（中国古代文学专业论文）叙事学视野下的《搜神记》研究.pdf

叙事学视野下的搜神记研究 中文摘要，。 六朝小说是中国古代文言小说形成的重要时期，搜神记作为六朝志怪小 说的代表作品之一，自有其独特的价值。“叙事作为小说这一文体的最基本特 征，在搜神记中已有所反映，本文拟从小说叙事学的角度对其进行解读， 发掘出以搜神记为代表的六朝志怪小说在叙事学上所具有的特点和达到的 高度，以及对中国后世小说的发展所产生的影响。 本论文拟分为四章，在绪论部分首先介绍了干宝的身世和生平、搜神记 的编撰和流传情况；其次简单地回顾和总结搜神记的学术史；最后介绍本 文研究的理论方法和基本思路。 第一章主要从叙事者的转变的角度展开写作，首先论述了传统的史传文学 叙事者；然后在第二节重点描写搜神记中蕴含小说特质的叙事者。 第二章从叙事视角的开拓来表现搜神记在这一方面的创新之处，第一 节从全知视角的延续方面论述；第二节主要说限知视角的运用，包括第三人称 限知视角和第一人称限知视角；第三节则叙述了搜神记中叙事视角的流动。 第三章写叙事时间与叙事空间的多样化，从历史时间与叙事时间关系的多 样性，以及叙事顺序的多样性和亦真亦幻的叙事时空观来展开叙述。 。 第四章主要叙述搜神记叙事特征折射的社会文化内涵，包括道教、佛 教以及传统民族性格的映射。 关键词：搜神记，干宝，叙事 a b s t r a c t n o v e l si nt h es i xd y n a s t i e si sas i g n i f i c a n tp e r i o di nt h ef o r m a t i o no fc h i n e s e c l a s s i c a ln o v e l a so n eo ft h em a s t e r p i e c e so ft h eg h o s tn o v e l si nt h es i xd y n a s t i e s ， s o u s h e n j ih a s i t su n i q u ev a l u e n a r r a t i o ni so n eo ft h eb a s i cf e a t u r e so ft h i st y p eo f l i t e r a t u r e ，i th a sa l s or e f l e c t e di ns o u s h e n j i t h i sa r t i c l ew i l la n a l y s i st h en a r r a t i o n f r o mt h en a r r a t i v ea n g l e ，a n de x p l o r et h en a r r a t i v ef e a t u r ea n dh e i g h to ft h eg h o s t n o v e l si nt h es i xd y n a s t i e s ，w i t hs o u s h e n j it or e p r e s e n t i ta l s oe x c a v a t et h e i n f l u e n c et h e s en o v e l sm a d et ot h el a t e rn o v e l si nc h i n e s ea n c i e n tt i m e s t h i sa r t i c l ed i v i d e dt of o u rc h a p t e r s i nt h ei n t r o d u c t i o nc h a p t e r , w ei n t r o d u c e g a nb a o sl i f e t i m ea n de x p e r i e n c e s ，w h oi st h ew r i t e ro fs o 哪h e n j i a n dc o m p i l e d , c i r c u l a t e do ft h i sn o v e lt o o w er e v i e w i n ga n ds u m m a r i z i n gt h er e s e a r c hh i s t o r yo f t h i sn o v e l w h a tc o m i n gt h el a s ti st h er e s e a r c hm e t h o d su s e di nt h i sa r t i c l e 喃thef i r s tc h a p t e rs t a r t 谢t 1 1t h ei d e n t i t yc h a n g ew i t ht h en a r r a t o r f i r s tw ed i s c u s s t h en a r r a t o r si nt r a d i t i o n a lh i s t o r i c a ll i t e r a t u r e ，t h e nc o m i n g t h en a r r a t o r sw h oh a v e t h ef e a t u r ea san o v e l i s ti ns o u s h e n j i t h es e c o n dc h a p t e rw ee x p r e s st h ei n n o v a t i o n st h a tc r e a t e db ys o u s h