（中国古代文学专业论文）司马迁笔下的情感世界探微.pdf

司马迁笔下的情感世界探微 温晓英 摘要史记作为中国传统文化国学中的精品，集文、史、哲于一身，自诞 生之日起就引起人们的广泛研究，现代人力掘其丰富内涵，使其成为了一部真正 意义上的“百科全书”。鲁迅先生更是对史记作出“史家之绝唱，无韵之离骚” 的高度评价，意即司马迁如实地展现历史的本来面目，并以情谱史，把对历史人 物的爱憎、褒贬都凝聚在对客观历史的叙述中。我们可以通过他客观描述的社会 历史，塑造的鲜活人物形象来探索他那鲜为人知的心灵世界，理解司马迁丰富而 独特的情感世界。本论文着重通过研究司马迁对笔下历史人物、历史事件的叙述 来探索其内心感受，论述其丰富而独特的情感世界。本文分三个部分进行论述： 第一章至真至纯的人生情感主要展示司马迁笔下的亲情、爱情和友情三 类情感。司马迁渴望人间真挚情感，热情地呼唤、肯定和赞美亲情、爱情、友情 这些人世间最美好的情愫；对背叛人问真情的行为予以强有力地鞭挞，体现着他 身上最自然、最本真的人生情感。 第二章深广的人生情怀司马迁在尽情表露他对人间真情礼赞的同时又显 示着他的不同凡俗。他不仅仅关注自我的感受，更拥有深广的人生情怀。他不被 盛世的繁荣景象所迷惑，理智地、客观地看待现实，透过升平气象敏锐地预见着 潜在的社会危机，于盛世伟业中感受着社会隐然衰败的迹象，感受着强烈的危亡 气息，产生了超越于时人的忧悒之情；对于人生，他于迷惑、不解中思考着，大 胆地否定天命，强调了人事的作用，愤慨君主的爱憎对人命运的改变，产生了强 烈的悲慨情感。 第三章情感世界溯源生逢转折的时代、读万卷书，行万里路、光荣的史 家传统孕育了司马迁朴实、深广的人生情感，而李陵之祸是司马迁思想情感的一 种伟大升华，在最大程度上达到了情感与理性地交融，并且是恰如其分交融在一 起。 通过以上论述，可以得出如下结论： 由于社会现实和司马迁本人的人生经历，孕育了司马迁独特的情感世界： 一方面，司马迁作为伟人，是血肉之躯，拥有人性中最朴实、展美好的情感。 他用火一般的激情，热情礼赞人间真挚、纯洁的亲情、友情和爱情，渴望并描绘 理想的人间真情蓝图，与此同时他更是用如椽大笔对百态的人生进行有力鞭挞。 另一方面，他又的的确确是一个伟大的人物，绝非凡夫俗子。他关注的不仅 仅是个人自身的感受，用冷静、理智的态度观察社会，思考人生，更具有一种深 沉、广博的人生情怀。 他朴实真挚的人生情感与广博深沉的人生情怀适时交织在一起，铸就了一个 盛世伟人，更形成了其独特的情感世界。 关键词：司马迁 情感世界探微 i i a n e x p l o r a t i o nt ot h ee m o t i o n a lw o r l di ns i m aq i a n 。sw r i t i n g w e n x i a o y i n g a b s t r a c t ：s h y ih a sb e e nw i d e l ys t u d i e df o ri t sl i t e r a r yv a l u e ，h i s t o r i c a lr e c o r da n d p h i l o s o p h i c a li d e a sa l lr o l l e di n t oo n es i n c ei t s b i l t h i th a sb e e nr e c o g n i z e da sa n e n c y c l o p e d i aw i t ht h ei n c r e a s i n gp r o b ei n t oi t sr i c hc o n t e n t ，a si st e s t i f i e db yl u x u n s h i g he v a l u a t i o n “ar a r i t yf o r ah i s t o r i a na n du n r h y m e dl i s a o 、w h i c hs u m m a r i z e se x a c t l y i t sp e c u l i a ra r t i s t i cf e a t u r e ，n a m e l y , i t so b j e c t i v en a r r a t i o no ft h eh i s t o r yi si n f u s e dw i t h t h ea u t h o r sp e r s o n a lf e e l i n g so fl i k e sa n dd i s l i k e su p o nt h eh i s t o r i c a lc h a r a c t e r sc h a r g e d w i t hs t r o n ge m o t i o n s t h r o u g hh i sd e p i c t i o no ft h eo b j e c t i v ew o r l da n dv i v i d c h a r a c t e r i z a t i o nw ec a l lp e n e t r a t ei n t os i m aq i a n si n t e r i o rs o u lr a r e l yk n o w nt ot h e o u t s i d ew o r l da n dt h e r e b ya p p r e h e n dh i sr i c ha n dp e c u l i a re m o t i o n a lw o r l d t h ep r e s e n t t h e s i sa i m st oa n a l y z et h ev e