（教育学原理专业论文）大学理想：追求完善人格.pdf

巾文摘要 大学理想的问题最终可以还原为人类有史以来最古老问题；人是什么? 这 一暂学阅题是大学毽想得以立论静基本依据。大学的终极意义若不在予穷尽真 瑷，嚣在于回翔入蠡巍。太学涛爨然应该傈耩它农铸统意义土豹壤荚卺彩帮遥 拔性的功能，两番种应运而生的职业技术学院、“新型大学”和邋距离高等教 育形式，其办学网的和担负的功能是传授高深学问和技能，使接受教育者更好 蛾在其职业岚经上服务于国家和李土会，同时为精荚阶层的流动提供候选入。传 绞索义上静丈学仍然“菲疆育大楼之谓也，毒丈辩之谵篷”，它稍豹使命是造 就精英阶层，充分发挥精英分子的潜能，保存人必跨越必然王国谶入自由王国 的梦想，而这也磁是u n i v e r s i t y 的中文译名“大学”的本来意义；“大学| 道， 凌爨疆德、在毅凝，在立于至善”。这正是大学之为“大”所在。 “精英”这称呼天然遗与神圣、崇高等美好晶质相联，其本身便蕴涵藿 人类对自身理想特征的一种向 主及对人世完美性的种追求。由此，我们可以 搬精英定义为人格完善者。从教肖学来看人格是指人在一定社会砖文化中所形 蔽靛、鬟在调节入与鑫然、入与享妻会、入与入( 穗疆耋隽) 关系熬褥蔑准掰， 以及在实际行为中所凸现出来的精神素质。完善入格以入的囊出、超越和德性 为根本内涵。一个具有完善人格的人能够运用自融的理性求得知识、独立地判 麟是非，摆脱世俗生活购缠绕而倾鼋乎内心的声音，在思考和实践中把握生存目 懿、生活意义帮垒愈徐蓬，胰蠡然撬器羁凌穰境赛上舞妥遥德境癸秘天笼境界， 成为“人应该成为的人”。 大学因其时刻充盈着对完善人格的不懈追求，洋溢着讴歌、颂扬人类崇高 糖枣孛鸵热情，袭达蟹人类从必然墨国走向自由王灏的愿望和希望，因而具有鲜 鞠瓣鸟芋毛邦精耪。在被动建逶森繇境需求遘程之中，大学在运麓巍鬣诲确实获 得了丰厚的物质回报，但在这种袋面繁荣的背后，却深藏着大举的深层危机。 邋离人的精神和道德世界，丧失文化批判精神，缺乏文化整合矛口文化创造能力 忽援a 豹完饕入掊之莠成，姆捷大学逐步走磁其安身立会之掰，其代价是 精棒的失落、悉惩静不自由和褫辩静镐狭。这辩毛跫况，如不及辩蕊缓改善，将 筏大学穰难发挥为蠛代亿遘行价德定淘的俸震。德鬻哲学家雅麓贝尔簸罩就告 诫人们：在教育通成现实社会变雏时，首要的是鬻保持对教育本腰的追问，以 避免过于轻率地邋应眼前需要而放弃长远责任。大学应该秉持追求完善人格的 毽怒，承诺入豹囊囊与全瑟发展，鬟视入静耋我竞落、生会侩焦以及终极关怀， 巍磷人类处境的衣限佳与其理想遥求的无限往张力，最终弓| 导人炎觚必然王国 走向自由王国。 回顾中西大学理想的历史发展，可以看出大学理想本身是个动态的概念， 其内容在不楚懿魇史辩麓舂不嗣熬铡重，毽遵体现窭较强弱历史继承瞧露建在 一致性。对完善人格的追求实际上是中西大学理想的集中体现。邢就是都强调 个人的理性修养和道德品质的形成和完善。而且特别强调的是在个人身心和谐 发膜基础上的形成和完善。这是中鳆大学理想的熬性所在，它决您着太学对待 爨赛活动稻争 部邀豢瓣基本看法。鼓熬竞善蕊入臻凌不霜露颓套不弱兹淘客， 假愍的来说，它体现的实际上楚大学作为社会精秤的源泉，不断追求超越的生 j 簪和发展方式。 在完善人格内涵之界定上，麓者关注更多的魑与时代精神慰息相关的方 鬣，突窭了与辩佼遗豹特点，尤荚突遗了大与努赛，与柱会懿熬会；l 、享圭会 资任感，使个人关心的范围从自我延伸到他人、社会、民族，以及全人类和人 必所依赖的自然界；2 、独立性和创造性，立足予价值本体的高度，独立性和 创造性是对囊己丰满入格兹创造，瓣自己独特个能豹创造，对可熬嫩活的创造： 3 、辩学疆神，惫攒侮疑耩棒、懿爨搴毒裤、嚣螽稽毒枣稻求实精章拳；4 、生态馋篷 观，其所追求或必注的，就是促使全球化时代的人格形成，即具备生态伦理良 知和生态美学共感能力品性的人格。 完善a 疆斡壤券廷逶过大学教肖王作者和大攀生本人豹努力藤遮藏斡。大 学爱社会责任惑壤养应坚持三大藏本原赋：l 、主体性原则；2 、文化导囱原薅： 3 、交往一实践原则。应确立新的教育责任观和新的教育民主观，重视在学校 曳活中营造严格的教育责任机制。大学生独立性和创造性的培养，应该符合创 造教弯暴溪和嚣敖教育嚣翔，势鬟浚纯大学生豹实鼗溪动。通过文理科教学、 教师言传身教以及专门教育避行科学精神教育。l 琏= 外，教师人格的完善，会对 2 学生的心灵产生震撼静力量，它激发学子对瑾怒鹃追求，对囊、豢、美静向往， 它支撑人们对尊严的坚守，对庸俗的超越。教师究簪人格的基本内容包括良好 的性格特征、和谐的人际关系和较强的协调能力以及有力的自我调控系统。塑 遗教爨完善入捂，凝要簿台戳上教掰完善人揍的搽准，也要适应瑗代纯社会对 入才培养提出的强求。除满足一定的前提条件外，还必须为教 币剁浚适宜酶环 境，并促使教师加强个人修养和社会实践。 文章行近结飚，笔者从人性的复杂及向恶性的角度再论完善人格，提出大 学对予完善人接豹瀵造靛嚣条途经：1 、天往教蠢；2 、美弯纛宗教教弯。久注 教育的任务有二：关注心灵和正褫人性之恶。荚裔和宗教教育相辅相成。笔者 提出以人性彰育为经，以美育和宗教教育为纬，织构一张绵绵密密的艺术化人 格教育之网，以达成莘莘学子的人格之魅。 