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论谢枋得 论谢枋得 逻辑学专业硕士学位申请人刘玲娜 指导教师杨思聪教授 摘要 笔者着力对谢枋得的思想、著述、及历史影响等进行了研究。 全文分五章：一论谢枋得的爱国思想；二论谢枋得的诗，着重阐 明了谢诗艺术上独到的特色及不足：三论谢枋得的文，通过评 价这些发自肺腑的文字突现出谢枋得的忠贞和文采；四论谢枋得 的书，对各部作品的不同特点进行评析；五论谢枋得的历史地位 和影响。 关键词：谢枋得爱国思想艺术特色 西南大学硕+ 学位论文 i n v e s t i g a t i o na b o u t x i e f a n g d e a b s t r a c t x i ef a n g d e st h o u g h t s ，w o r k s ，h i s t o r i c a le f f e c t s ，a n ds oo nw e r e e x a n l i n e di nd e t a i l si nt h i sp a p e r t h ee s s 2 【yi n c l u d e sf i v ec h 印t e r s i n c h a p t e ro n e ，x i ef a n g d e sp a t r i o t i s mw a sd i s c o u r s e d i nc h 印t e rt w o ， h i sp o e m sw e r ed i s c o u r s e d ，a n dm e nt h ep o e t i cs t y l e ，t h eu n i q h ea r r t i s t i c c h a r a c t e r i s t i c sa n ds h o r t c o m i n g so fh i sp o e m sw e r ee m p h a t i c a l l ys e tf o r t l l i nc h 印t e rt h r e e ，x i ef a n g d e sa r t i c l e sw e r er e v i e w e da n dc o v e r e d t m o u 曲t h ea p p r a i s a lo ft h ep o e m s 行o m h i sh e a r t ，t h ea u m o re m p h a s i z e s h i s l o y a l t y a n d l i t e r a 巧 t a l e n t i n c h 印t e rf o u r ， t h ed i f f e r e m c h a r a c t e r i s t i c so fx i ef a n gd e sw o r k sw e r ep r o p o s e da n da n a l y z e d i n c h 印t e rf i v e ，x i ef a n g d e sh i s t o r i c a lp o s i t i o na n de f f e c t sw e r eg i v e n k e y w o r d s ：x i ef a n g d e ，p a t r i o t i s m ，a r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c s 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：善f 呵 签字日期：2 0 0 8 年4 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：站器研 导师签名： 一一杉罂鸦 签字日期： 20 0 8 年4 月 日签字日期： 20 0 8 年4 月 日 第一章论谢枋得的爱国思想 谢枋得是宋末元初杰出的爱国志士和民族英雄，字君直，号叠山，谥文节， 信州弋阳( 今江西弋阳) 人。生于宋理宗赵昀宝庆二年( 1 2 2 6 ) ，宝祜四年( 1 2 5 6 ) 中进 士，曾任建宁府( 今福建建瓯) 学教授、礼兵部架阁、江东提刑、江西招谕使、江东 制置使等职。因他秉性孤直，故屡遭打击和排挤，实际为官不足八月。他一生嫉 恶如仇，多次指斥权奸的误国；他忠心护国，全力抗击异族的入侵；他坚贞守节， 五次拒绝元廷的征聘；他一门忠烈，妻、女、兄、弟、叔、侄共十人壮烈殉国。 他生活和战斗在阶级矛盾、统治者的内部矛盾、特别是民族矛盾尖锐激烈的年代， 与文天祥、陆秀夫、张世杰等共演了一出又一出壮烈的历史悲剧。元世祖忽必烈 至元二十六年( 1 2 8 9 ) ，谢枋得被强押至大都( 今北京) ，拒不降元，绝食殉国，享年 六十四岁。其爱国事迹可歌可泣，其高风亮节永垂青史。 谢枋得又是著名的学者和文学家，撰有杂著诗文六十四卷，因屡经战火，仅 存四卷( 或编为十六卷) ，已难窥其全貌。另有编选、评论著作多种，流传至今。 第一章论谢枋得的爱国思想 在异族入侵、国家危亡的紧急关头，有的人舍生取义，挺身而出，力御外侮， 成为千古传颂的民族英雄：也有的人贪生怕死，屈膝变节，临阵脱逃，成为遗臭 万年的历史罪人。面对时代的考验，谢枋得挺直了他铁一般的脊梁，临危不惧， 慷慨捐躯，其忠贞的民族气节，崇高的爱国思想为万世所景仰。 