r yr i c ha n dp e c u l i a re m o t i o n a lw o r l dt h r o t i 曲t h ec h a r a c t e r s a n de v e n t si nh i sw r i t i n gf r o mt h r e ep a r t s ： a u t h e n t i ca n dp u r ee m o t i o n t h et h r e es e n t i m e n t s ：k i n s h i p ，l o v e ，a n df r i e n d s h i p ，a r em a i n l yi n v o l v e d ，w h i c h s i m aq i a na s p i r e dt oa n da p p e a l e dt os t r o n g l y , a n dw h i c hh et h o u g h th i g h l yo fa st h e m o s tb e a u t i f u le m o t i o n s ；w h i l et oi n f i d e l i t ya n dt r e a s o n ，h ev o i c e dh i sv e h e m e n t c r i t i c i s m w h i c ha t t e s t e dt oh i sm o s tn a t u r a la n da u t h e n t i ch u m a ns e n t i m e n t b r o a da n dp r o f o u n dh u m a nh e a r t b e s i d e sh i sa p p r e c i a t i o no fh u m a ne m o t i o n a l p u r i t y , s i m aq i a nr e v e a l sh i s u n w o r l d l yt e m p e r a m e n ti nh i sb o o k ，i nw h i c hh ed e m o n s t r a t e dh i sb r e a d t ha n dd e p t hi n h i sh u m a nh e a r tb e y o n dh i sp e r s o n a lc a r e s t h a ti s ，h ep r e v i e w e dt h el a t e n ts o c i a lc r i s i s v e i l e db ys e e m i n gp e a c ea n dp r o s p e r i t yb yv i r t u eo fr e a s o n ；s e n s i n gt h es i g no fs o c i a l d e g r a d a t i o na n di m m i n e n td a n g e r ，at o u c ho fg l o o m i n e s ss h o w e dt h r o u g h ；h i sm u s i n g o i ll i f ei np e i p l e x i t y , h i sd a r i n gd e f i a n c eo fd i v i n i t yi nf a v o ro fh u m a ne f f o r t s ，c o u p l e d w i t hh i si n d i g n a n tc o n d e m n a t i o no fm o n a r c h y sm a n i p u l a t i v ep o w e ro v e rc o m m o n p e o p l e ，g a v er i s et oap u n g e n ti n d i g n a t i o n t h es o u r c eo fh i se m o t i o n a lo v e r f l o w t h et r a n s i t i o n a la g e ，t h eg l o r i o u sh i s t o r i a nf a m i l yh ew a sb o r ni n ，a sw e l la sh i s v o r a c i o u sr e a d i n ga n db r o a dt r a v e l s ，g a v eb i r t ht oh i sp u r ea n dp r o f o u n de m o t i o n a l i i i w o r l d ，w h i c hw a sf u r t h e rc o n s u m m a t e db yl il i n g sm i s f o r t u n e ，t h u s ，e m o t i o na n d r e a s o na r em i n g l e da tt h eo p t i m a ld e g r e ea n dm o s ta p p r o p r i a t e l y t h ec o n c l u s i o nc a l lb ed r a w nl i k et h i so nt h ea b o v es t a t e m e n t ： i ti st h es o c i a lr e a l i t yi nh i sa g ea n dh i sp e r s o n a le x p e r i e n c e st h a tc o n t