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硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 海上花列传作为晚清狭邪小说的代表作,以红楼梦、儒林外史为圭 臬,另辟蹊径,上承才子佳人小说之绪,下开谴责小说和鸳鸯蝴蝶派小说之端。小 说真实描绘了十里洋场,烟花北里,乃至官幕两途、绅商二界的众生相。 作者韩邦庆颠覆了传统小说中的男性主体叙事模式,那些自由游走于烟花间的 男性成为了穿针引线、转换场景的活动线头,而安于一隅或等待召唤出局的女性反 而操控了事态,成为小说的枢纽和重心所在。她们作为欢场职业化的承欢者,出现 于公共空间,成为社会欲望的承载者和传达者,是最早真实感受到现代化、西方物 质化生活的中国女性。社会形态的变更,市民世界的崛起,使得她们鼓起勇气蔑视 封建等级与礼教。 本文创新引入后现代理论中的“空间话题,将小说里的女性形象置于一个多 维度的立体结构之中去观照。海上花列传所呈现出来的女性空间既包含小说内 容层面和形式层面上的;又包括精神上和物质上的。在文中,我们首先通过对前后 历史时期女性空间状态的分别阐述,展现出晚清的女性生存状况;其次,分别从小 说的内容和形式两个层面分析了小说中女性空间的事实;最后,在比较了女性空间 的正负向拓展事实之后,以总结性的概述肯定女性空间拓展的终极意义。本文旨在 以女性空间为切入点,运用文学、社会学、地理学的相关原理来解读海上花列传 中独特的女性人物形象,从而揭示出其背后更深层次的历史文化意义,令更多的人 能够真正体会刭海上花列传的重要价值所在。 关键诃:海上花列传女性空间空间拓展 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t 跏g 昭d ,曙g 打落矿5 锄口,咖口fi sc o m m o n l yr c g a r d e d 雒o n eo ft h em a s t e 巾i e c e so f x i a ) 【i en o v e l si nt h el a t t e rq i n gd y n a s t yb a s e do nt h ed 嗍朋矿髓p 尺耐凸册6 盯a l l d 砌q 必砌,觑j 幻秽可腑p 三f 幼口f f i t 叩su pa 岫i q u e 丘e l do fn a n a t i v e m o r e 0 v e r i t f o n n sac o 姐e c t i i l gl i i l l 【b e “,e i 。i l 也ep r e c e d 试gn o v e l so fs c h o l a rb e a u t y 纽dt h e f o l l o w i n gn 0 v e l so fc o n d 锄n a t i o na n dy u 勰y 锄h u d i ec 衲u p i ts h o w sap 锄o r a m ao f m eb a w d yn i n i i l g 舳o s p h e 聆,p f o s p e r o u s 觚dm a d d e l l i n gf o r e i 盟昏k a s e dl 觚d 锄d o 伍c e r t r a d e rc o l l u s i o ni nt h el9 mc l l i n e s e c i 叽 t h ea u t l l o rb 姐g q i n gh a no v e r t h r e 、t l l en a r r a t i v ep a t t e mb a s e do nm a l ec h a r a c t e 璐 i nt 1 1 e 乜a d i t i o n a ln o v e l s ,i l lw 1 1 i c hm c nw e r ct l l em o s ti m p o r t a n tc h a r a c t e 瑙w h ow e m t l l r o u 曲l e 、) i ,:i l o l es t o a sa c o n s e q u e n c e ,f 翩:l a l ec h a r a c t e 糟d o m i n a t e d 锄db c c 锄et h e f o c u so fm en 0 v e l b ys h o w i n gu pi r iap u b l i c 印a c e ,a c c 印t i n ga n dc o n v e y i n gn l es o c i a l d e s i r e , 廿l e s ew o m e nw e r et h ee a l l i e s to n e sw h of e l tm o d e n l i z a t i o n觚dw e s t 锄 m 砷函a l i s t i cl i f e i tw 嬲t l l ec h 趴g eo fs o c i a lc o n f i g u r a t i o nt l l a t 锄c o u r a g e dt h e mt 0d e 母 t h ef e