（科学技术哲学专业论文）自然主义与自然化认识论.pdf

内容摘要( a b s t r a c t ) 内容摘要 科学哲学自历史主义学派衰落以后，该向何处发展，一直是科学哲学界关注 的热点。近来自然主义的复兴以及自然化认识论研究的蓬勃发展，有理由认为二 十一世纪的科学哲学又面临一次重大的转向。自然主义的复兴有利于跳出传统的 唯物与唯心、实在论与反实在论之间的长期二元对立，使整个哲学的研究重新建 立在一个新的基础上。 由于认识论历来是哲学的重点研究领域，因此在自然主义基础上，科学认识 论的研究也就相应地集中在自然化认识论的实施与路径选择。这种认识论研究路 径的转变，符合科学时代对认识论研究的要求。目前在自然化认识沦的研究中已 经经历了三种模式：激进的替代命题、温和的转换命题与无害命题，结果证明都 没有实现认识论改造的目的，相反却处于一种理论困境之中，这种困境的根源在 于自然化的策略是一种整体的策略，由于认识的复杂性，简单地模仿科学导致失 败就是必然的。如何对认识论进行有效的自然化就成为一个急需解决的问题。文 章认为，应该从自然化发展的历史线索中寻找答案，毕竟认识论的主要功能就是 为知识提供一个可靠的基础，这个目的并没有改变，所改变的只是如何提供这种 基础的可靠性的路径选择问题。对此，文章通过对观察语句与确证、确证与可靠 性的分析中，指出认识论的自然化应该分为两个步骤：上行路径和下行路径。对 于上行路径可以采用基础融贯论的策略；对于下行路径可以采用符合真理浯 义论的策略，在这两个层面上结合最新的自然科学成果，就可以取得比较满意的 效果。本文提倡一种渐进的自然化策略，反对激进的科学主义的自然化策略。 关键词：自然主义；自然化认识论；替代命题；转换命题；无害命题；可靠性 确证。 一 旦登塑墨! 垒! ! ! ! ! 望 a b s tr a c t a f t e rt h ed e c l i n i n go f t h es c h o o lo f h i s t o r i s m ，t h ed i r e c t i o no f t h ed e v e l o p m e n to f s c i e n c ep h i l o s o p h yh a sb e e nt h ef o c u si nt h ec i r c l eo fs c i e n c ep h i l o s o p h y , t h er e v i v a l o fn a t u r a l i s ma n dt h ef a s td e v e l o p m e n to fn a t u r a l i z i n ge p i s t e m o l o g yi n d i c a t ec l e a r l y a n o t h e rg r e a tt u r no fs c i e n c ep h i l o s o p h yi n2 1s tc e n t u r y t h er e v i v a lo fn a t u r a l i s m h e l p st oc h a n g et h es t a t eo ft r a d i t i o n a ld u a l i s t i co p p o s i t i o no fm a t e r i a l i s ma n d i d e a l i s m ，r e a l i s ma n da n t i - r e a l i s ma n db u i l dan e wb a s eo ft h ew h o l es t u d yo f p h i l o s o p h y e p i s t e m o l o g yh a sb e e na ni m p o r t a n tf i e l do fp h i l o s o p h ya n dt h es t u d yo f s c i e n t i f i ce p i s t e m o l o g yh a sf o c u s e di t sa t t e n t i o no nt h ea c t u a l i z a t i o na n dt h er o u t e s e l e c t i o no fn