r i b u t e dt o h i sp e c u l i a re m o t i o n a lw o r l d ： o nt h eo n eh a n d ，s i m aq i a n ，a sag r e a tm a n ，w a sp o s s e s s e do ft h ep u r i s ta n dt h e m o s tb e a u t i f u le m o t i o nw i t hw h i c hh es a n gh i g h l yo fh u m a ng e n u i n ea n dp u r ek i n s h i p ， l o v ea n df r i e n d s h i pa n dw i t hw h i c hh ea s p i r e dt od e p i c tab l u e p r i n to fah u m a n ew o r l d h it h em e a n t i m e h ed e a l tar e l e n t l e s sb l o wt ot h ed a r ks i d eo ft h es o c i e t yb yw i e l d i n g h i sp o w e r f u lp e n o nt h eo t h e rh a n d ，h ep r o v e dh i m s e l fa sa nu n u s u a l l yg r e a tm a n ，f o rh ec a r e dn o t o n l yh i sp e r s o n a lf e e l i n g sb u ta l s oap r o f o u n da n db r o a dh e a r tw i t hw h i c hh ee x a m i n e d s o c i e t ya n da r to fl i v i n gi nac a l ma n dr e a s o n a b l ea t t i t u d e i naw o r d ，h i sc o m b i n a t i o no fh i sp u r ea n dg e n u i n eh u m a ne m o t i o nw i t hh i s b r o a da n dp r o f o u n dh u m a nh e a r tm a d eh i mag r e a ti y t a na n da l s os h a p e dh i sp e c u l i a r e m o t i o n a lw o r l d k e yw o r d s ：s i m aq i a n e m o t i o n a lw o r l d e x p l o r a t i o n 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容乡卜，论文中不包食其他令人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包食为获得陕西师范大学或其它教育枫扮的学位 或迸书面使用：造携搴| 辩。对本文瓣研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文孛 作了明确说明并表示诺意。 作者签名： 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作盼知识产投单位属陕西耀范大 学。本人保证肇业离控后，发表本论文或使爝本论文成果时署名攀位仍为陕瓣师 范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门藏其它指定辊构送交论文的电 子版和纸质舨；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校 图书馆、院系资料室被查阅：有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索； 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：燃 爵期：箜q 鱼乒 前言 史记，一部中国传统文化国学中的精品，集文、史、哲于一身，自诞生之 日起就引起人们的广泛研究，现代人更是力掘其丰富内涵，使其成为了一部真正 意义上的“百科全书”。 鲁迅先生对史记作出“史家之绝唱，无韵之离骚”。的最高评价，前者已 经不容质疑，后者随着研究深入的开展也已经逐渐被人们所公认。所取得的研究 成果较突出的有李长之先生的司马迁之人格与风格，该书是第一次把司马迁 作为文学家、史学家、思想家并重加以考察的学术专著，重视美学鉴赏，具有评 传性质。李长之先生尤其强调史记的抒情性，称司马迁是一个不朽的抒情诗 人，称史记既是史学，又是一部绝好的史诗和个人传记。八十年代以来，学 者们开始系统地发掘史记的写人艺术，重要的学术专题论著有郭双成史记 人物传记论稿、韩兆琦史记评议赏析、李少雍司马迁传记文学论稿、 聂石樵司马迁论稿、张新科史记与中国文学、程世和史记伟大人 格的凝聚等，这些书或多或少都对史记的抒情性有所研究，但很少有人从情感 角度出发发掘其背后的东西，体会太史公的内心世界。韩兆琦先生在史记通论 “情感与理性的矛盾”、“史记书法释例”等章节中对此问题也进行了探讨，认为 司马迁“感情的宣泄、思想的表述与史实冲突时，他有时会舍弃史实而更忠实于 思想感情。”。本论文着重从司马迁塑造人物形象、描述历史事件所表露的感情入 手，论述司马迁丰富而独特的感情世界。