俭者曰困， 作蛹、髓非，方音巨陨切。( 卷一数位篇日部) 兰山山，师闲切，土石崇高之名，象三峰并起形，中虚所以通气， 为云雨为泉原，古重作岫，方音岫字如诜。( 卷三理篇山部) 李李，蒲妹切，子尹罱也，从子术声。方音入声( 卷四人 物上篇- 子部) 1 0 、字体方面，六书本义收有八体。除字头多用小篆外，另外收有古、籀、 续( 新附文) 、隶、通、讹、俗七种。 二、说解体例 除上述凡例所列举的之外，赵氏在以下几个方面的说解也颇有特色： 1 、六书本义对标音非常重视。赵氏在洪武十二年( 公元1 3 7 9 年) 秋曾 被明太祖征召入京师，参与正韵的编纂，他本身对音韵之学就有独到研究。 所以在六书本义中，赵氏对标音采用了很多说解术语，其中除为每一字注反 切之外，还包括以下标音方式： 1 ) 转音。赵氏谐声论日：“音者，角、徵、羽、商、宫、半徵、半商七 音也。”赵氏所说的“音”就是指声母，即“唇、舌、牙、齿、喉、半舌、半齿音” 七音。所谓转音就是指七音互相转化的现象，如： 羔谷谷，孤象切，泉出通川为谷，上象半批下注，下象受水之处。方音 俞玉切，借穷也，( ( 诗：“进退维谷”。转音六，匈奴名。( 卷三理篇- 谷 部) 按：“谷”是“孤录切”，声母属牙音见母：转音作“六”，“六”为“力竹切”，“力” 为半舌音来母，其发音部位不同，所以是转音。 2 ) 转声。赵氏谐声论日：“声者，平、上、去、入四声也。”所谓转声就 是指平、上、去、入四个声调形成的音变，如： ，二陵犁箴切，盛也，从卧俯伏安居盛下之意，品声。借来也。转去声，