a t u r a l i z i n ge p i s t e m o l o g yc o r r e s p o n d i n g l y t h et u r no ft h er o u t eo f e p i s t e m o l o g ys t i l d ym e e t st h er e q u i r e m e n to fe p i s t e m o l o g ys t u d yi nas c i e n c ee r at h e t h r e em o d e si nt h es t u d yo fn a t u r a l i z i n ge p i s t e m o l o g ya tp r e s e n t ，r a d i c a lr e p l a c e m e n t t h e s i s ，m i l dt r a n s f o r m a t i o n a lt h e s i sa n dt h eh a r m l e s st h e s i s ，h a v ep r o v e dt h a tb e i n gi n at h e o r yp a r a d o xw h i c hr o o t si nt h es i t u a t i o nt h a tt h en a t u r a l i z i n gs t r a t e g yi sa n o v e r a l ls t r a t e g ya n dt h es i m p l ei m i t a t i o no fs c i e n c ew o u l dl e a dt of a i l u r e i n e v i t a b l y o w i n gt ot h ec o m p l e x i t yo fe p i s t e m o l o g y , t h e yc o u l dn o tr e a l i z et h ep u r p o s eo f e p i s t e m o l o g i c a lr e c o n s t r u c t i o n h o wt on a t u r a l i z ee p i s t e m o l o g ye f f e c t i v e l yi sa n u r g e n tp r o b l e mw ef a c e t h ep a p e rh o l d st h a tw es h o u l dl o o kf o rt h ea n s w e ri nt h e c l u eo fd e v e l o p m e n th i s t o r yo fn a t u r a l i z a t i o nb e c a u s et h em a i nf u n c t i o no f e p i s t e m o l o g yi st op r o v i d eas o u n db a s ef o rk n o w l e d g e t i f f sp u r p o s eh a sn o tc h a n g e w h a th a sc h a n g e di sh o wt o p r o v i d er e l i a b l er o u t es e l e c t i o n s t h r o u g ht h e o b s e r v a t i o no fs e n t e n c ea n dj u s t i f i c a t i o na n dt h ea n a l y s i so fj u s t i f i c a t i o na n d r e l i a b i l i s m ，t h i sp a p e rh o l d st h a tt h en a t u r a l i z a t i o no fe p i s t e m o l o g ys h o u l dd i v i d e s i n t ot w os t e p s ：a s c e n tr o u t ea n dd e s c e n dr o u t e