其研究价值及意义主要体现在以下几个 方面： 一、从情出发有助于我们更真实、更全面了解司马迁 一部不朽著作的问世令人惊叹，而其著者更是以其伟大的人格精神为人所敬 仰，令人所钦佩! 司马迁首先是一个历史学家，一个“究天人之际，通古今之变” 。的历史家，然而他又不仅仅是一个“网罗天下放失旧闻”的御用史官，而是一个 “厥协六经异传，整齐百家杂语”，“寓褒贬，别善恶”的良史。更为难能可 贵的是他没有理智得成为一块冰，在秉笔直书的外表下依然流淌着鲜红的热血， 深藏着丰富的情感，是一个“情感浓烈的像屈原样的诗人。”。理智与情感相结合， 并且是恰到好处地结合，使他成为了“中国古代史上前无古人，后无来者的一位 文化巨人，在世界古代史上也是罕见的天才。”。因此我们很有必要探求司马迁的 鲁迅著，汉文学史纲要，人民文学出版社，1 9 5 8 年4 月版，第5 9 页。 韩兆琦，史记通论，广西师范大学出版社，1 9 9 6 年9 月版，第6 3 页。 汉 班固撰，汉书司马迁传，中华书局1 9 7 5 年6 月版，第2 7 3 5 页。 李长之，司马迁之人格与风格，北京三联书店，1 9 8 4 年5 月，第1 9 6 页。 ( 萤张大可，司马迁评传，南京大学出版社，1 9 9 4 年6 月版，第3 8 9 页。 心灵世界。 二、从情出发可以充分体会司马迁写史的态度及心态 人都是有感情的，在生活中又难免会遇到各种各样的苦难，与此同时生活中 的每个人也都有自己疏泄感情的方式，对于艺术家来说最好的方法莫过于写作。 鲁迅先生在汉文学史纲要里说司马迁写史记是“不囿于史法，不囿于字 句，发于情，肆于心而文。”。意即司马迁用情感感知历史。的确，司马迁用情写史， 写入记事时笔端常含感情。史记中寄寓着司马迁强烈鲜明的个人爱憎，但令人 赞叹的是司马迁又能做到不被个人的爱憎所惑乱，没有“爱则钻皮出羽恶则洗垢 索瘢。”他尊重历史，在忠实记录历史人物和事件时，不因个人爱憎，歪曲历史和事 实真相，“不虚美，不隐恶”，这也正是史记成为“绝唱”的重要原因。 三、从情出发可以深入体会司马迁这个盛世文人的社会感受 司马迁生逢盛世，他自豪于这个伟大的时代，但他也有对社会、对武帝的不 满。而“李陵事件”彻底撕去了覆盖在繁荣鼎盛社会上那层温情脉脉的面纱，使 司马迁清晰看到人的本真面目和社会的本来面貌，真切感受到世态的冷酷和人情 的淡薄。因此，在心头郁积起日渐浓厚的愤世之情，从而驱使司马迁用笔写出自己 的愤慨，写下对社会人生的感受。 鲁迅著，汉文学史纲要，人民文学出版社，1 9 5 8 年4 月版，第5 9 页。 第一章至真至纯的人生情感 无可否认，史记是部恢宏的历史巨著，司马迁是位学贯古今的史学家。 他借用五十二万六千五百字，贯通了中国传说中的黄帝至汉武帝太初三千多年风 云变幻的史事，借用有限的文字展示了汉帝国无限的盛世雄风，反映了中华民族 发展的历史进程，开创了我国历史上第一部纪传体通史。正如清赵翼所说： 司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯 国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事， 贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者遂不能出其范围， 信史家之极则也。 司马迁写史以人物为中心，以人物传记为主，借展示人物生活的时代背景来 反映历史，所以梁启超说：“史记最异与前史者一事，日以人物为本位。”。本 纪、世家、列传是史记的主体，以写人物为中心，此外，十表铺歹0 的也是人 物事迹。据韩兆琦先生统计，史记全书共一百三十篇，其中写人物的传记作品 共一百一十二篇，所写人物约有四千多个，能够给人留下深刻印象的大约有八、 九十个。 司马迁是历史学家，一生以史学为职业，自觉干预现实，深刻反映历史，但 他却有诗人的气质，有丰富的情感。他对笔下的一切历史人物“不是平列的、漠 不关心的，而是有所褒贬、爱憎的。”。在记叙传主生平事迹的同时，也“让自己 进入角色，把自己对历史考察的认识，对历史人物的爱憎，特别是把自己痛苦的 生活体验和真挚情感凝注在作品当中”，。丝毫不掩饰自己情感的好恶。通读史 记，我们可以感受到作者那深沉、广博的内心世界时而风平浪静，时而又巨浪滔 天，以致明代毛坤感慨而言：“读游侠列传即欲轻生，读屈原贾生列传即 欲流涕，读庄周鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传 即欲俯躬，读信陵平原君列传即欲养士。”o 这种说法也许太过夸张，但道出 了史记强大的情感力量。鲁迅先生在汉文学史纲要中极力赞其为“史家 之绝唱，无韵之离骚。”。李炳海先生曾在其著作汉代文学的情理世界中写到： 清 赵翼，二十二史札记，辽宁教育出版社，2 0 0 0 年1 月版，第2 页。 梁启超，中国历史研究法第二章，上海古籍出敝社，1 9 9 8 年】2 月版，第1 5 页。 韩兆琦，史记评议与赏析内蒙古人民出版社，1 9 8 5 年6 月版，第1 0 9 页。 季淮镇著，司马迁，上海人民出版社，1 9 7 9 年1 1 月版，第8 5 页。 陈兰村主编，中国传记文学发展史，语文出版社，1 9 9 9 年1 月版，第8 5 页。 明 茅坤，史记钞，明泰吕问刻本。 鲁迅著，汉文学史纲要人民文学出版社，1 9 5 8 年4 月版，第j 9 页。 “一部文学作品如果没有任何情理而言，也就失去了灵魂和生命。”。任何一部文 学作品都是情感的载体，承载着作者的喜怒哀乐，悲欢离合之情。同理，史记 作为司马迁的“隐忍立命”之作，在歌颂大一统帝国的强盛，表达自己生活在太 平盛世自豪感的同时，也不时流露着对人伦的感慨，对真情的渴盼，对世道的刺 讥。 第一节对亲情的回味 人作为群体中的一员，自然不可避免地要身陷错综复杂的关系网中，并在呱 呱坠地那一刻起便从属于家庭关系了。