e n j i ，f r o m t h ev i e wt h a ti tr e c l a i m e dn a r r a t i v ep e r s p e c t i v e i nt h ef i r s ts e g m e n t ，w ed i s c u s st h e l a s t i n go ft h ef u l la n g l e ，t h es e c o n ds e g m e n t ，w ed i s c u s st h eu s i n go ft h el i m i t e d a n g l e ，i n c l u d i n gt h eo b j e c t i v ec a s ea n dn o m i n a t i v ec a s ei nt h el i m i t e da n g l e t h el a s t s e g m e n ti st h es p a c e t i m ev i e wi nn a r r a t i o n ，w h i c hi sv a r i e t ya n dd r e a m i n g t h el a s tc h a p t e ri sa b o u tt h ec u l t u r a lc o n n o t f i t i o nr e f l e c t e db yn a r r a t i o ni n s o u s h c n j i ，i n c l u d i n gt a o i s ma n db u d d h i s m ，a l s ot h et r a d i t i o n a ln a t i o n a lc h a r a c t e r ， k e yw o r d s ：s o u s h e n j i ；g a nb a o ；n a r r a t i o n 。 h 目录 、 绪论1 第一节干宝生平及搜神记的成书、1 第二节搜神记的学术史2 第三节本文的理论方法和基本思路3 第一章叙事者的转变：7 第一节传统的史传文学叙事者7 第二节蕴含小说特质的叙事者，一8 第二章叙事视角的开拓一1 0 第一节全知视角的延续：1 0 第二节限制视角的运用1 2 第三节叙事视角的流动1 4 第三章叙事时间与叙事空间的多样化：1 7 第一节叙事时间的多样性1 7 第二节叙事形态的多样性1 9 第三节亦真亦幻的叙事时空观一2 2 第四章搜神记叙事特征折射的社会文化内涵2 7 第一节道教观念的反映：2 7 第二节佛教观念的折射2 8 第三节传统民族性格的映射j 3 1 结语3 3 主要参考文献3 6 个人简历3 8 后记3 9 1 i i 叙事学视野下的搜神记研究 绪论 第一节干宝生平及搜神记的成书 干宝，字令升，东晋新蔡( 今河南) 人，史学家。关于干宝的生平最早见 于南朝宋何法盛晋中兴书，但其书已亡佚，而干宝生平的记载也只剩只言片 语。世说新语排调篇注引晋中兴书云： ， 干宝，字令升，新蔡人始以尚书郎领国史，迁散骑常侍，卒撰晋 纪，起宣帝迄愍，五十三年。评论切中，成称善之 ， 晋书卷) k - - 的干宝传则是现存记载干宝生平最详细的传记。其传 云： 干宝，字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯父莹，丹阳 1 丞宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎平杜驶有功，赐爵关内侯 中兴草创，未置史官，中书监王导上疏日：鼍夫帝王之迹，莫不必书，著为 令典，垂之无穷宣皇帝廓定四海，武皇帝受禅于魏，至德大勋，等踪上 圣，而纪传不存于王府，德音未被乎管弦陛下圣明，当中兴之盛，宜建 立国史，撰集帝纪，上敷祖宗之烈，下纪佐命之勋，务以实录，为后代之 准，厌率土之望，悦人神之心，斯诚雍熙之至美，王者之弘基也宜备史 官，敕佐著作郎干宝等渐就撰集靠元帝纳焉宝于是始领国史以家贫， 求补山阴令，迁始安太守王导请为司徒右长史，迁散骑常侍，著晋纪， 自宣帝迄于愍帝五十三年，凡二十卷，奏之。其书简略，直而能婉，成称 良史 干宝一生著述甚丰。有晋纪二十卷、搜神记三十卷、干宝集四 卷、春秋左氏函传义十五卷、周易注十卷、百志诗九卷、周官礼注 十二卷等，由此可知，干宝著述涉猎广泛。其中最重要的两部著作就是史书晋 纪和志怪小说搜神记。 干宝作搜神记的缘由，晋书本传记载，与其父婢与兄死而复生有关： 青海师范大学硕十学位论文 7 宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中宝兄弟 年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃 苏言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地 中亦不觉为恶既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟， 云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死宝以此遂撰集古今神祗灵异人物 变化。名为搜神记，凡三十卷 据此可知，干宝之所以作搜神记，与其自身经历有关，干宝父亲的奴婢 的死而复生及其兄的“见天地间鬼神事 ，都给干宝以很大的影响，并直接导致 他“撰集古今神祗灵异人物变化”。 第二节搜神记的学术史 作为魏晋南北朝志怪小说的代表，搜神记对后世的影响很大。