u d a le t h i c s 跹dk e r a r c h y t h i sn l e s i sp l a c e dw o m e l li nat l l 】- e e - d i m e l l s i o ns l ;n l c t l l 】陀b yi n 仃0 d u c i n gm et o p i c s p a c e ”i i lt l l ep o s t - m o d e mt l l e 0 沁d 馏a 协矿跚口吩劝斫f i g u 耐w o m 吼n o to n l y i i lc o i l t e n t 觚d 砌1 l lb u ta l i 1 1s p i r i t a l 粕dm a t 甜a lw o r l d f i r s t ,w ed e s c 曲e dm el i v i n g s i t u a t i o nf o r 、v 0 m 吼i nm el a n 盱q i n gd y i l 嬲t y ;髓dt h ,w e 觚a i y z e dt h c ”s p a c e ”o f f e m a l ec h a r a c t e r si nb o 血c o n t e n ta n d 如m ;f i i l a l l y ,w em a d eac o m l u s i o na :b o u tm e p o s i t i v ev a l u ef o rd e v e l 叩i n gf 跚a l es p a c e c o m b i n i i l g l el i t e r a n 聪,s 0 c i o l o g ) ,a n d g e o 聊h y ,t l l i sm e s i sa i l a l y z e d 也eu i l i q u ef e m a l ec h a 硌c t e r si n蟹s d 略g f ,- 妇矿 册口,动口f ,锄dr e 、,e a l e dm el l i s t o r i c a lc u n u r a ls i 印i f i c 锄c e ,w 1 1 i c hw i l lb e 托a l i z c db y m o r cp e o p l e k e yw o r d :肋增n d 略g f ,由矿肋昭办口f ;佗m a l es p a c e ;e x p 锄s i o no fs p a c e i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师指导下,独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名: 日期:年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录封 人。其父 韩宗文曾任刑部主事,素负文誉。韩邦庆幼年随父居住京师,后南归考取秀才,但 屡次考举人不第。曾任幕僚,终因性格不合而至上海为申报馆撰述文稿。1 8 9 2 年,他创办了中国第一份小说期刊海上奇书,由申报馆代售,而他的小说 海上花列传就在海上奇书上连载。当时“小说风气未尽开,购问者鲜,又 以出版屡屡愆期,尤不为问者所喜,故销路平平实由于此”国。据清末民初的资料 记载,韩邦庆为人淡泊名利,潇洒绝俗。虽然家境寒素而从不视钱如命;弹琴赋诗, 自恰自得;唯少年时即染上鸦片瘾,又耽迷女色,出入沪上青楼,将所得笔资尽情 挥霍;虽然因此而入不敷出,捉襟见肘,却为他的小说撰述创造了条件。 海上花列传是晚清狭邪小说中比较特别的一部,它从未成为风行的畅销书 清末出版,民初业已湮没了。但是,自成书以来,仍有不少文人对海上花列 传情有独钟。关于海上花列传的研究萌发于2 0 世纪2 0 年代,鲁迅、刘半农、 胡适等人对它做了几次发掘和推荐的努力,然而均未能改变其滞销书的命运。直到 2 0 世纪8 0 年代,海上花列传才又找至盱了一位超级知音张爱玲,她从文学史 的角度分析了其不风行的原因,弓 导读者于幽深细微之处读出它的好处来。四位大 家的评价之间有高有低,却没有原则上的分歧,而是一致的赞扬。尤其是在女性形 象的阐释上,都认为是性格鲜明,无重复、无雷同。但是阐释深度有限,研究过于 表面化,脸谱化,没有能把女性形象结合男性形象、时代背景一起来分析,乃是非 常遗憾的事情。 经过2 0 世纪初海上花歹l j 传研究的萌发期和后来的相对沉寂期,世纪之交 的海上花列传研究开始步入成熟期。随着学界对现代文学起点等问题的日益瞩 目,关于海上花列传的研究变得逐渐丰富起来。尤其值得注意的是一些学者将 小说文本与都市文化研究的相结合,从历时性的角度观照其深远的影响力,为研究 开辟了新的天地。 综观所有的相关研究成果,我们可以发现:海上花列传研究中关于文本内 。颠公:懒窝随笔 ,海上花列传,人民文学出版社,1 9 8 2 年,第6 1 4 页 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 部的因素如女性形象特征等,7 重复叙述过多,缺乏纵向的开掘。跨学科的研究略显 单薄,尚有更大空间等待开启。