（音乐学专业论文）中国近现代音乐史的不朽华章赵元任歌曲创作评析.pdf

l i i i i l lli l li i ll li ii l liill 19 0 5 0 0 8 d i s s e r t a t i o nf o rm a s t e r sd e g r e e2 01 1s c h o o lc o d e ：10 2 6 9 e n r o l l m e n tn u m b e r ：5l0 8 2 4 0 0 0 0 2 e a s tc h i n an o r m a i lu n i v e r s i t y m o d e r nch i n e s ei m m o r t a l c h a p t e r o fm u s i ch i s t o r y - a n a l y s i so f y u a n r e nc h a om a s t e r p i e c e s c o l l e g e ：c o l l e g eo f a r t m a j o r ：m u s i c r e s e a r c hi n t e r e s t s ：v o c a lp e r f o r m a n c e i n s t r u c t o r ：p r o f e s s o rx i a o - d o n gg a o a u t h o r s ：l i us h ut o n g a p r i l2 0 1 1 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文中国近现代音乐史的不朽华章赵元任歌曲创 作评析，是在华东师范大学攻读蓼石博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行 的研究工作及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 作了明确说明并表示谢意。 作者签名：日期：2 0f 年6 月乙日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 中国近现代音乐史的不朽华章赵元任歌曲创作评析o 系本人在华东师范大 学攻读学位期间在导师指导下完成的硕博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果 归华东师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并 向主管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网 送交学位论文的印刷版和电子 版；允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论 文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要汇 编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) () 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部 或“涉密 学位论文， 于 ，叮l i j ， ：保密，适用上态授权 彬 - 一 用上述授权。 本人签名 -， 力年6 月2 ，日 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位 论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方为有效) ，未经上 述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认为公开学位论文，均适用 上述授权) 。 童 1 ， 词磷彤硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 李和平教授华东师范大学学前教育主席 张薇副教授华东师范大学音乐学院 李明月副教授华东师范大学音乐学院 岳冰副教授华东师范大学音乐学院 杨燕宜副教授上海音乐学院 摘要 赵元任先生是语言学家，也是音乐家，享有“五个第一人”的荣 誉，即1 9 4 1 年创作和平进行曲，成为中国写钢琴曲的第一人：1 9 2 8 年出版新诗歌集成为中国出版个人创作艺术歌曲集的第一人：同 时他还是深入民间采风并利用民间音乐素材进行创作的第一人：将我 国民歌编为合唱的第一人：将我国民歌配置钢琴伴奏并将歌词译为英 文的第一人。 赵元任立足于发展中国民族音乐，在歌曲创作中运用民族音乐的 元素，追求歌曲语言的民族风格，并不断地借鉴西洋创作技法，进行 民族化的音乐语言和表现手段的探索。创造出了大量的具有很高艺术 价值的中国民族音乐作品。赵元任是最先在艺术歌曲创作方面做出突 出贡献的重要代表人物之一。艺术歌曲是他全部创作中最具代表性的 部分。他的艺术歌曲作品既借鉴了欧洲近代音乐的创作技法，又具有 鲜明的民族特色，成为中国艺术歌曲的典范，对后人的艺术歌曲创作 产生了深远的影响。 