（马克思主义哲学专业论文）马克思和谐社会思想探究.pdf

大连理工大学硕士学位论文 摘要 和谐社会作为一种社会存在和发展的状态，是人类千百年来梦寐以求的理想和共同 追求的目标，对它的研究，在中、西方文化特别是哲学思想中有悠久的历史，历代先哲 们不乏有关和谐的观念和对和谐世界的憧憬。马克思顺应时代和社会发展的需要，把社 会主义置于现实的基础之上，创立了科学社会主义理论体系，其最终目标就是人类最终 实现人的自由而全面发展的和谐社会。马克思和谐社会思想代表着人类社会发展的方 向，它解决了空想社会主义者提出来却无法解决的历史性课题，超越了中国古代的和谐 社会思想，实现了和谐社会思想由空想到科学的发展。 本文以和谐社会思想从空想到科学的发展为切入点，从人类社会发展的视角出发， 在研读马克思经典著作中关于“和谐社会 的有关论述和借鉴国内外专家学者现有研究 成果的基础上，从马克思和谐社会思想的基本内容，即和谐社会的主要特征、目标以及 和谐社会实现的前提、动力和依靠力量等几个方面进行了较为完整和系统的阐述。同时 指出，马克思和谐社会思想必须中国化。在中国革命、建设和改革的长期实践中，党的 三代领导人继承并发展了马克思和谐社会思想，逐步形成了社会主义和谐社会的理论。 马克思有关和谐社会的构想，为我们今天构建社会主义和谐社会指明了前进方向，提供 了重要的启示。 关键词：马克思；和谐社会思想；共产主义 马克思和谐社会思想探究 a s t u d yo nm a r x st h o u g h to f h a r m o n i o u ss o c i e t y a b s t r a c t 1 1 l eh a r m o n i o u ss o c i e t yt a k e so n ek i n do fs o c i a lb e i n ga n dt h ed e v e l o p m e n tc o n d i t i o n , i ti sh u m a n si d e a li nt h ed r e a ma n dg o a lt or e a c ht o g e t h e rf o ral o to fy e a r s ，t oi t sr e s e a r c h , c h i n aa n dw e s t sc i v i l i z a t i o nh a st h eg l o r i o u sh i s t o r ys p e c i a l l yi nt h ep h i l o s o p h i ct h i n k i n g m a n yp h i l o s o p h e r sh a v et h eh a r m o n yi d e aa n dt h ee x p e c t a t i o nf o rt h eh a r m o n i o u sw o r l d m a r xc o m p l i e sw i t ht h et i m ea n dt h es o c i a ld e v e l o p m e n tn e e d ，p u t st h es o c i a l i s ma b o v et h e f o u n d a t i o no fr e a l i t y ，e s t a b l i s h e st h et h e o r ys y s t e mo fs c i e n t i f i cs o c i a l i s m h i su l t i m a t e o b j e c t i v ei st or e a l i z et h eh u m a nf r e ea n dt h eh a r m o n i o i l ss o c i e t yw i t ht h e 似ls c a l e d e v e l o p m e n t m a r x sh a r m o n i o u ss o c i a lt h o u g h tr e p r e s e n tt h eh u m a ns o c i e t yd e v e l o p m e n t d i r e c t i o n i th a ss o l v e dt h ef a n t a s ys o c i a l i s ti n e x t r i c a b i l i t yh i s t o r i c a lt o p i c 。a n dh a ss u r p a s s e d t h eh a r m o n i o u ss o c i a lt h o u g h to fc h i n aa n c i e n tt i m e s i tr e a l i z e st h eh a r m o n i o i l ss o c i a l t h o u g h tf r o mf a n t a s i z et ot h es c i e n c ed e v e l o p m e n t f r o mt h ev i e wo fh u m a ns o c i e t yd e v e l o p m e n t ，t h i sa r t i c l et a k e st h eh a r m o n i o t i ss o c i a l t h o u g h tf r o mt h ef