（美学专业论文）论电视历史剧《汉武大帝》的“重威”美学精神.pdf

论电视历史剧汉武大帝的“重威”美学精神 美学专业 研究生李盛龙指导教师钟仕伦 在全球化趋势进一步加剧、境外文化大举涌入，以及受众审美趣味和观影 体验越来越受到艏化影响的语境下，电视历史剧创作如何实现传统文化在现代 条件下的美学传承删创造性转化，从而在影视生态格局一p 挺直j j 独具风神的气 象，这是+ 一项极其复杂丽义富于现实意义的 i 二作。本文拟通过考察电视历i 吏剧 汉武大帝如何展现口目汉盛世汉武时代的社会历史画卷，和财叶j 华民族 传统审美资源“重威”精神的发掘、演绎与展现，尝试探讨电视历史剧如 何成功实现对传统文化资源的现实性观照和升华以及历史主义精神中当代性与 文化性的整合。 本文分为网章。第章，概述“重威”的美学概念，初步嘲释历史剧汉 武大帝以“大”与“重威”的审美意识和精神，融合历史渗透与当代透视而 富于历史价值和现实意义。第二章，从先秦典籍中“威”字的用法及其向审美 领域的转化，“重威”与礼以及南北地域文化审美意识的关系等方面尝试厘清与 阐释“重威”的丰富的美学意蕴。第三章，从文本出发探讨历史刷汉武大帝 如何塑造汉武帝的雄伟光辉的形象，并从中艺术地展示“重威”的美学思想和 精神。第四章，从文本出发探讨历史剧汉武大帝如何通过镜头、画面、光 线、声音、色彩的运用以及蒙太奇组接等综合视听手段来艺术地展示“重威” 的荚学思想和精神。结语简要指出汉武大帝成功发掘和展现“重威”审美 精神的历史意义。 关键词：“重威”电视历史剧汉武大帝美学传承j j 转化 o n v a l u e i n gs t a t e l i n e s so ft h eg r e a th a n w ue p m e r o r s p e c i a l t y ： e s t h e t i c s g r a d u a t es t u d e n t ：l is h e n g l o n g s u p e r v i s o r ：z h o n gs h i r l u n h o wd ot vh i s t o r i c a lp l a y si n h e r i ta n dt r a n s f o r mt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e c r e a t i v l ya n dm a k eu n i q u ep e r f o r m a n c ei sa nv e r yc o m p l e xa n dp r a c t i c a lt a s ki nt h e b a c k g r o u n dw h e r e t h eg l o b a l i z a t i o nt e n d e n c yi si n t e n s i f i n gf u r t h e r ，o v e r s e a sc u l t u r e i se n t e r i n go nal a r g es c a l e ，a n dt h ee s t h e t i ci n t e r e s ta n de x p e r i e n c eo fa u d i e n c e si s b e i n gi n f l u e n c e db yw e s t e r nc u l t u r e ， t h i sd i s s e r t a t i o nd i s c u s s e sh o wd ot vh i s t o r i c a l p l a y ss u c c e e dt oa p p l ya n d d e m o n s t r a t et h et r a d i t i o n a lc u l t u r er e s o u r c et h r o u i g he x h i b i t i n gt h es o c i a lh i s t o r yo f t h eh a n w u e r aa n dt h ec h i n e s ee s t h e t i cr e s o u r c eo f v a l u e i n gs t a t e l i n e s s t h i sd i s s e r t a t i o nc o n s i s t so ff o u rc h a p t e r s t h ef i r s tc h a r p t e rs u m m a r i z e st h e c o n c e p t i o no fv a l u e i n gs t a t e l i n e s sa n de x p l a n a t e sp r e l i m i n a r i l yt h eh i s t o r i c a lv a l u e a n dt h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo ft h eg r e a th a n w u e m p e r o r f h es e c o n dc h a p t e rt r