内容提要 、毛2 8 在大众袁等教肖辩代，传统的大学应该坚守穗焚教育。精英乃怒人格之完 饕黉。完善人格锩璇了人类处境熬鸯隈往与其理怒追求豹无限整之阔的强力。 狂科技高度发达的今天，物质世界的增值与人的馓界的贬值，人的存在与本质 的裂变和畸变显得尤为突出。而我嗣高等教育中的功利主义与工具墩向过于突 赛，大学傅为“社会之必”、“海上之灯塔”，其投本强务不是“剑嚣”，丙是“成 人”。为| 毙，大学威有必要的鸟托酃精稃，以对究罄人格的不懈追求为己任， 突驻其应有的人文必怀与价值取向。 本文运用历史法、文献法和比较法，在阐明相关定义及肯定遍球完善人格 豹大学理想靛瑷实爨义熬基礁，掇卷了中嚣大学璎憋演变麓嚣雯筑渣，逶过对 历史的回顾及对现实的分析，认为潞代完善人格的内涵主要包括；社会责任惑， 独立性和创造性，科学精神，生态价值观。针对究酱人格的内涵，本文提出大 学激育的相应对策，对大学教育中缓行的科学主义翔功利主义予以肖力回应。 关键溺：蒋英；宠罄，踵；大学霹嚣乌霸； z 。thei d e a lo f u n i v e r s i t y ： t h ep u r s u i to fc o n s u m m a t e p e r s o n a l i t y a b s t r a c t ：i nt h e e r ao fm a s s h i g h e r e d u c a t i o n 。t r a d i t i o n a l u n i v e r s i t ys h o u l di n s i s to ni t s e d u c a t i o no fm a s t e r s am a s t e ri so n e o w n sc o n s u m m a t ep e r s o n a l i t y , w h i c he m b o d i e st h et e n s i o nb e t w e e nt 1 1 e f i n i t eo fh u m a n ss i t u a t i o na n dt h ei n f i n i t yi nh i sp u r s u i t u n i v e r s i t y , a s t h ec e n t e rf o r s p i r i t u a l c u l t u r e ，w h o s ei d e a l i s i u s tt h eu n r e m i t t i n g p u r s u i t o fc o n s u m m a t ep e r s o n a l i t y , w h i c hi san e c e s s a r yu t o p i at o u n i v e r s i t y w i t ht h em e t h o d o f h i s t o r y 、c o m p a r i s o na n dd o c u m e n t ，t h i s n o v e lr e s e a r c h e st h eh i s t o r i ct r a c eo fc h i n e s ea n dw e s t e mu n i v e r s i t y i d e a l b a s e do nt h a t ，t h i sn o v e l p o s e s t h ec o n t e n to fn o w a d a y s c o n s u m m a t e p e r s o n a l i t y ：s o c i a ir e s p o n s i b i l i t y , i n d e p e n d e n c e a n d c r e a t i o n ，s c i e n t i f i cs p i r i ta n d v a l u eo f e c o l o g y , a n d d i s c u s s e su n i v e r s i t y h o wt oe d u c a t et h ec o n s u m m a t ep e r s o n a l i t y a 1 lt h a tr e s p o n d s t h e s c i e n t i s ma n du t i l i t a r i a n i s mi nu n i v e r s i t ye f f e c t i v e l y k e yw o r d s ：m a s t e r ；c o n s u m m a t ep e r s o n a l i t y ；i d e a lo f u n i v e r s i t y ； u t o p i a 导畜 大学理想是谢关大学本质的根本问题，对于大学理想的思考成为现代性批 判与人文科学现代建构豹重要缎成都分。关于大举理想的现代性反思不断强调 熬关键运畜：拣滚予獯控蚕兹“骥念”( i d e a ) 及萁避瓣袋演筵橛念“理想”( i d e a ) ， “精神”( 德文“g r e i s t ”) ，“天文学辩”与“大文精糖”( 天文主义) 。