（中国古代文学专业论文）论李商隐诗歌的忧世情怀.pdf

摘要 论文主要从李商隐诗歌的社会性与现实性的角度出发，对李商隐诗歌的忧 世情怀进行考察。 近年来李商隐的相关研究较多，但对其忧世情怀进行系统、全面的研究尚不 多见，本文在绪论部分对此作了粗略的回顾，并简要介绍了选题意义、题目界定 及内容章节。 文章正文从忧世情怀的内容、表现手法及其成因三个方面展开论述，其中 前三章重点论述忧世情怀的内容，划分为显言忧世、问言忧世和曲言忧世三个不 同的层次，各章下面又分列若干小节：法纪不振，政治窳败；君主失察，治国不 力；用人失当，庸佞当道；以史为镜，鉴古知今；无可奈何，归之于天。这三部 分所涉及的内容涵盖了其诗歌中关怀现实的各个层面，并初步探讨了其忧世情怀 不同表达方式背后的深层原因。第四章讨论了诗人在表达忧世情怀时所运用的独 特的艺术表现手法，从“比兴入诗”与“对面下笔”两个方面加以论述。 余论简要概括本文内容并深入分析了诗人忧世情怀的形成原因，认为是传 统、现实以及作者自身性格心理等多方面的因素共同作用的结果。 关键词：忧世情怀李商隐忠愤 a b s t r a c t m a i n l ys e t t i n go u tf 如mt i l es o c i a l i t y 锄dr e a l i t yo fus h a i l g y i n sv e r s e s ，t h e t h e s i si n v e s t i g a t e su sw 耐m e n ia b o u tt h es o d e t y 1 1 1 e r ca r eal o to f 佗l a t e dr c s e 盯c b e sa b o u tl is h a n g y i nt h e s ey c a r s ，b u tf c w s y s m a 酊ca n do v e r a i lr e s e a r c h e sa p p e a rw h i c ha r ca b o u th j sw o r r i m e n ta b o u tt h e s o c i e ty n i st l l e s j sm a k c sar o u g hr e v i e wt oi h i s i nt h ei n t r o d u c t i o np a r ta 1 1 db r i e n y i n t r o d u c e st h em e a n i n go ft h et o p i cc h o o s i n g ，t h et o p i cd e f i n i n 岛t 1 1 ec 0 t c n t sa n dt h e c ：h a p t e r s t h em a i np a no f 也et h e s i sc a 耐e so nt h et i a t i s c8 b o u tt l l ec o n t e n t s ，t t l e t e c l l n i q u eo fe x p r c 商o n 彻dt h 9 嗽i s o no ft h ep o c t ，sw 0 柑m e n ta b o u tt h es o c i e t y a m o n gt h e s et 1 1 ef i r s tn e ec h a p t e r sm a i n l yd i s c u s st h ec o n t e n t s0 ft h ew o r t i m e n t a b o u tt h es o c i e t y a di tc a l lb ed e v i d e di n t ot h r c el e v e l s ，t h o s ea r et b ed i r e c t w o 耐m c n t ，t h ei n d i r e c tw o m m 凹t 锄dt i l ew o 玎i m e n tw h i c hj ss h o w e di da i lo p p o s j t e w a y - e a c hc h a p t c f nb cd c v i d c di n t os e v e 阳lp a r a g r a p h s ：t 1 1 ei n v a l i dl a w s ，t l l e c 0 删p tp o l i t i c s ；m el 【i n g 由oi sn o tf c s p o n s i b l el e a d si t 0t 圭l ed j f f i c l l l t i e si ng o v e m i n g t h ec o u n t r y ；t h em e d i o c r ea n de v i lm e nt a l 【e st h ej m p o n a i l tp o s t so ft h eg o v e n 皿e n t ； m a k i n gi h eh i s t o r y 髂t h em i r r o r 锄di e a n l i n gal e s s o nf 如mt h eo l dt i m e s ；h a v i n gn o s o l v e n ta n do w i n gl h i st ot h eg 0 d 1 1 1 