给无价的孩子定价.ppt

PricingthePricelessChild,给无价的孩子定价,变迁中的儿童社会价值,2015.5.21,作者简介：维维安娜泽利泽（VivianaA.Zelizer）,生于1946年1月19日，在阿根廷长大，并就读UniversityofBuenosAires学习两年法学。1967年移民到美国1971年获RutgersUniversity学士学位，1974年哥伦比亚大学社会学硕士学位，1977年社会学博士学位。美国当代杰出的经济社会学家，现任美国经济社会学学会主席，普林斯顿大学知名社会学教授。主要研究领域为经济社会学，关注经济的文化与道德维度。,作者简介：维维安娜泽利泽（VivianaA.Zelizer）,主要代表作品：道德与市场美国人寿保险的发展、给无价的孩子定价变迁中的儿童社会价值、金钱的社会意义、亲密关系中的买卖1985年因给无价的孩子定价一书而获得美国社会学界的至高荣誉C.WrightMill奖。1996年因金钱的社会意义获得CultureSectionBookAward,目录,导言第一章：从愤怒到几年：儿童生命的神圣化第二章：从有用到无用：童工之上的道德冲突第三章：从童工到儿童工作：重新定义经济世界的儿童第四章：从体面的埋葬到恰当的教育：儿童保险的情况第五章：从意外死亡到意外生育：对儿童的法律权衡的改变第六章：从儿童农场到儿童黑市：儿童市场的变迁第七章：从有用到无用再回到有用？儿童价值衡量的呈现模式,本书简介：,本书主旨：探讨1870年代到1930年代之间孩子（14岁或者更小）的经济价值和情感价值的根本转型。P1转型的内容：儿童的经济价值在不断减少，而情感价值却不断增加。,儿童生命神圣化：历史,在18世纪以前的英格兰和欧洲，一个婴儿和一个年幼孩子的死亡都是一件小事，对此的态度通常混杂着不关心和对事实的接受。P20美国殖民时期的父母从来不会冷漠地对待他们孩子的死亡，但是他们依然在一定程度上保持着对孩子的超然和分离状态。P2019世纪，在悼念孩子的问题上产生了剧烈的变革。在20世纪之交，美国的社会活动者决定尽可能地避免孩子的死亡。正如一个改革者解释的那样：“孩子有权利获取生命的公平机会。如果父母不能够用这些机会装点他们的生活，显然政府就应该有责任介入人世间最大的痛苦莫过于粗暴地摧毁一个强健的生命而未感受到它作为主体的存在P22,儿童生命神圣化：原因,儿童生命的神圣化是从儿童的死亡中得出来的，是在失去的时候反推生存时儿童生命的重要，对死亡儿童的祭仪变为对生者的保护。19世纪末是对去世孩子尊重的感受，20世纪是对活着孩子的一种爱。19世纪的“情感革命”：对待死亡的文化反应发生了转变，他人的死亡尤其是近亲的死亡，被界定为压倒性的人间惨剧。P21根本原因：儿童对父母情感价值的上升艺术性：大型都市墓场为小孩举办的丧礼迅速成为丧礼艺术中最受关注的项目，父母通过雕像来歌颂孩子。P21,儿童的死亡：交通事故的死亡（1）现代科技文明对儿童游戏场所街道马路的入侵和破坏，儿童成为机械文明的受害者P31（2）在外接头玩耍的儿童成为贫困的象征：在家里缺少私人空间或足够的玩耍空间，在社区中缺少公共娱乐设施。P27对于儿童死亡的反应：愤怒暴力性忧伤安全冷静的教育途径儿童纪念活动P34（书中提及的对死亡的反应，更多的是针对他杀性的死亡，而类似儿童玩火自焚、玩水溺死的自杀性死亡没有进行说明）,儿童生命神圣化：原因,人口学的理性投资：高死亡率，父母有预测，情感投入少；低死亡率，无预期，情感投入多。P24死亡率高与父母情感投入少之间存在直接因果关系吗？