一谢枋得爱国思想的表现 ( 一) 嫉恶如仇反对权奸 谢枋得生性直率豪爽，常以忠义自任。每当与人谈论起国家治乱兴衰之事， 总是慷慨激昂，不能自已，如“惊鹤摩霄，不可笼絷”( 宋史谢枋得传) 。 宝祜四年( 1 2 5 6 ) ，谢枋得赴京参加进士考试。其时，宦官董宋臣招权纳贿，豪夺民 田：阎贵妃恃宠生骄，无所不为；侍御史丁大全拉拢、巴结阎贵妃、董宋臣，窃 弄威权。出于对国家命运的关心，谢枋得在殿试对策中揭露了董、丁之流的罪恶， 批评了小人擅权的腐败现状，希望朝廷革新吏治，重振朝纲。岂料理宗偏信佞臣， 不但没有采用谢枋得的忠义良言，反而将之抑置为第二甲进士。 国( 清) 历鹗宋诗纪事上海：古籍出版社1 9 8 3 年1 8 6 6 页 第一章论谢枋得的爱国思想 谢枋得受命于危难之际，为保卫祖国，丝毫不计个人安危。但由于南宋统治 集团采取了软弱投降政策，一心只想妥协求和，谢枋得等爱国将领孤立无援，一 败再败。但他败而不馁，一战再战，为的是捍卫祖国，不让大好河山沦入异族的 铁蹄。不让无辜百姓遭受元兵的蹂躏。在南宋王朝土崩瓦解的形势下，谢枋得也 无回天之力，但他拒不降元，表现出忠贞不渝的爱国赤诚。当他听说陆秀夫背负 幼帝投海死节的消息后，日日东向而哭，从此麻衣草履终身，以示亡国之哀。 ( 三) 坚贞守节舍生取义 元朝统一全国后，抗元复宋已经无望。谢枋得怀着国破家亡的无限忧伤，潜 入建阳( 今福建建阳) 山中，隐居守节长达十年之久。元朝政府先后派遣程文海、忙 古台、管如德等人特旨召唤，征聘谢枋得入朝为官。谢枋得秉着宋室遗民、亡国 孤臣的崇高志节和“忠臣不事二 ( 与参政魏容斋书) 的坚定信念，千钟厚 禄不能动其心，王侯高位不能移其志，他断然拒绝赴诏，誓不仕元。当他被强行 押解北上时，他又将笔作为斗争的利器，慷慨赋诗，表明自己不为名利所动、不 为威武所屈、以身扶植纲常的决心。北上途中，谢枋得不断进行绝食斗争。到达 大都后，谢枋得带病向恭宗及谢太后所在方向长拜恸哭，哀念故国。他最终绝食 拒医，舍生成仁。在屈节求生和守节捐躯二者之中，谢枋得毅然选择了后者，他 宁可站着死，不愿跪着生，以死全节。 谢枋得隐居福建时，生活十分贫困，衣食不继，母亲去世也只能草草安葬。 在这种情况下，元朝政府多次征聘，高官厚禄唾手可得，在面临义利的关头，他 舍利而取义；被逼北上，他绝食尽节，在生死关头，他舍生而取义，表现出“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气和坚贞不屈的爱国精神。 ( 四) 亲忠疏奸爱憎分明 谢枋得一生义胆忠心，最为痛恨那些叛国投敌、为虎作伥的降将二臣，对于 那些曾经是他朋友的，更是深恶痛绝。 原南宋江州( 今江西九江) 守将吕师夔与谢枋得向来交好，但当吕师夔投降元 朝、充当元军先锋进攻江东时，谢枋得愤然出榜怒斥：“平生朋友，遂尔睽离。一 旦相逢，唯有厮杀 ( 昭忠录谢枋得) ，断然与之绝裂。后来，当他被强押去 大都途经龙兴( 今江西南昌) 时，吕师夔赠他寒衣，他宁愿受冻，坚决拒收。 原南宋左丞相留梦炎是谢枋得参加进士考试时的座师，他也投降了元朝，做 。( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊本续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年1 1 一1 4 页 两南大学硕十学位论文 了礼部尚书，并向元朝推荐了谢枋得，建议元朝派人诱降。为此，谢枋得写了上 丞相留宗斋书，揭穿元朝诱降的阴谋，表明自己绝不降服的绝心。谢枋得到达大 都后，留梦炎又派人送来药米，被谢枋得怒掷于地。 对于背叛祖国的二臣贼子，谢枋得怒其不争，愤而远之；对于那些忠于祖国 的爱国志士，谢枋得则是着意结交，相待甚厚。 程楚翁是南宋婺源( 今江西婺源) 人。元兵入侵临安，江东皆被占领，楚翁散尽 家资，招集义士，企图收复城池。事泄被捉，受尽拷打他贿赂看守，连夜逃往 福建投奔谢枋得。谢枋得对其爱国义举十分赞赏，倾力帮助楚翁隐居福建。事情 稍稍平定之后，程楚翁返回家乡，谢枋得又作诗相送。 许月卿也是一位南宋旧臣，宋亡之后，他衰服隐居，三年不言。谢枋得与之 惺惺相惜，曾在他的门上写道：“要看今日谢枋得，便是当年许月卿。 ( 陆心源宋 史翼卷三十四) 表示了自己要效仿许月卿为南宋守节的意愿。 熊禾是一位爱国学者。宋亡之后他弃官回乡，来到武夷山五曲之畔，筑室讲 学，日以孔孟之道自励，四方学者纷至云集。谢枋得听说了熊禾的事迹，亲自前 去探访。两人抱头而哭，说：“今天下皆贼也，不为贼者，足下与我耳! ( 陆 心源宋史翼卷三十四 谢枋得与熊禾共处许多天，相谈甚契，不忍分别。 物以类聚，人以群分。谢枋得所亲近的朋友都是与他一般的忠义之士，他交 友的标准就是忠义爱国。 二谢枋得爱国思想形成的原因及其历史意义 谢枋得是一位坚定的爱国者，他真切关心人民疾苦，切齿痛恨权奸佞臣，极 度鄙视苟安投降，坚决反对民族压迫，其崇高的爱国思想是我们民族宝贵的财富。 谢枋得坚定深厚的爱国思想不是平空而来的，它首先是时代的产物。宋代是 我国历史上国势较弱的一个朝代。赵匡胤虽然结束了晚唐、五代的混乱的局面， 建立起一个统一的高度集权的专制帝国，而版图却大大缩小，连汉唐故地也没有 恢复( 燕云十六州仍属辽国) 。因此，宋朝一开国便缺乏恢宏的气象。