家庭关系“主要包括三方面关系：左右、 上下、前后。左右是指婚姻关系，即夫妇；上下是指供养关系，即父母对未成年 子女的抚养和成年子女对父母的赡养，亦称父子关系；前后关系指手足关系，即 兄弟姐妹之间的关系。”。“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇而家道正。”o 在儒家 看来，家庭是生产、生活、生育的共同体，是享受人伦亲情的血肉同盟。 按照儒家的观点，夫妇关系先于父子关系，但就在家庭中的作用而言，则是 父子关系重于夫妇关系和兄弟关系，儒家重视孝慈为仁德之根本，礼仪之核心， 称为“人伦之公理”。在儒家经典中最早论及的是左传，其中文公十八年 记载舜“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。” 以血缘关系为纽带，势必决定着亲情至深至浓。父母与子女之间有着最直接 的关系，司马迁在史记屈原贾生列传中说：“父母者，人之本也。人穷则反 本疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”8 人在陷于极度困窘，走入穷途末路之际， 总会情不自禁地呼天喊地，哭爹叫娘。父母与子女间的亲情是任何情感都无法替 代的。五帝本纪中说：“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失 子道，兄弟孝慈。”。舜的父母兄弟多次杀害舜未得逞，而舜却一直仍那么孝悌。 他虽然有着封建的愚孝，但珍视与父母的亲情：他可以抛却父母之错，但不能割 舍父母之情，更不能舍弃这份人间挚爱。亲情是“砍不断的，特别是人伦之情， 出于人的天性，既真且纯。”。郑庄公伤心痛恨于其母庄姜为内应，阴谋袭 郑，迁其母于城颖，并发誓说：“不至黄泉，毋相见也。”母子之情似已荡然无存， 余下的只有恨，只有憎，但亲情毕竟是亲情，是一种自然之情，是出于天性的“爱”， 李炳海著汉代文学的情理世界导言，东北大学出版社，2 0 0 0 年1 月版。 田广清著和谐论儒家当代文明与当代社会，中国华侨出版社，1 9 9 8 年6 月版，第1 3 8 页 陈成国点校，四书五经礼记曲礼上，岳麓书社，1 9 9 1 年7 月版，第】7 2 页。 ( 皇) 李梦生撰，左传译注，上海古籍出版社，1 9 9 8 年6 月版，第4 1 9 页。 汉 司马迁著，史记屈原贾生列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 4 8 2 页。 ( 9 汉 司马迁著，史记五帝本纪，中华书局，】9 7 3 年9 月版，第3 2 1 页。 钱理群主编，父父子于序，人民文学出版社，1 9 9 0 年版，第2 页。 4 是血溶于水的“真爱”，“居岁馀，已悔思母”，继而“穿地至黄泉，见母”。 昭公二十六年中记有晏婴语曰：“父慈而孝，子孝而箴。”。“父慈”不仅 仅是抚养子女，更重要的是教育子女，“养不教，父之过。”。由此可以看出家庭教 育对子女成才有极为重要的作用。这就要求父母对子女的爱要适度，“爱其子而不 教，犹为不爱也，教而不以善，犹为不教也。” 如果父母对子女过渡宠爱，其结 果只能是事与愿违，甚至落人笑柄。 赵世家中载有：“主父( 既赵武灵王) 初以长子章为太子，后得吴娃，爱 之，为不出者数岁，生子何，乃废太子章而立何为王。吴娃死，爱驰，怜故太子， 欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑。”。赵武灵王堪称一代 英王，他力排众议，果断地进行了胡服骑射，为赵国的强盛打下了坚实的基础。 然而在太子的废立问题上，他犹豫不决最终落得“父子俱死”的悲惨结局。我们 在为英雄悲剧遗憾的同时更深深知晓其结局的原因所在是那份至真至纯的父 子情深使他“见其长子章累然也，反北面为臣，诎于其弟，心怜之，于是乃欲分 赵而王章于代。”。最终导致内乱，被围困于沙丘宫长达三月有余，活活饿死。 英雄的悲剧留给我们的是遗憾，但留给我们更多的则是对那份父子情深的遐 想，是对那份父子亲情的渴盼! 在战国纷争的年代，一国为了获得另国的支援， 首先要取得对方的信任，而寻常之举就是把国君的太子、嫡子或庶子，总之是亲 生的儿子送到另一国去做人质，以期表明自己绝不会不顾父子之情而背叛盟约使 儿子受难，这说明亲情在他们眼里高于一切。晋惠公为取悦于秦穆公，“使太子圉 质秦”；。“子楚为秦质于赵”；”燕太子丹质秦亡归燕”。等等。 另外，张丞相列传中，汉高祖刘邦“心不乐，悲歌，”忧“百岁之后，赵 王不能自全”；1 1 秦本纪中百里馔、蹇叔哭子；均从各个侧面、各个角度， 不同程度地阐释了父子情深。 在男性称雄的史记世界里，司马迁依然高奏起了母爱之歌。项羽本纪 称： 汉 司马迁著，史记郊世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 7 5 0 页。 汉 司马迁著，史记郑世家，中华书局1 9 7 3 年9 月版，第1 7 6 0 页。 承载撰，春秋谷梁传译注，上海古籍出版社，1 9 9 9 年5 月，第1 1 6 页。 宋 王应麟，唐松渡耿蕉贞校注，三字经，新华出版社m 版，2 0 0 3 年6 月版，第6 页。 明 方孝儒，逊志斋集卷一，影印本四库全书本。 汉 司马迁著，史记- 赵世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 8 1 6 页。 汉 司马迁著，史记赵世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 8 1 5 页。 