f o ra s c e n tr o u t e ，t h es t r a t e g yo f f o u n d h e r e n t i s ms h o u l db et a k e na n df o rd e s c e n dr o u t e t h es t r a t e g yo fc o r r e s p o n d e n c e - - s e m a n t i ct h e o r yo ft r u t hs h o u l db et a k e n i fc o m b i n e dw i t hl a t e s ts c i e n c e p r o d u c t i o n ，t h es t u d yc a r lm a k eab e t t e re f f e c t t h ep a p e rp r o m o t e sa ni n c r e m e n t a l n a t u r a l i z a t i o ns t r a t e g y , w h i l eo p p o s i n gt h er a d i c a ls c i e n t i s mn a t u r a l i z a t i o ns t r a t e g y k e y w o r d s ：n a t u r a l i s m ：n a t u r a l i z i n ge p i s t e m o l o g y ；t h er e p l a c e m e n tt h e s i s ；t h e t r a n s f o r m a t i o n a lt h e s i s ；t h eh a r m l e s st h e s i s ；r e l i a b i l i s m ：j u s t i f i c a t i o n 。 序言 序言历史视野中自然主义与自然化认识论的源起与嬗变 自然主义作为一种正式的哲学思潮是很晚近的事情，由于近代哲学的关注 点长期集中在思维与存在、心身等问题上，导致人们对自然主义有一种本能的陌 生，然而由于人们的日常生活与自然又有着千丝万缕的联系，这样在人们的认识 中对自然主义的理解就存在一种语义的模糊性。鉴于这种现实，为了彻底厘清自 然主义的概念以及在此基础上产生的自然化认识论的内涵，首先，就需要从什么 是自然说起；其次才能谈到本文的两个主题。关于自然的概念这仿佛是一个人人 都知道的事情，然而一旦深究这个词的含义，我们就会发现，这是一个很难准确 界定其内涵的词，原因在于它的多义性。由于本文是关于自然主义以及自然化认 识论的研究，因此在进入主题之前必须把一些基本的概念作一些必要的清理与界 定，否则本文的论述将产生不必要的语义模糊现象。为此本节的主要目的是要解 决如下几个问题：首先，廓清自然的含义；其次阐明自然与自然主义的关系；第 三，梳理出自然主义与自然化认识论在历史中的演变轨迹，以此作为今后论述的 基础。 1 历史语境中自然与自然主义? 为了比较准确地了解自然的定义，需要对自然一词进行一些词源上的考证， 据英国学者威廉斯考证：“自然( n a t u r e ) 最接近的词源为古法文n a t u r e 与拉丁文 n a t u r a ；这两个词源源自拉丁文n a s c i ( 为过去分词) 意指出生的。”。而自然这食 词在希腊文中的对称词是p h y s i s ，最初的涵义起源、诞生，这个词曾出现在亚里 士多德的形而上学的1 0 1 4 b 1 7 中。回到威廉斯的考证，他把我们常用的自然 分为三种涵义：1 、某个事物的基本性质与特性；2 、支配世界与人类的内在力量； 3 、物质世界本身，可包括和不包括人类。他认为第一种含义出现在1 3 世纪；第 二种含义出现在1 4 世纪；第三种含义出现在1 7 世纪。威廉斯的定义还是有些笼 统，不过他对三种含义出现时间的考证还是很有意义的。让我们来看一下其他人 对自然的界定。 美国思想家拉夫乔伊更是花费了大量的时间考证自然的含义，在篇文章中， 他列出了自然的6 6 种定义，尽管其中有些定义有重叠现象，但是这个定义表基 国雷蒙成廉斯：关键词：文化与杜会的词汇t m ，刘建基译。生活读书新知三联书店2 0 0 5 年 第3 2 6 页。 