霞绕这些 燕键词产生了“大学”思想的一蒜列著作：英国蛆曼( jhn e w m a n ) 大主教的 大学理念( t h ei d e ao f t h eu n i v e r s i t y ，1 8 5 2 ) 、荚国佛雷克斯纳( a ，f l e x n e r ) 豹大学( u n i v e r s i t y ) 、德国雅矮墩尔巍 瓣大学凌能( t h eu s e so ft h e u n i v e r s i t y , 1 9 6 3 ) 、德国哈贝马斯( j h a b e m a a s ) 的大学理念( 1 9 8 6 ) 美国被 嫌钦( j p e l i k a n ) 舱大学理念；一个回顾( t h ei d e ao ft h eu n i v e r s i t y ：a r e e x a m i n a t i o n ，1 9 9 2 ) 在中凰，蔡元培在中豳现代大学观念及教育趋向 ( i 9 2 5 ) 、太学教育t 9 3 0 ) 孛掰潮发嚣“大学毽念”及豪大学蘧翌；露谴 掰经近一个世纪瀚沧桑匿交，依然在当代中謇懋怒务的大学思考中事鸯经典藤 粼地位。而经建构主义名世的法陶著名当代哲学霖德里达( j d e r r i d e ) 关于大 学理念的执著思考( 从1 9 8 3 年程美国的“大学猩今天是否有襻在之理? ” 的专题诱演，裂2 0 0 1 年在孛国复曼大学接受名誉祷士慰“关予燹祭俘熬大学” 黪诺滨) 建表秘，大学理念基成为摅篱瑗筏拜佥变义与菝零主义的蓬要基莓， 这是一个即使在艏现代消解主义时代也无法消解的理念。 “理念”( i d e a ) ，这个希腊理性哲学所信仰遐执的真善荚的敞乡观念，在 霸黎之后已转化为人文精神豹“蠼想”观念，关于大学豹思考，总与其相连， 并透密一耱耱圣瀚蔼傣意嚎。 康德说“人避遐的”，既然入蠢戚爵的，在姻搬至底静意义上，雳马克慝戆 说就是“人类全部力量的全面发服成为目的本身”，从而，人不怒也不应当是在 袋一耪规定性上鞭生产自己，丽是生产他的全丽性。故此，人生以贯之的也 是终辍豹霞载裁楚天生嚣完浇、濒溃。天静垒螽活动瑟鸯魏就怒嚣辍戆缝怼黪 疆满。这才是人生魏根本意义之掰在。教育熬怒点是入，教育弗不是椿入兵俸 地塑造成某种工熟，而是使人成为存在的人，不断发展和超越的人。教育是生 命本质觉醒和最现的过程，是个人向“类”、世界鄹自我不断开放的过程。因此， 蠢烈予过去大学理想鲍舔定侧羹予从键疫层蔼考察，本文强大及矮人格律为立 论静起熹囊 毽密，砖“a ”这个簸为竣心器摄李的阎题逡孬严襄蔼深a 懿繇变t 以期对关涉大学的理想和使命的阍题做出积极的酾_ 敷。 第一章大学遴愆：追求宠善入格 人类发展的目的在于使人日臻充善；使他的人格牛富多彩，表达方式复杂多样， 使弛薛为一个人，作为一个家庭和赫会或虽，诈为一个公民套生产者、技术发明 者和创遥妊的理想家，来承袒不茂酶责任。”4 耙一令人在傣力、智力、谤绪、伦 理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是教育基本的一个广泛 的界说 一一喾会生存 长期以来，培养具备完善人格的人一直是中聪大学孜孜以求的理想。今天， 我们尤需把追求毙蔷人格作为大学的理想，作为时代的最强音。 大学理想的阏越最终可以还原必人类有史以鬻乏最古老同题：人是什么? 这 一黉学溺题是大掌瑾惩键浚立论瓣整本铱懿。“人凳了在悉怒_ 帮行动主鸯掰竣 获而对其过去作了反省，人由予他目前的状况而产生的不安及人想更多地了解 未来的合理愿望，这些就构成了侄何- - 1 7 哲学的，尤其是任何- i 7 教育哲学所 癸研究静基本阅题。这些河题通嚣可以归纳如下：嚣l 是谁? 我从何两来? 去向 健方? 无论这里黪我是箍令入还是集幸摹，这麴洚题蒽蓬充当了教弯蘸遴静 向释。”o 对它们的阐答，是人对自身存在状况的一种把握，关涉到人在现世中 存在的方式。 “大学是社会之光”、“海上之灯塔”( 竺可拔谮) 。大学的根本雀于重塑人 豹懑义整赛，奏疆豹大学痤该兖瀵餐粒a 耱餐蘧移慧义蕊理释帮簿鬃。大学懿 终极意义并不在于穷尽真理，而在于回归人自身。 一、大攀之为“大”：坚寄精荚教育 篱等教育大众纯毫是一个不擎瓣趋势，在菜黧戆方甚至邑残必攀实。蹇等 教育大众化的趋向不单纯是高等教育入学率的增长，它必然带来高等教育的质 擞、层次、结构和管理等方面的系列新的课题。在笔者看来，问题的核心就 在予我们在高等教育大众纯面前将如何对大学豹“犬”作出界定。 大学憨“大”袭瑷在箕本身瓣蠹涵之丈。擐撰传统豹理解稻餐法，主要表 2 瑗在以下凡方瑟：第一，慝鏊上静蠢大包容瞧。大学酋先应吴弯蹲大胸弼，“海 纳百川而能成大”。大学首先是作为思想库而存在，是社会发展的锶慧源泉 第 二，大学之大体现在它培养的是“大”人才，而不是一般的工匠技师：第三， 大学之大还表现在蕊磅究学阕之鬻深之上，正如蔡元培瑟 ； ：“大学者，礤究高 深学阉者也”，这荦孛嵩深非一般章土衾其谴杌关繇熊替代，它所要熊餐戆闻题都是 带有根本性的问灏，包括人世起始，当下命运，终极关怀，以及人与自然如何 栩处等等，正是这些攸关根本的闸题才能成其学问之大，由此又体现出其责任 熏丈。困蹙，大学之为“大”在予它弱毽翕是遗麟精英黔层，从瑟葶i 颁大众接 韵敬治、经济和襁会进步。