李欧梵在重绘上海文化地图中,从想象性出发 对于都市布局提供了一个大的理念;但少有涉及具体文本。王德威虽然提出了海 上花列传中的上海在空间上的意义;遗憾的是基本立足点不在女性身上。李长莉 和罗苏文都从社会学的角度论述了女性的进步和解放;然而社会学的观念与文学文 本结合得不够则是其弱点。姚玳玫的想象女性是站在文学史的高度,对1 8 9 2 1 9 4 9 这一个时间段内的海派小说进行分析阐释;但其中有关海上花列传的论述十分 有限。总之,此前的研究者们大多以社会进步、现代化进程为大的前提方向进行思 考;但在女性生活领域的延伸、思想观念的进步等方面,则谈的都比较单一。其实 这二者都可以纳入到空间的范畴之中来。列斐伏尔曾说过:“空间既是在历史发展 中生产出来的,又随历史的演变而重新结构和转化。我看来,首先应该把海 上花列传的女性空间作为社会空间的一部分来看待,这里面包括女性生活的外部 环境和女性自身的思想观念。小说的女性空间是通过文本的内容、形式两个层面建 立起来的。其中,内容层面的空间当包括场景、人物、观念等,形式层面的空间主 要指小说的结构、视角、手法等。 本文借用了近年来后现代学术中比较热点的空间理论,尤其是列斐伏尔的以 “空间是任何公共生活形式的基础圆为代表的相关理念。在他看来,空间提供了 某种非空洞的意义:它是一个社会的生产的概念,是社会的产物;它不是通常所说 的几何学与传统地理学的概念,而是一个社会关系重组于社会秩序的实践性建构过 程。它存在于我们生活局边的方方面面,甚至包括我们自身也完全可以看作是一个 相对独立的空问。女性作为被贴上标签的异类群体,得到了后现代学者们的青睐。 他们将空间用性别上的差异来进行编码归类,以女性为核心构筑自我的社会生活空 间。女性空间随着时代的发展而相应的发展,社会历史的变迁无疑会体现在女性的 思想、行为、实践上。于是在海上花列传里,我们看到了多形式、多面貌的, 不同于从前的比较单一、单向的女性空间。 然而,值得我们注意的是海上花列传中的女性并非寻常百姓家的女子,而 是一直被排斥在正统封建伦理道德之外的青楼妓女。妓女作为封建社会发展到一定 阶段的产物,是处于社会底层的一个特殊的群体。与其他处于家庭伦理结构中的女 性母亲、妻子、女儿相比,她们只是一群“通过性去交换物质的生存条件 的 女性。在社会没有为女性提供与男性平等的生活资源时,被放逐在家庭伦理结构之 。包亚明主编现代性与空间的生产,上海教育出版社,2 0 0 3 年,第1 6 页 。包亚明主编后现代性与地理学的政治,上海教育出版社,2 0 0 3 年,第1 3 页 刘传霞:论现代文学叙述中妓女形象谱系与话语模式) ,妇女研究论丛,2 0 0 8 年第l 期 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 外的妓女,不会受到“大门不出、二门不迈 的严格约束。从这一视角看来,妓女 作为女性中的一个特殊群体,在社会规定的性别角色、生物造就的性别角色与个人 的自我性别认同这三者统一方面,尤其是在较全面地反映社会底层女性生存状态、 女性生活空间方面,反而较之于一般女性更具有代表性乃至典型分析的价值。 海上花列传写于晚清,当时资本主义的商业狂潮以不可抵挡之势席卷了上 海的各个角落。妓女作为社会群体中的一分子,不可避免的受到世风的熏染;她们 走出家庭、自立自为甚至养家糊口,成为中国历史最早的职业妇女。她们不再把人 生的希望交付给其他人,而是掌握着一定的对自我身体和情感的自主权。海上花 列传中的妓女与传统的家庭妇女相比,其生存状态乃至生活空间,留下了更多社 会、时代变迁的印痕。因此,以妓女为主体来谈女性空间,就有了其立论的依据和 独特价值。正如有学者指出:“女性空间在小说中集中体现为妓女空间,但在 一定意义上,却是妇女冲破封建禁锢的突破口。 回 另一方面,海上花歹 j 传诞生的年代虽然远远旱于后现代理论的兴起时间; 但后现代理论中关于“空间”问题的思考,仍然可以为我们对包括海上花列传 在内的一切此前的作品,提供一种新的角度和再阐释的可能性。因此,下面我将首 先考察前代与晚清的女性空间问题;继而,从形式和内容两大层面阐释小说中女性 空间的构成;最后,则通过前代历史时期女性空间的比较分析,探讨海上花列传 中女性空间的拓展及其意义。 o 王小波:城市社会学研究的女性主义视角,社会科学研究,2 0 0 6 年第6 期 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章前代与晚清的女性空间 ( 一) 前代女性空间状态 1 、前代社会中的女性空间状态 我们关注女性空间,就是把握住女性的社会取向角度来分析其生活状态。要想 明白女性空间究竟包含着什么样的内容,我们必须首先了解清楚社会空间的含义, 毕竟女性空间是当时社会空间的一个组成部分。 所谓“社会空间 ,不是指一个客观、抽象的几何空间,可以在里面“填充” 各类社会内容。社会空间总是具体的,是具体的社会事物的存在形式,对社会空间 的任何“填充”其实都是“侵入 和“争夺 。社会空间不可能是一种静止的存在, 社会的任何发展、动荡,都会导致社会空间的变异、空间话语的更新。正因为女 性的生存境况具有一定的特殊性,因而其特殊性可通过“社会空间来分析。