a n t a s yt ot h es c i e n c ed e v e l o p m e n ta sab r e a k t h r o u g hp o i i l t i nt h eb a s eo f s t u d y i n gm a r x sw o r k sa b o u t t h eh a r m o n i o u ss o c i e t y ，d o m e s t i ca n df o r e i g ne x p e r t s r e s e a r c hr e s u l t s ，t h ep a p e rf r o mt h ef o u n d a t i o n a lc o n t a i n so fm a r x st h o u g h to fh a r m o n i o u s s o c i e t yw h i c ha r ec h i e ff e a t u r e ，t h eg o a l ，t h ep o w e r , t h ep r e m i s ef o rt h eh a r m o n i o u ss o c i a l t h o u g h tc o m e st r u e ，t h ed e p e n d e n c es t r e n g t ho fm a r x sh a r m o n i o u ss o c i e t yt h o u g h t sh a sa m o r ec o m p l e t ea n ds y s t e me l a b o r a t i o n a l s oi tp o i n t so u tt h a tt h em a r x sh a r m o n i o u ss o c i e t y t h o u g h ts h o u l db ee x p e r i e n c e da p p l i e di nc h i n a i nt h ep r a c t i c eo fr e f o r m a t i o na n d c o n s t r u c t i o ni nc h i n a , p a r t y ss e v e r a lg e n e r a t i o no fl e a d e r si n h e r i ta n dh a v ed e v e l o p e dt h e m a r x sh a r m o n i o u ss o c i e t yt h o u g h t ，w h i c hb e c o m e st h ec o n s t r u c t i o ns o c i a l i s mh a r r n o n i o u s s o c i e t y st h e o r yg r a d u a l l y ，n l e m a r xh a r m o n i o u s s o c i e t yt h e o r yi n d i c a t e st h ef o r w a r d d i r e c t i o na n dh a sp r o v i d e dt h ei m p o r t a n te n l i g h t e n m e n tt ou s k e yw o r d ：m a r x ；t h o u g h to fh a r m o n i o u ss o c i e t y ；c o m m u n i s m i i 独创性说明 作者郑重声明：本硕士学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写的研先风果，也不包含为获得大连理 工大学或者其他单位的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志 对本研究所做的贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。 作者签名：j 嗡立丝牟一日期：2 鲤赴l 大连理工大学硕士研究生学位论文 大连理工大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者及指导教师完全了解“大连理工大学硕士、博士学位 论文版权使用规定竹，同意大连理工大学保留并向国家有关部门或机构送 交学位论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权大连理 工大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，也 可采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编学位论文 储躲叠圣蛾 导师签名： 大连理工大学硕士学位论文 1绪论 “和谐 是一个亘古常新的范畴，“和 指温和、协调，结束战争和争执；“谐一 指调和，诙谐。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互贯 通、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对统一。和谐是相对的有条件的，只有在矛 盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐的状态。