er c l a t e dc o n t e n t so ft h et h r e ep a f t si n c l u d e s e a c hl e v e lo fm ec a r ea t 0 u tt l l er e a l i t yo fh i sv e f s e ，a n dp r c l i m i n a r i l yd i s c i l s st h ed e e p r e a s o n sw h i c ha r cb e h i n dt h ed i 武e r e n tw a y so fe x p r e s s i o n s t h ef o u n hc h a p t e r d i s c u s s e t h eu n i q u ea r tw a yt oe x p r e s st h ew o f t i m e n t t h ee n d j gp a nb r i e f l ys u m m a r i z e st h e n t e n t s0 ft h et h e s i s ，a n dd e 印l y a n a l y s c st h ef e a s o no ff o m l i n gt l l cw 咖m e n to ft h ep o e t ，a n db e l i e v e st h a ti ti st h e r e s u l to ft r a d i 畦0 n ，s o c i a lr e a l i t y 姐dt 1 1 ec h a r a c t e ro ft h ep o c th j m s e l f _ k e yw o r d s ：m i n do fw o 玎i m c n ta b o u tt l l es o c i e t y u s h a n g y i nl o y a l t ya n da i l g c l j j 声明 本人的学位论文是在导师指导下独立完成的，学位论文没有剽 窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的馒权行为：否则，本人愿意承 担由此产生的一切法簿责任和后果，特此郑整声明。 学位论文作者签名母啊筠 二零零六年五月 绪言 李商隐诗深情绵邀，瑰迈奇古，卓然成家。所涉足的题材跨越历史、现实、 言情、咏物等不同领域，并在继承前人诗歌成就的基础上多有发明和创新，取 得了令人瞩目的成就。李商隐因此被尊崇为“前有少陵，后有玉溪，更无有他 人可任鼓吹，有唐唯此二公而已”。，置于和诗圣杜甫同等的至高无上的地位。 然而在很长的历史时期内，李商隐的成就并没有被充分地肯定，而是被 大大低估了。评论者每每着眼于李诗中抒写个人性情的部分，过分关注其诗作 词藻的华美与属对的工接等技术层面的因素，对其诗歌关怀现实的思想与主题 认识得不够深入。如同时代者认为其固然“词藻奇丽为一时之最”巴却“无 言经国，无纤意奖善，难逞章旬至于君臣长幼之意，举四隅莫反其一” 。即 使后世者亦时有“如百宝流苏，千丝铁网，绮密瑰妍，要非适用”。的责难，以为 其诗作仅追求字面的花团锦簇，堆积故实而缺乏经世致用的价值。上述评论正 是基于没有全面认识和估量李商隐诗作的现实意义，而只是针对其一部分诗歌 甚至是一小部分诗歌得出的结论，也因此这种评价不够客观，没有准确与完整 地反映李商隐诗歌的全貌。“其活欲弘农，贝忤廉察；题诗九日，则忤政府： 于刘黄之斥，则抱痛巫成；于已卯之变，则衔冤晋石：太和东讨，怀积骸成 莽之悲，党项兴师，有穷兵祸胎之戒。以至汉宫瑶池华清马 嵬诸作，无非讽方士为不经，警色荒之覆国。此其指事怀忠，郁纡激切，直 可与曲江老人相视而笑，断不得以放利偷合，诡薄无行嗤摘之者也” ，仅就 上述所指，“无一言经国”的责难便堪称无谓。事实上李商隐这部分题材的诗 作不仅绝对数量相当大，且其所取得的成就也颇引人注目。有感二首被尊 为“唐人论甘露事当以此为最，笔力亦全” ，即便是对李诗多有苛评的纪昀， 亦在四库全书总目里称其“感时伤事，尚颇得风人之旨”o ，可谓盖棺论定， 公允之至。 。f 清】薛雪；一瓢诗话) ，请诗话) ( 下) ，上海古籍出版社，1 9 6 3 年9 月第1 版。下引同此。 。f 唐l 李涪：刊误卷下- 释怪) ，文铡阁四库全书) 第8 5 0 册，台湾商务印书馆。下引同此。 o 同上。 o 【宋1 敖陶孙：诗评 ，丛书集成本 1 清侏鹤龄：李义山诗集注序，文渊阁四库全书第1 0 8 2 册。 o 转引自刘学锴、余恕诚李商隐诗歌集解，第1 1 8 页，中华书局，1 9 9 8 年9 月第1 版。下引同此。 o 四库全书总目卷1 5 l ( 李义山诗集) 提要。 李商隐不仅创作了相当数量的现实题材的诗作，而且就其创作动机来说 这种创作也是有意识的、自觉的。作者对当时文坛存在的一些弊病具有比较深 入的认识： 况属词之工，言志为最。自鲁毛兆轨，苏李扬声，代有遗音，时无绝 响。虽古今异制，而律吕同归。我朝以来，此道尤盛。皆陷於偏巧，罕或 兼材。枕石漱流，则尚於枯槁寂寥之句；攀鳞附翼，则先於骄奢艳佚之篇。 推李、杜则怨刺居多，效沈、宋则绮靡为甚。 其时元白乐府诗影响甚大，以时事入诗，对现实政治进行积极的干预，但词旨 浅易，失之于露。姚盂善为枯寂语，虽然字斟句酌，但容易有句无篇，且不具 备太大的现实意义。