关键词：赵元任语言学之父新诗歌集艺术歌曲民族民间音乐 4 a b s t r a c t m r y u a n r e nc h a oi sal i n g u i s t ，b u ta l s om u s i c i a n s ，e n j o yt h e f i v ef i r s t p e r s o n ，”t h eh o n o r ，w h i c hi n19 4 1c r e a t e d p e a c em a r c h ，b e c a m et h e f i r s tp e r s o nt ow r i t ep i a n om u s i c ；p u b l i s h e di n19 2 8 ，t h e n e wp o e t r y c o l l e c t i o n ，p u b l i s h e di nc h i n ap e r s o n a lc r e a t i v ea r ts o n g ss e tt h ef i r s t p e r s o n ；w h i l eh ew a si n d e p t hu s eo ff o l km u s i ca n df o l ks o n g sa n d c r e a t i v em a t e r i a l sf o rt h ef i r s tp e r s o n ；t h ec h o r u so ff o l ks o n g sc o m p i l e d f o rt h ef i r s tp e r s o n ；t oc o n f i g u r et h ep i a n oa c c o m p a n i m e n to ff o l ks o n g s a n dl y r i c st r a n s l a t e di n t oe n g l i s hf i r s to n e p e r s o n c h a ob a s e do nt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ef o l km u s i c ，s o n gc r e a t i o ni n t h eu s eo ft h ee l e m e n t so ff o l km u s i c ，t h ep u r s u i to fn m i o n a ls t y l ei n m u s i cl a n g u a g ea n dt e c h n i q u e sc o n t i n u et ol e a r nf r o mw e s t e mc r e a t i o n ， t h en a t i o n a l i z a t i o no ft h em e a n so fm u s i c a le x p l o r a t i o no fl a n g u a g ea n d e x p r e s s i o n c r e a t e dal a r g en u m b e ro fh i g ha r t i s t i cv a l u eo fc h i n e s ef o l k m u s i c c h a oi st h ef i r s tc r e a t i o ni nt h ea r ts o n gm a d e o u t s t a n d i n g c o n t r i b u t i o n st oo n eo ft h ei m p o r t a n tr e p r e s e n t a t i v e s a r ts o n gi sh i sm o s t r e p r e s e n t a t i v e so fa l lp a r t so fc r e a t i o n h i sw o r k so fa r ts o n g sd r a wo n b o t ht h ec r e a t i o no ft h ee u r o p e a nt e c h n i q u e so fm o d e mm u s i c ，b u ta l s o h a sd i s t i n c t i v ee t h n i cc h a r a c t e r i s t i c s ，b e c o m eam o d e lo fc h i n e s ea r t s o n g sa dap r o f o u n di m p a c tt ot h ea r ts o n g sc r e a t o r so f l a t e rg e n e r a t i o n s k e yw o r d s ：y u a n - r e nc h a o ；f a t h e ro fl i n g u i s t i c s ；n e wp o e t r yc o l l e c t i o n ； a r ts o n g ；f o l km u s i c 5 目录 绪论2 第一章音乐语言的音韵学大家3 第一节赵元任其人其论3 第二节读 序9 第二章感受社会人生的内心抒怀1 3 第一节音乐中爱国民主的文化精神1 3 第二节民族音乐语言1 6 第三章经典歌曲选释1 9 第一节代表性歌曲分析1 9 第二节赵元任歌曲演唱2 5 结语赵元任歌曲创作的启示2 7 参考文献2 8 后记2 9 绪论 赵元任先生( 1 8 9 2 1 9 8 2 ) 是杰出的语言学家，也是一位多才多艺的音乐家。 