社会，是以共同的 物质生产活动为基础，并按照一定的规范发生相互联系的人类生活共同体。所谓“和谐 社会 ，就是社会系统中的各个子系统、各种要素处于一种相互依存、相互协调、相互 促进的状态，是社会稳定的理想状态。 自古以来，构建平等、互助、协调的和谐社会，一直是古今中外志士仁人的崇高社 会理想，是人类的美好追求，是鼓励人们为之奋斗，为之探索的精神力量。 马克思主义是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的科学的革命的指导思想，是 无产阶级用于解放全人类并最终解放自己的强大思想武器；它又是人类数千年优秀文明 成果的结晶，因此，马克思主义是一部内涵丰富、思想深刻、意义深远、作用巨大的科 学理论学说。作为马克思主义的创始人，由于自身所处的资本主义社会存在着尖锐的阶 级对立和阶级斗争，由于将整个无产阶级的解放事业作为终身追求，因此，马克思无时 无刻不对整个社会的和谐充满美好的期待与向往，并把这一思想作为指导和奋斗的目 标，贯穿在自己的思想理论体系之中。 “和谐社会 思想在马克思所创立的科学社会主义理论体系中占据着十分重要的地 位。实现社会和谐，建设美好社会，是社会主义的本质要求，是社会主义迈向共产主义 的历史主线。马克思正是站在历史发展的这一高度，把实现和谐社会作为自己奋斗终身 的最高目标，提出了“自由人联合体 的未来和谐社会思想。当和平与发展成为全球化 时代的两大主题之时，马克思和谐社会思想作为一种新理性再次出现在人类思想的地平 线上，为国内外人们所关注。 1 1马克思和谐社会思想的研究现状 1 1 1 国外研究现状 国外学者对“马克思和谐社会 思想的研究并不是很多，且观点各异，概括起来有 以下两个方面： ( 1 ) 对马克思和谐社会思想的质疑 由于马克思鲜明的无产阶级革命的立场，因此国外有些学者认为马克思没有和谐思 想，他的思想是“斗争思想 。比如美国社会学家艾尔巴比在社会学研究方法基础 马克思和谐社会思想探究 中就直接把马克思的理论归于一种冲突范式。i l j 而另一位美国社会学家刘易斯a 科瑟 在社会学思想名家中也同样指出，马克思认为斗争而非和平的发展是进步的动力， 斗争是万物之父，社会冲突是历史进步的核心。i z j 有的学者认为马克思的和谐社会思想是不能实现的乌托邦。比如施密特认为，马克 思“把他的乌托邦作为一以贯之的东西，保持在他的思想发展的全过程中，这就是人的 自然本性的完全解放”【3 1 。这是由于马克思把实现“解放 这个乌托邦的希望寄托在必 要劳动时间的缩短上，从而“把人的问题还原为自由时间的问题 4 1 。但是，又由于“马 克思几乎过分地重复主张；不论人类将在怎样的历史条件下生活，都同样必须和自然进 行物质交换【5 1 ，所以，不管生命的再生产所必需的劳动时间如何缩短，劳动总是不能 废除的，从而这意味着“人最终并不能从自然的必然性里解放出来 6 1 。施密特由此认 为：“与其说证明马克思单纯是哲学的乐观主义者，不如说他在伟大的欧洲悲观主义者 的传统中，应占有一席地位 1 7 j 。 ( 2 ) 对马克思和谐社会思想的肯定、继承 法兰克福学派的大部分理论家，同意马克思的观点，认为社会发展始终应该立足于 人的自由而全面发展这一根本目的上，他们把对未来社会的憧憬和社会主义联系起来， 更明确地说，他们毫无例外地把社会主义看成是人得到解放、人性得到复归的理想社会： 但从社会制度的变革看，他们主张建立一个超越资本主义和现实社会主义的人道主义的 社会主义社会。 弗洛姆认为，马克思所说的社会主义是“人道的社会主义社会 。因为马克思把人 放在中心地位，“它的核心问题就是现实的个人的存在问题 i s 】，所以，马克思本人也 是“一个地地道道的人道主义者 【9 】。弗洛姆还多次强调马克思关于“人的发展目标是 在人与人、人与自然之间建立一种新的和谐l o j 的观点。他说：“马克思主义的目的在 于建立一个超越资本主义社会的人道主义社会，一个以全面发展人的个性为宗旨的社 会 ，【l l 】“这个人道主义的社会既不同于苏联的共产主义，又不同于资本主义 。【1 2 j 在那里，人摆脱了经济决定论的枷锁，人的精神得到完全的解放，人性完全得到恢复， 人不仅和自然界处于统一和谐的关系之中，而且达到了人与人之间“以爱为基础的和 睦相处的关系之中。这是个人人都处于“爱 的体验之中的精神健全的“健全的社会”。 马尔库塞非常明确地指出：他所向往的社会主义，既非当代的社会主义，也非马克 思所理想的社会主义，而是与“不自由”的社会主义相对立的“自由社会主义 ，它是 个无劳动分工、无商品、无奴役、无剥削、无异化、无环境污染的“自由社会 。它之 所以是“自由的 ，全在于它能使人达到“感官的、伦理的和合理的需要的满足 【1 3 1 。 一2 一 马尔库塞说：“对马克思来说共产主义的基础就是人的本质的某种实现。一【1 4 】并声明， 他所说的社会主义革命与马克思所说的不一样，它“既不是单纯地扩大满足现有范围内 的需要，也不是把需要从一个较低的水平提高到一个较高的水平，而是要同这种范围决 裂，是质的飞跃，【b j ，这一革命意味着文化和物质的需要与追求的剧烈转变，而“这一 转变体现为反对劳动的分工、反对无聊乏味的表演和商品的必要性，反对想发财的资产 阶级个人，反对在艺术的帷幕下的奴役，州1 6 】从而使建立起来的自由的资本主义能将人 的道德的和美学的需要变成人的基本需要，并使之得到满足。 