正是作者认识到这些诗风对整个诗坛旨归的偏蔽影响，因 而使有意识的、对症下药的纠缪成为可能，并在此基础上以舍我其谁的气慨与 担当创作了大量的关怀现实的诗作。 然而，相对于汗牛充栋的对李弱隐艳情诗、无题诗以及自伤诗的研究， 学者对其这一现实历史题材领域的研究却颇不充分。据统计从1 9 4 9 到1 9 9 6 年与李商隐相关的学术论文近6 0 0 篇，其中专论其咏史诗的不足二十篇圆。另 据笔者对中国学术期刊网进行统计，从1 9 9 4 年以迄于今研究李商隐的论文4 0 0 余篇中，涉及这一题材领域的亦不超过二十篇。李在历史政治诗这一领域创造 的价值被长期地、大大地低估了，有关历史现实题材的诗作研究尚有待开疆拓 土，深入探讨。 另一方面，对李诗的研究囤于传统之见，通常进行分块、分片的割裂式研 究，如论其咏史诗，论其政治诗等，未能将其各个不同的题材领域打通，也未 能形成点线面的立体研究。这种研究的合理性是以对李商隐诗歌进行合理划分 为基础和前提的，换言之，如果对其诗歌所划分的若干种类的内涵与外延没有 明确的界定，则这种研究的合理性就很值得商榷。李商隐诗歌已是公认的寓意 杂出，部分诗作既可理解为言情，也可认为托寓君臣之义于其中，其这部分诗 作的归属就存在两栖性，不能够以绝对的言情诗或绝对的现实诗来定义之，任 何基于一个层面上的定义也都有失偏颁，必然在研究的同时造成顾此失彼的结 果。有鉴于此，笔者拟突破传统以诗歌内容与题材划定的研究领域，拓宽诗歌 。【唐】李商隐：献侍郎巨鹿公启，樊南文集( 上) ，上海古籍出版社1 9 鹄年1 2 月第l 版。下引同此。 。据陕西师范大学王娟2 0 0 5 年硕士毕业论文李商隐咏史诗研究) 。 2 考察的界面，引入“忧世”。的概念，从这个角度去解读其现实题材的诗作。 前人已注意到李诗“感时伤事”的成份，我们不妨这样理解，其中的“时” 既包括了当下，也包括了过去，甚至也含有对未来的预测和期望。“事”既可 以理解为时事政事，也可以理解为一己遭逢，是指当前社会现实、民生疾苦以 及个人的现实命运等在诗人诗作层面的投射，其核心是群体性与社会性，纯粹 个人的情感经历不在其中。在这里纪昀用了一个“伤”字，“伤”就感慨的分 量而言重于“忧”，然辞源解释道“伤”即“创伤、忧思、悲伤”之意。，就是 说“伤”的含义更纤弱，更多了一种事已至此、无可如何的感觉，似更重在破 坏而不是建设。而“忧”则指“忧虑”。，是一种深度关注、深切同情、深刻 无奈与悲悯的情感，基于博大仁爱的人文怀抱与人文关怀，其核心是对对象的 命运、生存状态的热切关注又无能为力的复杂心理感受：在感慨之余传达了 种反省、思考的力量，更能够准确地表达作者的用世之情。因此我们姑且以“忧 世”置换“伤事”，在前人已有认识的基础上研究李商隐忧世的诗作及其忧世 情怀。 如前所述，诗评者必须将跟界放宽，不能简单地从传统视角上理解“忧世”， 而应该认识到有狭义的“忧世”和广义的“忧世”之分，诗人诗作寓意的丰富 性和多重性是将“忧世”内涵和外延适当延伸的现实基础。具体到李商隐诗作， 剔除其中作者一己的际遇、情感等主观指向性明显的作品，以及奉应酬和、游 戏笔墨的率笔之作，剩下的大部分皆可归入感时伤世的行列，具有明确的忧世 情怀。在此处“情怀”不同于简单的“情感”，而是融入了情感的理性思考， 可以与“跻抱”互指。值得注意的是，这些忧世之作对其“忧世”的表达方式 并非是整齐划一的，而是有着直截了当、回环往复以及隐晦眭i l 折的区别。即是 说就其表达的直接程度而言，存在从高到低的三个层次，第一层包括了传统认 为的政治诗和咏史诗的大部分，如行次西郊作一百韵等，直接描述与反映 了当朝的政治事件与社会问题，归属层次比较清晰，写作题材与现实政治社会 密切相关，其忧世情怀斑斑可见，姑且称之为“显言忧世诗”。此外尚存在一类 诗歌是以当代的个体的人物或个别的案例为写作对象，作者抒发的情感看似就 哺人对李商隐“忧世”已有所认识如郑板桥“李义山，小乘也；而归于大乘，如重有感隋师东 登安定城楼哭刘蕾k 痛甘露之类，皆有人心世道之忧”，见郑板桥集补遗之与江宾谷江禹九书。 o ，樊南文集( 上) 。 杨万里一语道破：“忧唐之衰”。也即是说这首诗可以理解为作者对身处大时 代的感受与体认。诗人已经敏锐地感受到唐王朝颓势渐显，时日无多，也因而 滋生出不忍与不舍的恋栈之情。 。f 宋】杨万里：诚斋诗话- 历代诗话统编卷二，北京图书馆出版社，2 0 0 3 年5 月第1 版。下引同此。 2 6 第三章忧世情怀的多重内容曲言忧世 “人心隐曲处不能已于言，又不欲明告于人，故发于吟咏”。，也即是说， 一方面人有着表达的需要，另一方面又碍于种种考虑不能够畅所欲言，而必须 对其真正的意思表示有所改造和加工。正是由于诗人思想活动的复杂性、独特 性，使得其在诗作表达上含蓄深隐，后人理解起来也是歧见杂出： 男女之情，通于君臣朋友。国风之螓首蛾眉，云发瓠齿，其辞甚亵， 圣人故有取焉离骚托芳草以怨王孙，借美人以喻君子，遂为汉魏六朝乐府 之祖。古人之不得志于君臣朋友者，往往寄遥情于婉娈，结深怨于蹇修，以 序其忠愤无聊，缠绵宕往之致唐至太和以后，阉人暴横，党祸蔓延，义 山陋塞当途，沉沦记室，其身危，则显言不可而曲言之；其思苦，则庄语 不可而谩语之计莫若瑶台璃宇、歌筵舞榭之间，言之者可无罪，而闻之 者足以动。 中国历来主张温柔敦厚的诗教，意思表达以深隐含蓄为美。具体到李商隐，其 “俪偶长短，而繁缛过之( 令狐楚) ” 的骈文修养不能不渗透进诗歌创作中来， 使诗歌的含蓄之美成为其自觉的选择。