爱德华肖特“更爱”理论：情感化浪潮早于任何死亡率的降低，是由于传统对儿童的冷淡转化为现在对他们的极度关注本身导致了儿童寿命的延长P25在清教徒中，对孩子根深蒂固的爱，是最为普通、正常和可预期的态度，然而当孩子去世的时候，他们的悲伤去世克制的。,儿童生命神圣化：结果,新的医学领域和专门的机构被创建，以治疗儿童疾病P22安全牛奶运动，保障儿童饮食供给与安全，为父母提供照顾孩子和卫生学方面的知识P22儿童心理健康全国母亲联合会，教育母亲认识到孩子至高无上的重要性，从而保护儿童的生命和健康。P23成立美国儿童局，将儿童生命保护的事务归为国家事务。P23位儿童提供游戏空间，如公共的游戏场所，保障孩子拥有私人的房间，将孩子从接到中隔离出来，减少交通事故发生。P39儿童保险业的发展。P106,儿童保险：埋葬险,20世纪美国对孩子的神圣化带来了看待孩子生命价值既存标准的根本变化。被保险的儿童是最被疼爱和关怀的。P106儿童悼念活动的扩大是儿童时期文化意义转变的一个表征。这种转变表现在儿童情感价值新的提升，如果儿童的生命是神圣的，那么儿童的死亡就变成了一个无法容忍的对生命的亵渎，不仅会激起父母的悲哀，而且会导致社会性的剥夺。儿童保险对贫困儿童而言最开始的吸引力表现为埋葬保险。P107避免孩子叫花子一般的下葬，放心得到一个体面的基督教徒的葬礼。P118葬礼的宗教规范和艺术性追求。埋葬险中存在的性别歧视问题P143,儿童救助者的反对,孩子的死亡是一个个人的悲剧，不是金融的悲剧，没有必要用保险来慰藉P124用金钱弥补感情，用金钱来替换孩子，是通过金钱来玷污儿童圣洁的生命。P113最为肮脏的商品剥削形式，因为它在孩子死亡的问题上钻营，保险是对儿童哀悼仪式的唯利是图的骚扰P110（没看懂）保险将孩子的死亡转为有利可图的事件，导致儿童被父母谋杀的危险动机生成。P110最终有关儿童保险的争论变成了贫困儿童价值的争论，成了对他们情感价值与经济价值的公共评估。P116,儿童救助者反对无效,强有力的经济利益在其中起到了重大作用，寒酸的葬礼减少，葬礼成本缩小，拉动对葬礼行业的职业需求发展。P115保险最开始是以一种现代哀悼设备被出售的，它“买到”了孩子体面的死亡P120将孩子的生命用货币表示的无奈：如若生命的神圣性不能用金钱弥补，那么故意伤害罪被告要赔偿原告，而故意杀人罪则不用进行赔偿，接受制裁即可，由此得出：杀人比伤人廉价。死亡赔偿在19世纪后期被提出，不得不对孩子进行金钱上的对等，即定价。P131,法庭对儿童的定价：19世纪,用已存活的年限来计算孩子的经济收益，减去生活成本.P123（1）没有为社会性的损失或是道德上的伤害和痛苦提供任何赔偿。（2）中国的死亡赔偿金：按照受诉法院所在地上一年度城镇居民人均可支配收入或者农村居民人均纯收入标准，按二十年计算。但六十周岁以上的，年龄每增加一岁减少一年;七十五周岁以上的，按五年计算。（百度百科：故意杀人罪词条）eg:格雷厄姆案件,一个五岁的男孩被电车撞死，陪审团要求5000美元赔偿，法官三次驳回，第四次上诉要求2000美元赔偿，驳回并且拒绝再受理此案。P136男女性别歧视。P134,法庭对儿童的定价：20世纪,20世纪的定价：基于情感的标准逐渐成为衡量孩子的现金价值的标准，即儿童的情感价值货币化P140。同时还考虑了孩子对父母的其他价值，以及丧失孩子对父母造成的悲痛程度来转化价格。P145Eg：1971佛罗里达州，肯多德爱诉纳普案，一对父母由于孩子的意外死亡获得了1.8亿美元的赔偿主要是为了补偿死者父母精神上的创伤和感情上的痛苦。总的来说：19世纪：取决于经济的原则，考虑的是一个儿童死亡后对应的劳动力损失。20世纪：基于情感的标准逐渐成为衡量孩子的现金价值的标准。,金钱的范式,传统的法律规定用金钱来赔偿损失，反映了金钱的功能范式，金钱的主要作用在作为损失的赔偿过程中得到了肯定。