我们 根据性别代码的差异,将社会空间一分为二:公共的、社会的、主导性的空间属于 男性;而依赖的、私人的、从属性的空间属于女性。 中国古代农业社会的基本家庭模式就是“男主外、女主内 。千百年来,在小 农耕作和家庭手工业相结合的自给自足的小农生产方式之下,男人由于体力体能上 的优势而主要从事田间耕作,妇女则主要在家庭之内进行纺织、养老育幼。“男耕 女织 的家庭角色分工是小农经济生活的产物。在传统的性别分工社会中,男人分 配到社会公共场域意味着声望和权力,女人却不得不固守在一方狭小天地之中几乎 失掉了她们作为人的个体真实性。以男性为主导的社会空间潜藏着无限的权力,在 这个被赋予社会性另l j 意义和权力的社会空间中,女性的空间又在哪里? 在这种男女不对称的社会分工下,女性的社会空间显得极为狭小。中国传统的 女性一直处于“被动 的地位,“三从四德是套在她们身上的枷锁。她们被锁在 闺房里足不出户,女子无才便是德的思想使她们大都愚昧无知;即便是出身名门望 族,学的也只是琴棋书画之类。她们大多没有或者不被允许有独立的思想,婚姻得 听从父母之命、媒妁之言;在家孝敬公婆,相夫教子,不能在外抛头露面。我们以 已婚女性为例:一提起传统家庭夫妇伦理,人们就会自然而然地想到“男尊女卑 、 o 唐晓峰:文化转向与地理学,读书,2 0 0 5 年第6 期 4 硕士学位论文 m a s t e r ,st h e s i s “夫为妻纲、“男主女从 的旧封建礼教。传统家庭伦理是以男性代际关系为中心 的,夫妇关系和伦理只是处于附属地位。此时,社会给予她们的空间也是相当封闭 和有限的。诗经周南桃夭里写道:“之子于归,宜其室家”,女人“宜室宜 家 的说法正是由此而来,“家和“室 即成为了女性最正常最合理的空间。这 一点可以在中国传统家庭建筑中找到佐证:“家庭房屋内部就有男性空间和女性空 间的区分,男女有各自的活动范围和区域。前堂后室,以中门为界。 可见, 对于已婚女性来说,女性的空间就是家庭,家庭就是女性的一切所以,我们很难 找出女性离开家庭活动的例子,外出对于她们而言是被禁止的。性别的差异意味着 某种身份的认同与否,从而我们发现那些离家远行的女人几乎都是女扮男装的,例 如花木兰、孟丽君。圆因此,“我们确切地看到了从文学到空间的性别的范畴,女 性被局限于家庭劳作,安于稳定和养育子女,她们驱逐男人并让他们逃向自由 和证明自己。 四 在中国的封建文化中,一直以来都是男人以拥有功名利禄、金屋藏娇为自豪, 女人只是传宗接代或供人享乐的工具。这样的事实情形体现在文学中,便是女性从 来都不曾成为文学叙述中的主体,因为她们从来不曾掌握着话语的主动权。在历史、 政治等宏大叙事中,女人往往处于“失语 的状态,形象零碎且不明晰,如三国 演义中的貂蝉,作为小说里出场最多、分量最重的女性,也只是映证了当时社会 的“男尊女卑”的现象与思想:女性只是男性的附属品。女性们的欢乐和痛苦,爱 和恨,都是从属于男人并由男人的好恶来决定的。即使在红楼梦里,生活在贾 府这个象征着巨大封建势力的空间下的众多女性,其中有勇气敢于同现实抗争的也 毕竟是极少数,更多的仍旧小心翼翼的行走在封建伦理道德给予她们的正常轨道之 内,不然其后果是很难想象的。在如此沉重的封建思想束缚下,更多女性的主体意 识被遮蔽;她们不仅没有积极争取与男性平等的意识,反而认为女人本来就是弱者, 天生就比男人低一等,对于“男尊女卑 这个亘古不变的真理,没有丝毫的质疑和 反抗。 2 、前代妓女与妓院 古代妓女的发展历经了女巫和倡优两个阶段。她们大多是艺妓或者名妓,勤学 苦练了一身本事,文学素养和诗赋水平大都超过良家女子。由于被排除在社会伦理 。王小波:城市社会学研究的女性主义视角,社会科学研究,2 0 0 6 年第6 期 。宋晓萍:萧红的地:封锁和游离,天津社会科学,2 0 0 4 年第9 期 。迈克克朗文化地理学,南京大学出版社2 0 0 3 年,第6 i 页 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 秩序之外,妓女在道德上往往不受封建礼教的约束,思想较一般家庭妇女更为外向。 她们较高的文化修养、艺术才能和天生丽质,使其颇受达官贵人,尤其是文人学士 的青睐。文人墨客有才学、有抱负,更有超出一般人的情感体验和精神世界,并且 很希望把这一切在那些姿容绝代而又善解人意的女性面前袒露出来,以满足自己的 成就感。“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。 妓女虽以色事人,但其中相当一 部分有自己的理想和情操,同样也寻求精神上的知音。这样一来,文人学士和妓女 就从双方的契合中找到了各自需要的东西。 妓院在词典中被释义为“妓女卖淫的场所 。事实上,妓院是一个享乐的地点 及建筑,是一个有趣的社会形式。它的存在一方面满足了文人士子被伦理道德所 压抑的性欲望,补偿了他们被包办婚姻所裁夺的情感需求;另一方面,流连于青楼 的经历激发了他们的创作欲望,使得其笔下的妓女形象无一例外的寄寓了作者对自 由幸福生活的渴望。 青衫泪中的裴兴奴对自居易一见倾心,对他的才华更是倾慕不已,誓以终 身相托。自居易被贬江州后,兴奴更是日思夜想,焦急等待。她曾多次登楼眺望, 希望能够见至4 白居易归来的身影;每当听到大雁的叫声,她就立刻回到院中翘首伫 立,痴情的等候归鸿带给她情人寄回的书简。