就李商隐所生活的时代而言，险恶的政 治生态使得诗人不得不有所顾忌，文字表达趋向于迂回曲折。而要达到既发之 于言又不明告于人的目的，风骚以降美人香草的传统是诗人的最优选择。诗人 部分诗作以咏物诗或言情诗的面貌出现，然而融入了寄托与寓慨，是以精深的 形式与庄严的内容相结合的产物，浮华外表下隐藏的依然是一颗赤诚的忧世之 心。前人已经谈到，以比兴入诗乃义山的惯用之技。有通首诗皆用比兴者，从 字面上看似是咏聚散离别，春恨秋悲，实则别有一番用意。义山少作无题： 八岁偷照镜，长眉已能画 十岁去踏青，芙蓉作裙衩。 十二学弹筝，银甲不曾卸。 十四藏六亲，悬知犹未嫁。 。【清】吴乔围炉诗话 卷一，丛书集成本 。f 清】朱鹤龄：李义山诗集注序 ，文渊阁四库全书第1 0 8 2 册。 。新唐书卷2 0 3 2 7 十五泣春风，背面秋千下。 首联言其容貌佚丽，自怜自惜。次联言妆饰之美。三联言其才艺过人，四联言 其妇行无亏。末联言其年已当时而无人托付终身，不免衔悲。整首诗描绘一个 年轻女子的生活状态及心理活动，从其对自身美貌的觉醒，到有意识地培养与 塑造德容言功等女性品行，可见其聪慧与自爱。就是这样一个惹人怜爱的女子 幽闺深藏，青春虚掷，无法掌握自己的命运，唯有吞声含泪。把这首诗理解为 简单的六朝绮艳小诗也未为不可，即何良骏也认为“此作杂之玉台新咏中，夫 孰有能辨之者”回。整首诗文从字顺，思亦清丽。然联系义山“幸承旧族，早预 儒林：邺下词人，夙蒙推与：洛阳才子，滥被交游。而时亨命屯，道泰身否，成名逾 于一纪，旅宦过于十年。恩旧凋零，路歧凄怆，荐祢衡之表，空出人间：嘲扬子之 书，仅盈天下”。，则怀才不遇之慨彰然。诗人“五年诵经书，七年弄笔砚” ， 自谦“虽杂赋八首，或庶于马迁：而读书五车，远惭于惠子”。，实深以自负。至 谓“居五年间，未曾衣袖文章，谒人求知。必待其恐不得识其面，恐不得读其书， 然后乃出”。，颇以才学自矜。与诗中女子以才貌自惜堪为同道。女子以终身 无托而深感青春渐老，诗人以无人赏识而倍觉年光蹉跎。以女子怀春自寓己之 希图援引，可谓贴切至极。 再以无题四首之一为例： 来是空言去绝踪，月钭楼上五更钟。 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼佥翡翠，麝薰微度绣芙蓉。 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 若以艳情诗解，则该诗讲述了一个女子为思念情人而柔肠百转的心理活动。首 言辗转思念以致夜深不寐。次言不徒伊人不见，梦里相见也是离别。再言闺房 。 明 何良骏：四友斋丛说) 卷2 5 ，中华书局，1 9 5 9 年4 月第l 版。 。 唐】李商隐：上尚书范阳公启三首 之一，樊南文集) ( 上) 。 。【唐】李商隐：上崔华州书 ，樊南文集 ( 上) 。 1 唐】李商隐：献河东公启二首之一，樊南文集，( 上) 。 。【唐1 李商隐：上崔华州书樊南文集 ( 上) 2 8 陈设，映衬出空房独守的寂寥。末则谓天涯已是山高路远，奈何伊人更在天涯 之外。叙述有情有味，缠绵悱恻，结旬更是恨语、惆怅语、凄凉语，一唱三叹， 千回百转。不过如果以寓怀诗解也颇可解释得通。首句谓长夜难眠，次则梦魂 相接而音书难致，也即是“一哭千回首，天高不为闻”之意。再以房间陈设反 衬一己形影相吊之感，末旬则谓人远天涯近，相见之日遥遥无期。如此一来既 可具体而微理解为诗人卑辞婉言向令狐绚致意，又可理解为知音难赏，寒士有 心托庇于人而知己难遇。诗境可达可小，诗格可高可下，但各种解释都颇可自 圆其说。由此看来所谓的无题诗与咏怀诗其题材范围并不是绝对的，也不是固 定不变的，其中不乏忧世的命题与立意。 再如无题四酋之四： 何处哀筝随急管，樱花永享垂杨岸 东家老女嫁不售，白日当天三月半 溧阳公主年十四，清明暖后同墙看 归来展转到五更，梁问燕子闻长叹 薛雪评日“永巷樱花，衰弦急管，白日当天，青春将半，老女不售，少女同墙， 对此情景，其何以堪! 辗转不寐，直至五更，梁燕闻之，亦为长叹。此是一副 不遇血泪，双手掬出，何尝是艳作! ”。洵为的论。以东家老女与溧阳公主相较， 一失意，一得意；一韶光不再，一青春年少。再以繁弦急管的乐声衬托“嫁不 售”，更见失意者之失意。末联不说老女长叹，只说燕子闻之，更衬托出老女的 处境凄凉及无人赏爱。这首诗有类于少年以“外戚平羌第一功”对比“寒 郊自转蓬”，只不过彼纯用赋，此则比兴。且此诗不妨两看：可以以描述贫女 生活境遇的诗作目之，亦可以理解为为寒士张目，抒发不遇的郁结不平之气。 李商隐一生中影响至深、贯穿终始的一个事件即是与令狐绚的交游。诗人 早年蒙令狐楚厚爱，不仅被辟为幕僚，而且传授之骈文的写作经验，弗最终以 其影响力促成李的登科，甚至临终时的遗言嘱托商隐代笔，对李商隐来说可谓 既有知遇之恩，又有师友之谊。其后诗人与王茂元缔结婚姻，对与王茂元分属 。i 请】薛雪：一瓢诗话- 不同政治集团的令狐绚一党来说，李商隐此举不可不谓“忘家恩，放利偷合”， 因此“不之省”、“谢不通”。史载令狐绚为人刻薄寡恩。，李商隐为了个人的政 治前途而不得不“屡启陈情”，对之卑言微词，内心的伤痛可想而知。一方面 诗人明知道与令狐绚积怨已深，彼施以援手的希望极为渺茫，却终究是一线生 机，故而一再作诗希图有所感化。另一方面诗人虽对令狐绚的反应有意料之中 的心理准备，对其置若罔闻的行为仍深受剌痛。