从清代开 始，就陆续有学者关注此书。首先是对该书的真伪进行了探讨，这也是后世进 一步研究的基础，如纪昀四库全书总目提要云：“至于六卷、七卷，全 录汉书五行志，司马彪虽在宝前，续汉书宝应及见，似绝无连篇抄录， 一字不更之理，殊为可疑。 n 1 鲁迅先生在中国小说史略中谈到此书时也说：“搜神记今存者正二 十卷，然亦非原书，其书于神祗灵异人物变化之外，颇言神仙五行，又偶有释 氏说。旺1 “但搜神记多己佚失，现在所存的，乃是明人辑各书引用的话， 再加上别的志怪书而成，是一部半真半假的书籍。 瑚 对搜神记的价值给予充分肯定的，当首推刘大杰的中国文学发展史， “其中虽多神鬼怪异之谈，但有一些民间传说故事，甚为优秀，故其价值 在当代志怪书之上。如韩凭夫妇、干将莫邪、董永、天上玉女、吴 王小女、李寄杀蛇等篇，封建统治者压迫人民的残暴罪行，歌颂了人民的 纯洁爱情和他们对压迫者、对迷信思想的反抗精神，通过丰富巧妙的幻想，反 【1 1 纪昀四库全书总目提要中华书局影印1 9 6 5 年6 月版，1 2 0 7 页。 2 1 鲁迅全集第九卷人民文学出版社，1 9 8 1 年版，4 5 页。 【，】同上，3 0 8 页 2 叙事学视野下的 搜神记研究 、映人民追求美好幸福生活的愿望。这些故事，广泛流传民间，内容富于现实精 神，即在形式结构方面，已具小说规模，同那些残丛小语的一般形体，大不相 同了。川町 多数学者对搜神记评价不高或不愿作过多评论的一个重要原因就是认 为该书真伪不辨，也就失去了相应的研究价值。近代学者余嘉锡通过和其它相 关书籍的校对，仔细考察了搜神记的版本和流传情况，指出“此书似出后 人缀辑，但十之八九，出于干宝原书。若取唐、宋以前诸书所引，一一检寻， 尚可得其出处，与他书之出于伪撰者不同。而张之洞书目问答，信提要 之说，遂谓搜神记为伪书之近古者。不知提要所言，初无确据，且缀 辑古书，亦不得谓之作伪也。 n 1 余嘉锡先生的最大贡献就是辨明了搜神记 的真伪，为以后的研究打下了基础。 现当代学者中对搜神记研究取得成绩最大的当属李剑国，李剑国于2 0 0 5 年出版的唐前志怪小说史是近几年对志怪小说研究的一部很有力度的专著。 该书对搜神记的成书、流传、版本、内容、特点等方面，分析深入，确有 自己的见解。李氏认为搜神记的成书当在咸康年( 3 3 5 - - - - 3 4 2 ) 至永和初年 ( 3 4 5 , - - , 3 4 9 ) 之间。对于其内容，李氏总结了有九个方面：一、神仙术士及其 法术变化之事；二、神灵感应之事：三、妖祥卜梦之事；四、物怪变化及灵奇 之物；五、鬼事及还魂事；六、精怪事；七、报应故事；八、神话和其他怪异 传说；九、历史传说。对其艺术成就，李氏总结表现为三个方面：一、增强了 故事情节的完整性和丰富性，扩大了志怪小说的容量。二、运用和加强各种表 现手段来提高叙事的艺术性。三、一些篇目开始注意加强人物形象的描写。李 氏从小说史的整体角度研究志怪，把握的更加深入准确，把搜神记的研究 向前推动了一步。 。 。 第三节本文的理论方法和基本思路 本论文的理论支撑是叙事学的相关理论，现代叙事学最先是从西方发生并 发展的，但不能因此认定中国就没有叙事文学。两者之间既遵循着一些共同的 本质的东西，同时中国的叙事文学又有着自身独特的特点。 f 】刘大杰中国文学发展史 ( 上) 上海古籍出版社1 9 8 2 年5 月版2 4 8 - 2 4 9 页。 f l 】余嘉锡四库提要辩证中华书局1 9 8 0 年5 月版1 1 4 2 页。， + 3 青海师范大学硕士学位论文 在古代文字中，叙事常常被写成“序事一，即“叙 与“序”是相通的。“叙 事 一词最早见于周礼春官宗伯职丧，“职丧掌诸侯之丧，及卿大夫、 士凡有爵者之丧，其禁令，序其事。 此处指安排丧礼事宜的先后次序。周礼乐 师又言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。凡乐掌其序事，治其乐政。 显然这些都与当时的政治有关。唐代贾公彦疏：“掌其叙事者，谓陈列乐器及作 之次第，皆序之，使不错缪。 这里改“序事 为“叙事，既讲了陈列乐器的 空间次序，又讲了演奏音乐的时间顺序。此时所谓的“序事 ，说的乃是礼乐仪 式上的安排，并非今日所指的讲故事，但其已经涉及到时间和空间上的位置顺 序了。 中国最早的叙事文字始于甲骨卜辞，卜辞通纂第三十五片：“癸卵卜， 今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨? 算是一段信 息较为丰富的文字，占卜的内容及日期都记下来了。其他的一些卜辞则记录了 一些较为重要的事，如打猎、征战、祭祀等，这些都是中国叙事文字的开端， 简短且实用。 ： 到商周钟鼎彝器铭文从短至几个字到长达如毛公鼎铭4 9 9 字的铭文， 乃现存最长的铭文，共分五段：其一，此时局势不宁；其二，宣王命毛公治理 国家内外；其三，给毛公予宣示王命之专权，着重申明未经毛公同意之命令， 毛公可预示臣工不予奉行；其四，告诫勉励之词；其五，赏赐与赞扬。这类铭 文已具有记述事件的较为完整的过程，而且也已经出现了一些简单的记事的程 式了。 但是上述的叙事文字，由于其存在方式较为散漫，没有成为我国古代叙事 文类的范式，成为范式的则是历史叙事。宋代真德秀有“叙事起于史官一之说， 清代学者章学诚同样认为“古文必推叙事，叙事实出史学 ( 章氏遗书上朱 大司马论文) 。汉书艺文志有言，“古之王者，世有史官，君举必书，所 以慎言行j 昭法式也。左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝 王靡不同之。 