汪毓和先生曾说道：“赵元任是我国现代音乐史上一位杰出的作曲家，他不仅是 一位科学家，而且在作曲方面也造诣颇深，享有“五个第一人”的盛誉，即1 9 4 1 年创作和平进行曲，成为中国写钢琴曲的第一人：1 9 2 8 年出版新诗歌集 成为中国出版个人创作艺术歌曲集的第一人：同时他还是深入民间采风并利用民 间音乐素材进行创作的第一人：将我国民歌编为合唱的第一人：将我国民歌配置 钢琴伴奏并将歌词译为英文2 的第一人。”3 赵元任立足于发展中国民族音乐，采用广泛而具有深刻社会内涵的题材，讴 歌人民大众，颂扬民主、爱国主义精神：他在歌曲创作中运用民族音乐的因素， 并将西洋创作技法，进行民族化的音乐语言和表现手段的探索。他创作的大量优 秀歌曲独树一帜，反映了时代的、民族的文化精神，成为我国近现代音乐史上的 不朽记录。廖辅叔先生在赵元任诞辰一百周年纪念会中说：“赵元任先生给我们 留下了一笔丰富的遗产，一笔够我们长期受用的遗产。要全面认识他的学术成就 的深远意义，或者他学术成就的某一方面，都是科学研究的专门课题”。4 赵元任先生的艺术歌曲创作具有浓郁的民族色彩。艺术歌曲是1 9 世纪欧洲 浪漫主义音乐家们所热衷的创作体裁，从德奥的舒伯特开始，继而是舒曼、勃拉 姆斯、马勒、沃尔夫、法国的柏辽兹、托帕克、德彪西、福特等许多音乐家在此 领域取得了丰硕成果，成为经典范作。艺术歌曲是由诗歌、声乐旋律和独特的伴 奏构成的统一的有机整体，它体现了音乐与诗歌之间的精致结合，因此有“诗的 音乐之美称。艺术歌曲这一体裁形式一经传播，就以其夺目的光彩展示出特有 的艺术魅力，在声乐艺术中占据着重要的地位。在中国，“五四 新文化运动促 进了新诗包括艺术歌曲的崛起和发展，2 0 世纪2 0 年代开始出现了艺术歌曲这一 音乐体裁形式，是中国艺术歌曲形成、发展的重要时期。“五四 以后，中国新 音乐得以发展，从学堂乐歌式的授课方式逐渐向专业音乐教育过渡。我国新型音 乐的创作不仅突破了学堂乐歌旧曲“填词”的传统，而且开始了对西方1 9 世纪 浪漫主义音乐的仿效。赵元任在音乐创作中，表现了他一贯严谨治学的态度，对 音乐改革坚持自己明确的立场，他既不是墨守成规的“国粹派”，也不是完全照 1 9 1 4 年前后根据和尚的“焰口调”改编了合唱尽力中华 2 1 9 2 1 1 9 2 4 年间写成的湘江浪、鲜花调、l ，【i 尺上工等 3 汪毓和赵元任音乐学术成就人民爵乐1 9 7 9 年5 月 4 廖辅叔语言学家赵元任和他的音乐创作在赵元任诞辰一百周年纪念会上的报告第2 7 页音乐研 究1 9 9 3 年1 月 搬西洋音乐。他根据民族审美习惯，探索中国特点的和声创作手法十分重视作品 民族风格，在研究各地的方言的同时，大量收集民间音乐，并用以作为音乐的创 作元素，无论是民歌音调，还是戏曲曲艺音乐中的念白或中国古诗的吟唱调等， 均能融会贯通于他的音乐语言。5 赵元任富有音乐素养，又在语言学上具有深厚 造诣。为了音乐创作的需要，具有双重修养的他既精通中国语言音韵学又熟 谙中国民间地方音调。6 因此，他的歌曲创作词曲结合得非常完美，行腔流畅， 旋律上口，意蕴丰富。他特别重视歌曲的韵味，把各种调式、旋律及转调手法统 一在他的艺术构思之中，并利用变换细腻的节奏、字音和语调、语气，写出了具 有民族特色的旋律。而且，他还特别重视发挥钢琴伴奏在音乐整体中的表现功能。 他从俄罗斯“民族乐派”和法国“印象派的和声手法中得到启发利用各种小七 和弦、减七和弦、变和弦、同主音大小调交替和离调等手法对平行四度、五度及 平行和弦进行调式和声配置等，在钢琴伴奏与整体音乐的结合方面作了最早的也 是富有成效的实验。他的声乐作品将语言研究和音乐创作相结合，根据中国语言 的特殊规律，并吸取传统昆曲的精髓，归纳出了一个大致的乐调配定的原则，从 而使他的作品词曲结合得非常贴切，旋律自然流畅。7 赵元任是最先在艺术歌曲创作方面做出突出贡献的重要代表人物之一。艺术 歌曲是他全部创作中最具代表性的部分。他的艺术歌曲作品既借鉴了欧洲近代音 乐的创作技法，又具有鲜明的民族特色，成为中国艺术歌曲的典范，对后人的艺 术歌曲创作产生了深远的影响。 第一章音乐语言的音韵学大家 一、赵元任其人其论 ( 一) 一株自然生长的充满生命力的“野花 赵元任作为中国著名的语言学家、作曲家，同时他还是数学家、物理学家， 在哲学方面也有一定的造诣。赵元任终身致力于语言学的研究和教学工作，并以 “著学家”的身份蜚声于世，被中国语言学界尊称为“中国语言学之父”。同时 他还是一位优秀的作曲家，虽然他只是把音乐作为业余爱好，但他在音乐领域所 取得的成就却丝毫不逊色于任何一位专业作曲家。