1 1 2 国内研究现状 国内对马克思和谐社会思想的研究是以党的十六届四中全会为分界点的。 党的十六届四中全会以前，人们对马克思和谐社会思想的研究比较少。1 9 9 8 年，李 殿斌在光明日报上发表了一篇名为谈谈和谐的理论随笔。此文被公认为是国内 学术界第一篇用马克思主义哲学的基本观点谈论和谐的文章。在文章中，他不仅认为和 谐也是马克思主义哲学的一个重要范畴，而且也是我们深入理解马克思主义哲学的一个 重要切入点。同时，李殿斌认为，“和谐发展不仅是马克思主义经典作家为人类的生存 发展所勾画的美好图景，而且还是马克思主义指导社会实践来改造世界和建设世界的一 个目标追求和目的归宿。一o v 党的十六届四中全会以后，特别是明确提出“构建社会主义和谐社会 思想以后， 学术界加强了对“马克思和谐社会思想 的研究，专家学者们从不同的角度给予研究和 论述，他们在自己的文章中各抒己见，提出了很多有学术价值的观点。主要集中表现在 以下几个方面： ( 1 ) 关于马克思和谐社会思想的理论渊源 对于马克思和谐社会思想的理论渊源，大多数学者有较为统一的认识，都认为1 9 世纪空想社会主义有关和谐社会的理论与实践，是马克思和谐社会思想的主要来源，他 们都特别重视对马克思和谐社会思想与空想社会主义之间关系的探讨。 赵振华在马克思主义的“和谐社会 思想及其启示一文中认为，“马克思所提 出的和谐社会思想，并没有脱离人类文明发展的大道，对于人类思想史中的和谐社会思 想，特别是对于1 9 世纪初期欧洲空想社会主义的和谐社会思想，马克思采取了科学的 态度加以汲取。1 聊周世兴，任秀珍在论马克思恩格斯的和谐社会思想一文中指出， 空想社会主义者根据抽象的伦理和理性原则设计出来的和谐社会终因脱离社会现实而 以失败收场，然而，马克思仍然对其关于未来的和谐社会的构想给予高度的评价。正是 在批判空想社会主义者的和谐社会理论与实践的空想性并吸收其有益思想的基础上，马 马克思和谐社会思想探究 克思以唯物史观和剩余价值学说为理论武器，通过剖析资本主义生产方式的矛盾，揭示 了无产阶级与资产阶级对立的经济根源，找到了变革资本主义实现社会主义的现实道 路，形成了科学社会主义关于“自由人联合体 的和谐社会设想。1 1 9 1 ( 2 ) 关于马克思和谐社会思想的人道主义特征 这主要集中体现在学者们对马克思关于人的主体地位的分析和论述上。 于桂芝在论和谐社会的马克思理论渊源一文中指出，“马克思的和谐社会思想 渗透着全面的、实践的、自觉的人化和谐，无论是实践的和谐还是自觉的和谐都离不开 入，都要打上人的烙印，那种认为独立自存的自然界本身就是和谐的，人类要生存得好 就要去保护或保全这种和谐也是值得商榷的，其实马克思所说的和谐社会，只能是我们 建构的和谐，和谐社会应该是适合人类需要的社会。 t 2 0 l 伟宏在简论马克思的社会 和谐思想一文中也指出，在马克思的思想理论体系中，人不仅是其关注的核心，而且 是其内在规定性。正因为这一点，马克思不止一次毫不隐讳地称自己的哲学为“人道主 义 、“实践的人道主义一。所以，马克思的社会和谐思想也带有浓厚的人道性。【2 l j ( 3 ) 关于马克思和谐社会实现的途径 邱月明在谈马克思和谐社会思想的特质中指出，“科学的实践观是马克思哲学 的基础、核心和灵魂，马克思认为由实践引发的不和谐，又必将由实践来消除，实践是 解决一切社会不和谐问题，实现社会和谐的根本途径。 2 2 1 m 启波，黄月细在解读马 克思的和谐社会思想中认为，在马克思看来，和谐社会不是预成的，或外在于人的实 践活动的，而是人的实践活动建构的产物，具体而言，和谐社会的构建包括三个路径： 大力发展社会生产力、建构人与人之间公平的社会关系和社会制度和创造出富足的自由 时间。 2 3 1 ( 4 ) 关于马克思和谐社会的目标 对于马克思和谐社会的目标，学者们都一致肯定了马克思恩格斯在共产党宣言 中的美好向往：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的社会的，将是这样一个联合 体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 王影在马克思恩格斯的和谐社会思想探析中指出，“未来社会的更高级的理想 社会在马克思恩格斯看来就是指共产主义社会，共产主义社会形态是和谐社会的最终追 求目标，马克思恩格斯对共产主义的具体表现作了充分论述，为我们勾勒了未来和谐社 会的生动画面，在那里人与人、人与社会、人与自然都达到了真正的和谐统一。1 2 4 1 陈方刘，周明海在浅析马克思的和谐社会思想及其当代启示中，把和谐社会的时间 定位为后政治的社会形态，即它是指一种一切政治实体终结以后的社会形态。他们认为， 一4 一 大连理工大学硕士学位论文 马克思所设想的和谐社会共产主义是一种后资本主义社会乃至后全球化社会，是一 个人的自由全面发展的社会，它是一种虽然可以不断趋近，然而却永远不能完全企及的 理性目标。i z 纠 ( 5 ) 关于马克思和谐社会思想对我国的启示 中国人民大学的魏伟在马克思恩格斯的社会和谐思想探析中，从三个方面阐述 了这个问题，他认为构建和谐社会，首先，坚持以人为本的原则；其次，大力发展生产 力，奠定社会和谐发展的经济基础；最后，在生产力发展的基础上，促进经济与社会全 面协调发展。