i e s t oe x p l a i nt h er i c he s t h e t i c si m p l i c a t i o no fv a l u e i n gs t a t e l i n e s st h r o u 【g hr e v i e w i n g t h eu s a g eo fs t a t e l i n e s si np r e q i nd y n a s t ya n dt h er e l a t i o n sb e t w e e nt h ee t i q u e t t e a n dv a lu e i n gs t a t e l i n e s s ，b e t w e e nt h en o r t ha n ds o u t hr e g i o nc u l t u r ee s t h e t i c c o n s c i o u s n e s sa n dv a l u e i n gs t a t e l i n e s s t h et h i r da n dt h ef o u r t hc h a p t e r sd i c u s s e h o wd o e st h eg r e a th a n w u e m p e r o r d e m o n s t r a t et h ee s t h e t i ct h o u g h t sa n ds p i r i to f v a l u e i n gs t a t e l i n e s st h r o u g hf i g u r e i n gt h eg r a n dg l o r yc h a r a c t e ri m a g eo fh a n w u e m p e r o ra n dt h ec o m p r e h e n s i v em e t h o d si n c l u d i n gl e n s ，p i c t u r e ，i i g h t ，s o u n d ， c o l o r ，m o n t a g e a n ds oo i l t h ec o n c l u s i o n p o i n t s o u tb r i e f l yt h eh i s t o r i c a l s i g n i f i c a n c et h a tt vh i s t o r i c a lp l a y so ft h eg r e a th a n w ue m p e r o rd e m o n s t r a t e s s u c c e s s f u l l yt h ee s t h e t i ct h o u g h t sa n ds p w i to f v a l u e i n gs t a t e l i n e s s k e yw o r d s ：v a l u e i n gs t a t e l i n e s s t vh i s t o r i c a l p l a y s t h eg r e a th a n w u e m p e r o r i n h e r i t a n c ea n dt r a n s f o r m a t i o ni ne s t h e t i c s 2 四川师范大学学位论文独创性及 使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师鲑毡俭教援 指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如凶不符而 引起的学术声誉j i 的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校i 内管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在火! 学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交叩刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索；2 ) 为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文 作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、浏览。 f 司稳应初 弋岔 ，u 。| 论文作者签名：孝蓝乏、 叼勾i 年月善日 名叼 邵抄 引言 哲学家斯本格勒指出，艺术创造的原动力来自文化。任一审美规范无不是 出自与之相应的文化土壤；任一艺术家风格的成熟，不论其自觉与否，无不是 作为与之相应的文化时代的表达；任一不同物质媒介的艺术创作无不是作为与 之相应的文化表达的载体。d 从这一观点来审视中国历史题材电视剧，我们可以 看到，无论是最初始自古典名著改编的武松、红楼梦、西游记，还是 1 9 8 5 年前后开始呈现于荧屏之上的诸如努尔哈赤、末代皇帝、孑l 子等 原创性作品，一直到2 0 世纪末以来的雍正王朝、康熙王朝、汉武大帝， 等等，无不表明：中国电视历史剧与中国传统文化有着不可分割的血脉关系。 