这些话都告诉我们史官文化在中国古代具有监察政治、标榜社会 价值的重大作用，这也形成了中国叙事文学的独特性。“换言之，中国叙事作品 虽然在后来的小说中淋漓尽致地发挥了它的形式技巧和叙写谋略，但始终是以 历史叙事的形式作为它的骨干的，在一个相当长的时间中存在着历史叙事和小 4 叙事学视野下的搜神记研究 说叙事的一实一虚j 亦高亦下，互相影响，双轨并进的景观。小说又名稗史， 研究中国叙事学而仅及小说不及历史，是难以揭示其文化意义和形式奥秘的。一， 【l l ， 魏晋南北朝时期，出现了大量的杂史杂传，传统的史笔不但可以记载具有 教化作用和政治意义的军国大事。同时，前朝史著中不入流的“迂怪妄诞”之 谈也在此时得到了迅速的发展，其叙事的最大特点便是“杂 。与正史的纯粹叙 事相比，这种“杂 则是小说叙事的滥觞。“正史之流为杂史也，杂史之流而为 类书、为小说、为家传也( 明陈言颖水遗编说史中) 。至此，叙事由体现 政治话语的纯粹叙事而变成了体现世俗社会的小说叙事，叙事的本质发生了改 变，出现了不同于历史叙事的真正意义上的小说叙事。“如果我们把研究的中心 放在虚构性叙事文体之上，则今天看得到的中国最古的小说，大抵是六朝志怪 ， “六朝则为小说真正风行的时代。 n 1 魏晋六朝文学中的文学性叙事与以往相比最大的区别就是叙事内容的世俗 化，打破了前朝只书具有教化意义和政治意义的选择范畴，作者的写作触角伸 向世俗生活的大街小巷。同时叙事的目的也发生了变化，从为社会树立道德规 范到具有“游心寓目 的文学审美性质的叙事。 魏晋六朝志怪小说的文学性叙事是在对传统的历史叙事的超越中完成的。 众所周知，此时的小说分为志人小说和志怪小说，从叙事的本质这一侧重点来 看，志人小说显然是无法与志怪小说相比的。明胡应麟在少室山房笔丛记 魏晋六朝的志人小说“以玄韵为宗，非记事比。而此时的志怪小说则是以叙事 为本，追求故事的“迂怪妄诞 ，其实质则是虚构。一般认为六朝小说是中国文 言小说的正式开始期，回归到小说本体上看，六朝小说尤其是志怪小说有着不 同于先前各种叙事文的显著特征，这些特征被继承和发展下来，促进了小说这 一以文学叙事为主要特征的文体的独立和成熟。 现代叙事学理论源于西方，有其自身成长的土壤和演变的背景，与中国古 代的叙事文学不尽相同，但从叙事这一现象的本质来说是相通的。现代叙事学 认为作品的文本本身是一个独立而完整的系统，不依赖其他因素而存在，文本 是叙事的存在状态，叙事视角、叙事时间和空间则是叙事主体的存在状态。本 i t l 杨义文存第一卷人民出版社2 0 0 4 年2 月版1 5 页。 f q 浦安迪中国叙事学北大出版社1 9 9 6 年版l l 页。 5 j 青海师范大学硕士学位论文 文即从现代叙事学的这几个角度出发，结合我国古代叙事文学自身的特点，对 志怪小说搜神记进行解读，发掘以搜神记为代表的志怪小说的小说文 学性叙事本质以及对中国后世小说发展所产生的影响。 6 叙事学视野下的搜神记研究 第一章叙事者的转变 首先需要明确的是，叙事者并不等同于作者，它是作为一种被虚构出来的 角色出现在叙事中的。叙事者在整个叙事活动中的作用十分重要，甚至决定了 叙事话语的本质，例如 人民出版社2 0 0 4 年2 月版2 1 1 页。 l l 青海师范大学硕士学位论文 汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣婢惊走告 比家人来，鼋转入深渊其后时时出见初，浴，簪一银钗，犹在其首 于是黄氏累世不敢食鼋肉 叙事者并未对此事进行评论，因为人化龟的故事在整部搜神记中已有多处 记载，而且后面即有一个故事对本篇进行了引用，“吴孙皓宝鼎元年六月晦，丹 阳宣骞母，年八十矣，亦因洗浴，化为鼋。其状如黄氏。 人化鼋篇作为这 t、 同类故事中的第一个，如何让读者相信这是真实的是至关重要的，唯有用事实 说话才能取信于读者，于是就有了“黄氏累世不敢食鼋肉。 就现在的小说创作而言，全知视角显而易见最适合表现人物的心理活动， 但在魏晋南北朝时期的文学创作中，缺少刻画人物心理的自觉行为，搜神记 中对人物心理的描写也较少，且大部分是通过人物语言和行为去展示其心理活 动的，如卷十六谈生篇，当谈生忍不住好奇之心以火照其妻时，发现“其腰 以上，生肉如人，腰以下，但有枯骨。被其妻察觉之后，其妻心中的百般滋味 可想而知，只差一年便可复生如完人，却因谈生的好奇之心导致功亏一篑，她 内心的遗憾、无奈还有责备不是通过叙事者的全知角度说出的，而是通过其妻 。 的话语表达出来：“君负我。我垂生矣，何不能忍一岁而相照也? 虽然被谈生 辜负，但其妻念及儿子及谈生日后的生活，在离别之际内心悲痛欲绝而不忘安 排后事，这些复杂的感情及心理活动都是通过其妻的“涕泣不可复止 而表现 出来。 第二节限制视角的运用 不同于全知叙事视角的全知全能，限制视角是叙事者把自己的权力压缩， 叙事者不再大包大揽，事无巨细的交代清楚，而是以故事中的人物为视角的立 足点，以人物的所做、所见、所闻、所感去推动情节的发展，揭示事件的真相。 由于故事中的人物“当局者迷 ，所知有限，不可能全知全能，也就推迟了读者 获知最终真相的时间，并以此制造悬念吸引读者。“志怪小说描写怪异，不能在 开始落笔的时候就让人一眼看出妖怪来。它需要用常态掩盖异态，要假象冒充 1 2 叙事学视野下的搜神记研究 真情，使人物( 以及读者) 遇怪不知怪，在与花妖、狐魅、天仙、恶鬼打交道 之时，如日常生活一般亲切，然后渐生疑窦，突然翻转出一个出人意料的结果， 轮换着以亲切感和惊异感制造审美刺激。