汉 司马迁著，史记晋世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 6 5 5 页。 汉 司马迁著，史记吕布韦列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 5 0 5 页。 汉 司马迁著，史记刺客列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 5 2 8 页。 1 1 汉 司马迁著，史记张丞相列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月腹，第2 6 7 8 页。 陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令， 相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，隧强立婴为长，县 中从者得二万人。少年欲立婴便为王，异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：“自 我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属， 事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。”婴乃不敢为王，谓其军吏 日：“项氏世世将家，有名于楚，今欲举大事，将非其人，不可。我倚名 族，亡秦必矣。”于是众人从其言，以兵属项梁。 廉颇蔺相如列传载： 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢 不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢日：“兵，死地也，而括易言之。 使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言 于王日：“括不可使将。”王日：“何以? ”对日：“始妄事其父，时为将， 身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予 军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢 仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为 何如其父? 父子异，心，愿王勿遣。”王日：“母置之，吾已决矣。”4 - m 季- 因曰： “王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎? ”王许诺。 在群雄逐鹿的秦末社会大动荡中，乘势而起称王称侯以便光宗耀祖，也并非 陈母所不愿，但她亦深知在激烈动荡的社会中“多易，必多难。”她凭借母性的直 觉抵制滚滚世潮的诱惑，理智地剖析天下形势，为儿子未来的发展作出了正确的 抉择。作为母亲她不想儿子因一时的立号称王雄踞天下而招来祸患，性命不保。 赵括之母同样睿智而有见地，只可惜她儿子不自知。作为母亲她洞悉赵括，预见 到只会纸上谈兵的儿子此行不仅会断送自己的性命，还会祸及赵国。赵母之言看 似是为自己和家人远祸全身的自保之词，但谁能体会到此刻赵母的心正在泣血。 天下有哪个母亲愿意眼睁睁看着儿子去送死但却束手无策。赵母之言是力谏不成， 无力挽国之危局的愤激之词，是无力救子的悲凉之语! 陈母、赵母以本能的母爱拯救儿子，而王陵之母则是另一类母爱的典型。陈 承相世家载有： 王陵者，故沛人，始为县豪，高祖微时，兄事陵。陈少文，任气，好直言。 汉 司马迁著，史记项羽本纪，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 9 8 页。 汉 司马迂著，史记廉颇蔺相如列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 4 4 7 页。 及高祖起沛，入至成阳，陵亦自聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还 攻项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东向坐陵母，欲以招陵。 陵母既私送使者，泣日：“为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故， 持二c - t 。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。陵卒从汉王定天下。 王母，一位以死拒敌的英雄女性，她以母性的刚烈激励儿子依汉击楚，顺应 历史潮流的发展，为儿子政治生命的抉择起到了强有力地推动作用。为了儿子她 宁愿以自我毁灭构筑儿子坚定的人生信仰；为t ) l 子她不惜牺牲生命激励儿子勇 往直前。体现在王母身上的爱已不再是谆谆规劝，不再是铮铮预言，而是一种血 性的冲击，一种天地动容的惨烈之爱。 酷吏张汤之母以自己决绝地抗争为冤死的儿子辩诬，“汤为天子大臣，被污恶 言而死，何厚葬乎! ”。慨然正气充盈天地之间，更有对汉武帝不察的抗议与示威。 分食韩信的漂母故事亦不过区区五十个字，但却广为流传。漂母与韩信非亲非故， 更没有任何血缘关系，但她仍以一个母亲的善良之举救助韩信，用铿锵之语给饥 饿、潦倒、失意中的韩信以精神上的震撼。母爱是崇高的，是伟大的，尽管母爱 的方式会因人而异，但母爱不会因地位高低、贫贱而有所变化。 作为赵国执政者，更作为母亲的赵太后，依然关爱女儿，疼惜儿子，身上依 然散发着母性的光芒。在女儿远嫁之际，她“持其踵，为之泣”，。而且在以后的 日子里“祭祀必祝之曰必勿使反”。