他是我国最早借鉴西方作曲技 法进行创作的作曲家之一，对中国2 0 世纪以来音乐的发展做出了重要的贡献， 是中国现代音乐的先驱。 5 汪毓和中国近代音乐史第1 5 7 页中央民族人学出版社2 0 0 6 年4 月 6 夏滟洲中国近现代音乐史简编第2 3 页上海音乐出版社2 0 0 4 年4 月 7 夏滟洲中国近现代音乐史简编第3 2 页上海音乐出版社2 0 0 4 年4 月 3 1 生平概述 赵元任，字宜仲，祖籍江苏武进( 现江苏省常州市) ，1 8 9 2 年1 1 月3 日出 生于河北省天津市的一个书香、官宦世家。他的六世祖是清代著名文史学家赵翼， 著有( - - 十二史札记、瓯北诗抄等。其父赵衡年，曾中过举人，善吹笛。其 母冯莱荪，精通昆曲且能赋诗填词。赵元任从小受家庭环境的熏陶，十分喜爱音 乐，随父亲学习吹笛子，随母亲学唱昆曲。1 9 1 4 年，赵元任毕业于美国康奈尔 大学，获理科学硕士学位。同年9 月，在康奈尔大学研究生院攻习哲学。1 9 1 5 年入哈佛大学主修哲学并选修音乐，于1 9 1 8 年取得博士学位。1 9 2 5 年回到清华 学校国学研究院任教，讲授数学j 物理学、普通语言学、中国现代方言、中国音 韵学、中国乐谱乐调等课程，与梁启超、王国维、陈寅恪一起被称为清华“四大 导师”。1 9 2 8 年中央研究院成立，赵元任受聘担任中央研究院历史语言研究所语 言组主任，并当选中央研究院第一届院士。在此期间，赵元任开始了大量的语言 的调查及民间音乐采风工作。1 9 3 8 年8 月赴美定居，先后在美国耶鲁大学、哈 佛大学、加州大学伯克莱分校教授中国语言学、中国音乐史等课程。1 9 5 9 年， 赵元任曾应邀到台湾大学讲学。1 9 7 3 年，赵元任携同夫人回国访问。1 9 8 1 年， 赵元任再次回国，并受聘为北京大学名誉教授。1 9 8 2 年2 月2 4 日赵元任先生在 美国马萨诸塞州堪布里奇去世，享年9 0 岁。 2 中国语言学之父 赵元任先生是2 0 世纪有重大影响的语言学家，他是中国现代语言学的奠基 者和开拓者，也是享有世界声誉的语言学大师。在其6 0 余年的学术生涯中以超 人的智慧和辛勤的劳动，写下了众多具有开创性和影响力的著作，为中国现代语 言学的创立和发展做出杰出的贡献。曾被前中央研究院历史语言研究所所长傅斯 年誉为“中国汉语语言学之父。8 我国著名语言学家、社会科学院语言所所长吕 叔湘称赞赵老对中国语言学的贡献，一是他以现代的语言作为语言学的研究对 ；象，给中国语言学研究开辟了一条新路：二是他给中国语言学的研究事业培养了 一支庞大的队伍。9 赵元任从小就展现了语言方面的天赋，各种方言一学就会。他不仅会说3 3 种汉语方言，且又精通英、法、德、俄等多种外国语言。他自己说：“在应用文 方面，英文、德文、法文没有问题。至于一般用法，则日本、古希腊、拉丁、俄 罗斯等文字都不成问题。 3 苏金智赵元任学术思想评传第5 2 页北京图书馆出版社1 9 9 9 年7 月 9 邱健语苦学音乐学大师赵元任第4 3 页炎黄春秋1 9 9 9 年l o 月 4 赵元任从小就对中国的方言有着浓厚的兴趣，他从小就喜欢学别人说话，并 且善于辨别出各地方言和语音特点，加上父母随其祖父在外地做官、还有很多外 地的亲戚，因此让他有了接触多种方言的机会。年幼时，赵元任随其家人在北京、 保定等地居住，在此期间，他从保姆那罩学会了北京话和保定话他祖籍江苏常 州，自然熟悉常州方言；从大姨母那旱学会了苏州话；从大伯母那罩学会了福州 话；他在南京江南高等学堂读书时，当时全校2 7 0 多名学生中，只有3 名学生是 地道的南京人，没有多久，他又把南京话学会了。出于对语言的热爱，赵元任在 国外留学期问选修了许多语言学的课程，不但对美国的语言深有研究，而且还研 究了德国、法国、比利时、荷兰等等不同国家和不同地区的方言和标准语。他在 日记里写道：“我想我大概是生来的语言学家、数学家和音乐学家。我索性做 个语言学家，比其他任何都好 。1 01 9 2 0 年，赵元任回北京清华学校任教。这期 间，适逢英国哲学家罗素来华巡回讲学，学校派他给罗素当翻译。赵元任在陪同 罗素去湖南长沙的途中又学会了讲湖南话，等到了长沙，他已经能用当地话进行 翻译了。由于赵元任知识渊博、口齿清晰、还能用方言进行翻译，因此使罗素的 讲学获得了很好的效果。在1 9 8 1 年的5 月2 1 日，已是8 9 岁高龄的赵元任应中 国社会科学院语言研究所之邀，请他回国录制国际音标。录制时，他发了四百多 种元音、辅音和声调，连非常细微的差别都十分确切，发音辨音能力与他在三十 年代时一样，使在座者惊讶不已，钦佩之至。 赵元任在语言文字方面做出了突出的贡献，主要集中在国语运动、汉语方言 研究、汉语语法研究、语言学理论研究、语音研究和记音方法及记音工具的研究 等方面。他是中国第一位用现代科学方法作方言和语音调查研究的学者，为中国 语言学开辟了一条崭新的道路，也为后人在语言学方面的研究奠定了扎实的基 础。赵元任还撰写并发表过大量有影响力的语言学方面的论文和专著，如：现 代吴语研究、中国语言词典、钟禅方言记、中国语文法之研究、中国语 入f - j 、湖北方言报告等等，在国内外的学者中享有很高的声誉。 