一n 但是早期的志怪小说中限制视角的运用只是叙事者的一种自在行为，而非 自觉为之，它还没有在理论上加以归纳、升华，而且限制视角的运用也不是独 立的，多数穿插于全知视角之中。如卷十八黄审篇： 句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇人过其田，自塍上度，从东适 下而复还审初谓是人日日如此，意甚怪之审因词日：“妇数从何来也? 一 妇人少住，但笑而不言，便去审愈疑之。预以长镰伺其还，未敢斫妇， ，但斫所随婢妇化为狸，走去。视婢乃狸尾耳审追之，不及后人有 t 见此狸出坑头，掘之，无复尾焉 故事一开始的叙述平淡无奇，说一妇人日日“从东适下而复还 ，时间久了引起 黄审怀疑，直至黄审一日拿刀砍其婢方知妇人是狐精，而婢则是狐精之尾。倘 若叙事者一开始就说出此妇人乃狐精，那么整篇故事马上就会变得索然寡味， 这也正是限制叙事的特点，叙事者“知而不言，言而不尽 ，控制自己的权力， 让故事中的人物来一点一点的发掘故事的真相。 限制视角的运用还包括叙事者借他人之口道出事情始末，作者不是在直接 叙事，而是借他人之口转述，如卷二贾佩兰篇： ，戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说：“在宫内时，尝以弦管 歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神， 吹笛，击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤皇来，乃巫俗 也至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓之相 连绶。八月四日，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年 疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花 酒，令人长命菊花舒时，并采茎叶，杂黍米镶之，至来年九月九日始熟， 【1 l 杨义中国叙事学人民出版社2 0 0 4 年2 月版2 1 4 页 1 3 7 青海师范大学硕十学位论文 就饮焉，故谓之菊花酒正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。 三月上已，张乐于流水。如此终岁焉。” 可以说通篇的叙事都是以贾佩兰为视角的切入点；再如卷十五贺璃篇： 会稽贺璃、字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，复苏云： “吏人将上天，见官府，入曲房，房中有层架，其上层有印，中层有剑， 使璃惟意所取；而短不及上层，取剑以出门，吏问：何得? 云：得剑， 曰：恨不得印，可策百神，剑惟得使社公耳。”疾愈，果有鬼来，称社公 贺璃死后三日而又复生，自叙其死后所见所闻，叙事者完全以贺璃之所知为己 之所知，并无大包大揽，全知全能，只待贺璃叙述完之后，我们才得以知道整 个事情的始末。 从第三人称全知视角的全知全能到限制视角的有所限制，有所不知，达到 了作者宣称的“明神道之不诬也 的实录式的叙事效果。因为幽冥鬼魅之事并 非世间常事，也不可能人人都有机会遇到，为了增强叙事的真实感和可信度， - 选择那些亲历亲为这些事的人作为叙事视角无疑更具有说服力。相比较而言， 作者要是以全知视角来描述，其故事性与可信性必然大打折扣。不可否认的是， 作者为了达到实录的目的而采用的限制视角只是在表面上把离奇荒诞之事转换 为文本的真实，依然掩盖不了其虚构的本质。 ， 第三节叙事视角的流动 全知视角和限制视角是对叙事视角的静态分类。“流动的视角则是多元视 角，是若干个角色视角和叙事者视角在动态中的组合。川1 1 流动视角的运用在我 国古已有之，比如汉朝乐府民歌陌上桑： 秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅青丝为笼系， 桂枝为笼钩头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦行者 见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著峭头耕者忘其犁，锄者忘其 【1 1 杨义中国叙事学人民出版社2 0 0 4 年2 月版2 3 2 页。 1 4 叙事学视野下的搜神记研究 锄。来归相怨怒，但坐观罗敷 诗歌的前半部分以罗敷的美貌作为叙述的焦点，写她的发型、装饰及服饰， 可以发现观察者的视线是流动的，有上有下，已为我们勾勒出一个具有朦胧感 的美貌女子：后半部分角度则又发生了变化，以围观者看罗敷时的反应来衬托 罗敷之美，“行者 、“少年和“耕者 、“锄者”的两“见 、两“忘隐含四 个方位，以视角的四方流动来表现焦点的魅力之大。“流动视角以虚实兼备的笔 墨，笔在此而意在彼，从而写出意态、意念、意趣，它所提供的是一种写意画， 中国文学的写意性，是与流动视角有着深刻的联系的。 n 1 在搜神记中，同样运用了这种流动的叙事视角，尤其是在一些人物角 色多，故事情节复杂的篇章中。叙事者总体上采用的可以是第三人称全知叙事 视角，但叙事时视角在不同人物之间任意转换，以不同人物的不同口吻来叙事， 从而形成了视角的流动。如卷十七彦思篇，一开始都是以彦思为叙事视角， 所发生的事情也都是彦思多亲眼目睹的，“忽见鬼魅入其家，与人语，饮食如人， 惟不见形”，后来鬼魅要求娶彦思的小妾，彦思便请道士作法驱逐，以及鬼魅如 何应对并把道士赶走，当彦思告诉其妻有鬼存在时，被藏在梁上的鬼听到，于 是威胁要截断房梁，导致彦思一家不得不搬到外面来，这些事情的叙述都是以 彦思为视角的，但此后则出现了视角的转换，由彦思转移到了郡中典农身上。 