诗人的这一感受没有也不可能 拘泥于个人的遭逢，其所身处的境遇正是众多欲有所作为而报国无门的儒生的 命运，诗人与之既产生强烈的共鸣，又对其身世多了一层切肤之痛的理解。这 样一来诗人的诗作有了两个维度的拓展：一面指向对令狐绚等人虽高权重而无 所作为的嘲讽与揭露，另一面则抒写中下层知识分子有心报国而音问阻隔之 痛。由于这一思想内窖有着明确的指向性和针对性，容易引起当道者的嫉恨和 报复，因此写作手法尤其含蓄曲折，于表达深意之外蒙上了一重似是而非的面 纱： 镀环故锦縻轻拖， 水精眠梦是何人， 飞香上云春诉哀， 轻身灭影何可望， 玉笑不动便门锁。 阑药日高红鬟壤 云梯十二门九开。 粉蛾帖死屏风上。 历来这首诗被认为是讥刺武宗日高晏起，联系史料“上视朝每晏，戊辰，日绝 高尚未坐，百官班于紫宸门外，老病者几致僵踣既坐班退，左拾遗刘栖楚独 留，进言日：宪宗及先帝皆长君，四方犹多叛乱。陛下富于春秋，嗣位之初， 当宵衣求理；而嗜寝乐色，日晏方起，梓宫在殡，鼓吹日喧，令闻未彰，恶声 遐布。臣恐福祚之不长，请碎首玉阶以谢谏职之旷。遂以额叩龙墀，见血不 已，响闻阁外”。，武宗荒淫种种的情态，这种解读也未为不可。然而全诗除 日高晏起为相似点外，并无明显的比附痕迹，因此一定认为是针对武宗而发不 免过于坐实。比较而言，张采田认为的“此假艳情寓可近而不可亲之意” 则 。见旧唐书卷1 7 7 。 o 瓷泊通鉴，卷2 4 3 。转引自刘学锴、余恕诚李商隐诗瞅集舸 第1 7 3 6 页。 3 0 要通达很多。一二旬点明伊人闭门高卧，不通宾客。三四以芍药的绰约风姿映 衬伊人情态，引入五六句我为伊人痴狂奈何无路津以致之，末联即是“但使身 在情长在”的用意，对伊人情意绵绵却非粉身碎骨无由传递。此诗的颔联堪称 艳笔，也因其写来有声有味而误使读者以为或是艳作。实则此乃是诗人的障眼 法，虚晃一枪过渡到“云梯十二门九开”，方是诗人着力表达之处。天梯高不 可攀，天门多而莫辨，恰是前文“一叫千回首，天高不为闻”、“钧天虽许人间 听，闾阖门多梦自迷”之意，是心向往之丽阻隔重重、徒然兴叹的零落之悲。 我们已反复讲到，要准确地理解诗人诗作，一定要将其还原到诗人所生存 的具体的历史环境中，一定要结合以诗人自身的独特生活经历，同时要考虑到 这些因素对诗人创作动机的复杂影响：未可一概而论之。冯浩就是泥于牛李党 争与义山、令狐交恶的史实，言必称兴寄，未能具体区分纯粹的艳诗与确有寄 托之诗，可谓“迂谬穿凿，风雅之贼也”。对此前人也多有批评：“义山诗需 深于唐事，始得其用意之所在。冯注唯以牛李党横于胸中，连篇累牍，无非为 令狐而发，何其浅陋也。”圆也就是说并非所有的诗作都有忧世情怀，其中有些 诗篇的确有忧世之意，仍有一部分独立于这个范围之外，或为戏作，或率笔之 作，应当区别对待。对此纪昀的一番评点可谓公允： 自释道源以后，注其诗者凡数家。大抵刻意推求，务为深解以为一 字一句皆属寓言，而无题诸篇穿凿尤甚。今考商隐府罢诗中有“楚 雨含情皆有托”句，则借夫妇以喻君臣，固尝自道。然无题之中确有 寄托者，“来是空言去绝踪”之类是也。有戏为艳体者，“近知名阿侯”之 类是也有实属狎邪者，“昨夜星辰昨夜风”之类是也。有失去本题者， “万里风波一叶舟”之类是也。有与无题相连误合为一者，“幽人不 倦赏”之类是也。其摘首二字为题，如碧城，锦瑟诸篇，亦同此例。 一概以美人香草解之，殊乖本旨。 。i 清】何焯：义门读书记) 文渊阁四库全书) 第8 6 0 册。 o 转引自刘学锴、余恕诚李商隐诗歌集解 第8 5 4 页。 o 四库全书总目卷】5 1t 李义山诗集提要。 3 1 第四章忧世情怀的表现手法 第一节迂曲其旨。婉娈其辞 义山忧世诗的最主要特点，乃在于其深于用典，因而博奥宏丽，表达意思 隐晦曲折，不同于一般政治诗、咏史诗的平铺直叙、言尽意穷。之所以如此， 乃是因为，“义山当南北水火，中外箝结，若喑而欲言也，若魇而求寤也，不得 不纡曲其指，诞谩其词，婉娈托寄，禳迷连比，此亦风人之遐思，小雅之寄 位也”。释道源这段话传达了至少如下三个信息：第一，简要概括了李商隐 所置身的政治环境的险恶，其时宦官弄权，道路以目，初盛唐时期文人纵横狂 放、言论自由的相对宽松的社会环境已不复存在。时人为求避祸全身，自觉压 抑其思想情感的表达。其二，义山独能不畏强暴，仗义执言，对当下存在的社 会问题予以分析与揭露，其特出于众人之上的诗胆与诗心堪称可贵。其三，黑 暗势力的强大与无情亦使义山不能不有所顾忌，为求自保，只得征引大量的典 故隐晦真实的意思表示，使得其诗歌的主旨曲折回环，也即后人所说的风人之 旨，小雅之意。这段话比较完整地论述了时代与义山诗的交互作用，一方面时 代在其诗作中有所诉诸和反映，另一方砥义山诗也成为其时代的遗世绝响。这 段话同时还谈到了义山诗中所运用的比兴手法。比兴作为诗经六义之二义，在 前人著述中已多有论及： 故诗有三义焉：一日兴，二曰比，三日赋。言已尽而意有余，兴也：因物 喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，千之以风力， 润之阱丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。 义山诗以大量比兴手法入诗，言在此而意在彼，若从赋的角度去理解则不免失 之毫厘而谬以千里。如义山骄儿诗末段谓“况今西与北，羌戎正狂悖。诛 赦两未成，将养如痼疾。 儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经 帙”。