公元一一二七 年，靖康巨变造成了北宋覆灭，赵构在临安建立起仅仅占有东南半壁江山的偏安 政权，整个淮河以北地区沦入金人的统治之下。公元十三世纪初，北方的蒙古族 逐渐强盛起来，不断地向四邻攻掠，理宗端平元年( 1 2 3 4 ) ，蒙宋联兵攻灭金国。次 年，蒙古军即大举南下侵宋。谢枋得便生活在这样一个烽火连天的时代，中原大 地遭受了空前的浩劫，满目疮痍。面对蒙古军队强兵压境的威胁，人民的抗敌热 情空前高涨，反抗异族侵略的斗争火焰燃遍各地。在这种情况下，谢枋得当仁不 让，振臂高呼，承担起了保卫家乡、反抗侵略的重任。他的爱国思想是反民族侵 西南大学硕十学位论文 那些高人雅士为榜样，不屈服于邪恶势力，其言行品质正如溪中冰、山中玉一样 洁白无瑕。谢枋得的叔父谢徽明早年经常出入辛弃疾的宅第，他任富阳( 今浙江富 阳) 县尉时抗击元军，力战而死，其以身殉国的爱国行为对谢枋得无疑有着很大的 影响。 谢枋得爱国思想的形成与他关切民生的进步思想也有着紧密的联系。一个真 正的爱国者必然是同情人民的。谢枋得“三十一而入仕，五十一而休官，平生实 历，不满八月， ( 上程雪楼御史书) ，多是闲居家中。特别是德祜二年( 1 2 7 6 ) 后，他流亡福建，以占卜为生，广泛地接触了下层人民。在与群众的交往中，谢 枋得发现了他们的优秀品德，同时也熟悉了民间疾苦，从而坚定了自己为祖国人 民做一番事业的抱负和决心。正是在这样的思想基础上，谢枋得写了不少反映人 民苦难生活、揭露黑暗现实的优秀诗文，表达了自己对广大人民真切的关心与同 情以及期盼清官、良相拯救人民苦难的急切心情。蒙古入侵南宋后，谢枋得又亲 眼目睹了元朝军队肆意掠夺、虏民为奴的暴行以及灭宋后实行残酷的民族压迫政 策给人民带来的苦痛和灾难。民族的耻辱、人民的苦难，使他更为强烈的抵制和 反抗元朝统治，宁死也不愿同流合污、做残害人民的帮凶。 在谢枋得爱国思想形成与发展的过程中，眷念故乡山河和亲人的深挚情感发 挥了十分重要的作用。长期奔波逃亡的生活，使谢枋得尤为思念生养哺育他的故 土，思念故乡的亲人和朋友。这种强烈的思念之情，使身在异乡的谢枋得将爱国 与爱家紧密地结合起来，祈盼赶走元兵，复兴宋室，他就可以回乡与亲人团聚。 他在寄给母亲的诗中写道：“衣冠礼乐江东聚，此是痴儿奉母时。 ( 思亲其 三) 只有赶走野蛮的入侵者，重新恢复原有的礼仪制度，建立繁荣康乐的社会后， 他才能悉心侍奉母亲。诚然，覆巢之下，岂有完卵? 国之不存，家又安在? 要孝 敬母亲，首先得忠于国家。强烈的思亲念乡情感是谢枋得忠于祖国、拒不降元的 精神动力，是其爱国思想形成的重要原因。 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感 情。”( 列宁全集卷二十八) 中国是个多民族的国家，在不同的历史时期有着不 同的政权形式，因而对不同民族的人民来讲，祖国的概念不尽相同，爱国主义的 具体内容也相应有所变化。从历史发展的观点看，元朝灭宋，完成了全国统一， 对中国多民族国家的形成和发展，是起了积极作用的。蒙古族是我国的民族之一， 腐朽衰败的汉族南宋王朝被强盛的蒙古族元朝所取代，是历史发展的必然。但是， 对当时的南宋人民而言，他们遭受到的是别一民族的野蛮征服，亡掉的不仅是一 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷四l 一4 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷一l 页 一6 - 第一章论谢枋得的爱国思想 姓的皇朝，而且是自己的民族国家。蒙古兵入侵时的烧杀掳掠，灭宋后的横征暴 敛、戮杀歧视，更使民族矛盾异常尖锐。张岱年在( 文天祥的生平和思想) 序 中说：“当时宋元之间的战争是中国国内的民族斗争，但其间也有侵略反侵略之分。 元朝统一南北，固然有积极的意义，但当时元军对南宋人民的蹂躏也是必须承认 的事实。 在这样的社会历史条件下，谢枋得主张全力抗元、反对民族压迫、维护 民族独立。批判投敌叛国、同情人民苦难等，都是爱国主义的具体表现，这是应 该充分肯定的。谢枋得是我国历史上坚决反对民族压迫的抗战派、爱国者和民族 英雄，其坚定的爱国思想和顽强的斗争精神体现了中华民族的光荣传统，是：我国 人民珍贵的思想遗产。 同时，我们也应看到，谢枋得的爱国思想既是一定的历史时代的产物，就不 能不打上时代的、阶级的印记。谢枋得出生于封建官僚家庭，自幼熟读儒家经典， 受封建正统思想的影响，他把爱国与忠君紧密联系在一起，其国家观念有着明显 的阶级局限和历史局限。在与参政魏容斋书中，谢枋得说道：“忠臣不仕二君， 烈女不事二夫，此天地间常道也。”可见，“三纲五常 、“忠孝节义等封建伦理 观念也是他不肯降元的理由之一。然而谢枋得还曾说过：“大臣者以道事君，不可， 则止君臣以义合者也。合则就，不合则去。”( 上丞相刘忠斋书) 他的忠 君是有条件的：当君主代表国家合民族利益时，他忠诚于君主；君主已经投降敌 人，不再代表祖国和人民利益时，他就不服从君主的命令。正基于此，谢枋得多 次拒绝谢太后的降元诏令。他所忠诚的不仅仅是狭隘的一姓王朝，而且也是自己 的民族国家。所以说，谢枋得的坚贞守节、据不降元不同于历史上那些仅仅拘于 “君臣之义 、甚至为暴君虐政的覆亡而守节的愚忠，他的爱国思想已在一定程度 上超越了一般封建士大夫的“忠君 界限，是非常难能可贵的。 o ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷四4 一l l 页 第二章论谢枋得的诗 面对这极端黑暗的社会，诗人的怒火喷薄而出。