中国电视历史剧的发生、发展必然背倚着强大的古典文化的深厚背景，必然受 制于古典文化这只无形的手的制约。传统文化那不衰的生命力和无穷的可阐释 性成为现当代电视人创作的不竭源泉，而越具有“民族性”和深厚历史文化积 淀的影视作品，越能在世界影坛上标示出自己的位胃。 随着全球化趋势的进一步加剧、境外文化( 如好莱坞火片、韩剧等) 的大 举进入，以及广大受众审美趣昧和观影体验越来越受到西化影响，我国电视剧 将面临更为酷烈的竞争和更加严峻的挑战。鉴此，笔者认为，中国电视人应对 竞争、挑战的理性与明智之举当足去传统文化中开出“药方”，辨别传统文化在 现代条件下的美学传承和创造性转化，并结合中国电视历史剧的创作历史，梳 理出传统文化与当代影视在母题选择、表达策略上的勾连之处，烛照出中国电 视历史劂民族化之路。 之所以从博大精深的中国传统文化诸理论、诸范畴中独独拈出“重威”，原 因主要有三：一是“传统文化”概念过于宽泛，三五万字的文章若从如此大的 题1 2 着手，难免顾此失彼，且所论无法深入，所证无法充分；二是“重威”虽 为中国传统文化艺术和古典美学的重要审美思想与概念，但不知何故，理论界 对此较少论及 ，尚可进一步发掘；三是在国力日益壮大的当今盛世，呼唤崇高， 参见【印度j 雷卡l j 吉著李小兵译：文化历史的相对主义和艺术：斯奉格勒的荚学理论，转 引白了= 鲁湘等编译：两方学者眼中的西方现代美学，北京犬学出版社1 9 8 7 年版，第3 8 4 4 0 1 页。 据笔者所她只彳r 钟十l 伦：南北文化与天宁思潮，阳川人学出版丰十1 9 9 5 年版；钟仕伦：论“汉 家威仪”的5 , - r 意蕴，曲北师范人学学报( 社会科中版) 1 9 9 6 年第3 期：沈有珠黄伟：汉代君土 “好人”的耵荚意识与议：吼“大”的审芙且动，贵州社会科。学2 0 0 6 年第l 期等文献论及“重威”。 呼唤英雄已成为人们的共同理想和心声。 本文旨在通过对电视历史剧精品汉武大帝 进行读解和阐释，探讨“重 威”美学思想和资源如何以荧屏为载体，在电视剧这一新兴的艺术样态中延续 自己不朽的生命，中国电视历史剧如何借助“重威”从而实现对传统文化资源 的现实性观照和升华，并以自己独特的“镜语”语汇，在影视生态格局中挺立 h j 独具风神的气象。 。笔者希望能借此文为研究中国电视历史剧与传统文化的关系提供一个有启 发的角度，为辨析中国电视历史剧中传统文化的积淀，做一粗浅的整理工作， 为中国电视剧的民族化创作提供有益的启示。 汝武人帝n 中央电视台播出是5 8 集的版奉。笔者所观摩的是另外个6 4 集的版本，本文对 该剧所硷均以此为本。 2 第一章“重威”：汉武大帝之大精神 2 0 世纪末以来，以雍正王朝、康熙王朝等为代表的中国历史题材电 视剧，契合呼唤崇高，呼唤英雄的当下语境，沟通古今，在对历史现象的关怀 中进行当代性阐述，成功地实现了历史渗透与当代透视的相互融合。汉武大帝 更是这之中的佼佼者。汉武大帝通过展现具有“天马行空似的大精神”。的 汉武时代的社会历史画卷，通过对中华民族传统审美资源“重威”精神的 发掘与艺术展示，把现代人的叙事态度和观点融入故事的讲述中，表现出一种 前所未有的盛世情怀和气魄，寄寓着振兴中华的崇高理想，从而实现了历史主 义精神中当代性与文化性的整合与传统文化在现代条件下的美学传承和创造性 转化。 一、何谓“重威” 彳 ：论及电丰见历史剧汉武大帝如何发掘和艺术地展示“荦威”这一传统审 美资源，从m 1 较为成功地实现传统文化在现代条件下的关学传承和创造性转化 之前，首先理应对“重威”美学概念作一概要阐释( 弹见第二章) 。 “重威”一词最初出现于汉仞萧何与高祖刘邦的对话中： 萧示相营末央宫，立东阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮，甚怒，谓萧 何目：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫窜过度也? ”萧何口：“天下方未 定，敝h ji j , j 遂就宫摩。且天f 以四海为家，非壮丽兀以币威，且无念后世有以加也。” 商祖乃说。国 刘邦、萧何等汉代统治者在建筑上所追求的“重威”意识和理念在子虚、上 林、甘泉、两都等赋作中得到了无以复加的渲染。在刘邦等人看来，建 筑宫殿的“过度”，意味着“重威”，体现了某种精神，这种精神性的东西乃是 建筑的真正的意义和目的，而且在古典型建筑中它是统治一切的因素。1 9 世 纪伟人哲学家、美学家黑格尔在美学中对建筑艺术有过精辟的论述，认为， 鲁迅：角迅令集( 第l o 卷) 。人民史学出版社1 0 8 2i f - 版，第2 3 2 页。 汉jn jt 迁：史记高裉木纪。中华书局1 9 8 2 年版，第3 8 5 3 8 6 页， 参见f 德j 黑格尔着，朱光滑译：茭学( 第：眷上) ，商务印书馆1 9 7 9 年版，第6 2 页。 建筑只是用外在于内容意义的现象去暗示它所应表现的内在意义，这就使得象 征性艺术，作为一个基本的艺术类型，所担负的任务是把单纯客观事物或自然 环境提升到成为精神的一种美的艺术外壳，用这种外在事物去暗示精神的内在 含义。从心理学角度来看，建筑象征主要分为两个层次。一是本能心理层次。 高大的形象给人以压倒心灵的感受。