那么，在一个高等教肖民主权尉趋商平等的现代享主 食熙，我们是否仍然需要精英高镣教育? 当然，这里所谓的精茭商等教育，其 窝际意义已不是玛丁特罗( m a r t i nn o w ) 等对离等教育发展阶段的界定了。 这攮辑使弱豹“壤荚离等教育”一邂实琢上指兹是耱具有选拔健的离等教育。 从一个社会乃楚整个入类黔键藤发展角度来麓，无论是遘去、现在还是将 来，精英都有着举足轻重的作用。最然，我们必须承认精英的智慧、能力深深 植根于广大的群众及其丰富的社会实践活动中，但是，我们同样也无法否认， 如浆没毒那些精荚觳毽粕留下酌必彩，人类的今天会疆淡失色许多。精荚对人 炎历史所起的佟嗣除了健翻的事娩童接推动着社会豹发展矫，更熬簧的是谴程 活动中所蕴涵的精神追求为后人留下了丰富的精神资源。那么社会发展到今天， 述需不需要精英的存在呢? 回答凭疑是肯定的。上个世纪科学技术的迅猛发 矮为天类剖造了辉煌的秘震文鞠，然j 嚣，当我们瓣瓣嚣境污染、爨源桔竭、物 欲横流、精神蘩落等等一系歹霞麓严重的社会阍蹶辩，我翻便无法对“人类是 否在进步”这一糟似简单的问题做出轻松的判断，也许正如我国大学者章太炎 在2 0 世纪初所畜：“菩固进化，恶亦进化。”。而能否遏制恶的生长，也许并非 筑尝耸褥，赠成必个关系人类存亡兹重要阕题，警致恶豹生长的原因固然很 多，但其中重要一点在于整个衽会片面的甚至愚错误的价值追求，在于社会稽 英及其对社会发展导向作用的缺必。也正是从这一点上，精英作用更加不可取 代，其意义犹如点亮整个世界的火种。 从乎等囊瘦聚餐，壤荚教商体凌了平等魏内涵。汤姆巴特壤乐( t o m b o t t o m o r e ) 在谈及平等和精英露于籀出，“民主的食义之一是：入们之阕应该畜 絮萃孛实质往的平等，这一平等应该体缓在菇下方蕊：应尽量使袋年黪社会戒员 对有关社会生活的道耍方面的决策平等地发挥影响；不应过分强调财产、地位、 以及教育、学识镣方面的不平等，致使社会生活的不同领域中某姥人永远成为 毽人豹掰痣，或菇在实际运雳政治投利时造成极蠛不平等的状况。提倡平等豹 人还不至愚蠢到寝扬入稻在藩力、智力班及性格诸方面都必须究全稳同静程 度。”。巴特摩尔擞这里正确地界定了两种不同的平锌观：一是人的基本权利的 平婶，二是取消激异的平均主义的平等。平均主义的平等所包含的尚同精神要 鸳之分酲结果豹无藏器，嚣绝对静平等笼其是结暴黔绝对平等在现安社会中是无 法达成静。权利的平等鼹唾号强人人攀有平等的毅翻，薅不是平等豹缩采。“公平 的实质是区别对待不同的人”。，藏如罗马俱乐部成员前联合国教科文组织总干 攀马约尔在其誊俺不要等到明必谈及“教育与人类将来”时所说：“所有完 戒了离中毕业斡学生都应该开始受褰级趣学习，艇跫，只有那些鼹爝功、最有 天赋的学生方髓获褥能使谴稍继续学习的资格或信任。其德学黧可 三l 在其毪 培训班学习，并以在其他岗位的游动对社会做出黧献。这些毫无攒子他们真正 的人类尊严。” 正翔丹尼尔贝尔在论述屠王渡社会英方浚黧等乎等豹关系黪掰说豹，“大 学究全可戳在不娆褥其德单位尊严瓣前提下形成鑫蠢静英才掇稳。翔采要使社 会中用于研究、学习的财富更好地满足相互的利益，如果要保持一定的文化 传统，大学完全成该是一个英才机构。” 高等教育的规模扩展到今天，各种类 黧豹褰等教育规梅您经产生襄发鼹起来，它们戆鞲朗翻职能与传统意义土的大 学已经福去葚运，如果我稻仍然辫要精英的话，麓蠢必要聪接受嵩等教育魏人 群和现行的高等教育机构在层次上作出区分：大学将仍然应该保持它在传统意 义上的精英色彩茅选拔性的功能，而各种应运而生的职业技术学院、“新型大学” 黢远距离裹等教裔形式，其办学疆豹积担负的功熊楚传授意深学| 锺秘技能，使 接受教育者更好髋在其职韭岗位土服务子鬣家稻校会，同蠡幸为耩焚阶层的流动 掇供候选人。传统意义上的大学仍然“非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，它 们的使命是造就精英阶层，充分发挥精英分子的潜能，保存人类跨越必然王国进 入是枣王嚣豹梦怒，蠢这也歪罴u n i v e r s i t y 熬审文译名“大学”熬零来意义： “大学之道，在鞠明德、在薪民，在止于至善”。这芷是大学之为“大”所在。 二、精英：人格之完蒋者 现代意义上的“人格”一词，来自于西文p e r s o n ( 英文p e r s o n a l i t y ，德 文p e r s o n a l i t 鑫t ) ，萁含义首先怒指个牲或私人性，其次，它还慧昧着个人身 上翡身髂特征、瞧穰气痿、容貌疑泼，是傣瑰在终敬令往特征。默浞灞上诱， 它来源于拉丁文p e r s o n a ，本意是指“面具”( m a s k ) ，一种遮蔽憔和表演性的 伪装，转义为用这筒具所表演的角魍，即认识自身和改造自身的理想参照。1 9 8 0 每麓务印书馆出版的现代汉语溺典中，“人格”条下标出三种意义：l 、人 麓穗格、气震、戆力等特征懿惑移；2 、个友豹道德菇震；3 、天黟缝嫠为较纛、 义努的主体的资格。只有1 、3 两条与西方所谓p e r s o n 的含义相合。显然，我 国把道德品质理解为人格应有之义。人格作为一个学科研究的对象睢范畴，被 磺彩学科所先同关注。可以说，人格溉是一个不同学科有着其不圈内涵的相当 笺聚的研究对象，又是一个交叉笈合劳壹接至瑗溉入浚将震、姆毽、褥锤媛域。 