【2 6 j 刘忠岩在论马克思主义社会和谐思想的当代意义一文中认为，从马 克思关于社会主义是和谐社会，并且只有社会主义、共产主义才能真正建立和谐社会的 思想看，坚定了我们构建社会主义和谐社会的信念与信心；从马克思主义关于和谐社会 的本质是每个人的自由而全面发展的思想看，我们构建社会主义和谐社会必须坚持“以 人为本”的理念：从马克思关于社会主义和谐社会的建立是一个现实的过程的思想看， 我们构建的社会主义和谐社会是理想与现实、目标与过程的统一。l z 7 】 1 1 3 研究现状评析 总体而言，尽管国内外学术界对马克思和谐社会思想的研究已经取得了一定的成 果，但这种现状还有不尽人意之处，仍存在着一定的缺失。主要表现在：国外学者大都 把马克思和谐社会思想理解为“人道主义的社会主义 或“自由的社会主义 。他们对 马克思和谐社会思想的研究并不是很多，他们十分关注马克思关于共产主义是人的本质 的“复归”和社会基本矛盾的“真正解决 的思想，他们过分强调道德和爱的作用，而 忽视马克思的革命理论，所以不能给予马克思和谐社会思想以客观的评价与说明。国内 学者对马克思和谐社会思想这一问题的研究较多，他们从不同层次、不同方面阐述着自 己的观点，具有各自的特点和理论深度。但是他们大都各自集中于某一方面、某一层面 的问题的研究上，没有进行全方位、系统的研究与阐述，并且还缺少把马克思和谐社会 思想和中国社会主义和谐社会建设联系起来的较为具体的可实施性方案。 1 2 研究马克思和谐社会思想的意义 新世纪新阶段，我国面临的发展机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。和平、发 展、合作成为时代潮流，世界多极化和经济全球化的趋势深入发展，科学进步日新月异。 同时，国际环境复杂多变，综合国力竞争日趋激烈，影响和平与发展的不稳定不确定因 素增多，我国仍将长期面对发达国家在经济科技等方面占优势的压力。我国社会主义市 场经济体制日趋完善，社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设和党的建设不断加 强，综合国力大幅度提高，人民生活显著改善，社会政治长期保持稳定。同时，我国正 马克思和谐社会思想探究 处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产 之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。我国己进入改革发展的关键时期，经济体制深 刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会 变革，给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。 顺应时代潮流和我国社会发展的需要，党的十六届四中全会提出了“构建社会主义 和谐社会 的思想。社会主义和谐社会思想是马克思和谐社会思想的科学继承和当代发 展，是科学发展观的新实践。实现社会主义和谐社会，体现了社会主义的本质，同时也 始终是马克思孜孜以求的社会理想，是马克思追求的社会发展目标。在这种情况下，借 鉴以往的研究成果，并在此基础上较为全面、系统地发掘、阐释、坚持以至于发展马克 思的“和谐社会 思想，对于我国构建社会主义和谐社会，无论从理论上还是从实践上 来说，无疑都具有十分重要的意义。 首先，对马克思和谐社会思想的研究，是对马克思思想学术研究的一项重要的深入 和发展，有利于完整、准确地把握马克思主义和坚持马克思主义。长期以来，一直流行 着对马克思的这样一种看法，似乎马克思的理论只讲斗争、冲突、暴力革命，与共存、 和谐是格格不入的。其实，这是对马克思理论的一种误解。马克思有着十分丰富的哲学 思想，不仅有大量关于阶级对立、阶级冲突、无产阶级暴力革命的论述，而且也有许多 关于人与自然、人与社会以及人与自身相互和谐的思想。一百多年来，人们从批判和埋 葬资本主义的实践需要出发，着重强调了马克思哲学思想中革命性、斗争性的一面。在 和平与发展已经成为时代主题的今天，马克思的和谐社会思想更符合社会发展的需要。 实现人的自由而全面发展的和谐社会不仅是马克思思想中的一个重要内容，也是人类社 会发展的最终归宿。 其次，对马克思和谐社会思想的研究，有利于我国更好地构建社会主义和谐社会。 目前我国还是在社会主义初级阶段基础上构建和谐社会，所以构建社会主义和谐社会将 是一个长期的过程，要达到共产主义阶段的和谐，更是需要长期的努力。马克思的和谐 社会思想不仅是对以往各种和谐理论的批判和总结，更是和谐社会思想与理论的革命性 奠基和发展，它真正揭示并说明了人与自然、人与社会、人与自身之间的关系难题，指 明了人与自然、人与社会、人与自身之间建立持续稳定的双向和谐关系的模式与路径， 因此它对于包括中国在内的人类社会的发展，是最有力、最科学的指导思想，为社会主 义和谐社会的构建提供了方向上和方法论上的指导，也是我们在以后的和谐问题研究中 必须坚持的思想基础和理论指导。 一6 一 最后，对马克思和谐社会思想的研究，有利于解决当今我国社会中存在的一系列矛 盾和问题。马克思的和谐社会思想，能够以科学的和谐理论指引人，以合理的和谐信念 感染人。加强对马克思和谐社会思想的研究与宣传，能够让人们深刻地认识到自然、社 会、人之间辩证的和谐关系，认识到产生社会不和谐问题的根本原因和解决问题的根本 途径，对我们实现社会和谐与社会的持续良性发展具有重大的指导意义。