如，上引壮丽的未央宫，古埃及的金字塔， 便以巨大的实体形象来显示压制。另一个层次是更为复杂的文化心理层次。这 是在长时间的历史文化积淀过程中得到的无意识的统一的认识。如，壮丽的未 央宫显示出统治者的尊严、权威，人民英雄纪念碑的对称格局给人以肃穆之感， 哥特式的建筑的玫瑰窗则象征着上帝放散的永恒的芳香。这样一来，建筑风貌 逐渐成为时代审美思潮的表现和反映。如，1 3 至1 5 世纪欧洲天主教信仰的虔 敬气氛，教会权力的歪高无上，以及中世纪经院彳斤学所强调的通过理年7 的探索， 通过复杂i i j 精微的思考去得到天主的感召等川索，都在高人、l 撕快、奢华的哥 特式教堂建筑之神学意境和审美情趣中得以表述用j 体现，而我酮故宫建筑群规 整精美、布局统一，则集中体现了明清时期拘束稳霞，m 谨的风格特札。 m 样，汉初统治有提出的“重威”的建筑思想和精神遂而成为汉犬一统荚 学思潮“汉家威仪”的审美内核，大一统汉帝国的湿赫声威与雄心勃勃、 以火为荚的汉人气魄j 审美意识都尽含于“重威”之中，最终锚成，“重威” 这一重要的美学概念。 “重威”是中华民族长期的历史文化秽 淀的结晶，具有丰富的美学意蕴。 作为汉大统美学思潮的审美内核，“重威”不仅既容入了南方文化之飘逸、巨 丽，又化合了北方文化之崇高、厚覆，而且还融合j ，中华民族t 乏统自占即有的 崇拜大、雄壮、崇高等审荚意识的积淀。中华民族自古就有崇拜人、雄壮的审 美意识。说文羊部说：“美，从羊从大”。老子说：“道大，天大，地大， 人亦大”。庄子知北游说：“天地有大美而不占，四时有明法而不议，万 物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不 作，观于天地之谓也” 。左传襄公二十九年关于吴公子季札予鲁观周乐 4 参见【德j 黑格尔普朱光潜译：芙学( 第3 卷) ，商务印 馆1 9 7 9 年版，第3 0 3 6 页。 参见钟f l 伦：南北文化与工学思潮，列j i 人学出版丰 1 9 9 5 版，第2 1 7 - 2 2 5 页。 【汉 i ，卜慎：说文解字，中# 忙硒1 9 6 3 年版，第7 8 页。 任继愈：老丫新译，l ：海i 与籍出版丰 1 9 8 5 年版，第1 1 4 页 清j 郛庆藩：序子集样，中华书 - 51 9 6 1 年版，第7 3 5 页。 的记载：“为之歌齐，日：美哉! 泱泱乎，大风也哉! 表东海者，其大公乎! 国末可量也为之歌秦，日：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也， 其周之旧乎! ”其中充满了对齐国泱泱大国之风和对秦国行诸夏之声、承西周 旧疆博大气势的赞美。论语泰伯载孔子云：“大哉尧之为君也! 巍巍乎! 唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文 章! ” 高度赞美尧的功德伟大，恩惠广博，礼仪制度的美好。又如易传文 言乾载：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉! ” 是说乾的造化之美， 生育万物之德使普天下得其利而又不言所利，达到美的极至。孟子尽心下 说：“充实之为美，充实而有光辉之为大”固；孟子公孙丑上说：“其为气 也，至大则刚，以直养而无害，则塞于天地之间” 。这些论述表明，奠定我国 传统文化思想基础的儒、道家均认为美即充实于整个宇宙之大美，是荚的最 高境界。这就为我国文艺领域“大美”思想的发展和对大美境界的审美与推崇 奠定r 皿l i 论基础。中华民旅传统的崇拜大、雄壮的审美意识在汉大一。统帝国得 到丫淋漓尽致的发挥，被捕，崇到极至并以“重威”出之。以“大”为荚，以“重 威”为美，成为汉代l 至帝王，下至普通大众的共同审美意识与审美追求”。由 此可见，我同古代崇拜大、雄壮、崇高等审美意识与“重威”美学意蕴的历史 渊源关系。 “重威”还与中国传统文化的核心礼具有密切的关联。在礼由体现原始 社会习俗的带有宗教性质的仪式，发展成为以国家权力为后盾，由法律强制实 施的“经因家，定社稷”、“明贵贱，序尊卑”的行为规范的演变过程中，一直 贯彻与体现着“重威”的思想与精神。出于凸出和强化权威、尊严等需要，“重 威”的思想和精神得到，历代统治者的不懈追求与重视，并成为了独特的中华 文化现象。 清 洪亮吉撰夺解k 技：春秋左促诂，中午书局1 9 8 7 年版，第6 1 0 页。 杨们峻：论诰译沣，中4 产书局1 9 5 8 年版，第9 0 页。 清 阢元：十二二绎泞疏周易f 卜义，中华书1 - 5 1 9 8 0 年版，第1 7 页 清 先衙撰： 孟子正义( f ) 中华帖局1 9 8 7 年版，第9 9 4 页。 漓 ，k _ 削巽：盂子f 厂义( 上) 中华书局1 9 8 7 年版，第2 0 0 页。 参见沈f j 珠黄伟：议代君主“好人”的审美意识与汉人赋之“人”的审美互动，贵州社会科 口? 0 0 0 年苇1 期，第6 卜6 3 、4 7 页。 二、汉武大帝：大题材大人物大制作 在2 0 世纪9 0 年代：以来数量激增、创作风格日益多样的历史题材避1 况剧 的繁荣格局中，胡玫导演的汉武大帝无疑是一朵灿烂夺目的奇葩。