字面的意思是西北边境未平，正盼望骄儿你快快长大，早日踏平敌虏为 国立功，将来或可以封侯封相，千万不要守着一堆经书啊。似指寄厚望于骄儿 。【清】钱谦益：有学集 卷十五注李义山诗集序 ，续修四库垒书 第1 3 9 1 册上海古籍出版社，2 0 0 2 年4 月第1 版下引同此。 。【南朝】钟蝾：诗品序，丛书集成本。 荡平贼寇，然联系全诗及作者生平，实深恨己之腹笥万千而学不为用，乃是怀 才不遇的恨语与感慨语。也即“至于文字章句，愈帖息不敢惊张，尝自咒，愿 得时人日：此物不识字，此物不知书，是我生获忠肃之谥也”。的意思，以反 语出之，愈见作者一身寥落的悲慨。后人不识作者苦心，便被字面之意轻轻骗 过。“不知比兴说诗，开口便错。义山骄儿诗令其莫学父，而于西北立功封侯， 托兴以言己之有才而不遇也。葛常之谓其时兵连祸结，以日为岁，而望三四岁 儿立功于二十年后，为俟河之清。误以为赋，故作寐语。” “明人不知比兴而 说唐诗，开口便错。义山之侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯，言云表露， 试之治病，可知真伪。讽宪武之求仙也。自雪楼大师伯以为宫怨，评日望幸之 思怅然”，。这些都是没能充分认识到比兴手法在义山诗中的运用，因而导致错 会其意的例子。 又如深宫： 金殿销香闭绮栊， 狂飙不惜萝阴薄， 斑竹岭边无限泪， 岂知为雨为云处， 玉壶传点咽铜龙。 清露偏知桂叶浓。 景阳宫里及时钟。 只有高唐十二峰。 首联言焚香以侯君主，香消而仍无人迹，乃寂寞闭其帘栊。铜壶漏点点滴滴， 如失意人之泪。颈联言狂风不惜罗阴，清露偏怜桂叶，素相厚者益厚而厌薄者 益薄也。此亦与老子所谓“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以 奉有余”同意。颔联以此处长夜寂寂忍泪吞声，彼处及时行乐歌舞升平两相对 比，云泥升沉之慨判然可见。末联言君王恩情只眷眷于高堂十二峰，何时可下 逮于此，泽被及我呢? 从字面看只是寻常宫女的望幸心理，然结合义山的身世 遭逢，不难发现其中乃以遇合寓慨，具有明显的比附性。义山另有一首少年， 结以“不识寒郊自转蓬”堪为发覆：其时如义山般的饱学之士，仅因家庭 出身寒微及奖掖无人，只得沉沦下僚。而如令狐绚等勋戚贵胄却恩荣无比，荣 。【唐】李商隐：与陶进士书，樊南文集 ( 上) 。 。i 清1 吴乔：围炉诗话) 卷五，丛书集成本。 。【清l 吴乔；围炉诗话卷一，丛书集成本。 枯如此不齐，诗人深怀怨望。若仅从字面上理解为宫怨，则诗人所表达的意境 极其有限，其现实意义也大打折扣。 由此可见，对于义山那些运用比兴手法的诗作或诗作中运用比兴手法的 字句，若将其理解为平铺直叙的赋，则容易影响对其诗作的解读甚至产生误读。 义山多以比兴入诗的这种行为，既有其不可避免的历史现实因素，同时也是诗 人自身自觉的审美选择，是其长期探索所形成的独特的深隐、婉曲“包蕴密致， 演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”。的诗作风格。比兴前代多有 用之，然义山融化如同己出，可谓是众中杰出的一个特点了。 第二节对面下笔，丽辞写哀 如上所述，李商隐敏感多思，兼之体弱多疾，如其在上河东公启中说 “梧桐半死，才有述哀。灵光独存，且兼多病”圆。命运已是淹蹇，又且晚岁颇 思向佛，“兼之早岁，志在玄门，及到此都，更敦夙契，自安衰薄，微得端倪” ， 因此在面对历史人生等重大命题时不免心存困惑。某些时刻诗人尚可以冷静的 眼光加以评述分析，在前面的章节里我们也已经谈到。另一些时刻则深感命运 的无从把握，从而滋生出虚无感与幻灭感。反映在具体诗作里，就是对王朝盛 世的频频回顾，以今日的荒凉写当日的繁华，字里行间充溢浓郁的盛衰之感。 值得注意的是这种感慨不仅仅是哀当下之不幸，也并非要以昔目的繁华唤醒今 时的中兴再造。诗人只是凭吊古人时自然而然兴起的一种无可奈何之感，“落 花流水春去也，换了人间”，深感治乱的兴替、盛世的不再非人力可为，如灞 岸： 山东今岁点行颊，几处冤魂哭虏尘。 灞水桥边倚华表，平时二月有东巡。 首句言当地频繁征兵，生民水火。次句言无数苍生命丧敌虏之手，虽死犹不肯 瞑目。三四谓玄宗朝每年的这个时间应当举行浩大的东巡仪式吧。一二抚今， 。i 宋】葛立方：韵语阳秋 卷二。丛书集成本。 。【唐】李商降：上河东公启樊南文集 ( 上) 。 o 同上。 3 4 三四追昔，末句戛然而止，不置一词而意在言外。不写东巡如何声势浩大，不 写盛世如何歌舞升平，不写百姓如何“生小太平年，不识夜闭门”，而仅以“平 时”对比“今岁”，则昔日承平、今时荒凉景象已可想见。华表无言，而一切 盛衰已尽收其眼底，成为王朝历史的一个默然的见证者。王夫之姜斋诗话 论反衬之妙时曾说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，李商隐可谓深 得其中三昧。 又如旧顿： 东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。 犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。 首旬言东都洛阳人久望朝廷行幸，言外之意东巡已废置久矣。次言四海承平 海内一统，言外之意乱象已生。三言东都行殿扁闭已久，实则盛世不再，国力空 虚，君主遂搁置行幸。末言行殿内已无宫人，只有数枝宫花兀自寂寞地盛开。