P147法庭开始量化并用货币来衡量人类生命的感情价值时，金钱和人类价值的明确区分也就被打破了。对于死者来说，作为赔偿的金钱是生命终止的符号，是对死者的纪念。P148死亡赔偿金的象征意义：马来民族，bloodmoney暗示通过付款，死亡的人在族人中间复活起来。P149对于被告开说，金钱是最终的代价，是象征着被告从案件中解脱出来的符号。P148,儿童保险：“养老”险,随着下层阶级的孩子活得越来越长，为孩子的死亡提供仪式已经越来越不必要，相反在资助非生产性的儿童方面有了新的压力。P12316岁或者21岁便到期的养老保险金，创建了教育或者婚娶的资产，成为最受欢迎的保单。随着其从葬礼资助转化为教育基金，儿童保险逐渐成为中产阶级的投资对象。P123对圣洁的、经济上“无用”的孩子的保险转而成了一种准仪式性的生意，在20世纪之交，它为孩子体面的葬礼提供了资金；随后，它是父母的爱与关注的象征性表达。P124,童工,17世纪到19世纪，清教徒工作即美德，赞同给贫困的儿童提供雇佣。从1870年到1990年，新增儿童工作者100万，工厂也会给年幼的儿童提供不同的岗位机会。P53主要原因：劳工家庭的经济压力缓冲剂。P541870年，美国人口普查第一次将成人劳动者和认同劳动者分离开来进行统计。P55中产阶级的改革者开始指控孩子的经济合作是不恰当的父母剥削，儿童劳动逐渐在国家层面变得可见。P55,童工反对者,儿童时代应该是神圣的，商业主义不能突破这一点，儿童劳动是将上帝的孩子变为招财童子P62儿童的父母、雇主对儿童劳动力价值的剥削孩子是独一无二的情感对象而不是生产行动者的时候，父母的真爱才是存在的。P63反对的内容主要针对工业工厂，农场工作儿童被认为是对儿童的锻炼，前者对认为是剥削P71,童工从市场中剥离,工业资本主义的胜利被设定为是最基本的，它将儿童从工作岗位上拉走，投放到学校以满足日益增长的对受过良好教育的技术性劳动力的需求。19C末到1920S，生活水平稳步提高，儿童劳动力下降不过是因为家庭能够供得起他们的孩子上学20世纪的头20年家庭工资制度化，基于此一个男性工人可以挣到足够多的钱，让妻子和孩子不用到外面劳作严格和更好的推行的义务教育法进一步加快了儿童无雇佣化的速度。移民浪潮带来的不熟练劳动力的供给增加，排挤儿童这一不熟练劳动力新发明对儿童工作内容的侵占：送报、包装等P56,童工转化为儿童工作,随着儿童日渐被定义为专有的情感性和道德性资产，他们的经济角色不是被消除了而是被转变；童工被儿童工作（家务杂事）替代，儿童工资被每周补贴所替代。是否应该为儿童的家务劳动支付工资？一个儿童的新工作和收入更多地是被教育性而非经济的标准所确定。P87锻炼VS剥削，金钱VS教育性,合法性的分界线儿童演员,国家童工委员会认为儿童在剧院演出违反了童工法律，但却在同时支持儿童登台表演。儿童演出被界定为是亵渎新“神圣”儿童的资本化行为，人们职责演出时违法的劳动。然而乖谬的是，当大多数其他孩子失去了他们工作的时候，儿童演员的经济价值之所以增加，恰恰是因为他们在舞台上象征着新的经济上无用、精神上无价的孩子。P85（eg：表现儿童死亡话剧）,儿童市场,1870年代，儿童价格大约十美元；1950年代，一个白人健康婴儿的价格可达到10000美元在19世纪，一个孩子的劳动能力决定了他的交换价值；而20世纪，一个孩子的价格则取决于微笑、酒窝和鬈发。经济价值情感价值儿童农场：城市无依靠的儿童、贫困儿童进入农场，并由农场进行看管与转接，收取生身家庭的看护费和领养家庭的购买费。P164领养家庭：何种程度上养子不是家庭的仆人而是家庭的成员？P170膳食之家：为养父母提供养子的膳食费P172为了膳食费而领养。P173领养的唯一回报