当曲江池中的李亚仙得知郑元和 苦境后,悲痛万分,即与阿桂四处寻觅,一日,终在一群歌郎中找到元和;元和受 尽饥寒冻馁,满身疮痍,亚仙解下绣襦裹护;为自由,为爱情,她与李妈决裂,赎 身另赁新居,伴元和读书应举前代文学作品中的妓女形象,一旦与某个文人两 情相悦,即对其忠贞不二。她们排斥商人,将其视作“粗鄙庸人 ,绝不会因为床 头金尽而心志旁骛,而是不顾自己的身份与职业,顽强地同破坏自己爱情的恶势力 做斗争。另外,她们也厌倦了迎来送往的生涯,渴望从正统礼教的边缘位置回归到 中心位置,渴望像普通良家妇女一样遵守“三从四德 ,相夫教子,终其一生。 可见,妓院作为妓女群体生活的固定场所,其本身就给她们空间的拓展提供了 物质基础。文人士子与妓女来自不同的家庭,不同的阶层,却在妓院这里彼此产生 了交互作用。原本妓女是被社会孤立的,她们遭到世俗的谴责,在正统的伦理道理 中是不被承认的。然而,妓院的存在连接了妓女相对封闭的生活与外面的社会现实, “超越了被围起来的和未被围起来的、被命令的和未被命令的:已知的和未知的界 限 回,如同一座桥梁让她们看到了青楼之外的生活。 o 包亚明主编后现代性与地理学的政治,上海教育出版社,2 0 0 3 年,第1 3 页 。包亚明主编后现代性与地理学的政治,上海教育出版社,2 0 0 3 年,第l o 页 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 3 、前代妓女女性空间状态 在中国古代,女性这一群体常常被大致分为两类:“良家妇女 和妓女。实际 生活中,她们的道德观念、生活规范等都截然不同。这种对女性群体的划分是否公 允我们暂且不提,但若以男人的眼光为划分的标准,如此结果是再自然不过了。在 男人们看来,女性或者是一种“收藏品 ( 良家妇女) ,或者是一种“商品”( 妓 女) 。她们被用来满足男性世界的不同“需要 传宗接代或者寻欢作乐。女人 由于其生理特征,肌肉爆发力弱;在远古严酷的生存条件下,相对于男性来说,获 取食物和保暖的能力较弱,所以只能担当“内务”,抚养后代,完成人类的延续。 物种的本能就是生存和延续,人类物种的“生存 主要靠男子,“延续 则主要靠 女子。照理说,这种分工说明两性对于人类的贡献是平等的。但是,人类的压迫意 识随着“文明史 一起成长,人类社会进入文明史之后,男性对于女性的压迫依旧 在继续。女性在政治上通常没有参政的权利,在经济上又难以独立,无奈也只得继 续依附于男性。 妓女作为中国女性中一个特殊群体,从产生起,就与大多数在封建礼教和伦理 纲常的压制下失却独立人格的中国妇女一样,以另一种生存方式依附于男性;她们 自觉或不自觉地以失去人格尊严为代价,或贪图享乐、或谋生自立,沉湎于蒙昧苦 难之中。在中国文学史上,尤其是唐宋以来,以反映妓女的生活、追求和命运为题 材的作品大量涌现。唐传奇霍小玉传,明拟话本中的杜十娘怒沉百宝箱便 是这类小说中富有代表意义的佳作。 蒋防的霍小玉传中的霍小玉为长安名妓:“资质浓艳,一生未见;高情逸 态,事事过人;音乐诗书,无不通晓 。她与进士李益相爱,李益立约,誓不相舍。 然而,残酷的现实很快粉碎了她的幻想,曾发誓要与小玉“死生以之”的李益一回 到家就背信弃约,选聘甲族卢氏为妻。小玉相思成疾,百般设法以求一见,李益总 是避不见面。时人不平,逼李益相见;小玉数说号哭,一恸而绝,表现出对爱情的 至死不渝。 杜十娘怒沉百宝箱中的杜十娘聪明美丽、才华出众。为能早日跳出“火坑 , 她一直秘密地“韫藏百宝 。她与李甲一见钟情,好不容易用胆识和才学战胜了老 鸨,获取了自由之身。谁知李甲“负心薄辜,在孙富的“巧为谗说 下出卖了杜 十娘。杜十娘义正词严痛斥负心郎,怒沉百宝箱后跳船自尽。我们由此可以看出妓 女在历史上的社会地位:为了获得社会公道或者说是公正法律的帮助,她们甚至付 出了生命的代价。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 妓女相对于“良家妇女 而言,被打上了种种“不道德、不光彩、非正常 的 不利标签,因而其本身就具备了多重的社会属性。她们的空间不是具有私人性质 的家室庭院,而是带有公共性质的妓院。她们不是依附于家庭中的男人而生存,而 是由于各种原因被卖身给妓院,成为老鸨的私有财产。妓院为女性首次提供了在城 市中的活动空间,它是女性在长期、严密的封建束缚下少有的能够表现自己才智的 舞台。这一点对于“良家妇女来说是极其难得的。可惜的是与此同时,众多妓女 往往缺乏一种反抗的主体意识的武装,对自己所追求的理想缺乏一种自觉的意识, 于是也就没有足够的精神力量来与现实抗争。但是,她们较之“良家妇女 更多的 接触了社会,这恰好为女性空间的拓展提供了心理上的准备。她们等待着一个契机 能够在精神境界上有真正的超越,而不再“依靠传统凝聚的妓女层的群体意识 而生活。 ( 二) 晚清女性空间的状态 1 、晚清社会女性空间的状态 资本主义萌芽的产生,直接导致了生产力水平的提高和劳动分工的变化。在中 国一直居于主导地位的小农经济生产,现今已经能够提供超出人们社会发展所必需 的粮食和其他食物。“民以食为天”的农本经济基础开始动摇,其结果就是把一部 分人从土地上解放出来,去从事其他非农业劳动的工作。