随着我国社会 主义市场经济的不断发展，随着我国公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经 济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度的不断完善，随着我国工业化、 城镇化和经济结构调整加速，各种新的社会问题和矛盾也不断显现出来：城乡差距、地 区差距、居民收入差距扩大，就业和社会保障压力增加，教育、卫生、文化等社会事业 发展相对滞后，人口增长、经济发展同生态环境、能源资源之间的矛盾加剧，腐败问题、 分配不公问题、社会治安问题等严重影响社会稳定。与此同时，市场经济和对外开放的 环境，信息传播手段的飞速进步，人们受各种观念影响的渠道增多，人们思想活动的独 立性、选择性、差异性和多变性明显增强，这些都极大地促进了各种思想文化的相互激 荡。我们要构建社会主义和谐社会，就必须正确处理这些矛盾。而在这方面，马克思的 和谐社会思想无疑为我们提供了思想指南。 马克思和谐社会思想探究 2 和谐社会思想从空想到科学的发展 和谐社会作为一种社会存在和发展的状态，是人类千百年来梦寐以求的理想和共同 追求的目标，对它的研究，在中、西方文化特别是哲学思想中有悠久的历史，历代先哲 们不乏有关和谐的观念和对和谐世界的憧憬。但马克思以前的和谐社会思想，因为它们 发生在不成熟的社会状况之下，依附在一种天生的稚嫩和虚幻之上，所以注定了它们的 思想只能是一种空想。而马克思和谐社会思想是资本主义社会生产力发展和无产阶级同 资产阶级之间斗争的产物，是马克思在深入研究人类社会发展的历史进程和资本主义社 会演变的历史进程，科学地总结无产阶级革命斗争的实践经验和批判地吸收前人创造的 优秀思想成果的基础上创立的。马克思和谐社会思想解决了空想社会主义者提出来却无 法解决的历史性课题，超越了中国古代的和谐社会思想，实现了和谐社会思想由空想到 科学的飞跃，代表了人类社会发展的方向。 2 1和谐社会是人类梦寐以求的社会理想 2 1 1 中国思想家的和谐社会思想 ( 1 ) 中国古代思想家的和谐社会思想 中国古代和谐社会思想无不带有鲜明的时代色彩和阶级的烙印，虽然这些思想都有 一定的局限性，虽然它在剥削和压迫的阶级社会里无法实现，但在维系社会稳定，促进 社会和谐，推动社会发展的进程中，发挥了不可或缺的重要作用。他们为后人勾勒出一 幅令人神往的理想社会蓝图，并成为无数哲人贤士为之奋斗和追求的理想社会，是人类 思想史上最宝贵的篇章。 孔孟“以德治国”的和谐社会思想。孔子所处的春秋时期，是中国历史上的一个非 常混乱的时期，诸侯混战，社会动乱，民生涂炭，人伦文化的道德基础几近沦丧。孔子 不忍礼崩乐坏，主张克己复礼、以德治国。他从济世救民的宗旨出发，提出了“大同社 会”的政治理想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是为大同。 【2 8 】在这里，孔子所描述的大同社会是一个没有阶 级压迫和剥削、经济与政治充分富庶和民主的和谐社会。他的核心是“仁”，他主张“仁 者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”，即以爱人之心去调节社会矛盾、和谐社会关系、 人际关系。他反对苛政和任意刑杀，主张统治者要爱惜民力，取信于民。战国时代的儒 一8 一 大连理工大学硕士学位论文 家代表孟子，在孔子“大同社会 思想的基础上，形成了仁政说，使德治思想得以全面 发挥，描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 的和谐社会状态。 墨家“以爱治国的和谐社会思想。墨家更多的关注劳动阶层的利益，主张用“兼 相爱、交相利 的新型社会关系来取代爱有差等的等级制度。墨子说过：“天下之人皆 相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使 毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 m l 在这里，墨子描绘了一个没有矛盾的平等社 会的图景。他从“兼爱主张出发，把杀人害命、抢夺财物视为不义和犯罪，认为人与 人之间，应该相爱，要求把别人的身、家、国看成像自己的一样，视人如己，从而形成 了以“兼爱 为核心的和谐社会方案。 道家“以道治国”的和谐社会思想。道家思想的核心是尊重规律和提倡自由精神， 更多地关注社会与人的自由发展，要求给予受苦受难者以自救的权利，为社会发展创造 宽松自由的环境，从而造成民众自正、白化、自富、自治的天下太平的局面。道家的创 始人老子，在政治上主张“无为 。认为统治者少一点欲望，少一点作为，天下就能安 定，政权才能巩固。他描绘了一个人与人之问“无欲 、“无为 、“无争一，彼此和 谐相处，宽大为怀，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗 的理想社会。 法家“以法治国的和谐社会思想。法家作为新兴王权政治的忠实代言人，主张法 治，以权力制约社会和谐，提出了许多权宜之计。韩非认为历史是不断变化的：“古者， 丈夫不耕，草木之实足实也：妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财 有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子而不为多，子又有 五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而贷财寡，事力厚而供养薄，虽倍赏累罚而 不免于乱。