它用电 视剧镜语展现了气势恢弘、英才辈出的汉武帝时代和一个雄才大略的皇帝的波 澜壮阔的一生，将中国两千多年前的一个伟大君主与其所统治的伟大帝国，史 诗般地展示在当今国人面前。汉剧以近年来所罕见的大题材、大人物、大制 作，突出“大”字，突出“重威”，高扬民族文化精神，壮我国威，鼓舞民气， 堪为一部富于历史价值和现实意义的历史剧力作。 在当前“戏说”刷充斥荧屏甚嚣尘上、历史虚无主义盛行的时候，汉武大 帝的播出令人耳目一新，精神一震。尊称汉武帝为“汉武人帝”，可谓铿锵有 力，名副其实。既符合中闶封建社会早期一代英主明君汉武帝大智慧、大胸怀、 大谋略、人作为、人气魄和扣选两汉大帝国的历史本真，又反映了几百年来t j 国屡遭侵略，一直挨打，诈多仁人志士、英雄豪杰梦寐以求振兴中华，“共同期 待永一博的春天”。的崇高理想。 在几千年的中国历史卜先后现过数以百计的皇帝，可遗憾的是，其中昏 君庸君居；多，明君英圭较少。秦望汉武便是中国古代早期皂帝中的佼佼者。历 史上的汉武帝，文治武功，彪炳史册。他j f l , j ij 萤社会发展的璺求，领导和主持了 一系列内外政策的制订和实施：思想政治上，罢黜百家，独尊儒术；政治上， 实行推恩令、打。婿蒙强等政策；经济e ，实行盐铁专实、算缗告缗、统一币制 等政策；使闽越、南越内属及开通西南，消灭割据，完成统一大业；通西域， 加强r 1 罔弓两域诸罔和印度的纤济文化交往；讨伐匈奴，维护国家的主权和领 土完整。此外，他还建立r 选拔真正贤才的察举制度，f i 拘格选拔人才。汉 武帝当之无愧地成为中周历史上营造盛世，开疆拓土，壮我中华，威加叫海的 伟大人物和英雄人物。 按导演胡玫的说法，汉武大帝的目标是打造一部宏大的历史史诗。事 实上，汉剧在投资规模、演员阵容、人物颦造以及战争场面、美术、摄影等 见汉武人帝；尾曲。 参见张风铸：“人”和“正”：( 汉武夫帝) 特色解析，中国r 播电视学刊2 0 0 5 第4 期。第 5 7 5 8 页。 夸春利：( 汉武人帝) ：功过谁与评说胡攻、焦兄谈艺术谈历史剧，光明同报2 0 0 5 0 1 2 8 a 6 方面，无不极力凸出宏大，展现气势，表现出史诗性的鲜明特色。 全剧投资5 0 0 0 余万元，历时两年余，辗转内蒙古草原、河北涿州、浙江横 店数千公里拍摄。汉剧演员阵容强大，主要角色由享有盛名的演员担任：曾 在大宅门及大宅门( 续集) 中饰演白景琦的陈宅国出演汉武帝，雍正 王朝中的康熙皇帝的饰演者焦晃在该剧中出演汉武帝之父汉景帝，因主演阳 光灿烂的日子、黑眼睛等影片而深受观众喜爱的陶虹在剧中饰演卫子夫这 一角色，香港明星吕良伟出演大将军卫青，从艺多年的实力派影星归亚蕾饰演 窦太后，另外青年演员张敬东也在片中出演重要角色。剧中塑造了大量的 人物形象，单是有名有姓的角色就多达1 7 0 0 个，如晁错、卫青、李广、霍去病、 司马迁、苏武、张骞等一批可歌可泣的历史英雄更是脍炙人口，令人过目不忘。 汉武大帝在战争场面上突出原始的野性与气势，尤以匈奴战争为代表， 充分表现出冷兵器时代战争的残酷，立志拍摄出古罗马大战的感觉。剧组在内 蒙 i 拍摄汉武大帝的时假j e 好足秋天，秋季正好符合剧| 1 要求的苍凉感， 而金黄色的感觉也恰好营造出了古代战争的味道。据草原武戏导演塞夫介绍， 在内蒙古拍摄筹备阶段，剧组从内蒙古调了一个部队的骑兵，并且特意到当地 马术队找马和马术运动员，对他们进行了统一的训练。在谈到剧中最大的一场 战争戏漠北人战时，塞夫表示，这场戏一共运用r 五六台摄影机同步拍摄，起 用了五六一匹马，动用了跟拍戏、汽车跟捅等多种拍摄手法，最后再用电脑合 成，制作出了电视荧屏中几十万人的战争场面，“场景要求有战后横尸遍野的感 觉，我们只能把马摁倒，打麻药，还用了大量的血浆。” 在美术风格上，汉武大帝尝试r 一些具有“现代感”的设计。总美术毛 怀清表示，“我们特意将色彩往明快、艳丽上靠，希望增加现代意识，而不是完 全恢复汉朝，我们为此做了一些形式感比较强的设计，比如大殿上中间一大快 黑，四周几条竖红。但是我们用的东西都足汉代的，只是把他们的图案进行一 些加工、变形。”圆在美术风格的整体设计上，毛怀清认为，需要突出的是汉朝 “大”、“空”的气质，所以房屋的砖瓦都很宽，房间里的空间也很大，特意没 有摆放很多东西。与整体“粗”的氛围相呼应的是，在道具设计细= 宵上的“细”， 参见个f 朝的背影之制作解密：威武b 扬，h t t p ：e n t s i n a c o m c n ，2 0 0 5 一o l 1 9 。 参她一一个丁朝的7 影之制作解密：威武b 扬，h t t p ：e n t s i n a c o m c n ，2 0 0 5 _ 0 1 19 。 毛怀清指出，剧中士兵穿戴的盔甲很多是用真铜敲出来的，穿戴的皮子也是真 皮。此外，对- r 宫廷的华丽和边疆匈奴的粗犷豪放也进行了对比同时在这两 者身上也体现出人造美和自然美的相互照应。 在摄影整体风格上，汉武大帝营造出来的整个汉朝的感觉就是厚实、大 气、简练。汉剧摄影师池小宁认为，汉朝最大的特点就是“大气”，所以在 拍摄时也相应比较注露营造出“厚重”的感觉，以及汉朝的整体气势。“汉朝与 其他历史朝代还不大相同，像明清时色彩艳丽、华丽的氛围就不适合，汉朝的 农着还以布为主，粗线条的风格比较重。”。此外，汉朝的桌椅设计也比较粗犷， 不像清朝那么细致，服饰则相对简练。 