他把饱含憎恨的笔毫不容情 地刺向了整个荒淫腐朽的统治阶层： 长安权贵人，五鼎靳笑颜。 玉食过九重，恨无土宇皈。 岂知有琼糜，天雨到市阑。 谢人惠米线 身居高位的权贵们，日日锦衣玉食，却仍不满足，总认为自己所拥有的土地 还不够多，所居住的庭院还不够大。他们哪里知道，贫民百姓为了一点聊以充饥 的米钱，就要冒着倾盆大雨奔波于街市呢? 在谢枋得看来，就是这些贪得无厌、荒 淫无度的权臣贵戚造成了广大人民的贫困苦难。他尖锐地批判权奸贪官：“东南官 吏欠清风，五十年来世道穷”( 代上杜按察其一) ，同时殷切地盼望着良相清 官的出现： 遗黎若要家平康，但愿良医自天降。 不龟手药有灵时，好看良医作良相。 赠何古梅学医 技术高明的医生能够妙手回春，挽救病人的生命；如果，一位有着医生一样 济世救人的古道热肠和高妙才能的人作了宰相，他一定能辅佐君王肃清吏治，让 人民过上平安康乐的生活。受时代的局限，谢枋得不可能真正认识到以皇帝为首 的统治集团的罪恶，他秉着一颗忠心，将责任归结到权臣贪官身上，故而热切地 期盼有“良医一般的人出来做“良相”，拯救苦难的人民。他还苦苦规劝官吏们 要正直清廉，爱护百姓： 愿君勿作绕指柔，愿君勿作在矿铁。 甘雨幽遐冤草苏，清风宇宙贪泉竭。 送半村厉元吉出尉乌程 虽然，社会制度的黑暗腐朽不是一个良相或清官所能改变的，但谢枋得忧民 匡爱民的真情却跃然纸上，感人至深。 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷三2 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷一l 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷三5 6 页 ( 宋) 谢枋得著、熊飞等校注谢叠山全集校注上海：华东师范大学出版社1 9 9 4 年 西南大学硕十学位论文 蒙古与南宋于端平元年( 1 2 3 4 ) 联合灭金后，双方开始处于正面冲突状态。忽必 烈夺得蒙古最高统治权后，建都燕京( 今北京) ，改国号为大元，并于宋咸淳十年 ( 1 2 7 4 ) 二月派丞相伯颜督率大军南下，水陆迸进，再次攻宋。元军由襄阳( 今湖北 襄阳) j i 颐汉水而下，进入长江。南宋守将或败或降，沿江重镇相继陷落。德祜二年 ( 1 2 7 6 ) 二月，元军占领临安，俘虏南宋恭帝赵显及谢、全两太后并宋室官吏等北去。 赵呙祥兴二年( 1 2 7 9 ) 二月宋军兵败压山，陆秀夫背负幼帝投海而死，南宋灭亡。 数十年的战争，给人民带来了深重的灾难。谢枋得目睹了元军任意抢杀虏掠、甚 至屡屡屠城的暴行，目睹了元兵铁蹄之下黎民百姓惨绝人寰的情状，痛心疾首， 悲愤交加，写下了控诉战争罪行、表达抗战决心的悲壮诗篇。 在赠何古梅学医一诗中，谢枋得写道： 笙鹤一去二百年，东南忽变为腥膻。 为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。 又说： 东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。 千人幸有一人在，两处呻吟无歌讴。 谢枋得在诗中，具体描绘了战争造成的荒凉冷落的景象：“千人幸有一人在， 两处呻吟无歌讴。在这战火遍地的年代里，人民群众为血为肉，生机渺茫。几曾 何时，往昔欢快热闹的笙管歌舞却由这凄厉哀惋的呻吟所替代? 面对蒙古军队的残暴嚣张，南宋朝廷却软弱妥协，无心抗战。军队不堪一击， 溃败逃散；文臣武将贪生怕死，变节投降。国土饱受蹂躏，人民惨遭杀戮。在这 国难当头之际，谢枋得秉着“青山绿水何人管，明月清风要我来 ( 题东观壁 其二) 的豪迈气概和强烈责任感，义不容辞地担负起了力挽狂澜的重任，组织义军， 顽强抗敌。在扇一诗中，谢枋得形象地表明了自己的抱负和决心： 蒲葵也解归掌握，纨素末应捐箧中。 莫把暗尘、婉明月，好驱大暑来清风。 早已胸怀“出箧”之志，意欲有所作为的诗人，在此国家危难存亡之时，自 是勇猛前行，扫“暗尘”、驱“大暑”，赤胆忠心，报效祖国。 ( 宋) 谢枋得叠山集四部从刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷三5 6 页 圆( 宋) 谢枋得叠山集四部从刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷二2 3 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部从刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷一4 页 一l o - 第二章论谢枋得的诗 “夫南渡后，宰相无奇才远略，以苟且心术，用架漏规模，纪纲法度、治兵 理才无可恃，所恃扶持社稷者，惟士大夫一念之忠义耳。 ( 辛稼轩先生墓记) 国家的政治腐败混乱到了如此地步，士大夫们虽耿耿忠心、也难挽其衰颓崩亡之 必然趋势，南宋王朝不可避免地走向了灭亡。谢枋碍怀着国破家亡的无限忧伤， 潜往福建，洁身全节于深山密林间。他通过诗歌，反复申明自己孤直清高的气节 与情操，表达决绝谢世、隐居守节的志向： 新篁娟娟如绿玉，萧然出尘淡无欲。 千红万紫争烂熳， 梅自知春近， 竹 梅竹携手隐空山。 