序言 本上含盖了“自然”在人文社会科学中的几乎所有定义。对于本文的沦述来说， 不需要这么多，我们只关心自然的日常本义以及哲学上的含义这样就可以把拉 夫乔伊的定义尽量缩减。这里选取自然的三个本意：“1 6 完整的宇宙。万物 ( 克劳提亚残篇1 9 ) ；1 7 自然与文化相反，是指那些毋需人为努力 和设计而产生的东西的名称，与经由人的有目的的活动而产生的东西相对照； 3 5 自然可用来指由可以理解的原因或按照一致的法则而发生的事物，与偶 然相对。”。拉夫乔伊的定义的好处是，我们可以发现自然一词在历史上最初的含 义的变化以及内涵的增生现象，但是以此作为文章的立论的起点还是有些罗嗦。 因此，我们再看一下哲学家穆勒的一个定义，相比较就更能发现“自然”的定义 的内涵。作为逻辑学家，穆勒的定义言简意赅，他认为：“我们必须认识到。自 然这个词至少含有这样两种含义，一种含义是存在于外部世界和内在世界的所 有权能以及在这些能的作用下发生的一切事物的总合。另一种含义并不是指所发 生的一切事物，而是指在没有人的作用下或没有人的意志和意识的作用卜 发生的 事情。帕至此，我们本文的自然的定义主要取穆勒的两种意义。正如威廉斯考证， 作为存在自然事物的总体，这种见解产生于十七世纪，众所周知，十七世纪正是 现代科学萌发的世纪，以伽利略为代表的一批自然科学家，以自然作为科学研究 的对象，以数学为工具，由此导致了近代自然科学走上了一条快速发展的道路。 也许意义更为深远的是，在宗教神学的桎梏下，伽利略通过对自然的研究，为人 类的思想探索开拓了一个新的领域，这对后来宗教神学的衰落起到了巨大的推动 作用。到十八世纪，启蒙运动的蓬勃发展，宗教神学的地位进一步衰落，更是使 人们从观念上摆脱上帝的束缚，开始像科学家那样，效法自然。尤其是十七世纪 后期，英国皇家学会的成立，标志着现代科学作为一种建制开始登上人类社会的 舞台，从此，研究自然完全可以成为一种职业，这样自然开始走进普通人的视野， 由此就出现了自然主义思潮的萌芽。正如威廉斯考证的那样：“n a t u r a l i s m 从1 7 世纪初就出现在英文里，作为宗教与哲学论述的词汇。而n a t u r a l i s t 在1 6 世纪末 拉夫乔伊：“自然”的一些涵义明，彭刚译。转引自吴国盛：自然哲学 m 1 。中国社会科学m 版社 1 9 9 6 年，第5 7 1 - 5 7 3 页。 。穆勒：论自然【j 】，鲁旭东译。转引自吴国盛：自然哲学【m 。中国社会科学出版社1 9 9 6 年，第5 3 l 页。 2 序言 期就已经出现在英文里，它与n a t u r a l i s m 属于同一个意义脉络。”至此，人们对 自然的理解在逐渐扩大：由自然到自然主义者，再到自然主义，这一线索出展示 了一种新的哲学思潮的出现就成为一种必然的趋势。那么，自然主义在此后的历 史演变中的轨迹又是怎样的呢? 2 自然主义的源起与嬗变 在西方哲学中，从不严格的意义上说，自然主义的历史和源头可以追溯到很 远，古希腊的第一个哲学学派，米利都学派的哲学家，对世界本原的大胆猜想， 就可以看作是一种朴素的自然主义的做法，这一萌芽到柏拉图以后开始衰落，柏 拉图开启的哲学从关注自然转向关注主体自身。漫长的中世纪，哲学成了宗教的 婢女，更是无法关注自然。经过文艺复兴，现代资本主义的萌芽开始出现，商业 的发展，这一切都促使人们从无聊的宗教论证中，寻求现世的幸福，自此，沉睡 千年的自然又一次浮出水面。到十六七纪时的科学家伽利略等人开创了现代自然 科学的复兴，这些科学复兴时期的巨人大多采用了自然主义的哲学观，当然这里 的自然主义如果按照现代的标准来划分，大体有两种大的类别：本体论的自然主 义和方法论的自然主义，有些科学家和哲学家只归属于一种自然主义，或者包含 两种自然主义。抛开这些不谈，真正现代意义上的自然主义的出现还是很晚近的 事情，据笔者考察，应该从十九世纪开始算起，因为自然主义的复兴的直接条件 应该是近代自然科学的兴起与发展，以及宗教文化环境的宽松，只有在这两种基 本条件满足的情况下，才能为哲学上的自然主义的复兴提供必要的条件，而近代 自然科学的复兴应该以十九世纪为最好的划界标准。从这个意义上说，本文的自 然主义的真正起源定位于十九世纪。 真正让自然主义作为一种哲学流派出现在历史舞台的，应该是美国的哲学家 的工作。这与美国当时的历史背景有关。