，1 3 0 j 他通过对现实的冷静观察和分析，指出德治对于治理好民众是弱的，法 治却是简捷明快最有效的。韩非完全主张法治。所谓法治就是把法作为人们的行动规范， 强迫人们遵守，国家用强力推行法，用强力镇压一切违法者。法律是由国君制定的，是 由官吏执行的，并迫使民众遵守。韩非认为这样的社会才是有序的社会，和谐的社会。 晋代陶渊明理想中的世外桃源。陶渊明在桃花源记中，为我们描绘了一个世外 桃源。他描写的和谐社会处于“林尽水源 “山有小口 ，里面土地平旷，屋舍俨然， 有良田美地桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来耕作，男女衣着，悉如外人；黄 发垂髻，并怡然自乐。他为我们展示出的是一幅农耕社会、怡然自乐、存在于现实世界 之外的理想乐园的画面。在桃花源的社会中，人们自由自在地劳动，没有赋税之敛，也 没有暴力暴乱，人们和谐相处，同时好客明礼，社会中的朝代更替、战乱、阴谋等都与 该地无关。 ( 2 ) 中国近代思想家的和谐社会思想 马克思和谐社会思想探究 洪秀全的天朝理想国。太平天国农民起义领袖洪秀全以原始基督教教义和中国大同 社会思想为来源，设计出了一个令广大农民心驰神往的和谐社会蓝图天下人，有田 同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖。洪秀全所要建立的 是一种彻底废除土地私有制、实行一切财产公有的制度，使得社会中的每个人竭己所有， 尽己所能，以行上帝的意旨，充分表现了他对现实社会的强烈不满。正是在这种崇高理 想的指引和鼓舞下，他动员和组织起了浩浩荡荡的革命大军，向旧制度展开了勇猛的冲 击。虽然，洪秀全的这种思想表达了中国农民的朴素愿望和美好理想，但是，由于受到 历史的限制，这种绝对平均主义的理想不可能变为现实。 康有为的大同世界思想。康有为是中国近代资产阶级改良主义思想家。他所著的大 同书，把中国几千年以来的大同社会理想发挥到了极致，是中国近代史上最具天才和 最具想象力的空想社会主义著作，是中华民族最宝贵的精神财富之一。康有为的大同世 界思想，既是近代思想的历史产物，又是超越时代的文化晶体。他认为封建社会是“乱 世 ，为了拯救这个悲惨的世界，康有为用神奇的笔为人们描绘了一个无比美妙的“大 同世界 。康有为设计的大同世界是一个民主政府领导下的世界国；是一个没有亲属、 民族、国家和阶级分别的社会；是一个没有资本主义弊病而以机器的发达来谋最大利益 的经济体系；是一个完全快乐的世界。在大同社会，没有私有财产，没有传统意义上的 家庭，一切生产资料和部分消费资料皆为“公有 。世人将居住在公共楼宇，以从事农、 工、交通等行业，或居住在公家院舍如学校、医院、老年或少年院。在大同社会，人人 都可享受到高度的物质文明和精神文明。人们“忧虑绝无”，可以过着无苦极乐的生活， 衣食住行无不豪华舒适，称心如意。康有为大同世界理论对解放人类思想有一定的意义。 但是，他的大同理想只不过是海市蜃楼、蓬莱仙境式的虚幻憧憬，是一种乌托邦式的空 中楼阁。 2 1 2 西方古代思想家的和谐社会思想 毕达哥拉斯和赫拉克利特依据自然现象，并通过静观、分析等方法提出了自己的和 谐学说。其中毕达哥拉斯最早明确提出了和谐概念。毕达哥拉斯认为，整个天是一个和 谐，一个数目，作为本原的数之间都存在着一定的比例关系，正是这些关系产生了和谐。 在他们之后，苏格拉底将和谐思想有意识地推向社会。亚里士多德则认为，一个国家的 政权应该由中等阶层来掌握，这样能够很好地协调贫富两个阶层的利益，避免矛盾和冲 突，从而实现社会的稳定与和谐。哲学家柏拉图提出建立“理想国 的社会主张，他指 出理想国应该由哲学家、武士和农民手工业者三个等级构成，三者分别负责国家的管理、 保卫和生产，否则社会将陷入混乱状态。 大连理工大学硕士学位论文 2 1 3 空想社会主义者的和谐社会思想 1 9 世纪初期，由于资本主义社会的基本矛盾日益暴露，人们对理想社会的渴求更加 急迫。空想社会主义者们在批判资本主义社会不和谐现象的过程中，对未来美好社会进 行了理想的勾勒。 圣西门指出，资本主义社会是“黑白颠倒的世界一，在这个世界里“游手好闲者一 过着荒淫无耻的寄生生活，而劳动者却处在饥饿和死亡的挣扎之中。资本主义制度使人 道德沦丧，整个社会充斥着冷酷的利己主义，而利己主义正是“现代政治病”的病因。 圣西门把自己设计的理想社会制度称之为“实业制度。他认为“社会组织的唯一而长 远的目的，应当是尽善尽美地运用科学、艺术和工艺的现有知识来满足人们的需要，i ”j 。 这种制度能使人们享有最多的自由，保证社会最大的安宁，并坚持为无产阶级谋取利益。 他认为在这种制度下，一切人都应当劳动，而且要有计划地组织生产并在社会生活各方 面制定工作计划：人们分工协作，其收入与贡献成正比。在空想社会主义历史上，圣西 门第一次把劳动成果同分配联系起来，因而它含有按劳分配思想的萌芽。 傅立叶比圣西门更尖锐更深刻地揭露了资本主义社会的混乱和罪恶，把对资本主义 的批判提到了前所未有的高度。他否定资本主义制度的必要性和永恒性，认为资本主义 社会是富人的天堂，是穷人的地狱，而犯罪是这个制度的灵魂，所以资本主义社会是恢 复了的奴隶制度，是一个在自私自利、唯利是图的利己主义统治下的“恶性循环 的社 会。傅立叶在全世界和谐一文中把他的理想社会制度叫做“和谐制度 。这种制度 的基本单位是“法朗吉 。它是一种有组织的生产消费协作社，是以自愿参加为原则的 生产和消费型的协作组织；它坚持人人都参加劳动的原则，由竞赛代替了竞争，人们的 劳动热情高涨，社会产品极大增长；它在消费品分配上，坚持反对平均主义；它将消灭 城乡差别和工农差别，其公职人员由全体民众选举产生。 