此 首诗亦是以当下的荒凉追怀昔时的繁华，又以逝去的繁华来反衬当时的荒凉气 象。不说朝廷久不巡行东都，只说东都人望幸；不说行殿冷落，只说无宫户而 有宫花；不说时事衰微，而衰微气象已见。与上首诗笔法相同，诗人又且对面 着笔，狡狯之至。笔致千回百转，总是伤承平之不再，抒发难以掩饰的寥落之 感，今昔之慨。值得注意的是，上首诗中的“华表”与此诗中的“宫花”，皆 是静物，而作者自静中写动。华表仍是昔日的华表，宫花一如旧时烂漫，而时 代已斗转星移，渐渐地流露出颓势来。物是人非，事事皆空，应当是诗人吟出 这首诗时心中所叹念的吧。 再如过华清内厩门： 华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。 自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。 首言华清别馆门户扃闭，次言内厩荒废已久，其问杂草丛生。三言明时不巡幸， 实则为尊者讳，不敢直言国事衰颓。末言本当进贡给皇廷的良马，犹自生长在 青海，暗寓四邻不朝。此诗一如上述两首，以“内厩门”这个物为写作对象， 以其不变反衬世事的万变，以今日门庭冷落反衬昔时车马繁盛，而盛衰无由致 之，由此生发零落之悲。与此同题材的九成宫： 十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。 云随夏后双龙尾，风逐周王八骏蹄。 吴岳晓光连翠城，甘泉晚景上丹梯。 荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。 首联写暑时巡幸，颈联写扈从的赫赫声势，颌联写景，末联谓珍馐鲜果敬献至 尊。通首诗不着一字议论，仅以白描刻画太宗驾幸九成宫的威仪种种，读者几 乎要以寻常泛泛而言的怀古诗哥之了；诗人则又嵌入“平时”两字，言往昔有 此巡幸之仪，今却时代迁转，废置已久，沧海桑田的慨叹尽皆包容其中，只此 二字方可微窥其心下不尽怅然之意。 要更好地理解诗人对面下笔，以乐境写哀的这一艺术手法，就不能不提及 过楚宫一诗： 巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。 该诗首二句平平，暗喻楚王神女梦魂相接的旧事。结二旬众说纷纭，谢枋得认 为“讥襄王之愚”，冯浩认为是“自伤独不得志，几于哀猿之啼矣”。姚则独出 机杼，认为是“反映妙绝，微生哪一个不在梦中，却要笑襄王忆梦也? ”。义 山诗是公认的寓意杂出，仪就此诗而言，简单的一维角度的理解也不免失之偏 颇，上述各种解释均可备一说。但若结合本节李商隐对盛衰无可如何的慨叹， 则姚说似乎更贴合作者的心意，而作者所表达的这种亦幻亦空的感情，恰如黄 庭坚赋其画像的小诗“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身”。一时 不知何者为物，何者为我；何者为真实，何者为幻梦。笼罩在现实阴影下的庞 。刘学错、余恕诚：李商隐诗歌集解) 第7 8 2 页。 。【宋】吴开：忧古堂诗话，丛书集成本。 大无物的虚空感，既是当时文人所不可超越的一种悲剧情绪，又恰如其分地注 解了李商隐忧世诗作中浓重的感伤成分。 “于李杜韩后，能别开生路，自成一家者，唯李义山一人”，”认为义山开 创了唐诗的另一番境界，自成窠臼，此说不仅是针对其对诗歌题材的开拓如诗 境的内向化方面，更是指其艺术手法能够博采众长，最终形成“深奥”、“隐僻”、 “精切”的艺术风格。李商隐诗中大量运用故实，而能以古语出新意，以自描 手法入诗，运用色彩表现艺术，及其诗歌所呈现出的隐秀、阻隔的含蓄之美， 前人论述已备极翔实o ，在此便不附骥尾。 。l 清l 吴乔：围炉诗话 卷三，丛书集成本 o 如陶文鹏论李商隐诗的幻象与幻境 ，文学遗产 2 0 0 2 年0 5 期；刘学锴白描胜境话玉溪，文学遗 产2 0 0 3 年0 4 期；胡遂论义山诗之隔，文学研究，2 0 0 4 年0 4 期等。 余论 诗作首先是历史的产物，诗人创作之前需要一个较长时期的学习和积累的 过程，在此过程中诗人自觉地吸收前人作品中的精华，并以一家或数家为自身 努力的一个目标，以其诗学精神、风格或内容作为其规模的范本，随着诗人自 身实践的加强及对前辈的研炼与揣摩，逐渐摸索到适合自身的诗学家数，形成 自己的独特风格。或得到前人的一鳞半爪，或后来者居上，然对于前世的诗学 文学作品均能有所继承和发扬，并在其诗作中可以找寻到与前世诗作一脉相承 的精神品质，这也是张为诗人主客图的创作用意之所在：“所谓主者，白 居易、孟云卿、李益、鲍溶、孟郊、武元衡，皆有标目。馀有升堂、入室、及 门之殊，皆所谓客者也”，国根据其所受前人影响的轻重缓急及所取得成就的高 低列出嫡系与旁支；便是试图对不同的诗学精神薪火传承的一个厘清与描绘。 而起自于严羽的“以人而论，则有少陵体、太自体孟浩然体李商 隐体”，。也是就其形式与内容的异质性划定的。宋初杨亿、刘筠等沿袭的 李商隐体，便可说是对李商隐诗学审美、精神风貌的一种有意识的接受。李商 隐也自不例外，在其创作过程中受到前世学人如杜甫、李贺等的影响，其比兴 手法的运用及忠君爱国的思想内涵更是可以上溯至风骚。 杜甫作为无可争议的诗圣，其所取得的至高无上的地位一方面是源于其题 材的不择巨细，笔力的恣肆汪洋，也即是如前人所言“在山林则山林，在廊庙 则廊庙，遇巧则巧，遇拙则拙，遇其则奇，遇俗则俗，或放或收，或新或旧， 一切物，切事，一切意，无非诗者”， 包罗万象，有容乃大，一切物事均可 成为诗料，又运斤如风，举重若轻。