典农指出鬼魅乃是狸物，郡中典农闻之日：“此神正当是狸物耳。 同样被鬼魅 威胁要揭发其贪污的行径，魅即往谓典农日：“汝取官若干百斛谷，藏着某处， 为吏污秽，而敢论吾! 今当白于官，将人取汝所盗谷。 此时还插入了典农的心 理描写，“典农大怖，并向鬼魅谢罪，最后又以“自后无敢道者。三年后，去， 不知所在。一这样的全知视角结束全文。， 再如卷十一干将莫邪篇： r ，夫语妻日：“吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我汝若 生子，是男，大，告之曰：出户，望南山，松生石上，剑在其背。于是 即将雌剑往见楚王王大怒，使相之，剑有二，一雄，一雌，雌来，雄不 来王怒，即杀之莫邪子名赤，比后壮，乃问其母日：“吾父所在? ”母 圆杨义杨义文存人民出版社1 9 9 7 年1 2 月版2 2 3 页。 1 5 青海师范大学硕士学位论文 日：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：语汝子：出 户，往南山，松生石上，剑在其背”于是子出户，南望，不见有山，但 睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王王梦见 一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。 客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶? ”日：“吾干将莫邪子也楚王 杀吾父，吾欲报之。”客日：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之” 儿日：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。”客曰：“不负于也。静 于是尸乃仆客持头往见楚王，王大喜客日：“此乃勇士头也，当于汤镬 煮之”王如其言。煮头三日，三夕，不烂头踔出汤中，踬目大怒客日： “此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也” 本篇视角的流动更是频繁，不断以其夫、其妻、其子、楚王及客作为叙事 视角，为情节的需要而不断转换叙事的角度，由此可见，视角的流动导致叙事 立场的变化，也使得故事避免了单一、枯燥，而使情节变得更为紧凑、复杂， 也更容易引起读者的兴趣，但是在此时期的文学创作中，这种叙事视角的流动 并非作者有意为之，故而较为少见。 1 6 叙事学视野下的搜神记研究 第三章叙事时间与叙事空间的多样化 j 一 第一节叙事时间的多样性 叙事时间在文本中如何表现，对叙事有着至关重要的作用，它一方面表现 了叙事者的意志：另一方面也影响了读者的接受心理。故事发生的时间与叙事 时间是两个完全不同的概念，刹那间发生的事情作者可以用大量的篇幅来描述， 几年甚至几十几百年的事情也可以被一笔带过，这里即接触到一个“时间速度 的问题，“所谓时间速度，是一个相对性的概念。中国叙述作品有一句口头禅： 有话则长，无话则短。它们首先注意到的，是叙事情节的疏密度。叙事时间速 度，是和叙事情节的疏密度成反比的，情节越密，时间速度越慢；反之，情节 越疏，时间速度越快。川从叙事学的角度看，则是叙事时间与故事时间的不同。 由于中国古代的小说脱胎于史传文学，而史传文学则孕育了大量的写作技 巧，其中就包括对叙事时间的把握。干宝本身就是一个优秀的史学家，在当时 便有“良史 之称。故而作者在创作搜神记时难免会流露出这种叙事技巧。 恰特曼把这种叙事时间与故事时间的关系，概括为五种基本类型，。即省略、缩 写、场景、延长、停顿。在搜神记中，这五种类型有的运用的很明显，有 的则不易区分。 先说省略，搜神记中对省略的运用一般都会有一个明确的时间状语。如 卷九张颢篇，有一句“颢后官至太尉 ，张颢到底是哪一年当上的太尉，如 何当上的，以及当了多长时间，文中都没有交待，即被叙事者省略，所以说“颢 后官至太尉 一句带有明示的不确定的省略。 再如卷十八梁文篇： 汉，齐人梁文，好道，其家有神祠，建室三四间，座上施卑帐，常在其 中，积十数年，后因祀事，帐中忽有人语，自呼高山君，大能饮食，治病 有验。文奉事甚肃积数年，得进其帐中，神醉，文乃乞得奉见颜色谓 文日：“授手来! ”文纳手，得持其颐，髯须甚长；文渐绕手，卒然引之， 而闻作羊声座中惊起，助文引之，乃袁公路家羊也，失之七八年，不知 【l 】杨义杨义文存第一卷入民出版社1 9 9 7 年1 2 月版1 4 1 页 1 7 耵 青海师范大学硕士学位论文 所在杀之，乃绝 文中有一句“常在其中，积十数年”，文章只是说十多年都是如此，都在做这件 事情，而至于这十多年又发生了其他的什么事情，梁文有何变化等，作者都只 字未提。后文中，帐中出现一人，能吃能喝，还能治病，梁文对此人非常的恭 敬，如此“积数年 才进到帐中，而这“数年 之内又有何变故，叙事者也没 有作交待，一句话而把数年的时间一笔带过。 缩写在史传文学中运用的非常典型，因为史书只能记录一些重大的事情或 者虽然是小事情但有重要的影响，不可能事无巨细的都写下来，不必要的不重 要的则只能用缩写或不写。具有史官和小说家双重身份的干宝在写作搜神记 时不可避免的受到著史的影响，故而在搜神记中运用缩写的篇章也为数不 少。如卷三韩友篇，“友乃更作皮囊二枚沓张之，施张如前，囊复胀满，因 急缚囊口，悬着树，二十许日，渐消。开视，有二斤狐毛。女病遂差。 