赠画梅吴雪坞 松应耐岁寒。 送张子高归廷平 江梅倚修竹，蕴藉万斛香。 肌骨抱金玉，精神聍冰霜。 赠相士郭少仙 诗人通过对竹、松、梅等物特性与品格的描绘、称颂，托物言志，表达了自 己以“岁寒三友 的君子品性自期，要在逆境艰困中保持高洁操行的决心。特别 是菖蒲歌一诗，以较大的篇幅，更加生动地表现出了他的思想品质。全诗如 下： 有石奇峭天琢成，有草天天冬夏青。 人言菖蒲非一种，上品九节通仙灵。 异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟。 明窗净几有宿契，花林草砌无交情。 夜深不嫌青露重，晨光疑有白云生。 嫩如秦时童女登蓬瀛，手携绿玉杖徐行。 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷七9 1 1 页 圆( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷一4 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷三6 7 页 回( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷二1 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷三l 页 ( 清) 管庭芬、蒋光煦宋诗钞北京：中华书局1 9 8 6 年3 6 7 4 页 西南大学硕十学何论文 瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形。 劲如五百义士从田横，英气凛凛摩青冥。 清如三千弟子立孔庭，回琴点瑟天机鸣。 堂前不入红粉意，席上常听诗书声。 怪石绦荡皆充贡，此物舜庙当共登。 神农知已入本草，灵均蔽贤遗骚经。 幽人眈玩发仙兴，方士服饵延修龄。 彩鸾紫凤琪花苑，赤虬玉麟芙蓉城。 上界真人好清净，见此灵苗当大惊。 我欲携之朝太清，瑶草不敢专芳馨。 玉皇一笑留香案，锡与有道者长生。 人间千花万草尽荣艳，未必最与此草争高名。 全诗共三十六句，一韵写成。诗中一切都是围绕菖蒲并从而展开去加以描绘， 可分为两个部分，前二十二句为一部分，后十四句为一部分。在第一部分中，诗 人以浓重的笔墨，集中渲染了菖蒲非凡的品节与形貌。“异根不带尘埃气，孤操爱 结泉石盟 ，菖蒲是一种水生草本植物，生长于水中，自然是与石为伴，不沾尘土， 这一句似乎完全是写实。然而，结合谢枋得抗元失败之后一直辗转于福建山中、 落迹于山林泉石之间、与烟波钓徒为伍的经历，我们可以看出，在这里，诗人名 为咏菖蒲，实则是借吟颂菖蒲天生异根高品、坚持清高自守的品节，抒写自己不 与世浮沉的风操。明人李奎说：“节操孤峭，微见于菖蒲乏歌 ( 褒崇忠节 奏词) ，也正是针对诗中的这一寄托蕴意而言。在这一部分，诗人接连使用了四 个比喻，既描写了菖蒲外形上的“嫩和“瘦，更突现出其内在品性的“清 与 “劲”，让人目不暇接，印象尤深。在第二部分中，诗人以奇幻浪漫的手法，有力 地烘托出菖蒲不争自名的地位。“人间千花万草尽荣艳，未必敢与此草争高名 ， 诗人以极其雄迈的笔势，用夸张的手法盛赞菖蒲：虽不显势争誉，却是芳名自高。 他含蓄地告诉大家，美名令声是由内在的品质所决定的，无论是人或物，只要真 正具有高尚的节操，就会千古流芳。菖蒲本是很普通的草木，可诗人在此借以寄 托了深刻的意义。因此，此诗表面上句句在咏菖蒲，实质是处处表明自己的人生 态度，借物咏志，不露痕迹。 元朝统一了中国，复宋已成梦想，归依山林泉石成为谢枋得保持名节的唯一 途径。他在庆全庵桃花一诗中写道： 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春 ( 清) 厉鹗宋诗纪事上海：上海古籍出版社1 9 8 3 年1 8 6 9 页 1 2 第二章论谢枋得的诗 坚如勇士专场立，危比孤臣末世难。 明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。 小孤山是卓立于长江中的一座陡峭孤峰。在这里，谢枋得巧妙地运用了中流 砥柱这一意象的比喻意义，以小孤山屹立于汹涌奔腾的江水中毫不动摇的坚定立 场，形象地表现了自己面对元朝统治者的威胁利诱决不屈服的坚强决心。勇士如 砥柱，砥柱即勇士，二者立场坚定、勇障狂澜的精神原本就是一致的。 在近半年的长途跋涉中，谢枋得还写下了绝粒偶书( 二首) 等诗篇，其坚 贞的气节、旷达的胸怀，对天可表，感人至深。 五 谢枋得的诗歌，朴质清雅，风格劲健，在宋末诗坛上别具异彩，其中的名篇 佳句，显示出了谢枋得深厚的艺术修养和杰出的创作才能。譬如武夷山中一 诗： 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 端宗赵星景炎元年( 1 2 7 6 ) ，谢枋得抗元兵败，被迫隐姓易名，只身逃往福建。 为了躲避元兵的搜捕，他从建阳唐石山转入茶坂、苍山等处，朝迁暮徙，辗转于 山谷间近十年，直到至元二十一年( 1 2 8 4 ) ，元朝宣布大赦，他才得以出山定居。这 首诗，当是他隐匿生活后期、定居建阳之前的作品。首句“十年无梦得还家 是 说：自己离家已经很久，却连回家的梦也不曾有过。大凡远行的游子，总是常常 思念家乡、想念亲人，为什么诗人却显得如此决绝无情呢? 