3 “没有艺术，生活完全没有光彩似的了 赵元任很小接受良好的艺术熏陶，他的父母是他学习音乐的启蒙老师，据赵 元任自己回忆，他喜欢音乐是受父母的影响，他后来对子女谈到这事，总喜欢说 他的父母就仿佛是“妇唱夫随似的 。n1 9 0 9 年赵元任考取了留学美国的官费生， 1 0 苏金智赵元任学术思想评传吴宗济序第5 页北京图书馆h | 版社1 9 9 9 年 赵如兰我父亲的音乐生活，音乐艺术1 9 8 0 年3 期。按：年谱中记述虽然赵元任的父亲教过他 吹笛子，但他对音乐的热爱主要受母亲的影响，可能是由于当时父亲专注于科举考试，对赵元任的教育之 事关注不多。 5 在康乃尔大学主修数学，选修物理、音乐。向约翰斯东( e j o h n s t o n e ) 学习作曲， 向夸尔斯( j t q u a r l e s ) 学习钢琴与和声，向席佛曼( p s i w e r m a n ) 学习钢琴， 还上过多年的声乐课。早在1 9 1 3 年，开始音乐创作。1 9 1 5 年入哈佛大学修哲学 并继续选修音乐，在哈佛期间的音乐教授有希尔( e b h i l l ) 和斯帕尔 ( w r s p a u l d i n g ) 。在康奈尔、哈佛、芝加哥大学，他正式上过和声学、对位 法、作曲等多门功课，课外学习声乐，学过多年的钢琴。 赵元任是个会享受音乐的人，生活中常有音乐活动：他也是个会使用音乐的 人，在他笔下几乎什么都可入乐。赵元任回国后在北京高等女子师范教授过视唱 练耳课程，在清华国学院指导过中国乐谱乐调的专题研究，在夏威夷大学教授过 中国音乐史课程，对中国的传统音乐有较为深入的研究。他一生创作了1 4 8 首音 乐作品( 包括声乐和器乐作品) ，他和他的女j m f ，凡是有机会就组成合唱团，有 伴奏或无伴奏地练唱他的作品。他为同时代的诗人谱曲，被称为中国的舒伯特： 他记录民间曲调，为古今名谣谱曲；他并没有把自己局限在艺术歌曲的象牙塔里， 不遗余力地为学校、社团、为祖国的教育和建设、为社会现实谱曲。 他创作的歌曲题材很广泛，不仅有为新诗写的歌曲、民众教育歌曲、儿童歌 曲、家庭歌曲、社团歌曲、社会现实歌曲，就是注音符号、声母韵母、a b c d e f g 、 一二三四五等都能上口。赵元任前后出版了新诗歌集( 1 9 2 8 ) 、儿童节歌曲 集( 1 9 3 4 ) 、民众教育歌曲集( 1 9 3 9 ) 和赵元任音乐作品全集( 1 9 8 7 ) 。这 些歌集中的歌曲，连同过去没有发表过的歌曲和器乐曲，都被收进了赵元任全 集第十一卷( 2 0 0 5 ) 中。萧友梅曾高度评价赵元任在音乐方面的成就，称他“替 我国音乐界开了一个新纪元 ，是中国的舒伯特。1 2 习惯上人们都说赵元任先生业余从事音乐活动，或者说音乐是他的业余爱 好。事实上，一个人文学者，一个文艺复兴式的智者，无所谓业余，音乐是赵元 任事业中的一部分，甚至是他生命中的一个组成部分。在最后五分钟( 国语罗 马字对话戏戏谱) 的序文中，赵元任写道： j “我对艺术的兴趣仿佛是男人对女人的爱，热就热到火苗儿的程度可是热 度减了的时候儿，好像就是离开了伊也能过似的，回头又想念伊起来，可是又觉 得没有伊，我的生活完全没有光彩似的了。1 3 作为中国新音乐的先驱之一，他那深厚的文化修养和执着的艺术追求，令人 叹服。 1 2 萧友梅乐艺第一卷第一期1 9 3 0 年 1 3 赵元任最后五分钟( 国语罗马字对话戏戏谱) 上海中华书局1 9 2 9 年 6 ( 二) 关于国乐与西乐的讲论 赵元任作为中国新音乐最具代表性的音乐家之一，其反封建的观点非常明 显，他的音乐创作弘扬了五四新文化运动所倡导的民主精神。早在初期创作的和 平进行曲附录中就有明显的体现：第一、他批判封建古乐，认为“古乐唯用于 宗庙大典而已”、“士大夫犹以礼乐自侈，也可悲也”；第二、他肯定音乐与人民 的关系，认为“乐之淫正，民族之兴亡系焉 ，“夫乐，国之情也”。这里的国之 情，即民之情，他认为音乐是民众感情的体现；第三、他反对“博物院中国”提 出“欲救今乐之失，复古袭西当并进”的观点。而且进一步指出：“西乐则当尽 其所能，为国人做驺走也”。这里的复古，并不是复兴古乐，而是利用民间音乐 作“中国风味 的曲调。袭西也并非是完全照搬西方音乐的创作技法，而是作 有中国特色的和声，体现民族风味。赵元任认为：“中国的音乐程度不及外国的 地方，说起来虽然一大堆，可是关键就在和声方面。有了和声的变化，才有转调 的媒介，一调当中全用起十二律来才有意义。没有和声不但缺乏和声的兴趣，连 单音上也没有多少发展的余地。川5 中国人要么不做音乐，要做音乐，开宗明义 的第一条就是得用和声。川6 “中国既然还没有和声学，当然是只有用西乐的和声 法。1 7 赵元任对中西音乐结合的看法主要反映在他的新诗歌集文字部分的第三 节1 8 “国乐跟西乐”里。要解决中西音乐的结合问题，首先要对中西音乐各自的 特点有一个正确的认识。他认为，中西音乐有不同的一面，也有相同的一面。从 音阶的角度看，中国有宫商角徵羽或是上尺工六五，外国有d o ，r e ，m i ，s o l ，l a ； 论拍子，中国有一板三眼，外国有四分之四拍；论程式( f o r m ) ，中国有对偶乐句， 有“甲乙甲 “甲乙甲丙 等程式，外国也有对偶句，也有“a b a “a b a c 等等 程式。