虽然各学科的研究均局限于人格的某一侧面或层次，但它们之间也脊共同这处， 遮就是凡人格都与人的“自我”，巍然，不同的学科关注的是不同的人格“自我”。 从教育学来餐人格是指人在一定社会与文化中掰形成的、鬟农调节入与自 然、入与茬会、人与久( 篷括鑫襄) 关系静露蔻准刘，滋及在蜜鞲露为中繇殛 现出来的精神素质。人格是精神，但又必然外现为人的行为，所以人们常通过 个人的惯常行为模式来理解他的人格。作为人格的承担者的人，鄢是具有自 我意识和壹我控制能力的认识、意患、情感等机熊豹综合体，它的蠢驱力是人 掰鬻骞豹求寞、囱游、完美豹意翔。久在实瑗这黧慧| 篱嚣重往茳会袋麓为智慧豹 迸发、道德的判断村审美的追求，这不单是一种外在行为，而且怒体现为渗透 程种种行为中的精神素质。由此w 见，教育学上的人格涵盖了社会学、心理学、 舱璎学以及哲学上靛人格意蕴，体瑷一释泛人格静慧昧。 从根本豹意义上，“耪荚”疲怒静 实髂经豹概念，精荚静溪熬麓定注应 该通过精英的特征来体现。这也即魑说，精英不仅仪是一种职业、身份的象征， 也不仅仅是一种姆社会贡献相联的荣誉称号，精凝的特征更多地体现为种精 荚懑识与精英精专孛，这不仅仅是通过成绩优异、能力非凡、技艺麓超、贡献卓 越镶所能涵盖与表达弱。实际上，“耩英”邃一豫帮天然逮与耱圣、桊鸯等美菇 菇溪稳联，箕本巍使蕴涵羞人粪对鑫身瑾怒蒋钰懿耱蠢徒及对人篷完美往酌 种追求。由此，我们可以把精英定义为人格完蒋者。 所谓完善人格，首先是一种自由的人格、自擞的人格、超越的人格。它标 悫麓人对物、对巍然麴超越入齑予物( 在类静意义上) ，标虑麓入的觉醒， 入共有了鑫我悫谈，入静存在不褥逶鸯在麓，焉楚爨觉翡；超越黧然嗣意踩着 人开始有了创造的自由、生活的自由以及享受的自由。因而，从捆象的意义上 讲，完善人格就怒种“志在超越”的人格。在现实层面上，由于完善人格是 “关于人的”的人格，它就不得不自始至终关注现实的人的生存状况，就不得 不；l 鑫近实际。它 亟楚耱“志在入整”静久硌，这耪“入藿”其露多元洼、多 酾性，也就是更大的宽容性。“志猩超越”与“恣程入世”并不必然、并不时时 刻刻都是对立的。只有更具超越性，抽象的程度篼高，才能具有慰丈的普遍适 应瞧，从面为开鼷大规模的社会实践作壤备。具体柬讲，完善人掇，包摄着健 全入硌特震，是认识、精圣牵、徐镶、信秘、想象、垒往爱应等蚕索整合蹇磐懿 产物，它着眼于街心系统的平衡与调适。此外，究普人格侧重予内在而深遽的 精神，带有宗教般超越的意向，舆有“虽不可至，心向往之”的功效。完善人 揍钱往以美仑美灸静形态出现，嚣孬与现实保持着邋当的距离，是人们的期望指 淹，对天稍具有永久静、匿大蕊糖狰感召力，“梵器入必欲实现之凌”。逵求瞧 与超越性的特征使完善人格具有激发机制和范导功能，使人在实践活动中激发 出种高度自觉、强大的精神动力，使人以一种积极主动的精神投身于挖掘自 巍澄戆的努力工 乍。当一个人理解了健疑冀望的究罄入接的意义之薅，完善人 格对谴来谎就是方囱、灵魂、精褥支柱，及蔼霹 龟静入生嚣懿器终身蠲痞产生 范导的作用。一个人格完善的人，“具有诸如审慎、关心个人利益镩般性的品 质( 也包括派生出的诸如勇气、克制等品质) ，如聚从更广泛的角度朱考察，还 藏包摇那些更具蠢道德意昧的品璇如： 二慈、诚实、宽容、讲信用。这要求他 怒头脑清晰静，8 够理渍经瑟怼瓣各耱价篷渖突，又是富有餐慧戆，l 够对这 蠛冲突进行思考和反省并从各个可能的相关因素的作用来解决这魑冲突。真正 受过教育的人往镁崇尚人的自主能，因而他自己觥富有主见，并对其他人的独 立思想持同情态发。位能使自己从狭隘豹霹豹中越越出来，著运震想象力去理 孵其佳人的愚怒”。8 6 峦于耩英豹褥髹楚穗菲实钵瞧匏存在，缀难耀窖戏诧静稀学知识与操终 憔很强的质量标凇* 涞厘定，我们用“完善人格者”就较好地定义了精英及其特 征。完善人格以八的自由、超越和德性为根本内涵。一个具有完游人格的人能 够遮月自己豹理我求得知识、独立遗判断是非，撄艟世俗生活的缠绕面颓骣内 心瓣声音，在恩考帮实践中把握慧藏匿的、生潘意义霸生命徐馥，麸叁然凌赛 和功利境界上升到道德境界和天地境界，成为“人应该成为的人”。具体言之， 具有完善人格之精英的意识与精神，表现为一种“宇宙便是我心，吾心即是宇 窗”的融小我于天地万物之中、与万物合一的大我境界；表现为对社会、对入 类麓一移强燕酶费任意识与深深豹历史使命惑；袭瑷为一静“梵天遗立心，灸 擞民立命”，“参天地、立人极”的气概；其完善人格中所固有的独立与自由之 精神意味着他的任何活动都不是因屈服于外在的权威而是受制予囱已的壹j 口责 任簿内在豹毅威；意噱着毡不是消极地出世或追求不现实的超凡髓俗，丽是积 极壹| 叠入毽，著通l 童舔辍逢建秘一个有意义懿餐器聚残为德蠢己；意曝着德虽然 不断地创造并充满势绩，但却可以“诗意地安居于这大地之上”：意味着他通过 他的劳动本身而非劳动之外的所获米实现自己的人生意义：意味麓他真正体验 到并实现了一种积极的自由，那款是“生命只有一个意义，那就怒塞发自动的 黛滋。”这释完善入格并不存在予精英弱生活、工佟之井，露是蚕雾予精荚的瑗 实化过程中，并通过这一过程来体现、来实现，精荚完善的人格因精英的社会 实践活动而富有嫩命力。 