首先，美国是一个新兴国家并处于快速 发展时期，它需要一种能够直接指导实践的哲学，这种哲学应该更加务实，而不 是没有现实指导意义的思辩与空谈。从这个意义上说，实用主义在美国的出现就 是时代的必然，实用主义是一种讲究实效与行动的哲学。而自然主义的发展土壤 就需要这种务实的文化氛围，因此自然主义在美国的出现就是必然的事情，相反 雷蒙- 威廉斯：关键词；文化与社会的词汇 m 】，刘建基译。生活读书新知三联书店2 0 0 5 年， 第 3 2 1 页。 序言 这种哲学很难在大陆哲学中产生出来的原因也正在于此。实用主义的早期代表人 物：如皮尔士( p e i r e e ) 、詹姆斯( j a m e s ) 、杜威( d e w e y ) 以及近期的奎因( q u i n e ) 、 罗蒂( r o r t y ) 等人都是实用主义传统中的著名的自然主义者。为了更好地说明 ，。 美国的自然主义传统，需要对早期实用主义的代表人物约翰。杜威( j o h n d e w e y , 1 8 5 9 1 9 5 2 ) 的观点，作一个简单的说明，从中不难发现自然主义在早期 的理论知趣。 杜威的自然主义观点主要体现在他的经验与自然( 1 9 2 5 ) “。书中，在这 部书的开始，杜威就亮明自己的观点，称自己的哲学为经验的自然主义，或者可 以称为自然主义的经验论。正如学者王元明指出的那样：“杜威的经验自然主义 是他的实用主义的理论基础。杜威正是以他的经验自然主义来对整个哲学进行改 造，实现所谓哲学史上的革命。”由此可以看出，杜威的这种革命是通过对经验 问题的改造实现的。那么在杜威的眼中，经验又具有什么性质呢? 作为整个立论 的基础，杜威认为：人的问题是一个经验的问题。杜威据此认为传统哲学：无论 是唯物论还是唯心论，经验论还是唯理论，都把经验看成是属于人的主观精神的， 看成零散的、特殊的、偶然的，没有达到统一的、普遍的、必然的水平。杜威认 为这种观点是错误的。他在哲学的改造一书中指出：经验首先变成是做的事 情。有机体决不徒然地站着，它按照自己的机体构造的繁简向着环境动作。结果， 环境所产生的变化又反应到这个有机体和它的活动上去。这个生物经历和感受它 自己的行动结果。这个动作和感受的密切关系就形成我们所谓的经验。经过这种 改造，就产生了一个革命性的变化：“这个新的经验概念在哲学上引起两个有意 义的变革。一是使唯物论与唯心论的争论无用，二是使经验论与唯理论的争论归 于无用。”圆之所以有如此大的变化，是因为既然经验不是纯知识而是人与环境 的相互作用，经验就不是纯主观的心境而包含着人们作用的外部世界，经验就是 包括物质和精神的兼收并蓄的统一整体，所以传统的二元对立也就不存在了。在 对经验论与唯理论的二元对立消解中，杜威同样认为：新的经验概念，把经验看 成是人的指向未来的活动，看成人与环境的相互作用，那么经验就不单纯是感性 的，经验中包含着理性的思考的，这就把行动中的感性经验与理性思考融为一体 的主动的计划性思考，就和唯理论讲的理性不一样，而是一种真实的生活智慧。 。王元明：行动与效果：美国实用主义研究【m 】，中国社会科学出版社，1 9 9 8 年，第1 4 1 页。 。王元明：行动与效果：美国实用主义研究 m i ，中国杜会科学出版社1 9 9 8 年，第1 4 3 页。 4 序言 总的来说，通过对经验概念的重新阐释与挖掘，通过对人的实际行动的考察，所 有的传统的二元对立都成为一种伪命题，而造成这种现象的原因就在于他们不了 解什么是经验。由此可见杜威的经验的自然主义的重要理论旨趣。 那么现代意义上的自然主义到底意味着什么? 它有什么质的规定性尼? 正 如哲学大百科词典中指出：“自然主义并不总是狭隘地科学化的，还有许多 自然主义视角，它们拒绝超自然主义和各种形式的先验论，没有唯一地捍卫自然 科学。”o 可以说，这种定义只是一种特征描述，还无法满足我们后面论证的需要。 为此，我们需要看一下其他人的定义，比较典型的如奥迪认为：自然就是所有的 存在，并且所有的基本真理都是关于自然的真理( a u d i ，1 9 9 6 ，p 3 7 2 ) 。