这些音乐中的基本要素中外都是有的。中国音乐的特色主要有：( 1 ) 花音； ( 2 ) 多用滑音；( 3 ) 乐调理论上是十二律和七度音阶，编音成调一般还是用五音阶， 五音阶是中国音乐乐调的特色。乐器方面七弦琴最有中国民族特色。他认为中国 音乐中这些有民族特色的东西应该加以保存和发展。伸 外国音乐中节奏变化大，有快字节律；有五音调的，也有在一个调的范围内 张静蔚赵元任音乐遗产的民主精神第2 6 页音乐艺术1 9 9 3 年第l o 期 ”赵如兰赵元任音乐作品全集第2 6 2 页上海音乐出版社1 9 8 7 年 1 6 赵如兰赵元任音乐作品全集第2 6 2 页上海音乐出版社1 9 8 7 年 1 7 同上 1 8 赵元任音乐论文集第1 1 4 1 1 7 页 9 赵元任全集第l l 卷第7 页商务印书馆2 0 0 5 年1 1 月 7 十二律全用上的；有一个曲用一个调，也有一曲罩转调转十几次的；有笛子、胡 琴一类的乐器，也有管弦乐队跟四排手键一排足键的管风琴；有小曲，也有大乐； 有单音的乐调，也有复音的和声，和声中还有对位派的多调复音。他认为西乐中 这些特色是原来中国民族音乐中所没有的，应该加以吸收。2 0 有人认为，用外国乐器演奏，或者使用西方某些作曲技巧，那就不叫中国音 乐。赵元任认为这种想法是不对的。他用了两个比喻来说明怎么处理中国音乐与 世界音乐之间的这种关系。一个是他小时候在家罩说北方话，但读书用南方( 常 州) 音，于是形成一种牢不可破的联想：儿是白话都应该用北方音说，凡是文言 都应该用南方音读。后来用北方音读文言觉得这样做非常不对，好久以后才习惯。 另外一个例子是中国算学与西方算学的关系。过去中国的算学差不多到大学一年 级的程度就打住了，后来跟天主教传教士有了来往，渐渐学了西方的算学。算学 就是算学，并无所谓中西，决不能拿珠算、天元什么跟微机、函数等相提并论。 算学只有一个，不过西洋人进步得快一点，他们是世界上暂时的算学先生，咱们 是他们暂时的学生。通过一段时间的努力，中国也会有人成为世界上的算学家。 赵元任回过头来谈音乐，他认为中国的花音、滑音尽可以多用，七弦琴也可以鼓 励跟扩充；世界音乐上先学到了及格的程度，然后再加个人或是中国的特别的风 味，作为有个性的贡献。2 1 赵元任这一段话的意思是说，在对待民族音乐与西方 音乐的关系上，我们不要把这两者的关系对立起来。音乐是有共性的，对那些共 性的东西? 我们应该努力去掌握它，我们应该在了解和利用世乔音乐一些基本东 西的基础上创造富有特点的中国民族音乐。2 2 为了使西欧传统和声与中国民族风味的旋律相协调，赵元任对于和声的“中 国化做出了深入探索。他认为，要创造具有民族风味的音乐，就应该注意以五 声音阶为基础的“中国派”曲调的特点，应该大胆探索“中国化 的和声，以及 应该按照中国语言在声韵上的特点来处理歌词与曲调的关系等等。赵元任清楚的 认识到中国音乐程度不及外国的地方，主张吸收借鉴西方作曲技法：同时，他认 为中国音乐有自己的特性，中国音乐的“国性”，都是值得保存跟发展的。2 3 赵元任是我国最早借鉴西方作曲技术进行音乐创作的作曲家之一，又是最早 开始对音乐的民族风格进行探索的作曲家之一。他大胆地借鉴西方音乐的创作技 法，并结合中国民族曲调，创作了具有中国民族特色的艺术歌曲。在其 序中说：“要比较中西音乐的异同，得要辨清哪一部分是不同的不同，哪 一部分是不及的不同。不过咱们还是停在三四百年前他们所居的地位，他们 近来一同千罩的发展到这样程度了。我所注重的就是咱们得在音乐的世界上 先学到了及格的程度，然后再加个人或是中国的特别的j x l 味，作为有个性的贡 献。要达到这种情形，是中国音乐发展上应取得的目标。”2 4 二、读 序 ( 一) 诗与歌 “诗言志，歌永言，声依永，律和声。”2 5 关于诗与歌的配合，赵元任首先谈到 了旧诗与新诗各自有各自的特点：旧诗句子格式比较整齐，可以用一个总调临机 应变的吟叹，新诗对内容和句子的个性都注重，新诗是要唱的，不是吟的。由于 诗人不一定是作曲家，所以好诗也不一定能作成好歌。他说，诗配成歌以后在语 音方面必然要发生一些变化，无法保留原来的样子。一首诗编成歌总要受点损失， 在声调方面，无论作曲者怎么想法子把工尺和平仄配好，歌曲总是定音多滑音少， 不能像天然语调那么定音少滑音多，因此字音变得难懂些，懂了也不能像天然语 调那么直接达意。在节律方面，歌曲总比诗歌要规则些，而且有些字免不了要比 普通读字的音拉长些，所以歌调没有语调自然。同一首歌词，当歌唱的时候，先 是词的方面所供献的兴趣，及不到当诗读的时候它所供献的兴趣那么多，但是唱 的时候又加上了好些音乐的兴趣，因而使听者所得的总共的美感可以增加，这才 是歌唱的地位跟它的妙处所在。嬲 。他认为从作曲的角度看好的歌词应该具备的条件是：字音响亮；句法比较整 齐一点；容易听懂；句尾押韵；重复句、前后呼应的口气或短句多一点。2 7 假如 合乎这些条件的，就是内容稍为空一点，只要是调儿做得好，就可以成一个好的 歌；反之，假如不合这些条件的仍旧可以成一个好诗，但是做起歌调来，虽然不 是绝对的不可能，总比较的难服侍一点。 诗歌分化的演进很可以跟说白戏跟唱戏的分化来比较比较。