伴随着资本的输入、市场 的形成,从前自给自足的家庭经济活动不可避免的与市场产生了联系。此时,女性 的生活方式发生了一些变化:她们不再像传统农村的生活那样,劳动和活动基本被 局限在家室庭院之内,而是走出了家庭,走到了社会上开始就业谋生。她们挣脱了 依附家庭、依附男人的经济纽带,从此进入了以往为男子所独霸的“家外”社会领 域,也突破了以往女性只是在家庭之内“主内”及“守内 的传统角色。她们用事 实证明,女性也可以靠出卖自己的劳动力维持生计、独立生存。这种女性生活方式 的根本性改变,使得人们开始以全新的眼光来重新审视女性在社会上的作用。 长久以来被女性视作一切的家庭,其结构在传统向现代化社会的变迁进程中也 日益发生了转化。家庭与外界之间那扇封闭的门,在资本主义大潮的冲击下被迫打 开。土地与家庭产生了分离,家庭内部的生产活动已经逐渐与外界的市场相连,女 性生存的依靠已经由拥有土地所有权的男人转变成了资本主义的市场。于是,她们 。王小波: 城市社会学研究的女性主义视角,社会科学研究,2 0 0 6 年第6 期 。陶慕宁:青楼文学与中国文化,东方出版社,1 9 9 3 年,第3 页 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 不能再固守在家庭之内,而是来到市场上通过买卖交换,出卖自己的劳动力从而获 得劳动报酬自养或者养家。女性进入都市谋生,获得了实现个人创造性的起码条件: 它增加并发挥了她们的自治自主能力,提供给她们更多的人身自由与发展自我意志 的机会。从这点来说,女性在当时与男性相比已经没有什么区别。所以,有进步人 士公开的提出了“男女平等 的观念,呼吁男性女性应并立并用。 这时,女性的空间不再拘囿于家庭,而是延伸向更公共、更社会的领域。在中 西交汇、华洋杂处的近代新兴城市环境里,女性以崭新的姿态重新亮相。此时此刻, 她们的身上已经具有了新的社会角色和社会伦理意义,大大增加的职业化、市场化 色彩使得她们在相当的程度上突破了封建等级秩序观念的束缚。她们在社会生产当 中亲手创造出来的价值是清楚可见的。“女性对社会生活的参与程度,是衡量社会 进步状况和女性地位高低的标尺,女性问题是透视着晚清社会的窗口。 女性作为 人的自身取向得到了实现,人性的因素得到了释放的空间。先前被正统伦理压抑的 本性欲求,在新的生活方式下变为了一种新的生活需求。于是,女性空间这时也包 含着另一层新的内涵:它“具有象征空间的作用,这是一个生活方式,以及具有不 同生活方式的地位群体所形成的空间。 圆 2 、晚清妓女与妓院 自上海开埠以后,随着中外贸易工商业的繁盛、人口的聚集,六十年代后便成 为了全国最大的商业城市。都市的繁荣无疑出现了较多的谋生机会,因而吸引了数 量众多的下层贫穷妇女源源流入。其中,因为战乱或者贫困而离开家庭、亲人流入 都市的单身妇女又占了绝大多数。初到上海的她们,既失去了家庭经济的支撑,又 没有土地的依靠,自求口实成为她们唯一的选择。由于传统一般商业都是男性独霸 的领域,女子无法介入;只有娼妓一业是以女性为主,因而娼妓业遂成为贫穷妇女 聚集、谋生糊口的一个行业。这里商业的繁盛和单身人口增多,使娟妓业的市场也 随之不断扩大,以至五十年代以后,上海娼妓业便以前所未有的速度和规模蓬勃发 展起来。到了六、七十年代,上海娼妓业已极尽兴旺。在遍布各处的花街柳巷之中, 妓馆娼寮鳞次栉比,娼妓人数成千盈万。 当时的上海正逐步成为资本主义“货币经济 的根据地。妓女不再被当作交易 的商品出售,因而变得更为自由。她们在一定程度上,将可能受到的来自男人的奴 役降到最低。无论是官员、商人还是妓女,在金钱面前均是平等的,只要有钱就行。 o 夏晓虹:重构晚清图景, 博览群书,2 0 0 4 年第1 期 由包亚明主编后现代性与地理学的政治,上海教育出版社,2 0 0 3 年,第3 0 3 页 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 妓女在这个金钱至上的社会里,已经把卖身看作是“做生意 ,对自己的职业身份 稔熟自如。她们大部分都不再依附于恶毒的老鸨,开始显露出某些职业妇女的独立 性特征。都市人的心态与意识令她们表现出对时尚的追求,对金钱的追求,对欲望 的追求,并且这种追求不再是偷偷摸摸的,而是相当的理直气壮。为了这种追求, 她们可以不择手段。不仅是妓女与嫖客之间,妓女与老鸨之间,就连妓女彼此之间, 都是勾心斗角、互相算计、设计骗局,布置陷阱,将两性乃至同性关系演绎成了一 场战争。 开埠使晚清的上海变成了一个商业都市,商人成为了这个都市的主体,其地位得 到空前提升,一跃而成为“四民 ( 士、农、工、商) 的首位。商业社会中人际关系 变得越来越重要并且复杂了,社交便成了决定商业活动成败的关键环节。商人们越来 越需要一种高级的、体面的、稳定的社交场所。这时的妓院为了满足时代的要求,逐 渐发展为“维系许多商业利益的生意场,是产生城市男子气概的场所,也是妓女不断 周旋于老鸨、嫖客之间,争取自己的地位的社会空间。 达官政客的沆瀣一气、富商巨贾的贸易往来,都要借助于花酒碰和的场面、左拥 右抱的氛围来实现。妓院作为一个商务交际场有着其天然的优势:它不仅安静、私密, 便于言商;而且妓院酣红醉绿、莺歌燕语的情调和轻松的家庭似氛围给赤裸裸的交易 披上了温情的外衣。