s t e v e n d s c h a f e r s m a n 则综合各家观点提出了一个比较全面的观点，他认为：“自然主义 是一种哲学，它包括以下几个方面：1 、自然是所有的存在，并且不论存在什么 或发生什么都是自然的；2 、自然是唯一地由自然元素组成的，即存在于时空中 的物质元素物质和能量，以及非物质元素：心灵、观念、价值、逻辑关系等， 它们或者与人类的大脑有关或者独立于大脑而存在；3 、自然作品( n a t u r ew o r k s ) 是在遵循自然法则的情况下通过自然过程形成的，原则上能够被科学和哲学解释 和理解；4 、超自然的东西不存在，只有自然是真实的，因此超自然是不真实的。 因此，自然主义是一种形而上学哲学，早先是被用来反对超自然主义的。”。至此， 我们已经能够比较清晰地把握自然主义的本质，另外，由于考察自然主义的视角 的不同，又可以把自然主义划分为许多不同的种类，如s t e v e nd s c h a f e r s m a n 就把自然主义粗略地划分为两种类型：其一，本体论的或形而上学的自然主义 ( o n t o l o g i c a l o r m e t a p h ) s i c a ln a t u r a l i s m ) ；其二，方法论的自然主义 ( m e t h o d o l o g i c a ln a t u r a l i s m ) 。还有些学者根据学科的性质来划分，如美国科学 哲学家约翰塞尔就认为自己是一个“生物学的自然主义”，即“塞尔根据自然 科学的物质结构理论和生物进化理论，认为心灵和意识是物质微粒构成的实在世 界长期演化的产物，是这个实在世界的一部分，因此心灵和意识是由一种生物学 。n a t u r a l l s m ：t h ei n t e m e t e n c y c l o p e d i ao f p h i l o s o p h y 明，鞋垃型型婴丝由u m 驰鲤型型盟地堕n 墨地h t m 。s t e v e nd s 蛐s m a n n a t u r a l i s m i se s s e n t i a l p a r t o fs c i e n c ea n d c r i t i c a l i n q u i r y j w w w f r e e i n q u i 珥c o r n n a t u r a l i s m ，h t m l 序言 过程所引起的生物学事实，是一种自然过程，并非什么神秘莫测的现象。”“ 现代哲学史上的强物理主义者大多是自然主义者，不过还很少有叫物理学的自然 主义的，这是因为物理学处理的研究对象就是自然，这在很大程度上已经就是一 个自然主义者，纵使取向有所不同，但是专业的缘故，只有在自然主义的框架内， 一切研究才有可能进行下去，或者采纳本体论的自然主义或方法论的自然主义， 或者两者完全兼容。还有学者把自己划在哲学上的自然主义者范围内，如美国科 学哲学家欧内斯特内格尔( e r n e s t n a g e l ，1 9 0 t 一1 9 8 5 ) ，他称自己为语境论的自 然主义( c o n t e x t u a l i s tn a t u r a l i s m ) ，在他看来：“自然主义既包括一种探究的逻辑， 也包括对宇宙结构和人在其中的地位的普遍论述。自然主义是对在实践中和在批 判性的思考中接触到的世界所做的正确的概括性论述，是对人类社会的合理展 望。”圆在这个基础上，内格尔指出自然主义的两个主要论点：第一个论点便是在 现实的自然秩序中有组织的事物的存在优先性和因果优先性；第二个论点是事物 以及它们的性质和功能的那种明显多样性是宇宙的一个不可还原的特点，换言 之，不可还原的多样性和逻辑的偶然性是我们实际栖息的世界的根本特征( 上述 观点主要体现在内格尔的没有形而上学的逻辑一书中) 。劳丹则把自己称为 “规范的自然主义”( n o r m a t i v en a t u r a l i s m ) ；还有一些学者根据对自然主义捍卫 和坚持的程度进行划分，如奥拉佛森就把自然主义分为“硬的自然主义( h a r d n a t u r a l i s m ) 和软的自然主义( s o f t n a t u r a l i s m ) 。”在他看来：“在过去的几十年罩 这种自然主义已经得到了显著地发展，它在数个方面与德谟克里特( d e m o c r i t u s ) 或霍布斯( h o b b e s ) 的古典的唯物主义不同，德漠克里特只是简单地断言所有事 物都是微粒物质在空虚中的运动，而霍布斯则更是直接断言，他要使像感觉这类 的心理过程具有自然化的特征。