“她以一颗纯粹的母亲的心尽量给女儿以 维护和关爱”， 母亲对女儿的关爱跃然纸上。 在赵太后身上母爱已经突破单纯血缘之爱的狭隘性，由一般意义上的家庭血 缘之爱升华为一种对国家、对人民的博大之爱。赵世家载“赵王新立，太后用 事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐日必以长安君为质，兵乃出。”8 而太后不愿 爱子到齐国为质，并声言“复言长安君为质者，老妇必唾其面”，其拳拳爱子之 心溢于言表。亲情之力远大于国家社稷之安危，而同样是出于爱子之心，为儿子 做长远打算，使长安君在赵国有自立资本，赵太后接受了触龙的劝既，“为长安君 约车百乘”，。亲送儿子到齐国为质。在赵太后眼里亲情是高于一切的，为了儿子 她可以弃社稷于不顾，为了几子她依然可以拯救国家于水火之中。 史记陈垂相世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 9 8 页。 史记酷吏列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月舨，第3 1 4 4 页。 史记赵世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 8 2 2 页。 史记赵世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 8 2 3 页。 蒋建梅，司马迁对女性的赋形，零陵师范高等专科学校学报，2 0 0 2 年4 月第2 期，6 2 6 3 页。 汉 司马迁著，史记赵世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 8 2 2 页。 汉 司马迁著史记赵世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第1 8 2 2 页。 汉 司马迁著，史记赵世家，中华书局1 9 7 3 年9 月版，第1 8 2 3 页。 著著著著迁迁迁迁马马马马司司司司汉汉汉汉 提到吕后，许多人对其狠毒和权变心有余悸，她的母性看起来大半淹没在了 封建政治家冰冷的外衣之下，但她的本性是女人，母爱的本能依然流淌在她的血 脉里。吕后生有一双儿女，儿子刘盈“为人仁弱”，刘邦常以刘盈“不类我”，欲 废太子，改立戚姬子如意。为了保住儿子的太子之位不被废弃，吕后百般忧虑， 焦急“不知所为，”从留侯计“承间为上泣涕而言，”。并以自己的诚心感动商山四 皓，迫使文口邦不得不改变另立太子的决心。同样是凶残狠毒的吕后，为了阻止女 儿下嫁匈奴之事“日夜泣，曰：妾唯太子，女，奈何弃之匈奴17 上竞不能遣 长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。”。吕后有其凶残狠毒的一面，然在亲 情面前她始终是一位疼子爱女的慈母，时时处处表现着对子女的那份爱，尽管这 份母爱有时变得失去了理智，甚至严重扭曲。 窦太后对梁孝王“爱之，赏赐不可胜道，”。“闻梁孝王薨，窦太后哭极哀， 不食”：梁孝王亦“孝慈，每闻太后病，口不能食，居不安寝，常欲留长安侍太后。” 。母慈子孝让人赞叹不已。父母与子女之间原本就有着最直接的血缘关系，以血缘 关系为纽带势必决定了“母女连心，父子天性”的先天亲情。 父母对子女的爱是一种出于天性的“舐犊之爱”，而子女对父母的爱同样是一 份血脉相连之爱。孝文本纪、扁鹊仓公列传都写到了绨萦舍身救父：绨萦父 亲太仓淳于意，因别人控告，朝廷判其有罪当受肉刑。押解去长安时，他的五个 女儿跟在身后啼哭。淳于意在伤心失望之余，骂到：“生子不生男，缓急无可使者! ” 於是少女绨萦伤父之言，乃随父西，上书日：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法 当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可 得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”。 读罢此段，疑虑顿生：是什么力量使得一弱女子不辞千里迢迢，远赴京城? 又是什么样的力量使得一芥豆之微的小女子敢于面君直言? 一方面是绨萦“伤父 之言”，为父言所激，然最主要的应该是那份父女之情。是救父心切使得绨萦忘却 了旅途的艰辛，忘却了此行命运的多舛；是那份父女之情使她获得了勇气和力量， 敢于面君直言，甚至愿意牺牲自己的自由和幸福“入身为官婢，以赎父刑罪”。面 对她的“拳拳之心”，汉文帝终于被她的一番孝心所感动，“怜悲其意”，认为“今 人有过，教未施而刑加焉，或欲改行焉善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体， 刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉! ”。不但赦免了她父 汉 司马迁著，史记留侯世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 0 4 4 页。 汉 司马迁著，史记刘敬叔孙通列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 7 1 9 页。 汉 司马迁著，史记梁孝王世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 0 8 3 页。 汉 司马迁著，史记粱孝王世家，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 0 8 6 页。 