在这样的环境下双方精神比较容易放松,避免了陷入僵硬无聊甚 至剑拔弩张的尴尬局面,交易的成功率自然要高得多。妓院的商业化本质在此得到了 淋漓尽致的发挥:礼教与廉耻在金钱与资本的冲击下显得是那么的微不足道,天然的 商品性在资本主义经济大潮中更是不可遏止地急剧膨胀。如此强烈而深厚的商业意识 浸染,使得晚清妓女更加重视交际手腕,连同其精神文化一起被商品化,一心一意的 做起了“生意人 。 3 、晚清妓女女性空间状态 当日常生活不再是小农生产与家庭手工业相结合的自给自足的乡村家庭生活,人 们的口粮也不像以往那样依靠自家土地耕种收获的时候,市场把女性拉出了家门,拉 到了社会上。城市里的商业化生活,打破了家庭内外的绝对隔障,将它们相互连为了 一体。社会空间的发展导致了女性空间的改变,为了进一步阐释女性空间的发展变化, 下面我们以海上花列传为例来具体分析。尽管娼妓业只是女性从事的职业之一, 但是广大的妓女作为职业女性的先驱,在此具有十分明显的代表意义。 。贺萧:危险的愉悦:2 0 世纪上海的娼妓问题与现代性,江苏人民出版社,2 0 0 3 年。第6 9 页 l o 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 作为中国的第一座“现代城市,上海造就了新的社会群体、经济关系与文化 习俗,为在此发生的故事提供了空间上的意义。“外来与本土的各种势力,实践和 机构之间的竞争及互动,共同促成了上海的繁荣。妓院,更是最能显现此一竞争与 互动的场所之一。”小说中所描摹的妓院聚集在英租界四马路( 今福州路) 中段方圆 二三里地之内,依街道房屋分布,鳞次栉比,形成规模效应。在上海这个商业化的 都市里,历来都是文入学士冶游场所的妓院,其功能也有了实质性的拓展。“这里 没有玉堂春那样的对爱情的执着和罗曼蒂克,也没有杜十娘的人格意识和刚烈;既 无秦淮八艳的才艺兼美、超凡脱俗,当然更无李香君的大义凛然、霜操劲节;这里 有的只是认认真真做生意的倌人”。圆 租界内的传统权力处于相对真空,这种“缝隙效应”使得沪上欢场如日中天, 同时也使妓院这一女性空间成为全新的社会文化语境。晚清时期的妓院比前代更为 意识到它自身的存在:它不仅仅是征逐性欲的场所,同时也是家常所在文化沙 龙、商业场合,甚至是政治据点。“它拥有一整套的社会功能运用巴赫金的术 语,我们可说晚清妓院是一种重要的时空型,它测绘出晚清一代的情色想象及 实践区域。”一方面,它为旅居沪上的各种不同出身背景的人提供了社交的场所, 绅士、官吏、商人、文人可以一起办台面、吃花酒,这一场所不同于小说中出现的 明园等公共空间。而另一方面,它仍然保留一定私密的性质,作为痴男怨女相爱恋 的“私人空间”,有着“准家庭”的特色,妓女不再是从前青楼浪漫传奇中的才女 或烈女,而是真实得一如寻常里弄的家庭主妇,令人无法捉摸。海上花列传中 对妓院的描写,体现了近代上海的风气,真实地揭示了近代上海都市生活的一个侧 面,传达出晚清的时代气息。 除此之外,妓女们开风气之先,时常出入公共空间。例如海上花列传第九 回“沈小红拳翻张蕙贞”和第二十九回“过房亲眷挈妹同游 都提到了的明园。这 里是妓女们争奇斗胜、大出风头的地方;每至斜日将西,游人麇至,青楼中人,均 呼姊挈妹而来。曹聚仁在上海春秋里特地提到海上花列传中的“明园 就 是味莼园,后归无锡张叔和,改称张园。曾经有过这样的说法:“妓女活动的黄金 地,白天是味莼园,晚上是四马路。固明园这类公共空间的出现,是城市发展的需 要,是市民社会生活的需要。妓女们到明园,其实也有着搭识客人、招揽生意的考 虑,在某种意义上也算是一种商业行为。 o 王德威:被压抑的现代性一晚清小说新论,北京大学出版社,2 0 0 5 年,第1 0 2 页 。林薇:- 清代小说论稿,北京广播学院出版社,2 0 0 0 年,第1 6 5 页 。范伯群,孔庆东主编通俗文学十五讲,北京大学出版社,2 0 0 3 年,第6 8 页 。熊月之:晚清上海私园开放与公共空间的拓展,学术月刊。1 9 9 8 年第8 期 1 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 由此可见,在晚清新的生活环境下,要想维持生存或生活得更好,妓女乃至女 性都必须调整或改变自己的行为方式以求适应,因而出现了一些与以往不同的新的 生活方式。对于女性而言,新的生活方式得以改变的前提,乃是一个合适的空间的 出现。离开家庭无疑是至关重要的一步,如果没有这一步,女性的空间永远就只是 那狭小的一方天地,永远没有拓展的可能性。恩格斯有句话正好可以表明这一点: “妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去。 对于妓女 而言,她们与嫖客发生亲密接触为自己赢得了讲条件的机会,通过谈判她能最终摆 脱老鸨,并获得殷实的资财:但同一个客人发生关系也可能因此吓退了其他客人, 毁了生意,令她耗尽所有的积蓄。在有些情形中,妓女卷入了感情,其情人可能是 嫖客。也可能并非嫖客( 如戏子) 。妓女们维持性关系的目的,就是尽可能没完没 了地讲价钱论条件、算计谋划,但同时也为她自己提供了机会,使她能够把握自己 的时间、收入和感情生活,而这种机会在“良家 姐妹们的生活中是十分罕见的。 