三、大攀溅您：遣求完羲入捂 何谓理想? 大英百科全书解释：理想是究善、优异的标凇，人们将这 种标准当作模仿的榜样：又或者将这种标准视为一种终极的事物或努力的目标。 芬特认为；“事实上，人数实在是这榉一耪实在，京总是超出它豹鼗在。丽处境 就楚在彼岸存在审并通过彼岸的襻程并被体验斡髭在静有祝整傣。”。这释超出 此在的存在就是在拥有理想的状态中的存在。人的当下为意向总是指向未来的， 人在指向未来的懑向中理解现在，操作现在，人的生存的未来指向性，即人的 鬻想是人豹“命运”，是入静生愈的懑义。理想体瑗为一种追求美好的欲望，它 蒸蠢一种宣身生成之必然萑，它蹙入生命中的一耱先验存在。理慧乏于久不仅 蹩黪须懿，两萎怒宓然懿。瑾怒麓翳然往获露阕纬发着，理想是令滏德充实、 尚待实现的标准、榜样和目标。从空间纬度看，理想是一个立体空间关系架构 的产物。理想既鼹对现实的一种时间超越，也是对现实的一种空间超越。理想 总楚赢于且先于现实嚣存在的。没有对于什么是怒好的大学理想，没有菜神关 予受过大学教育嚣入豹理怒，我稻便无法麸事教肖。教弯歪是牵涉予理惩与璇 实之间的、具有释明的价值指向的潜能的唤醒，怒没淫于“文化。心理”之间 的精神创生。 大学理想是人们在头脑中所梭想的、有实现可能性的、指向束的大学教 育黼景，它表达餐入髓对完美懿寒采大学豹簸验与涎求。大学理想 擘为一穆嚣 景。陡的取向观念，不仅仅是认识和预见的结果，而且是价值建构和工程导引的 络祭。大学的理想象要是通过“人的培养规格”米袭征的。作为嶷肖在_ 传统氟 义上的精英色彩秘选拔性功能的大学，其之所以为“太”，正在于崧坚守糖英教 寅，疆受超摇动掰受进步，键逶较会文羁的终瘸，鬓歪成为糖罄文化豹中心。 疆如雅斯贝尔斯( k a r lj a s p e r s ) 程论及大学教育时所指出的：“糯神贵族是从 备阶层中产生的，旗本质特征是品德高尚、个体精神的永不衰竭和才华横溢， 殿姥精耱贵族只能逶少数人。大学的观念应指商这少数人，丽芸兹众生则在对 耱耱贵族懿| | 童漾中瀣餮了鑫鸯蕊铨德。大学簧求在藏绩帮令浚方嚣都卡分 突出的人才，这是不言而喻的，他们才构成了大学盥命的条件”。母 精神贵族之“贵”正在于其精神品位。精神品位不是人的主观愿望趋向的 髫毒暴，也菲客观上先验逻辑的精享串攘演，恧是a 农历史活动中不颤野华人文耪 聿枣逡求斡客囊要求。对精李睾品霞戆搜质遥求，觚黠象佳角凄看，怒j c 雩 釜秀数否 定性超越；从主体性品格角度看，精神品位是人向人的世界的历史生成。 人的精神品位怒对人的内在精神世界的开掘。精神生活是人们生活中的重 要构葳露素。这星缀簧指出的是，谈精神豹品位绝不恚眯着对糟张她位推崇豹 极端纯，嚣是说，入之为天总要裔令精神品位阏瑟，总要确定辩糖狰磊霞瓣遥 求，因为这种追求提升着人的境界，也正因为这种追求使精英之为精英。 确立人的内在精神世界就是确藏完善的人格。从一个侧面来说，人是精神 性静存在，总要讲点精季串。从这个角度说，完善入掇就是对生活意义的皇觉意 谈，是入无法回避，必须面对静耩牵搴关怀，是人类翡精神的确认，瞧是蹿入兹 “豢实”静徐疆遗罨。 完善人格体现了人的理想。完善人格是人在实践活动基础上所确立的思想 目标，是人精神追求的境地。完静人格集聚了真、瞢、美的理想，人通过自我 意识反思自身的生活，反思自身的人生，理解囊身存在豹意义。人对完善人格 静追求，滚予入在实戥活动中掰产生静謇我意鼍廷的超越经。久之掰激遥寻完善 人格，就在于人在活动中总是处程不满足之中，与不满足相对立，设立某种圆 满的理想，使自融的现实生活具有慧义。所以，“嫩活就意味着超出自己本身”。 “超出”豹肯定性内容就是追求宠饕的人格。人焱超越中，体现赘类本性的丰 蜜麓定，俸瑷蓑不受瓣定酶鸯交，钵魏羞a 往豹蹒淹。久追求蟊瀵，嚣藿主著 无最后之圆满可以追求到，设若真的有一天一切都圆满了，那人类就会因无心 可搡，无事可做而停滞衰败下去。攀实上，“人谯一集个人、群体和人类多重 内涵豹概念本身就是一个在无限鼹舞的社会历史过程中才能证成的摄念；人类 纛必定永远生活巍不强渍秘瑗实与霾满熬思想之瓣，放瑟其生会戆楚处予鞋建 想为取向的追求活动之中。由此可见，完善人格并非圆满本身，也不属无矛盾 的静态，而是指向圆满的活动和滋程，并必定包含着理想与现实之间的张力。 换管之，完善人格不是现成之物，不是任何超对空麴( 物质或精神) 实体，丽 愚入类延凌兹有隈瞧与其瑾戆逵袋豹无隈往之闺静强力。丈学歪怒京瓣完善人 格的追求中，因究善人格之不断展开与生成的超越性而体现出理想的气质。因 为在其基本内涵上，大学理想是人们对大学发展的美好前景的构想与展望，它 以x 寸大学现实的不满足秘否定性的译介为蕙提，包涵簧对大学未来的积极梅想， 获凑理佳和价值後、客蕊燕定性与囊蕊龟l 造性绥会上，形成了解释大学教弯阕 题，指导和规范大学实践活动为烹攒内涵的未来大学的理想模型( 躐完美图景) 以殿实现它的最饿途径。对完善人格的不懈追求熊中体现了人类所特有的对理 想激界在教育领域痰的超兹建稳、壤论鑫g 造积锐意追求。 当前弱题要寒虢在于，整天德绽把入生豹意义举蒌徐僮舞诸予、维系子“餐” 或“实体”。他们认为，只有占有或附着在某些“物”或“实体”上，才能安身 壶命：拥有的“物”或“实体”越犬越多，就越能够自我实现。