诗歌不分化的时 候，诗也是吟，歌也是吟，分化了之后诗就是读的，歌就是唱的了。戏剧不分化 的时候，道白出出句句全用一样的调儿，船唱句也是只有少数的几套调儿。说白 2 4 赵元任赵元任音乐论文集第1 1 4 页中国文联 版社1 9 9 4 年 巧出自尚书尧典 2 6 赵如兰赵元任音乐作品全集第2 6 0 页上海音乐 h 版社1 9 8 7 年 2 7 苏金智赵元任学术思想评传第2 3 3 页北京图书馆i j 版社1 9 9 9 年7 月 嚣除掉丑角的说话倒用常态的语调，因此给他弄上了一个4 i 好的联想，败坏他的名誉这得要出了好些有 价值的说白戏之后才能把这名誉挽得回来 9 戏跟唱戏分化了，就可以各尽所长，往不同的方向去发展去了。同样，一出说白 戏或是一部小说，谱成了唱戏，它也是要受文学的损失，而且所受的损失比诗唱 成歌所受的损失更大。这是因为诗本来有节律，歌调只要依着它谱起来还可保存 一部分原来的诗味，至少原词可以大致不须更动，比方本集罩头因为音乐的缘故 而改的地方比较的不多；可是一出说白戏或是一部小说的文章大概总是散文居 多，就是莎士比亚的戏大部分是写成诗句的，但是也很散漫不合音乐的节律，并 且一出唱戏的音乐得要有全部的结构，在这结构里又不能放进很多的文字的材 料；所以在事实上，唱戏的戏文，假如是专为唱而编的，那就不成问题，假如是 取材于已有的文学作品啊，那简直要把原来的东西改得不象个样子，把原来的文 学价值牺牲掉一大半，才能从事，这是事实上不免的事情。比方拿莎士比亚的仲 夏夜之梦说白戏跟门德尔松的仲夏夜之梦唱戏来比较，或是拿歌德的浮 士德小说跟古诺的浮士德唱戏来比较，一个是文学作品，一个是音乐的作 品；文学的作品里本来没有音乐，可是改成了音乐作品，原来的文学价值也就剩 了不多了。 以上的话并不是比较诗跟歌或是说白戏g f l p 昌戏的总价值，因为它们既然分化 了，就完全是两路东西，不能说谁好谁坏或是谁高谁低。但是可以说：假如一首 诗有十成的兴趣，一个调儿有十成的兴趣，两者合得好，诗的兴趣虽然须失掉二 三成，调的兴趣弄得好可以不受损失，所以结果的歌倒可以有十七八成的兴趣； 假如一部故事有十成兴趣，编成了唱的戏只剩了三四成的兴趣，但加上所配的音 乐，除掉因为戏的结构而不能如纯粹的交响乐那么自由变化而受一成半成的损失 之外，结果也有十三成多的兴趣。就正所谓在作曲的讨论中，常听见“w o r d s m a r r i e dt om u s i c 的论调。扭 ( 二) 吟与唱 中国的古典文学作品里，按照“入乐 的标准而言，历来可分为“诗文 与 “韵文 ，两大类，诗、词、曲等等文学作品皆可入乐，也就是可以用“唱 的 形式去表现，是为“吟”：而赋、散文等等的文学则不可入乐，以“读”的形式 表现，为之“诵 。吟诵方式长期存在于中国的诗文中，很大程度保持了中国诗 词所存在的音乐性和抒情性，是一种中国独有的诗词传承形式。对于“吟与“诵” 的关系，秦德祥在其文章中说到：吟诵，是一种介于诵读与唱歌之间的汉语古典 文学作品口头表现艺术形式。它以“唱 的方式来“读 古典诗、词、文，其音 2 9 赵如兰赵元任音乐作品全集第2 6 0 页上海音乐出版社1 9 8 7 年 1 0 调基于诗文诵读，音乐节奏基于诗文诵读的节奏，在诵读的基础上，藉吟唱以助 抒情达意。3 0 而赵元任先生在 序中则言：“所谓吟诗吟文，就是俗 话所谓叹诗叹文章，就是拉起嗓子来把字句都唱出来，而不用说话或读单字时的 语调。3 。在他的作品中，以“吟诗”的风格去创作旋律，以此来体现诗词中的乐 境，是一个很常用的手法。3 2 赵元任在旋律创作中对南方人吟诗音调的偏爱，与他小时候所受到的影响是 分不开的。在有意无意中，南方人吟诗的音调成为赵元任在艺术歌曲的旋律创作 中经常运用的音乐元素。这些以南方人吟诗的音调为基础创作出来的艺术歌曲作 品，风格各异、特点各不相同，既有鲜明的地方特色，又有浓郁的民族风格。 作为语言学家和音乐家的赵元任先生对中国各地的方言和吟诵音调有着很 深厚的感情。随着吟诵诗词和古文的传统逐渐消失，赵元任为此痛心疾首，于 1 9 5 6 年呼吁抢救吟诵音乐：“近些年来吟诵诗词和古文的这个传统差不多都失去 了，这真是个可惜的事。现在最迫切的事，是赶紧记录、收集这些老传统艺术， 因为它就要看不见了。 3 3 不仅如此，赵元任早在1 9 2 5 年亲自吟诵了6 首诗词并 进行录音，还根据自己的吟诵音调记写了吟诵乐谱，如李白的静夜思、白居 易的长恨歌片段等。 赵元任的音乐作品中，有一部分是以吟诗的音调和节奏为基础加以扩充、发 展而成。对于吟诵，赵元任有着自己的见解并给出了确切的定义：“中国的吟诵 是大致根据字的声调来即兴的创作一个曲调，而不是严格的照着声调来产生出一 个丝毫不变的曲调来。 朝赵元任在音乐创作中也坚持了这一定义。例如在他创作 的歌曲听雨、织布就是根据常州吟诵古诗的音调加以扩充、变化而成。听 雨在速度上比平常常州吟诗的调子慢一倍，而织布则是以常州吟诗的节奏 为基础加以创作，在老天爷中，歌曲的第二主题“看经的活活饿煞 也是用 了吟诵式的旋律。又如：歌曲瓶花的前半部分旋律是按一般的吟七绝的调加 工而成( 见谱例1 ) ，这首作品带有古典歌曲的风格，典雅别致。