景炎二年( 1 2 7 7 ) 元军为 捕获谢枋得，派人抓走了他的全家，谢枋得的妻子与女儿因不愿受辱，自缢于狱 中；弟弟君泽不畏严刑，被残酷折磨至死；二弟君烈与两侄子也一同被害。从德 ；占元年( 1 2 7 5 ) 至景炎三年( 1 2 7 8 ) 三年多的时间里，谢枋得一家死于国难者多达十 人，他早已无家可还。“独立青峰野水涯”，巍巍青峰、悠悠野水，构成了一幅格 调清新、气象阔大的画面，而前面冠以“独立 二字，则使写景之中注入了诗人 的思想与情感，使这奇峰秀水成为诗人孤高不羁的性格和澄澈高洁的情怀的象征。 “天地寂寥山雨歇”，山雨过后，天地万物一片深寂。这既写出山中气象的阴沉， 同时也暗喻了抗元战争失败后，各地反抗武装被镇压，全国上下万马齐暗的惨淡 景象。“几生修得到梅花”，诗人以深山中梅花傲雪斗寒、独立世外的孤高品性自 期，表达了自己抗节隐居的坚定决心。全诗短小精致，韵味清绝，尤其善于即景 ( 清) 厉鹗宋诗纪事上海：上海古籍出版社1 9 8 3 年1 8 6 9 页 西南大学硕十学佗论文 抒情，借物言志，是一篇极为成功的咏怀之作，也是谢枋得现存诗歌中最出名的 篇章之一。此外，谢枋得的一些诗作虽少为人知，却也有其独到的特色。譬如觅 茶一诗： 茂绿林中三五家，短墙半露小桃花。 客行马上多春日，特叩柴门觅一茶。 寥寥数语，形象地描绘出了江南山村桃红柳绿的明丽风光和乡间人民淳朴、 热情、好客的品性。诗中所营造的恬淡的生活、浓郁的人情、融洽的氛围，让人 无限神往。在书林十景诗中，谢枋得生动形象地描绘了雄峰陡岩、湖水清泉、 翠竹寒梅、霁月残星、朝霞暮雨、芳草烟树、道观寺庙、亭桥玉栏等自然美景， 构思奇巧、气魄宏伟，使自然景物与丰富想象结合，表现出了高度的艺术魅力。 至于“千古寒光流夜月，满天余彩漾晴霞 ( 忠贤祠) 、“和烟芳草连天碧，笑 日仙花满树春”( 仙亭暖翠) 一类对仗精工、辞藻优美的妙笔佳句，更为谢枋 得的诗歌增添了无尽的光彩。 由上可见，作为诗人，谢枋得有着出众的才华，写了一些意深语美的佳作； 然而，作为爱国诗人，他很多时候是以诗歌为战斗的工具，只是借此迅速及时地 将自己的思想传达出来，而没有仔细斟酌诗歌的篇章结构是否精致工巧、语词字 句是否凝炼优美、表达手法是否灵活多变，故而他的诗“重议论，多寄托，以枯 淡之笔随手写成( 金性尧宋诗三百首) ，其艺术性远逊于思想性。同时，笔 者也注意到，由于谢枋得虔诚奉道，甚至学过辟谷养气之术，羽化飞升的入仙幻 想在他的头脑中曾一度滋长，消极出世思想在其诗中时有显露：“紫府寥阳随念到， 红尘辛苦几时休 ( 和道士陈天隐其一) ，“岂无道兄相提携，骑龙直上寥天 一 ( 崇真院绝粒偶书) 。对于此类作品，我们应加以鉴别。 。( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷一3 页 圆( 清) 管庭芬、蒋光煦宋诗钞北京：中华书局1 9 8 6 年3 6 7 4 页 ( 清) 管庭芬、蒋光煦宋诗钞北京：中华书局1 9 8 6 年3 6 7 4 页 1 6 - 第三章论谢枋得的文 第三章论谢枋得的文 相对于诗，谢枋得的文章更受人推崇。周应极的叠山先生行实称：“枋 得平生无书不读，为文章高迈奇绝，汪洋逮迤，自成一家。”四库全书总目叠山 集云：“枋得忠孝大节，炳著史册。却聘一书，流传不朽。虽乡塾童孺，皆能诵 而习之。而其他文章亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言。 陈柱的中国散文 史亦日：“文之最足感人者莫如激于忠义之情者，盖爱国之心，本乎良知，所谓 此心同此理同也。吾国自古以来，为爱国而奋斗，最忠勇最热烈者若宋之岳飞、 文天祥、陆秀夫、谢枋得、郑思肖诸人，盖此诸人既本忠爱之诚，亦以异族欲僭 主中华，本春秋攘夷之义，非种者务锄而去；故期文章皆可歌可泣，足以廉 顽立懦，是天地间之正气所寄，吾民族最可贵之文也。 与其诗歌一样，谢枋得的文章亦散佚甚多。流传至今的谢文仅八十余篇、包 括书、序、记、说、墓铭、表、疏、跋、启、札等体。处身于南宋灭亡之际，谢 枋得对亡国之痛感受尤深。他的文章，雄健豪迈，感情激切，注重纪实，直抒胸 臆，真实地反映了自己的政治理想、生活道路以及对社会黑暗现实的愤激和对外 来侵略者决不妥协的战斗精神与民族气节。 明代刘偶在叠山先生文集序中说：“公之为文，一字一语，悉忠孝之所发， 即是足以见公之德，而能感人于千载之下。如读上程雪楼书，则孰不兴夫孝， 而世之忘亲夺情者始见为不仁；读上刘忠斋书，则孰不慕乎忠，而世之弃君保 身者，始知为不义。上程雪楼御史书与上丞相刘忠斋书，即世称却聘书， 是谢枋得为拒绝元廷征聘而作的上书。它们与与参政魏容斋书都是谢枋得文 章中传诵最广的名篇。 在上程雪楼御史书中，谢枋得紧扣一个“孝”字，逐层展开，详细阐明 了“为人子，止于孝；为人臣，止于忠”、“为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者 未之有也”的道理，劝诫君相求贤取人要遵从礼法。他说： 某三十一而入仕，五十一而休官，平生实历，不满八月。俸禄无一 。( 宋) 谢枋得。叠山集。四部丛刊续编七十。上海：商务印书馆。1 9 3 4 年。卷四l 一4 页。 两南大学硕十学位论文 毫归家养亲，已不可言孝矣。惟黾勉送死，或可以少赎前过。亲丧在浅 土，贫不能礼葬，苫块余息，心死形存。 