汉 司马迁著，史记扁鹊仓公列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 7 9 5 页。 汉 司马迁著，史记孝文本纪，中华书局。1 9 7 3 年9 月版，第4 2 8 页。 8 亲的罪，而且于此岁废除了肉刑。绨萦的惊人之举让人肃然起敬，她不仅救了父 亲的性命，而且影响到国家刑法的改动。后代有许多文士专门写诗咏叹此事，抒 发自己的感慨：“生男何馈愦，不如一绨萦。”。“多男亦何为! 一女足成居。”。 亲情的力量是伟大的，它可以使一弱女子冒死救父，为此亲情所感之下的男 子，其举动更是令人惊叹! 伍子胥的父亲伍奢直谏被囚，为了斩草除根，楚平王使人召二子日：“来，吾 生汝父；不来，今杀奢也。”。按照儒家的传统伦理观念，“事父母，能竭其力。” o 譬如“有事，弟子服其劳：有酒食，先生馔。”。父母有需要做的事，子女应当代 劳；有了酒食和饭馔，先让父母吃饱吃好。再如“父母唯其疾之忧。”。做儿女的 要特别为父母的疾病操心。礼记对赡养父母提出的要求是“乐其耳目，安其寝 处，以其饮食忠养之。”。如在“寝处”方面，应努力做到“冬温而夏清，昏定而 晨省。”。使父母冬天暖和，夏天清凉，晚上为之铺床安枕；清晨起来问候请安。 父母生病，应尽力治疗，精心伺候，“亲有疾饮药，子先尝之。”。“父母有疾，冠 者不栉，行不翔，言不堕，怒不詈，疾止复故。”。父母服药，儿女先尝，为父母 病情焦急，衣着不像平时那样讲究，走路不像平时那样轻松，言谈不像平时那样 随便，既没有开心大笑，也没有恶声恶气地怒骂，不再弹奏乐器，吃肉喝酒也很 有节制，这种状态一直要持续到父母病愈为止。 以上是作为一个子女在日常生活中的表现，是为孝，否则即为不孝。在日常 生活中尚且如此，那在父母处于性命之忧的境况下，为人子女又该怎样做，我们 可想而知。面对此情此景，伍尚、伍奢兄弟作出了截然相反的举动： 伍尚欲往，员日：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者生后患， 故以父为质，诈召二子。二子到，则父子4 a - , 死，何益父之死? 往而令仇不 得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”伍尚日1 “我 知往终不能全父命，然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑 耳。”谓员：“可去矣! 汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，使者捕 马积高、黄钧主编，中国古代文学史上湖南文艺出版社，1 9 9 2 年5 月版，第2 5 7 页。 曹植著，赵幼文校注，曹植集校注，人民文学出版社，1 9 8 4 年6 月版，第3 3 2 页。 汉：司马迁著，史记伍子胥列传，中华书局，1 9 7 3 年9 月版，第2 1 7 2 页。 杨伯峻，论语译注，中华书局，1 9 8 0 年1 2 月版，第5 页。 杨伯峻，论语译注，中华书局，1 9 8 0 年12 月版，第1 5 页。 杨伯峻，论语译注，中华书局，1 9 8 0 年1 2 月版，第1 4 页。 陈歧国点菠，四书五经礼记内则，岳麓书社1 9 9 1 年7 月版，第5 3 7 页。 陈戍国点校，四书五经礼记曲礼上，岳麓书社，1 9 9 1 年7 月敝，第4 3 0 负。 陈戍国点校，四书五经礼记曲礼下，岳麓书社，1 9 9 1 年7 月版，第4 4 3 页。 陈戍国点校，四书五经礼记- 曲礼上，岳麓书社，1 9 9 1 年7 月版，第4 3 4 页。 伍胥，伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。 面对同样的父子之情，伍尚明知此去不但救不了父亲，反而还要赔上自己的生命， 但他义无反顾，从容就死；伍员亦清楚知道在父亲身陷绝境之时，即使是送死， 自己也应该勇敢前行，但他宁愿背负不孝之名，宁愿忍受世人的唾骂，最终还是 流亡异国。在父兄被楚平王无端杀害之后，他强忍着失去亲人的巨大痛苦，怀着 为父兄报仇的强烈信念，先至宋，再奔于郑，又适昭关，“昭关欲执之。伍胥遂与 胜独身步走，几不得脱，追者在后。”。赖一渔翁渡之，“未至吴而疾，止中道，乞 食。” 伍子胥为了替父兄报仇，一路之上“累累如丧家之犬”，疾病、乞食，历经 磨难，备尝艰辛，终于逃至吴国。他帮助吴国打败楚国军队，“及吴兵入郢，伍子 胥求昭王。既不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之三百，然后己。”。这种“掘尸鞭 之三百”的复仇行为可谓是“怨毒之于人甚矣哉”，尽管说其行为有些过分，然他 是为亲情所激，为父子、兄弟亲情所愤。在此之下，我们未尝不可原谅，就连司 马迁在“太史公日”里也特别指出：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义， 雪大耻，名垂于后世，悲夫! 方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪? 故 隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉? ”。司马迁赞颂了他忍辱负重成就功名的精神， 更肯定了其为父兄复仇的悲壮崇高举动。在中华民族讲究尽忠尽孝的礼仪之国内， 任何行为只要归属于亲情之下，皆可名正言顺博得世人同情，成为正义之举。 兄弟二人的不同选择：一个尽孝赴死，一个逃生报仇，举动不同，但目的相 同，都是为了那份真挚的父子深情。伍子胥这种看似背叛亲情的行为“在更高、 更实际层面上，表现了他对于父子亲情的珍视。”。 汉高祖刘邦被人奉为圣君，是一个雄才大略，有智谋、有远见、能用人的政 治家，然而无论其