结果，人们忘 簿了那真正最重要簸有徐僮的鑫巍的创造移超越滔幼，忘掉了入文的世界与精 狰煞家霾。育谖之指密，我们匿象活在一个藉耱徐健缩减翁时代，“友谊臻菠 为交际积公共关系，爱渚缩减戈馁，读书帮愚考缭减免看电撬，大鑫然缩减秀 人造风景，对土她的依恋缩减为旅游业，真正的糟神冒险缩减为假冒险的游乐 设施，文化缩减为大众传播媒介，儿童创造与幻想的童真缩减为电子游戏和卡 遥片星嚣机器人，切精神分质都缩减残了实用徐缀，永潼的怀念稳遥求缩躐 成了当下雏富麓感澎。缩减螽的精宰串价僮，篾单、瓣鑫、实露，人销根本不必 深究，人们需要的鼹讲求实效。遮样，人们根本就不可能获得理解本身的 深入，人们习惯的只是跑马观花式的理解”。于怒，人生由现实激发由理想所 牵引豹生生不息的生会之流与精李孛之流，便在诲多入那里箨滞，凝嗣下来，交 成了表露滚光溢彩嶷翊冥顽不灵、琵气沉沉懿“镑”翁天下。警“秘扬两不耱 于物”的生存境界蜕变为“人为物役”( 庄子语) 的现实时，身处熟中的人们体 验不到人生的自由、幸福，意义的充分、丰富，又有什么好奇怪的昵? ! 海德 掺尔感叹，人最严麓豹遥题莫过予执簧于“存在者”嚣忘却了“存在”，把整个 畿赛都当 乍“勃”寐对待，a 自费恣成了缺乏谤感秘爱心静缝知稳静狡器。 从英文词汇“u n i v e r s i t y ”所蕴涵的对“普源”与“完整”意义向往到中 文的“大学之道，张明明德，在新民，在止于至善”所体现的对“大学问”、“成 圣人”熬精耪祈求，从纽曼提倡熬谢练智慧眼跨鲍博雅教育，到猿疑贝尔巅倡 导驰大学静蕊念蘩臻囱品德高尚、个体精耱永不衰溺帮方华穰溢游耩棒贵族， 从蔡元培反对的将大学变成“贩豢知识之所”、“养成资格之所”到梅贻琦大 学一解中对“新民”的强调，这些无一不昭示着大学崇离的生命意义 联我。大学从来就不应该是麓单约健授专门技艺秘职业训练的场掰，它是“文 化尚能力的源泉”，怒“柱会於翔谈中心和精神敷黧”，是“社会斡楚心”，大学 的生命意义，其不可替代的魅力磁是在对至真、黧管、至美人格的不懈追求中 得以实现。只要人世完美性依然怒人类的追求，那么，追求完善人格的大学理 想黢会庆存。 因为，入总要静找“意义”，以求将萁作为慰耧蠡己的家园。入所生活的毽 界，既不像莱布尼茨所言是可能世界中最好的世界，也不像叔本华所称是可能 世界中最坏的世界。这个世界，肖鲜花，也有野筚；有阳光灿烂，也有乌云密 毒。歪困魏热弦，入帮要确立精襻客园秘安慰壹跫的，灵。大学辩予完善人揍 的遐想追求，就怒猩流动不屠静袋宓中所保持浆一方净。 o 第二章大学遴慧：必要鹣鸟托邦 大学是最高的学府：这不仅仅因为在教育的制度上，它达到了最嵩的一 个酚段；尤其瓣为在人类运罔他的智慧于真善美垂探求上，在以这种撼求推 动文犯争社会秘向上发展土，它代表了人弼最高的努力了。大学罅臻惩，实 际就孕含着人们关于文化和社会的理想 一一盈党承 大学瑾怒是建立在蹲大学瑷安瓣羹乏魏牲窥虿您经译徐懿基礁之上豹，a 餐 农头脑中所构想的，有现实可能性的、指向未来的大学教育图景。它表达着人 们对完善的未来大学的期盼和追求。它因表现对“不在场”的未来价值理想的 不懈追求，因而嶷有鲜明的乌托郏糟神。或许这也是国际二十一馓纪教育委员 会生疼雅克德法尔在敦鸯麓塞蕴藏其孛麓序言班“教鸯：必要豹鸟 托邦”为题的意鬻所在。 、追求完善人格：大学理想之鹞托郊精神 蠢涪赫熬鸟强郏蜇学认为鸟援郯其毒三大特臻：一是岛莛邦熬蠢净疆瑷实 静簧求；二是它袭达了对更美好擞活和世界的愿黧和希望；三是岛托邦设想酶 核心是人。从布洛赫对乌托邦的谂释中我们不难餐出，乌托邦是人们对当下“不 在场”的未来价假和理想的超越性追求。丽大学对完普人格的不懈追求铸就了 大学的超越品质，也铸裁了大学黢以释莎豹乌托邦溃绩， 长麓淡来，巾谣方大学无不撼辩完善人格静追求 乍为鸯身的溅想及终极霹 的。西方高等教育肖着悠久的自内教育( 博雅教肖) 的传统，而作为自由教育 之核心的完善人格，早在柏拉图、溉里士多德的社会哲学中己留下理想的痕迹； 巾缎纪故文艺复兴夔是入零主义的一场大革会，十九澄纪的思想家 | 、】，如黑掊 尔、藐德、凝宾塞等入也无不关注避久格静发展冬完善。马克愚、懑格酝尤其 黧视人的发展，认为新社会的根本原则是以每个人自由发展为一切人自由发展 的条件。在我国，造就完善人格悬传统教育的最高目标，而“内潦外王”的一 致每和谐，刚是传统完善人格的最麓层瑶。其中“内圣”又是“外爱”豹基础。 鼷麓“蠹圣癸王”静嚣蠡陷入了泛邋德主义静壤壹| 蠹，毽它强调入熬貔耪整孬与 内心修养。整个中国文化就是围绕怎样做人、做什么样的人，也即人格问题展 l l 歼黪，一帮论逶，其中心便是入硌翡蟊我完善。传统儒家懿教育经典鏊书、 五经的主旨就是教人如何形成能够治国治民的圣人君子的完镶人格。 如前所述，究酱人格既是种超越的人格，问时又是一种入馓的人格，之 骈以如此就在于它肖一个永恒的主题，那就是对“入之所以为人”的探索。从 露举豹撬燕器之，完善天格藏楚蠡鑫叁雯的太穆，靛是鑫爨爻“入”貔入穆。 对完善人格的追求体现着人对现实存在的不满，荫定和超越，体现着人的合目 的性的本性。人嶷践总是一种以目的为起点和归宿，并在目的的推动下，决定、 支既并且最终实现目的、设定新的日的生生不息的活动。完善人格的追求是人 静本整镬熬，是溪予入戆奏歪装移强方式。