某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之 意，其为不孝，莫大焉! 皇帝以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬 其亲而急于得君者，人心何在? 天理何在? 非圣君贤相所忍闻也。 这一篇上书，语气舒缓，措语婉转，情意恳切，仿佛完全是为元朝皇帝着想， 使其能取士有道，不违礼背法，悖逆天理；实际上是不卑不亢，既表明了自己不 会归服的决心，又说明自己恪守的是中国自古以来的礼法孝道，如果元朝君相强 迫他为贰臣，就会失去人心，难称圣君贤相。在后来的与参政魏容斋书中， 谢枋得又进一步阐明了这一思想，虽仍是娓娓而谈，但情绪却颇为激动，在正面 说理中暗含讽刺，言词较为尖刻激烈： 某所以效虞人之死而不往，愿学夷齐之死而不仕者，正欲使天下万 世知皇帝之量，可与为尧舜，可与为汤武，能使谢某不失臣节，视死如 归也。 容一谢某，听其为大元闲民，于大元治道何损? 杀一谢某，成其为大 宋死节，于大元治道何益? 只恐前误大宋，后误大元。 谢枋得虽口称元帝慈仁贤明，不枉杀一忠臣义士，实则以自己深藏简出尤不 得全身于当世的事实，说明了元朝统治者对宋朝旧臣的根捕驯化是明目张胆、丝 毫不顾礼法纲常的。 与上程雪楼御史书的恳切委婉以及与参政魏容斋书的激烈尖刻不同， 上丞相刘忠斋书一文不仅慷慨豪壮，义正辞严，而且是披肝沥胆，情辞感人。 这是因为，此次上书的对象刘忠斋乃是谢枋得考取进士时的主考官。谢枋得对自 己的这位座师怀有感情，更抱有幻想。在上书之首，谢枋得说： 惟天下之仁人，能知天下之仁人；惟天下之义士，能知天下之义士。 他希望刘忠斋仍然象以前一样，是一个赏识自己、理解自己的明师贤相。他 虽明知刘忠斋已经屈膝降元，却仍一厢情愿地为其开解： 先生少年为抡魁，晚年作宰相，功名富贵，亦可以酬素志矣。奔驰 四千里，入大都拜见皂帝，岂为一身计哉! 将以问三宫起居，使天下后世 知君臣之义不可废也。 他以自己的刚正率直之心去猜度留忠斋，自认为知晓了刘忠斋的“良苦用心”。 尽管如此，他仍坚定地表明：“先生之所能，某自知某必不能矣”，坦露了自己无 o ( 宋) 谢枋得叠山集四部从刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷四1 1 一1 4 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷四4 一l l 页 1 8 - 第三章论谢枋得的文 论如何绝不会丧失名节、效力元廷的决心。紧接着，谢枋得又详细列举了自己不 愿为元臣的三条理由，有理有节，直抒胸臆。其中，申明自己从未降附的一段， 尤为豪迈慷慨，正气凛然： 某自丙子以后，一解兵权，弃官远遁，即不曾降附。先生出入中书 省，问之故府，宋朝文臣降附表，即无某姓名：宋朝帅臣监司寄居官员 降附状，即无某姓名；诸道、路、县所申归附人户，即无某姓名。如有 一字降附，天地神祗必殛之，十五庙祖宗神灵必殛之。 他毫不含糊地表明，自己过去没有降附，现在及以后也绝对不会，否则天理 容。最后，谢枋得引用司马迁的名言：“人莫有一死，或重于泰山，或轻鸿毛”， 表现了自己宁折不屈、誓死坚持名节的决心。“国家不幸诗家幸”，在国破家亡、 异族入主的残酷现实下，谢枋得的忠贞和文才得到了充分的发挥，亡国之痛、易 代之悲，忠烈之志、孝诚之心，民族气节、个人情操在这几篇文章中表现得淋漓 尽致。也正是这些风骨凝成、发自肺腑的文字，使谢枋得的忠孝美名千古传诵。 元朝统治者为收买人心，不断地派人到江南物色儒生，实际上却将儒者列于 “娼之下、丐之上”。谢枋得把元庭这一两面政策看得清清楚楚并在自己的文章 中作了深刻的揭露。在送方伯载归三山序中，谢枋得写道： 滑稽之雄以儒为戏者日：“我大元制典，人有十等：一官、二吏， 先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐， 后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也。 嗟乎，卑哉! 介乎娼之下、丐 之上者，今之儒也。 又说： 学官似尊贵，实卑贱，禄不足救寒饥，甚者面削如、咽针如、肌骨 柴如。嘈类啁啾相呼，而谋日：“我国朝治脏，吏法最严，管僧食僧，管 医食医，管匠食匠。御史按察不敢问，岂不日时使之然、法使之然，教 之必不改、比而诛之则不忍也。吾徒管儒不食儒，将坐而待毙乎? ” 滑稽之雄以儒为戏者又日：管儒者益众，食儒者益繁，岂古之所谓兽相 食者欤? 抑率兽而食人者欤? 儒不胜其苦，逃而入僧、入道、入医、入匠者 什九。 在这里，谢枋得假借“滑稽之雄 的戏言，揭露了元初蒙古统治者将人民分 o ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷六3 5 页 两南大学硕十学位论文 为十等的乖戾现象，表达了对统治者压制饱学儒士的强烈不满；他同时又借学官 之口，控诉了元朝官吏贪脏枉法、以权肥私、残酷压榨各行业民众的禽兽行径。 身为满腹经纶的儒士，谢枋得对儒者在元朝的遭遇深感震惊，他常常回想起宋朝 时儒者所受到的尊崇：“宋朝喜用儒，能谈理性书者取穹官如执左券。 ( 平山先 生毋制机墓铭) ，现在，儒者近乎于娼丐，受尽欺压。这其中的差距，恰如九天 与深渊，无法计量。面对如此境况，谢枋得发出了愤怒的呐喊：“岂古之所谓兽相 食者欤? 