事实证明，不仪汉武大帝的主要事件和重要细节建立在史记、汉 节等相关史书的恭础j 二，而且在时代精神与人物业绩方面也努力求得与史 记、汉书和谐一致，从耐使该剧舀：很人程度上成为历史的艺术展示珏，以致 使该刎的艺术感染力及社会影响力直通几年前万人空巷的历史剧雍j f 王胡， 成为近年来的又一个荧屏神话。由此_ 口j 见，以“大”为美，以“重威”为美， 成为西汉盛世与当代囡人之问得以审荚互动的灾机，也是他们之间的共同审美 意识与审美追求。诚如有学者所占，“观众对汉武帝时期的更化改制有了相 当详细的了解之后，必然升华到对今天改革开放的认识。从这个层面来说，汉 武大帝对历史主题的叙述，帮助厂广大观众对现实社会改革的解读”。 三、汉武大帝“重威”的当代性与文化性 部历史剧能否向观众传达真实的历史感，足其成败的关键。所谓“历史 感”并不是指历史题材创作在观赏效果上的“仿i j 感”，而是一种以今人的更为 科学的眼光理解和观照历史的追求，是一种“辨良莠”，“廓真伪”之中贯穿的 当代史识。这种当代史识，换言之，就是通过电视剧的话语形式去体现力史主 义精神巾当代性与文化性的整合。当代性与文化性要求创作者站在当代的认识 参见个了朝的背影之制作解密：威武匕扬，h t t p ：l e n t s i n f l c o f i lc n ，2 0 0 5 一o l 一1 9 。 参见 - - - 个干朝的背影2 制作解擀：威武e 扬，h t i p ：i i e n t s i n a c o m c n ，2 0 0 5 一o l 1 9 。 弓振方：谈( 汉武人帝的题材处理，中1 日电视2 0 0 5 年第3 期，第7 - 9 页。 孙倩：( 汉武人帝) 中m 最贵历史剧i ! ；收视神话，南方都i f f 报2 0 0 5 0 i 0 9 。 蓝身、兴：历史题材电视剧的现实使命以汉武夫帝) 为个案，贵州民族学院学报( 哲学 社会科学版) 2 0 0 5 年第5 明，第6 8 7 l 页。 8 高度与审美高度上，根据当代新的价值观念审视作品中所叙述的对象，把握其 精神实质，从而在对历史现象的关怀中进行当代性阐述，达到历史渗透与当代 透视的相互融合，体现它所产生的那个历史时代的时代精神，体现出过去与现 在在人文精神上的契合性。只有在当代性与文化性的双重观照下，才能防止“游 戏历史”的倾向，才能实现对历史人物和历史事件的准确把握，从而最大限度 地靠近历史真实情景，客观公正地叙述历史，使观众在真实的历史感中被伟大 的历史力量所打动，从而以审美的激情实现对历史剧中的人物体认。 在解构权威，解构崇高、颠覆英雄、平面化的后现代当下，胡玫导演拿起 汉武大帝的脚本，试图来表现一个伟大的君主、民族英雄汉武帝，一 个更值得深思的时代汉代，这本身就足件值得浮一大白的快事。因为汉代 人足具备鲁迅先生所谓“天马行空似的大精神”的，值得我们作重新认识。1 3 。 汉武帝足中国历史上伟大的风流人物之一，西汉王朝是中国封建文化的辉 ： i ：时期之一。不铃足精神文化、物质文化还足制度文化，它的精华已经成了中 华民族t 流文化的一个组成部分。比如，传统文化中的大一统观念、抵御外蜉、 奋发图强、为民请命、秉笔直书、舍命死谏锋精神，都是积极的。这是一个民 族的魂魄所在。汉剧用电视剧镜语将中围两千多年前的一个伟大君主与其所 统治的伟大帝国，史诗般地展示在当今国人昕前。不仅如此，汉剧更以b 对 汉代“重威”美学思想和精神的深入发掘、成功展现，从而摆脱了以往历史剧 的庸俗和浅薄，使观众放下敬畏、隔阂，直接进入文化历史的精神内核，给观 众留下深刻的印象，带来巨大的震撼，从而引发了国人对历史的深沉的思考和 感悟，寄托着当代q 国人对历史和现实的强国梦、盛世情怀的希冀和联想。 意大利著名历史学家克罗齐说，任何历史都足当代史 。历史之【 i 最本质的 东两就足一个时代的精神，透过现象看到其深层文化本质才是关键所在。就历 史剧汉武大帝而言，“重威”精神尤为值得刨昧咀嚼。 鲁迅先生评价中国传统文化时往往多有悲凉感慨，然而他回视五千年华夏 历史而于其中独为激赏汉代的精神：“遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫 不拘忌，来充装饰的花纹”，“汉唐虽也有边忠，但魄力究竟雄大，人民具有不 参见殷力砍：( 汉此人帝) 题外话， 卷十九中写道：“高祖大风之 歌虽止于二十三字，而志气慷慨，规模宏远，凛凛乎已有四百年基业之气”。 汉朝的国力更为强盛，建立在此基础上的帝王好大、“重威”的审美意识，已不 满足子宫殿的壮丽、物产的丰盛了。正因为“重威”、好大，张骞“广地千里， 重九译，致俗殊，威德遍于四海”的话，才投合了汉武帝的心理，“天子欣然， 以骞言为然”，派使四出探险，“四道并出：出骁、出再、出徙、出邛、焚，皆 各行一二千里”，极大地扩大了汉帝国的影响，为后来开边打下了良好的基础。 史记乐书载：“( 汉) 伐大宛得千里马”，汉武帝作西极天马之歌：“天马 来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮阴夷服” 。汉武帝 自得的心情溢于言表，他要的是四夷降服，万国来朝，要做的是泱泱大国的至 尊之主。雄才大略的汉武帝喜爱万里归来的天马，并把天马的归柬和降服四夷 联系起来，这是帝王独有的心理，政治家的胸怀与文学家的气质，在此获得了 高度的契合，“重戚”的审美意识也得以充分体现。