“无论是满插 瓶花，或是折戟沉沙，或是少小离家，或是月落乌啼，只要是仄仄 平平仄仄平，就总是那么吟法，就是音高略有上下，总是大同小异，在音乐上 3 0 秦德祥常州吟诵音乐的采录与初步研究第1 2 页中央音乐学院学报2 0 0 1 年0 2 期 3 赵如兰赵元任音乐作品会集第2 5 8 页上海音乐出版社1 9 8 7 年 3 2 此创作手法在第三章经典歌曲中详尽阐述 3 3 秦德祥赵元任与吟诵音乐第5 2 页中国音乐1 9 9 8 年0 3 期 3 4 吴健赵元任对汉语和音乐关系研究的贡献第6 页常州工学院学报( 社科版) 2 0 0 7 年o l 期 1 l 。 看来，可以算是一个调儿的各种花样。 3 5 叫我如何不想他歌曲头两句和“燕 子你说些什么话 也是采用吟诵调为基础。歌曲的音调及节奏在吟诵调的基础上 扩张、发展，典雅别致，使之既有浓郁的民族风格，又有鲜明的地方色彩。 谱例1 ： 4l c m 3 5 赵元任 序第7 页商务印书馆1 9 2 8 年 1 2 第二章感受社会人生的内心抒怀 一、音乐中爱国民主的文化精神 ( 一) 折射广阔的社会生活情景 1 反映社会现实的题材 1 9 2 6 年3 月1 8 同北京北洋军阀政府屠杀爱国学生，赵元任为此写了呜呼! 三月一十八，歌中写道：“呜呼! 三月一十八，北京杀人乱如麻，养官本来是卫 国，谁知化作豺与蛇，高标贱价卖中华，甘拜异种做爹妈，愿袅其首籍其家。 鲜明的表现了他对在“三一八 惨案中被残害的青年学生的同情和对北洋军阀政 府暴行的强烈愤慨。2 0 世纪三十年代，他为支持陶行知推行社会改革新教育的 改革，在左翼电影都市风光所写的主题歌西洋镜歌( 孙师毅词) 中，反 映了帝国主义统治下成为冒险家乐园的上海“十里洋场九里荒”的虚假繁荣和老 百姓的苦难生活，让人民群众明白大上海只是剥削阶级的天堂，提出必须建立新 社会的革命思想。歌曲揭露了统治者残酷压迫劳动人民的罪行，唱出了“有钱人 有钱无处放，没钱人在风雨里j 下飘摇”的不平之鸣，向广大劳动人民发出了坚定 信心、团结起来推翻旧社会的强烈号召。由于这支歌的唱词表现了对于当时社会 情况不满的态度，结果每一段有一半的唱词被当局禁止不可以演唱，电影里每唱 到一半就必须用啦啦啦的法子把下一半哼完。后来出版这张唱片的时候附的 歌词也把这部分删去了 。 2 表现爱国、民主的题材 赵元任是一位爱国主义者和民主主义者，从他的音乐创作中就可深切体会到 他的爱国情怀与民主精神。赵元任在蓬勃展开的救亡抗日爱国斗争中，先后创作 了我们不买日本货( 张汇文词) 、抵抗( 陈礼江词) 、自卫( 马祖武词) 、 看，醒狮怒吼( 陈济略词) 等歌曲，还有他自己作词作曲的我们是北方人、 苏州河北岸上的大国旗都表现了他深切的爱国情怀，也在当时得到了颇大的 社会影响。2 0 世纪四十年代用明末民谣谱成的歌曲老天爷你年纪大，取自清 朝小说豆棚闲话里明末时代流行的民歌，针对国民党蒋介石的反动统治，愤 怒的喊出了：“杀人放火地享尽荣华，吃素看经的活活饿杀。老天爷，你不会做 天，你塌了罢! 赵元任写这首歌曲，是用明末的民谣借古讽今，鞭挞当时腐朽 黑暗、天怨人怒的政治局面和社会现实。“你塌了罢! 这旬词，从歌词、从曲 调、从和声、从节奏喷出了人民的怒吼。这首歌在当时的民主运动中产生了强大 弘赵如兰赵元任音乐作品全集第3 4 9 页上海音乐出版社1 9 8 7 年 1 3 的社会影响。“东亚巨人 号下水颂一歌是赵元任受董浩云之托创作，祝贺“东 亚巨人号的成功起航，赞颂了人民群众的智慧和力量。 3 反映家庭生活的题材 赵元任创作过很多给女j m f p 昌着玩的家庭生活歌曲，这些歌类似于家庭游 戏，有二部、三部合唱，有拍子很齐的三部和声式的，也很活泼的，各部差不多 完全独立的对位式的。 唱i = 1 一日l = 1 一日1 = 1 是一首比较长的两部追曲( 后来又加了一个中部和声) ，这支曲子 赵元任和赵如兰、赵新那经常在家唱着玩，也喜欢在朋友家表演。爱神与诗人 是根据熊佛西的话剧罩的j 首诗，写的一个三部对位曲，这三部中每一部都能当 正调，上下来回换着唱。赵元任经常把这些歌儿写在一个五线谱的小拍纸薄上， 带在身上，随时加些新的创意和想法，有些歌儿对孩子们来说有些难，就经常把 本子拿出来给她们练，如在北平的邮政局门口等挂号信，父女几人就坐在凳子上 练习。给“妹 是1 9 3 7 年6 月1 4 日三女儿来思八岁生日时赵元任所作，清晨 唱给女儿听，祝贺生日。 4 体现个性解放的题材 赵元任的艺术歌曲宣传了“五四 时间思想自由和个性解放的情感，即景即 情，情景交融极具艺术感染力，是赵元任对中国艺术歌曲的创作成果。赵元任与 夫人杨步伟的婚姻在当时一度传为美谈，被当时报纸誉为“新人物的新式婚姻 。 赵元任在体现恋爱自由的题材上也创作了很多经典的歌曲。如叫我如何不想他 ( 刘半农词) 茶花女中的饮酒歌( 刘半农译词) 表现了当时中国青年迫切追求 个性解放和恋爱自由的激情。又如，在上山( 胡适词) 、海韵( 徐志摩词) 等歌曲中，体现了“五四青年乐观向上和向往新生活的坚决决心。这些就是五 四精神的具体科学体现。 ( 二) 新诗与音乐的结合 。 新诗是新青年杂志所提倡的文学革命的产物，是指打破千百年来旧体诗 的框框，表现新事物、新思想的白话诗，是带