另一方面则是由于杜拾遗的“处庙堂之高 则忧其民，处江湖之远则忧其君”，而这一点也正是杜诗众出于上的最为可贵 与最突出的品质。李氏对杜诗的模仿一定程度上说就是对其心忧天下的诗学精 神的模仿。 王安石比较早地肯定了李商隐对于杜诗的追摹其踵： 唐人知学老杜而得其藩篱，惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外 1 唐】张为诗人主客图序，丛书集成奉。 。l 宋】严羽沧浪诗话校释诲体 ，人民文学出版社，1 9 6 1 年5 月第1 版 。【宋】张戒岁寒堂诗话卷上，丛书集成本。 3 8 使，松州犹驻殿前军”、“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，与“池光 不受月，暮气欲沈山”、“江海三年客，乾坤百战场”之类，虽老杜亡以过 也。 这里的“得其藩篱”有类于诗人主客图所称的“登堂入室”，充分地肯定 了李商隐对于杜诗的全面继承和吸收。就此处王安石所盛称的诗句而言，“雪 岭”联冷静而凝炼地概括时局，表达世人对政事的严重关切；“永忆”联书写 一己抱负，以天下为己任而视功名如浮云；“池光”联摹景而意在言外。或组 织工巧而意蕴博赡，或意完理足而神韵悠长，或胸怀天下而粪土王侯，其中就 思想意义而言所体现的兼济精神与就形式技巧而言所表现出来的高超手法，足 可以见得李商隐学杜并非亦步亦趋，亦非邯郸学步，而是对杜诗融化己出的继 承和发扬。王安石以杜甫来比照李商隐具有空前的开创意义，既把李商隐提到 其所应该达到的高度，也同时揭示了其所取得巨大成就的最主要原因：学杜甫 而得其藩篱，即得到了杜诗的精髓忧时念乱的人文精神。此后许多评论也 多以杜甫为参照来衡量李商隐诗歌的价值，如“太和、会昌而下，诗教日衰， 独李义山矫然特出，时传子美之遗”。“善学少陵七言律者，终唐之世，唯李 义山一人而已。胎息在神骨之间，不在形貌”。固前者着眼于李商隐对诗坛时弊 的匡扶，后者着重论述李商隐对杜甫思想价值的承袭，实则表达的是相同的含 义：相对于同时代浅滑流易的诗风及空疏无物的内容，李商隐可以说是一个特 例。“飞卿华而不实，牧之俊而不雄，皆非此公敌手”，固也就是说李商隐诗兼 具“实”与“雄”的特征，之二者一则是就内容而言，一则是就风骨而言。换 言之，李商隐得以超越其同辈者固然得益于艺术手法的高超圆熟，更重要的是 在于其关怀现实的诗歌内容即其所流露出来的忧世情怀。 与杜甫沦落不偶的身世、大声疾呼的战斗精神相比较，李商隐也不免有 相沿袭之处： 予读义山诗，悠然想见其当日之心，而知夫少陵而后仅一遏焉者也。 义山之见恶于令狐绚也，其废斥几与少陵同；然而忠君爱国之意，经世奖 善之情，时时见于言表使义山而当少陵之世，其吞声而哭者，夫亦犹是 o 蔡宽夫诗话郭绍虞束诗话辑侠) 下卷。 。【清】鲁九皋诗学源流考 ，郭绍虞清诗话续编) ，上海古籍出版社，1 9 8 3 年】2 月第1 版 。【清】管世铭伯# 雪山房唐诗序例 ，郭绍虞清诗话续编，。 。【清】施补华岘健说诗，丁福保清诗话 下。 3 9 也。然则岂独诗之规模少陵哉! 其性情则亦与之为一矣! 。 此处对李商隐学杜有了更深层次的阐发：李所以学杜并非偶然，遭遇的相仿佛 使其性情相近，而此处所称的“性情”一者为“忠君爱国”，一者为“经世奖 善”，即其人的志趣、抱负而非现代所谓性格、脾气。二人同怀不世之才愿为 王佐而不可得，其后虽位卑而不忘忧国，其诗学精神已不是简单的传承关系， 而简直有合二为一的趋势了。这正是认识到李商隐之于杜诗并非生吞活剥的学 习而是为我所用，熔炼己出，将忧世情怀内化为自身的诗学精神。 李商隐诗歌瑰迈奇古，自成窠臼，这种成就并非站在巨人杜甫一人的肩 膀之上便可达到。远师风骚是李商隐诗歌的另一营养来源： 古人门户虽各自标新，亦各有所祖述。如玉台新咏、温，李、西 昆，得力于( ( 风者也。李、杜排募，得力于雅者也韩、孟奇崛，得 力于颂者也。 论者认识到义山诗得益于风，但如果认为仅仅受国风的影响则不免狭 隘。义山曾自谓“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，不难看出离骚之于李 商隐的流风遗韵。之二者太史公称“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”，离 骚“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义 远”，不仅在艺术手法上给予李商隐可资鉴戒的范本，并在其思想内涵上烙下 忧国忧民的印痕。古来嫠不恤纬，心忧天下的传统可谓源远流长，李氏远承风 骚而近接老杜，对于前代与当世诗作遗产孜孜磕砣的研炼与汲取，汇聚成李商 隐诗歌忧世情怀的源头之水：“义山诗前人论之详矣，其文丽，其旨深，其寄 托要渺傲诡，而忠义之志悲愤激发而不可掩，譬为离骚之苗裔，风雅 之闰位，岂过誉哉! ”。 同时李商隐也有意识地模仿韩愈、李贺等人的写作风格，对南北朝时期 的诗人也多有鉴戒，对此前人论述已备极赅博，此处不再赘述。 诗作同时也是时代的产物，时代的迁转流易、风云际会都会在诗作上有 所体现，烙下深重的时代印痕。诗大序云“治世之音安以乐，其政和；乱世之 音怨以怒，其政乖# 亡国之音哀以思，其民困”，王朝的上升与没落、鼎盛与 。转引自李商隐资料汇编 7 2