欧文比圣西门、傅立叶更为明确地揭露了资本主义经济制度的弊端。他通过计算发 现，剩余财富是工人创造的，却被企业主以利润形式占有。他从劳动价值论角度剖析资 本主义本质，初步找到工人贫困的原因。他认为，资本主义制度下使用机器的社会后果 是加强了对无产阶级的剥削。欧文把私有制、宗教和资产阶级婚姻制度看作是阻碍社会 进步的三大祸害，主张必须彻底革除。他认为，私有制使世界变成地狱，宗教就是称善 为恶和称恶为美，资产阶级的婚姻制度是极端虚伪的，完全建立在金钱的账目上。欧文 设计的理想社会是共产主义劳动公社联合体，名称叫“新和谐公社 。公社是未来社会 的基层组织，是独立的政治经济组织和社会单位，以生产资料公有制为基础，完全消灭 了私有制，公社内部实行按需分配的原则，其根本原则是联合劳动、联合消费、联合保 有财产和特权均等。他主张把城市与乡村结合，工业与农业结合，从而消除了城乡对立 马克思和谐社会思想探究 欧文于1 8 2 4 年带领一批信徒到美国，建起了“新和谐公社 ，4 年后以失败告终。但欧 文对公社制度充满信心，认为它一定会在全世界取得胜利，因而在实践中虽经历失败却 不屈服，将一生献给了对共产主义的探索与实践。 1 8 4 2 年，德国空想社会主义者魏特林在和谐与自由的保证一书中系统阐释了自 己的空想社会主义理论，他设计的理想社会制度叫“和谐、自由和共有共享的制度。 他把资本主义称为“病态社会，并把社会主义直接称为“和谐与自由”的社会。他指 出“全体的和谐! 这就是我们所要努力完成的任务这就是我们要在这个制度里所要 清楚阐明的理想。”刚为了实现和谐社会，魏特林主张暴力革命，剥夺富有者，改善劳 苦群众状况，并指出，私有制是工人受压迫受剥削的根源，因而主张伟大的真正的社会 革命。他坚信无产阶级不仅是受苦受难的阶级，而且也是能够掌握自己命运的阶级。这 也是他与其他空想家的最大不同之处。 2 2 马克思和谐社会思想代表着人类社会发展的方向 2 2 1马克思和谐社会思想的产生是社会发展的必然趋势 任何一种科学理论都是一定社会历史条件的产物，同样，马克思和谐社会思想也是 一定历史条件的产物，其产生有其历史必然性。 首先，资本主义经济的发展为马克思和谐社会思想的产生提供了经济、社会历史条 件。 1 9 世纪4 0 年代，资本主义已经在西欧一些主要国家最终确立起来。英国率先完成 了以蒸气机的普遍使用为标志的工业革命，其他主要资本主义国家也纷纷开始推进这种 影响深远的革命，整个资本主义世界进入了机器大生产的发展阶段。 资本主义的发展，给人类社会带来了巨大的进步。正如马克思所指出的：“资产阶 级在历史上曾经起过非常革命的作用 。【3 3 】资产阶级通过政治大革命确立了资产阶级的 政治统治，通过全面的社会变革，用资本主义经济、政治、文化制度代替了封建的经济、 政治、文化制度。资本主义生产关系和上层建筑的变革，极大地促进了生产力的发展。 资产阶级消除了一切固定的僵化的关系以及与之相适应的观念，有力地推进了资本主义 工业文明和社会文明。资本主义文明为未来社会创造了前所未有的物质前提。但是，资 本主义文明是在种种不和谐的矛盾中产生和运行的，因为它是建立在残酷的阶级剥削和 尖锐的阶级对抗基础上的。马克思曾深刻地指出：“资本来到世间，从头到脚，每一个 毛孔都滴着血和肮脏的东西 彤】，资本主义创造的文明成果虽然超过了以往一切社会， 然而，现代的资产阶级私有制是建筑在阶级对立上面，建筑在一些人对另一些人的剥削 大连理工大学硕士学位论文 上面的生产和产品占有的最后而又完备的表现，“从封建社会的灭亡中产生出来的现代 资产阶级社会并没有消灭阶级对立，它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式 代替了旧的。 3 5 】所以，资本主义社会仍然是个片面的畸形发展的社会，其社会的发展 是以牺牲工人阶级和其他劳动人民的利益为代价的。 建立在阶级剥削和阶级对抗基础上的资本主义文明，是极度不和谐的。这种不和谐， 首先表现在资产阶级对无产阶级的压迫和剥削上。随着资本主义的发展，资产阶级对无 产阶级进行了更加深重的剥削和压迫。机器的广泛使用，使工人愈益成为机器的附属品， 资本家大量雇佣童工、女工，工人几乎全家都成了资本家剥削和奴役的对象。马克思说， 资本主义社会中也存在着像自然界中肉弱强食一样的现象，“一种人靠另一种人为生， 后者就像水螅一样附在地上，他只有许多只手，为上种人攀摘果实，而自身却靠尘土为 生：因为在自然动物界中，工蜂杀死雄蜂，而在精神动物界中则恰恰相反。是雄蜂杀死 工蜂用工作把它们折磨死，【蚓。而且，这种不和谐更表现在资本主义生产方式内在 矛盾的对抗性上。随着机器大工业的普遍采用和工业制度的普遍建立，资本主义生产越 来越社会化。可是生产资料仍然为私人占有，而且越来越集中在少数大资本家手中。这 样，在生产力巨大发展的同时，资本主义生产方式固有的内在矛盾生产的社会化和 生产资料的私人占有之间的矛盾也日益发展、加剧、激化，终于导致了周期性地爆发的 相对生产过剩的经济危机。经济危机周期性的爆发使社会生产力遭到极大破坏，这不仅 给无产阶级和劳动人民带来更加深重灾难，而且给资本主义世界本身造成了极大的破 坏。这表明，资本主义生产方式在它自己创造的生产力压力下失灵了，资本主义制度本 身无法彻底解决自身固有的矛盾，生产社会化同生产资料私人占有之间的矛盾已经成为 这种制