可见，对“萤威”、大美的 崇翔：与自觉追求，乃足汉代激扬亢奋的时代精神和浑雄有力的礼会脉搏的表现。 宋 鹄立方：韵沿刚秋，上海古籍出版社1 9 8 4 年版，第2 6 2 页。 【汉 司1 j 迁：史记人宛列传，中产书局1 9 8 2 年版，第3 1 6 6 页 【汉 司2 迁：史记乐书，中华书硒19 8 2 年版，第1 1 7 8 页。 参见沈珠黄伟：议代君主“甜人”的审殳意识与汉人赋之“火”的审荚且动，贵州干 会科 学2 0 0 6 矿第1 朋，第6 t - 8 3 、4 7 页。 第三章汉武大帝“重威”之艺术展示( 上) 在上一部分，我们对“重威”的流变、美学意蕴进行了较为详细的考察， 接下来，我们即以汉武大帝为典型个案，从文本角度来探讨历史剧如何塑 造汉武帝等人物形象，如何艺术地发掘与展现“重威”的思想和精神。 按导演胡玫的意思，汉武大帝旨在宏扬中华民族精神、高扬爱国主义， 以新古典主义浪漫、写实的手法，全景式地展现中华民族2 0 0 0 年以前历吏e 一个辉煌壮丽、英雄辈出、伟大和悲壮的时代。因此，汉剧在史记和汉 书之历史真实的基础上，进行了大胆的艺术加工，以突出汉武帝伟大光辉的 形象，展示“重威”的思想和精神。 一、史实中的汉武帝：功过善恶兼备 历史 二真实的汉武帝，既雄才人略、功业赫赫，又叛暴荒淫，犯有过错 可谓功过善恶兼备。兹略_ j i 儿例史据为证。 史记孝武本纪载： 孝武皂帝初即位，尤敬鬼神之祀。是时而李少君办以祠灶、谷道、却老方见 上，上首之。于足天n ! c f 米祠灶，而遣方十入海水篷菜安期生之属，向- 粤化川沙 诸约齐为黄金矣。是时l 方忧河决，而黄会不就，乃歼大为h i 利将军。居 余， 得四金 ；j ，佩天七将v 、地i 将军、大通将军、天道将! 印。义以j ! 长公主妻之， 赍金万斤，更名j e 邑日、利公主。天，亲如五利之笫。使辑存闯所给，连属于道。 j ：遂郊雍，伞陇西，西髓窄桐，幸h 泉。令祠官宽舒等具泰一捌坛，坛放薄忌泰一一坛， 坛= ：垓。其来，f 冬，卜议日：“占者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方， 勒兵十余万，还祭黄帝冢桥i h ，泽其须如。自得它鼎，上与公卿渚，# 议封禅。封 禅h 希矿绝，莫知j l 仪礼，i 面群儒采封禅尚书、周官、j ：制之单祀射牛争。 齐人丁公年九十余，日；“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍 上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数，干，至且行。 上遂东巡海上，行礼裥八神。封泰l j j 下东方，如郊伺泰一之礼。封广丈_ _ 二尺，高 九尺，其下则自i 玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车一r 饺上泰l ij ，亦有封。 天r 亲至泰j | i ，以十一月甲r 朔日冬至曰祠上帝明堂，每修封禅。其明f ，东 巡海上，考神仙之属，未有验者。 汉书武帝纪载： 汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太 学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文 章，焕焉町述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭 以济斯民，虽诗书所称何有加焉。圆 资治通鉴载： 孝武穷奢极欲，繁刑币敛，内侈宫室，外粤p q 爽，信惑神怪，巡游五：度，使i 7 湾 疲敝，起为盗贼，其所以异j ：秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊 先工之道，知所统守，受忠直之青，恶人欺敝，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾 托得人，此其所以有1 ：秦之失而免亡秦之祸乎! 从史记孝武本纪中可以看出，汉武帝好神仙，常常进行迷信活动，礼敬 方士，最为登峰造极的是对于栾大的崇拜，封他为五利将军，把卫跃公主嫁给 他。当汉武帝知道被栾大蒙蔽后，不顾及女儿感情，处死了栾大。汉武帝数度 巡游，数度封禅，他每次出游都耗费巨大，这可谓劳民伤财。司马光也指出了 这一点，就是“信惑神怪，巡游无度”。汉书中赞美了汉武帝的政绩，但也 指出了他如果不改变文景时的节俭就更好了，说明班固对他的奢侈也是有看法 的。而司马光总结汉武帝的一生，认为汉武帝与秦始皇之暴政几无二致。司马 光认为他未亡反兴，是他的某些长处，尤其是晚年改过、顾托得人，才免蹈亡 秦之覆辙。 上述几条正史资料雄辩地说明，汉武帝功过善恶兼备乃是历史之共识，而 【汉 司1 迁：史记孝武奉纪中牛书局1 9 8 2 年版，第4 5 1 4 8 4 页。 【汉 班嘲撰 席 颜师占沣：议书武帝纪，中华书局1 9 6 2 年版，第2 1 2 页。 朱1 司马光：资治邋鉴( 第二册) ，中华书局1 9 5 6 年版，第7 4 7 7 4 8 页。 非司马迁挟有私怨的一家之言。 