抑率兽而食人者欤? ”苛政猛于虎，元朝的层层贪吏，真如一只只恶狼猛虎， 吞噬着众多的儒生，吞噬着广大的人民。 在元朝黑暗的政治统治之下，不但普通的平民百姓饱受煎熬，一些汉族的低 级官员也颇多艰难。在送史县尹朝京序中，谢枋得详细地描写身为小吏的辛 劳： 邑当广南江浙诸道之要会，省官、御史、宣慰、按察多行部，邻郡 守二多假途，驿使将宸命来往烦，廪庖者无虚日。令尹迎必数十里外， 遇霖霪积潦，瞻马首倏至，跪拜泥淖马粪中，移时不敢兴。马上人命之 退，则退。客就馆，用大牲，小则劓羊刺豕，折俎充庭，号日“献茶饭”。 令拱手立堂下，三跪进酒上食；客露顶跌坐，必醉饱，喜动颜色，无不 满。上马去，送必数里外而归。令尹对妻子举酒相贺日：“吾知免矣 。 子事父，臣事君，不如是其严，甚于皂隶之奉主人翁也，为令尹者劳哉! 在这里，谢枋得真实地刻画出了县尹小心翼翼接待上层官员的辛劳与无奈， 从而强烈地控诉了在元朝严酷的等级统治下那些上层官僚们的骄横与贪婪。令尹 尚且如奴隶，广大人民的境况又会是怎样的悲惨呢? 出于对人民的关心和同情，谢 枋得对能够施行善政、解民于水火的史县尹尤为赞赏，并在文章中热情地加以歌 颂： 中原将家子史尹，宰邑三年，以宽平和易为政，不求赫赫名。民安 之，但见其可狎，不见其可畏。余隐者耳，不闻理乱，初不知史君何如 人也。癸未十月，政和民不靖，流毒千里，平民无辜而死者几万人。史 君得龚遂对汉宣帝遗意：人以为贼盗，吾以为赤子；人方治乱丝而棼之， 吾乃治乱绳而解之，不杀一人而定。会大赦，闽浙更生者何止百万；赦 未至而冤死者亦多矣。史称活千人者，子孙有封，史君之后其昌乎。既 受代，僦庐托妻子于此邑，亦以士民依依不忍相舍也。 。( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷八l 一4 页 ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷六l 一3 页 2 0 第三章论谢枋得的文 至元二十年( 1 2 8 3 ) 十月，原已降顺元朝的黄华再次起义，率众数十万，攻打崇 安、浦城等县，包围建宁府。元朝统治者大为震惊，调集重兵镇压了起义。黄华 投火自杀，起义者死伤无数。福建行省左丞呼喇春等人坚持搜捕溃散的义军，想 要诛尽杀绝，致使无数无辜平民被冤而死。在此情况下，史县尹以汉代循吏龚遂 为榜样，爱民如子，不枉杀一人，使建阳县民众免于罹难。谢枋得通过叙述史县 尹在这次变乱中活人无数的巨大功劳，褒赞了这位清官，一心为民的仁政善举。 在封建社会里，统治集团内部充满了黑暗。特别是在象宋末元初这样的政治 极端腐败、混乱的年代，不少官吏都是吮吸人民膏血的蟊贼，变本加厉地压榨、 盘剥着苦难深重的广大人民。处于水深火热之，申饱受煎熬的人民，时时期盼着 仁人循吏的出现，来拯救他们。谢枋得深深了解人民的希望，他经常在自己的文 章中大力地颂扬难得一遇的循吏清官。其平山先生毋制机墓铭云： 公，仁人也。少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏 之丛冢者以万计。流亡苦寒饥，赖衣食以更生者，又几万人。帑不留钱， 廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎! 一少年书生，恻 隐满胸怀，真能与天地万物为一体，岂非英雄人哉! 其尉安化也，峒氓作 乱，单车半夜入钍鼯篁竹间，推赤心，晓以祸福，开其生路。凶渠感恩， 罗拜至泣下，民社以宁。籴谷万余石为社仓，有凶岁，四境无饿民。邑 痒不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍四书讲明。士皆笃文行，令有 当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政 与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化。 毋制机，号平山，咸淳进士，宋末分教黄州，兼领雪堂、河南两书院，学者 称为平山先生。在这里，谢枋得通过叙述“倾家以救民命”、“推赤心感服峒岷” 以及“善政与善教并行 等毋制机一生中最典型的政绩，真实地表现出毋制机为 百姓造福的义举。如此一位忠心良臣最终却由于有解围妙策却不为时宰所用，因 而忧愤成疾、病殁于官舍，谢枋得对此无不愤慨，他说“一贤之寿天，吾道之行 废，与国脉世运相关，岂特其一身之不遇为可恨哉! 深深叹惋其有才难施的不幸。 谢枋得平生擅长散文，文章多以散文形式写成，只有启与札这两种文体例外， ( 宋) 谢枋得叠山集四部丛刊续编七十上海：商务印书馆1 9 3 4 年卷八l 一4 页 西南大学硕十学位论文 均为骈文。代干丞相免追算功赏钱粮启是谢枋得骈文中较为出色的一篇。 贾似道谎报战功，蒙蔽朝廷，骗取了理宗的宠信。为了进一步巩固和扩大自 己的权势，他遍置党羽，打击异己，企图完全把持朝政。景定二年( 1 2 6 1 ) ，他因 忌恨抗蒙将领的功劳，便在各路实行“打算法，以清查军费为名，打击、陷害各 地抗战将领，向士璧、史岩之、杜庶等相继获罪。八月，执行“打算法”的官吏到 了信州，诬陷谢枋得伙同江东西宣抚使赵葵冒领并侵吞朝廷军费。为了保护赵葵， 谢枋得决定自己赔偿军费。他变卖了所剩无几的家产，仅仅凑够一万贯，交付给 朝廷。其余尚须退赔的钱，他无论如何也拿不出来了，万般无奈之下，只好上书 贾似道，以求减免。 出车还役，方吟洗甲之诗；计薄见