二十多 日发生的事情叙事者只用“渐消 两个字概括出来，可见缩写的力度之大。 搜神记中对缩写运用的最明显的是在人物的介绍上，几乎所有的篇章 在开头的人物介绍时惯用的格式为“某人，字某，某某人也 。如卷四糜竺篇， “糜竺，字子仲，东海朐人也。黟对于如史记等史书中对人物的介绍动辄大 段文字相比，搜神记中的人物介绍实在是压缩到极致了。 上文中提到的两个概念省略与缩写，如果不加以细致区分是非常容易混为 一谈的。区分两者的关键在于对时间的虚实处理，实为缩写，虚为省略。如卷 七吕县篇，“其后八载，而风云乱徐州，杀伤数万人。其后八载 是指“吕 县有流血，东西百余步 这种情况八年之后，这是故事情节的实线，即为缩写。 如果是“八载之后 ，对时间做了虚化处理，则为省略，因为由八年之后这个时 间的提示，我们不能得到八年前的事情的任何脉络，是对时间的虚处理，故而 为省略。 场景同样是史书中运用的非常成熟的一种叙事方式，尤其是以叙事的方式 写人物传记时，大量的场景得以运用。如史记项羽本纪中有关“鸿门宴一 的经典片段，在当时剑拔弩张，一触即发的形势下，每个人的所作所为都推动 着情节的发展。所以说在特定的时间、地点对同步发生的事情进行描述，即是 1 8 叙事学视野下的搜神记研究 场景的运用。在搜神记中，也有场景描写，如卷二石子冈篇： 吴孙峻杀朱主，埋于石子冈归命即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不 可识别而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使 察鉴之，不得相近久时，二人俱白：“见一女人，年可三十余，上着青锦 束头，紫白袷裳，丹绨丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长太息，小住 须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见 这一段不仅写了朱主的服饰，而且还细致的刻画了她的动作神态，类似这种都 应属于场景描写。搜神记中场景的运用最为典型的莫过于对话，因为对话符 合特定的时间、地点以及同步发生的事情。如卷七张骋篇： 太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言日：“天下方乱，吾甚极为，乘我何 之? 竹骋及从者数人皆惊怖。因绐之日：“令汝还，勿复言”乃中道还， 至家，未释驾。叉言曰：“归何早也? ”骋益忧惧，秘而不言安陆县有善 卜者，骋从之卜卜者日：“大凶非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内， p ， 皆破亡乎! 力骋还家，牛又人立而行 至于另外另外两种表现叙事时间的形式延长和停顿，由于志怪小说篇幅短 一小，很少有机会使用到延长和停顿，即便有也只是只言片语，不具代表性，在 此亦不作分析。 第二节叙事形态的多样性 “叙事者对时间的操作，还以种种时间运行方式，干扰、打断或倒装 时间存在的持续性，使之出现矢向上的变异。值得注意的变异形态有四种：倒 叙、预叙、插叙和补叙。 这种对时间的操作也就是叙事者对故事情节之因果关系的一种重新排列组 合。叙事形态的改变可以突出作者要表达的重点，也可以对读者的接受心理造 1 1 】杨义杨义文存人民出版社1 9 9 7 年1 2 月版1 4 8 页 1 9 青海师范大学硕士学位论文 成一定的影响。 倒叙，即把不按照事情发展的先后顺序进行叙述，中国叙事文学中的倒叙， 在左传中就已经运用的较为成熟了，如著名的“郑伯克段于鄢 在左传 中记叙为： 初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段庄公寤生，惊姜氏， 故名日 “寤生”，遂恶之爱共叔段，欲立之亟请于武公，公弗许及 庄公即位，为之请制。 这段叙述，根据前后文，我们可以推断出在时间上倒转了几十年之久。庄公与 其母关系交恶，对其弟共叔段则待其阴谋暴露之时，发兵讨伐并驱逐了共叔段。 这些描写这场战争的部分才是按时间写作的左传的正文部分。 而所谓的插叙也是倒转叙事时间，在由后往前的叙述中，由于文章的篇幅 较小，或者情节较短而谈不上倒叙。在搜神记中即是这种情况，由于情节 简单、篇幅不大，故其时间上的倒转也只能称之为插叙。如卷十一东海孝妇 篇： 汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑日：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年， 久累年少丹遂自缢死其女告官云：“妇杀我母靠官收，系之拷掠毒治， 孝妇不堪苦楚，自诬服之时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻 彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去自后郡 中枯旱，三年不雨后太守至，于公日：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎 当在此井太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云： “孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旖，立誓于众日：青若有 罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。