二、汉武大帝中的汉武帝：雄伟光辉 如前所述，汉武大帝的根本创意是宏扬中华民族精神、高扬爱国主义， 以新古典主义浪漫、写实的手法，全景式地展现中华民族历史上一个辉煌壮丽、 英雄辈出、伟大和悲壮的时代。该剧片头就很好地表达了这种意愿：“他建立了 一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信，他的国号成了一 个民族永远的名字。”这种弘扬的基调已经定位，汉武帝的形象轮廓，那就是塑 造出令人景仰的一代开疆拓上气魄宏大的帝王形象，展大一统汉帝国的历史 风貌与昂扬激越、“奋迅”、“奔扬”的时代精神，从而集中地爆发出中华民族的 自信、自强和凝聚力，充分展现“重威”的审美思想和精神。 ( 一) 以锐意改革凸显汉武的文治之功 历史表明，任何时代都不町避免地存在保守和改制两种政见的冲突，直到 今天，改革依然足当f 的主要话题之一。时代正是在改荜与保守的较量中1 ：停 地发展进步的。作为一个雄才大略的政治家，汉武帝深谙“变则生，变则通” 的道理，并善于闪时制区，t 瞻毅果敢进行改制。汉剧巾，编导紧紧抓住这一 点束展现汉武帝的大智慧、人胸怀、大谋略、大作为，从而艺术地传达和表现 “重威”的美学精神。 剧中说，汉武帝一登苯就f 令段制招贤用人。第一次殿试，选j 了严助、 公孙弘、董仲舒等。年轻的汉武帝在接见儒生董仲舒时，连续长谈达口u 个时辰， 最后，汉武帝把董氏的思想概括成“崇礼，尊f ，攘夷，君君臣臣，父父子子” 。，紧锣密鼓准备实行。 可是，窦太后对此的见解却是：“皇上最近那一套，可不怎么高明啊。当初 高租任沛公时，主要沿用楚制。后来攻下长安，萧何从阿房宫拿到了秦阁书典 籍后，就开始仿用秦制。所以汉承秦制。可赵绾、王臧又掠掇莹卜改制! 更秦 法以立汉制。要改呀，那你就好好改呀! 你得兼昕各方面意见，可不能胡闹啊! 听说还要改皇历，正月不叫正月，叫腊月。还要改服色，这尚黑改尚黄。还要 见汉武大帝第2 2 集对臼 改官名，治粟内史改成大司农。听说下次朝请还得j i l s l 乐。还要造明堂! 改来 改去，你们说说，大汉朝廷的国家制度不都乱了套了吗? ”。 这种矛盾本质上就是改革和保守的矛盾，这势必引起二者的利益之争，权 势之争。试看第2 8 集对白： 窦太后：什么叫祖训规制? 武安侯! 田蚧：若严格考究，高皇帝确是对后世天予立下了严格的规制。 田蚧：卑臣遵命! 根据高皇帝祖训，后世天了，若太后、太皇太后在世，天子 必须依时朝觐，以尽孝道，每隔五日必须奉礼问安，晋见太后、太皇太后，禀报币大 固情，政事! 窦太后：这小子，自十多天没见着他的i 酊了! 这，算不算违制啊? 田蚧：足通制! 田蚧：还有，还有天了逢一逢五，必须i 临朝会见大臣，处理朝政，如宵违背，则 田蚧；违刚违制，违制违时，则为怠忽圈政。如四出山猎澌戏，则荒嬉冈政。 由此可见，孝是超乎于政治权力之上的，孝即可谓国之大统，汉武帝必须遵从， 他必须对他的祖母尽孝道。孝的行为表达方式之一，就是不能违逆先辈之意。 他必须顺敬窦太后。如前所述，按古之男尊女卑的礼制，女人是不能参与政治 决策的，无论她多么有政治头脑。但太后之位，祖训规制给予太后的礼遇和尊 贵地位，使得窦氏有机会进入政治舞台，施展她的才能，获得政治实力。窦太 后之所以能发展她的权势的根源就在于这种作为大统之一的孝道，来自于窦太 后想废掉汉武帝时在朝廷上搬出来的祖训规制，那是她施行祖母和太后职权的 依据。她对朝臣有生杀予夺的权力，就是太后之命对于朝臣来说也是圣旨。窦 太后是可以利用这些祖制规训废掉汉武帝的，这不仅是观念的制约，也是“规 见汉武人帝第2 3 集对自。 制”、制度、体统。汉武帝深知体统的社会力量，所以他在窦太后死后，总结时 说到了体4 ：的重要：“是体统，是祖制朝纲。太皇太后i 阶终的时候，曾专门 嘱咐朕，要维护体统，维护国之大统。今后不管是谁，不管足朕的儿子、女儿、 姐姐、哥哥，也不管是皇亲，还是国戚，当然也包括朕在内。假如有那么一天， 违背了大统，触犯了国体，首先是御史大夫，也包括你们这些大臣们在内，都 要给朕夯究、弹劾、检举。这才是御史大夫的职责。韩安国，你就来给朕当那 个御史大夫吧! 不过前朝的体制，朕以为还足要适合当今的新情况。有的也要 改一改了! ”但汉武帝也知道体统的约束力有时会阻碍历史的发展，起到 不利的作用，所以他说：“要改一改。” ，可是，汉武帝偶导的改制并非帆风顺。改革伊始便惨遭以窦太后为首的 信奉黄老之学的保守派的极力反对与抵制。足窦太后的死党、谗奉黄老之学的 度青翟和y 阽；给她通风报信，使得汉武帝的改制尚未施腱缈渗遭扼杀，爿最后 接受寞太后的摆布，让庄肯翟和许昌做丞相和御史人夫，查纠赵绾、王臧奸利 之事，将二人下狱。聚集在汉武帝的周围的一帮支持棼新的能巨志士，这些人 的命运也随着新政的破产而跌入低谷，王臧和赵绾被杀，田蚧窦婴被解除职务。 剧中旁白：“赵绾、王臧二人于狱叶l 自杀。支持刘彻改革的丞相窦婴、太尉旺i 蚧， 随后也相继被解除了职务。仅仅推行一年的建7 b 革新以火败告终”。 就这样，导演胡玫沿用她执导雍正王朝时的思路，首先介绍汉武帝即 位前险恶的政局，接着展示谙丁二权谋、精于二治道的太皇太后窦氏与刚即位不久 的汉武帝刘彻之间的政见冲突，将这位少年天子放在复杂的社会环境和尖锐的 矛盾。 争t 和 。正如剧中所不，汉武帝继