。恩格斯:家庭、私有制和国家的起源,马克思恩格斯选集第4 卷,人民教育出版社,1 9 9 5 年,第7 2 页 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第二章海上花列传中女性空间的构成 ( 一) 内容层面的空间构成 1 、多重功能的长三书寓 旧上海租界内的娼妓业发达,妓院也分三六九等,上等的口l l 书寓,书寓里的歌 妓叫长三。她们自小被卖到书寓,由鸨母训养,授以各类诗书礼仪,直至成年,方 始待客出局。一个鸨母一般直接管辖的只是二三女子,场面不大,故长三书寓更接 近于一种家庭式的管理。鸨母在身份上既是管理者,又是诸事皆做的大脚娘姨,与 妓女之间多以母女相称。“妓女进入到书寓这样的社交场合,也带有半独立性半自 由性。”这里的妓女既卖艺也卖身,只是客户多为外地来沪商贩,相对稳定。他们 逗留数年经营生意,同妓女一起并非单纯泄欲,因此常常有一做几年的恩客,性质 上更接近于异地的短期家眷。 首先,书寓与以往的妓院大不相同,身处复杂的租界地带,它作为时下人们首 选的社交场所,吸纳了旅居沪上的各种不同出身背景的绅士、官吏、商人等等。作 为交际场所和信息交换场所,它的商业化本质发挥得淋漓尽致。其次,书寓空间保 留了私人的性质,作为痴男怨女彼此爱恋的“私人空间 ,有着“准家庭”的特色, 其中的妓女不再是从前才子佳人传奇中的才女或烈女,而是真实得一如“人家人 的家庭主妇。 为了顺应时代发展需要,长三书寓在晚清上海社会里主要发挥了以下四种交际 功能: 一、广泛交游。朱淑人才十六岁,其兄朱蔼人就把他领到欢场。一个后生初到 此地,免不了“只是羞怯怯的坐那里,不安。在上海生活,交游不广便寸步难行, 而要认识几个有头有面的人物是绝对离不开妓院的,所以从小就得让他在欢场历练 ( 第十七回) :有名的醋罐子姚二奶奶也知道丈夫要“巴结生意,免不得与几个体 面的往来把势场中 ( 第四十六回) 。 二、培养名声。名声其实是指商业信誉的问题,是维系商业秩序的关键,是做 生意的前提。张小村曾说道,“你不晓得,在上海这地方,只要名气做大了就好。 o 韩毓海:回到海上花,当代文化研究网,2 0 0 6 年1 1 月6 日 1 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 你看了场面上几个人好像阔天阔地,其实跟我们也差不多,不过名气大了点。要是 没有名气,还好做什么生意呀? 就算你家里有好多家当在那儿也没用。”( 第十四回) 妓院被认为是有身份地位的人出入的场所,同时也是一个展现体面的非常之地。张 小村和胡松乔不过是店伙之流,出来逛妓院却要另换“时路行头,连镶鞋小帽并崭 然一新 ( 第十三回) ,一点也不含糊。 三、互通信息。妓院这种人群集散地是信息渠道最畅通、信息流量最大的地方, 这个信息场给商人提供了无限商机。身为买办的庄荔甫刚一出场就向洪善卿打听道: “正要来寻耐,有多花物事,耐看看阿有啥人作成? ( 第二回) 庄荔甫在嫖客闲 谈中得知齐韵叟来沪的消息,买办天生的敏锐度令他当时就感到有生意可做。( 第 二十六回) 正是这些信息的交换促成庄荔甫两笔交易成功。 四、实现赢利。洪善卿是永昌参店的老板,兼作掮客。他逛妓院只是为了生意 考虑。“有时候别处不便密谈,也要有个落脚的地方,等于他的副业办公室。”财 大气粗的王莲生来上海,他去妓院就去得勤了。当王莲生到江西上任后,他也就“不 大来 了。在王莲生、沈小红和张蕙贞三者间奔走调和,代为采办各种奢侈品,从 中渔利。还有帮周双玉勒索朱淑人一万两银子的大买卖也是在妓院完成的。 长三书寓的以上四种功能,无一不是打上了商业的标记。从前那个诗酒风流、 找寻灵感的宝地摇身一变成了商业谈判的场所,社交的实用性被发挥到了极致。众 嫖客的身世行状,真实地反映了时下社会的一个侧影。长三书寓作为特定的空间, 其功能在前代的妓院基础上有很大的延伸。它以一种特有的方式影响了人们的行为 和互动,个人通过人际互动改变了原有的空间安排,因而建构了新的空间来表达他 们的欲求。众人为了一个共同的利益,即使是性情不相投、职业不相同、家世不相 类者,都可以坐在一起,在长三书寓里结为一个圈子。 2 、丰富多采的妓女形象 就书名而言,“海上”即上海之代称,“花 是妓女之隐喻,“列传是多个人 物的合传一种起源于史记的体裁。很明显,此书是一部以都市为背景、以 青楼为前台、以众多女性为中心的小说,是一部十九世纪末上海青楼妓女的合传。 海上花列传的最精彩之处则是韩邦庆对妓女们的“写照传神 ,在他的笔下涌 现出一群“跃跃如生 的青楼女子形象。对此,韩邦庆有着自己独到的见解,其中 表明了他对“合传 体的列传写法的估价: 。张爱玲:海上花开,上海古籍出舨社,1 9 9 5 年,第6 3 4 页 1 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s “合传之体有三难:一曰无雷同,一书百十人,其性情言语面目行为, 此与彼稍有相仿,即是雷同。一日无矛盾,一人而前后数见,前与后稍有 不符,即是矛盾。一日无挂漏,写一人而
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