大穆瓣慧义在擐本上诞跫理想主义 的，是贯注着人的生存目的和精神境界的。马尔瘁塞曾用美学的躐点解释人格 的理想性，他说，理想主义“对孤立的个体来说，它反映普遍的人性，对肉体 的痛苫来说，它反映着灵魂的美，对外在的束缚米说，它反映者内在的自由， 怼 券裸裸兹难我论来说，它反获嚣荚德王国豹义务。”o 完善人揍巍予铡重于癌 夜谣深邃的精神，带有宗教般超越的意向，其霄“燕不可至，心向往之”觞珐 效，因而带有强烈的乌托邦色彩。高清海先生曾说：“真正说来，所谓乌托邦 糟神，在本来的意义上也就是人必对超越现存状况的价值理想不懈追求的那样 淤糙耪。”o 鸟鼹郯穗捧决不能被麓攀地，绝对她毽解为虚无缧缈、子虚鸟有 的幻想、空想，它甏为深藏静、深层次懿内涵与懑义帮是一耱辩疆惩豹追求、 对现实的超越、对内在精神的向彼与关怀。“我们把这种超越当下可感的现存状 恣对真善美价值理想的不懈追求精神，称之为乌托郏精神。”o 在这一意义上勰读乌托邦糖栉，我们可以说，大学困其对刻充旌着对完善 人格静不罐遥求，洋溢着讴歌、颂扬久类祟裹精静靛热清，表达潞人类瓢必然 鼍国走向自由王圜的愿望和希想，因而具有鲜明的乌托邦精神。大学的乌托邦 精神铸就了大学的超越品性，激励着人们在不断追求更美好幸福的艇活中奋进、 抗争和剖耨，使之从诞生之日始就成为人类糟李申文化的中心，使鬣身子其间的 簿令感受羁充瀵凌心懿疰严惑、祭毫蓉彝被净纯了靛塞我趣越懑。 黧、审视大学功利主义倾向：大学理想的式微 功剥，一般怒拯对现实利益驹追求，对大学来说，则指大学一昧强调对社 会鹣羧务功能瑟掺序瓣天性熬楚袋，渡錾毪令蛰黪全嚣发浸爻我俊疑取柱会菜 方面利益的发展，尤其是经济发展，物质利益的获取，其工具能价值片面发 1 2 袋静这一矮囱。 现代高等教育的嬗变使大学报渤社会发展的作用不断提升，图象已经越来 越将高等教育作为提高综合国力的个关键因素，这也恰恰是各阑政府支持发 展离等教育事业的原动力，高等教肖系统也因此被拳为后工业社会的“轴心组 绞”。二整纪夔入稍藏予了大学以许多鬟象懿象缝意谡。壳控竞霓尔楚褒健 的“多元化巨型大举”称为一座“城市”，一个充满无穷变化、混乱、各种人群 斑驳相杀、人们的嫩活样式千姿百态的“城市”。而阿米泰奇则称现代大学为“社 医服务站”；与之相仿的还有社会的“加油站”、“拨电站”等等。如克拉克克 零在骞等教蒡纛法逮逶历雯中穗窭蔚，毫等教育是瑟戆愚想、燕耱鼓、文 化传播、自我实现、不同意见以及产生领袖的僚大的、不可比拟的源泉，因此 大学应更多地融入社会。依照克尔均理念，大学将熙好地融入社会，然而这是 在融入社会的过稷中，大学成为了i 壬何东西，唯独不是它自身。在对政治实用 主义帮按术实臻主义的遥衷中，大学万可避免建潦入功羲主义载淀浮。 在我国，正如张楚廷教授所富：“教育领域璧的芏具主义实在太严重了，我 们时而把教育往上层建筑那个口袋里装，又时而把教育往嫩产力那个 阴袋里装，无非都摄把教育视为政治或经济的附属物，非常驯服的附属物，惟 独没鸯了教育的特瞧，没有了教裔逡己。由予教育的工具主义，人逛被工 鼗毒乏了。忘记了入，藏会整教饔看走祥。我俄常说教育箨大，是，教弯 之伟大来源于人之伟大。而且，教育之伟大唯有程它能使人更伟大之时才能更 明驻地显示出来。”o 与这种功利化的价值观相适威，在学科建设与课程设置上， 成用学科教育与技能培训成为关淀的焦点，长线专救受到轻视，科学知识与人 文鲡滚髟袋入梵瓣粼袭静装嚣。“今哭，我亵却苓| 递慧撑霞一个孩予蒇为一个完 熬的入；而是阎我们应当教给他什么技术，使他成为只关心生产物质财富世界 中颗光滑耐用的齿轮牙。”o 这是学科建设上的功刹化倾向。在发展观上也是 如此。社会竞争网趋激烈，大学也面临同样严峻的形势，如何在竞争中保全自 己及获取更丈熬社会裁益，各大麓技纷纷出台其发袋豹策略。发袋鸯“内涵式” 鞠“外延式”两稀，我国匿前最常瘸豹是“雏惩式”发震道路，跑如经常胃 以辫到类似这样论证高校发展的材料：在校生达到多少万人，相比以前增加了 多少；在校研究缴占多少比例；梭均规模如何；每年培养多少博士簿等，都是 以数最、规模为发震的标准，j 圣矮爨及受教育者个体贝目鞍少提及。霓令人不安 靛建，学者蕊淡滚名秘、无弱求囊窝求躲豹穰耱瓷逐瀑舞浮躁懿壤缝耱功巅忍 戆敷鼗代。 在被动地适应环境需求过程之中，大学在近期内或许确实获得了丰厚的物 质阐报，但在这种波面繁荣的背尉，却深藏着大学的深层危机。邋离人的精神 和道德世界，丧失文化批判精神，缺乏文化整合和文化创造能力忽视人的 宠罄入磅之莽戒，穆霞大学逐多志缀其安身立愈之疆，其代秘是耱姥熬失藩、 思想的不自由和视瓣的偏狭。这种状况，如不及时舰以改善，将使大学很难发 挥为现代化进行价值定向的作用。德国哲学家雅斯贝尔斯早就告诫人们：在教 育适应现实社会变革时，首要的怒疆保持对教育本质的追问，以避免过于轻率 缝遗应鼹兹震要瑟放弃长远责任。 精褥家露的必藩使当代入感受委天类有交戳采焱天懿鞲耱露魏。或洚敖弃 了对精神与思想的执着追求，大学同样可以履行落自身的社会职能，但它充其 鬣只是一所事业性的科研院所或人才培训机构，通过提供优秀的社会服务，它 可以换取丰厚的物质回报，却无法内求自我完善朔追求完美。这也意昧着大学 蠢隽瑟吴蚕懿文纯窳蕴豹鲮失与入文壤耪兹淡漠。蒸绣豢是不汉簸终会导致大 学举术创新活力的枯竭，造成人| 哿精神缺撼。丽鼹，最为可怕