既行刑已，其血青黄缘旖竹 而上，极标，又缘旖而下云” 正常的叙事顺序应该是： 妇名周青一养姑甚谨一姑死女告一太守杀之一将死立誓一平反冤屈；而在 叙事学视野下的搜神记研究 叙事者的笔下，叙事顺序变成了： 养姑甚谨一姑死女告一太守杀之平反冤屈一妇名周青将死立誓。 预叙则与倒叙相反，即把事情的结果或者是后来发生的事情放到前面说， - “补叙则是为了补足情节和意境的完整性，而使时间超出现有叙事中心，伸展 到以后的叙事中心的时间范围，但由于篇幅过短而不足以称为预叙。 由于作者自叙著搜神记的目的是为了证明鬼神实有，而鬼神与凡人最 大之不同便是有异能，或可预知前世后事，故而预叙在搜神记中俯拾皆是； 另一方面，由于中国自古巫觋文化发达，占卜、算卦、i - 筮流行，叙事文学中 的预叙也大都由这些卜筮预言构成。只不过在搜神记中由于情节简单，篇 幅短小，有些还称不上预叙，称之为补叙更为恰当。如卷三严卿篇： 会稽严卿善卜筮。乡人魏序欲东行，荒年，多抄盗，令卿筮之卿曰： 1 君慎不可东行。必遭暴害。而非劫也一序不信卿日：“既必不停，宜 有以禳之可索西郭外独母家白雄狗，豫着船前。”求索，止得驳狗，无白 者。卿曰：“驳者亦足然犹恨其色不纯当余小毒，止及六畜辈耳无所 复忧。”序行半路，狗忽然作声，甚急，有如人打之者比视，已死，吐黑 血斗余。其夕，序墅上白鹅数头，无故自死序家无恙 严卿通过占i - 告诉乡人“不可东行 ，否则后果“必遭暴害 ，魏序不信，依然 我行我素，后来发生的事则印证了严卿的预言的准确。这就是以卜筮预言的方 式而表现出来的预叙；另外还有以先兆、谣言、童谣的形式预言将要发生之事 的，而且大都为易代、改政、更替、死亡之事，如卷六京师谣言篇： 灵帝之末，京师谣言曰：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到中 平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段圭等所执，公卿百僚， 皆随其后，到河上，乃得还 即是以谣言的形式预言将要发生之事的。同时，搜神记中还出现了很多以梦 的形式进行预言的，在卷十中有大量的例子是以梦预言的，如卷十张奂篇： 2 l 青海师范大学硕十学位论文 后汉张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌觉，以告奂。奂 令占之，日：“夫人方生男，后i 临此郡命终此楼。”后生子猛，建安中，果 为武威太守杀刺史，邯郸商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死 这则故事可以说既是以梦的形式预言同是也是以占卜预言，以上几种都是预叙 的不同表现方式。 第三节亦真亦幻的叙事时空观 ( 一) 幻化时间与现实时间的对比 “幻化时间是与人间时间相对比而存在的，它把时间非人间化之后，反过 头来审视人间时间。”( 杨义文存1 5 7 页) 时间幻化是与神仙思想或佛教观念 的流行有关的，大概古人有感于人世间的劳碌艰辛，生命苦短，而向往一种超 现实、超自然的非人间世界。在另一部南朝宋刘义庆编纂的志怪小说集幽明 录中有一个非常有名的“刘晨阮肇”的故事，现全文录入如下： 漠明帝永平五年，剡县刘晨，阮肇共入天台山取毅皮，迷不得返经 十三日，粮食乏尽，饥馁殆死遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩 邃涧，永无登路攀援藤葛，乃得至上各啖数枚，而饥止体充复下山， 持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚新鲜，复一杯流出，有胡麻 饭糁。相谓日：。此必去人径不远。一便共没水，逆流二三里，得度山，出 一大溪溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑日：“刘、阮二郎 捉向所失流杯来”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，- b , 4 双有旧，乃相见 欣喜问：“来何晚耶? ”因邀还家其家筒瓦屋南壁及东壁下各有一大床， 皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错床头各有十侍婢。敕云：“刘、阮二郎， 经涉山蛆，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛内， 甚甘美。食毕，行酒有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。” 酒酣作乐，刘、阮欣怖交并，至暮令各就一帐宿，女往就之，言声清婉， 令人忘忧。 叙事学视野下的 天津教育出版社2 0 0 6 年1 月版3 0 5 页。 2 7 青海师范大学硕士学位论文 入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人 冬为客设生瓜枣，夏致冰雪又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上 呼之，钱一一飞从井出为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯 不去也尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝日：“百姓思雨，宁可得乎? 静 玄日：“雨易得耳! ”乃书符着社中，顷刻问，天地晦冥，大雨流淹。