现在看来，这种没有根基( f l a t f o o t e d ) 的自然 主义对许多哲学家来说是粗糙的。他们不得不采取战斗以反对来自于笛卡儿和康 德的哲学传统，当开始作出击败这种或其他的非自然化的思想家的断l - - 的辩论策 。约翰塞尔：心灵、语言和社会实在世界中的哲学 m i ，李步楼译。上海译文出版社2 0 0 1 年 第4 页。 。欧内斯特内格尔：科学的结构科学说明的逻辑问题 m i ，徐向东译。上海译文出版杜2 0 0 2 年 第6 页。 6 序言 略时，他们要比他们的祖先精致得多。”这种情况在美国就更具有代表性，按照 奥拉佛森的话说就是：在自然主义内部的这种发展，已经使它从一种模糊的修辞 状态转变成种不妥协的主题，它已经在美国哲学内部产生了广泛的影响。如果 说，我们一定要找到这种硬的自然主义的代表，那么可以粗略地说，常见的硬的 自然主义者大多是一些强科学主义者，如著名的物理主义的倡导者，纽拉特和卡 尔纳普等人，以及操作主义的倡导者斯金纳等人；所谓的软自然主义者大多是那 些比较温和的科学主义者，他们否定超自然的存在，可以说当今的大多数人都是 一种软自然主义者。 从上述对自然主义历史发展的简单分析中，我们可以看到个比较明显的演 变特征，即从早期的软自然主义向现代的硬自然主义的发展，这个发展线索明显 折射出科学在人类社会中的巨大作用和影响，回想一下，在十九世纪中期，达尔 文进化论学说的发表所引起的广泛社会效应就可以感受到这种变化的剧烈程度。 到二十世纪四十年代，物理学家薛定谔的一次演讲生命是什么，导致现代生 物学的巨大转向，终于在五十年代取得丰硕的果实。由此可见，自然主义之所以 能够得以复兴，完全得自于自然科学所取得的巨大成功，同时，这种哲学反过来 有促进了科学的发展，这也是自然主义由“软”到“硬”的变化的原因所在。但 是，与传统哲学比较起来，自然主义还是一个很年轻的哲学思潮，在它的发展过 程中，也遭到了传统哲学家的尖锐批判，比如在自然主义开始复兴的时期，胡塞 尔就坚决地批判了这种自然主义的倾向，并希望以此来达到哲学作为一门严格的 科学，现在来看这场辩论争论，不难发现，胡塞尔当时针对的是心理学中的严重 自然主义倾向。正如他指出：“现代心理学的基本错误阻碍了它自己成为真正的、 完全科学意义上的心理学，这个基本错误在于，它没有认识到并构造出现象学的 方法。它受历史成见的影响而不去利用在所有澄清性的概念分析中都包含着的这 种方法的起点。”圆今天看来，胡塞尔的批判没有实现他预期的目标，经验心理学 现在已经取得了长足的发展，反而是哲学的处境目益艰难。 总之，关于自然主义的争论横跨哲学的许多领域，包括诸如形而上学、认识 论、伦理学和心灵哲学等，然而总的来说，它主要涉及两个大的领域，正如哲学 。f r e d e r i c k a o r i s o nn a t u r a j i s ma n dt h eh u m a nc o n d i t i o n ：a g a i n s ts c i e n t i s m m f i r s p u b l i s h e db y r o u f l e d g e 2 0 0 16 胡塞尔：哲学作为严格的科学 m 】，倪梁康译。商务印书馆2 0 0 2 年，第4 3 页。 序言 大百科指出的那样：一个维度涉及什么是存在，另一个涉及获得信念和知识的疗 法。在这个基础上，它还附属地涉及如下一些问题如客观性问题、各种实在论与 反实在论的争论、知识的确证的形式、意义理论等，如此可以看出自然主义的研 究范围是相当广泛的，它基本上包括了当代科学哲学的所有问题。关于自然主义 本体论层面的问题，本文不想过多的指涉，因为这个问题归根到底还是要由自然 科学来解决，所有哲学的断言只能是一种大胆的猜测或假设，正如阿默德在无 害的自然主义一书中指出的那样：“哲学断言和解释也是经验可检验和可证伪 的，只是这种检验是隐含的，而不像自然科学的断言和说明那样，可以被明确地 的证伪并不是一个必要条件。”。鉴于这种考虑，由于哲学的主要领域是认识论， 这也是哲学的传统研究领域，因而本文将重点考虑在自然主义背景下，认识论是 如何自然化的，以及认识论自然化的历史发展与演变的轨迹又是怎样的。希望通 过这种分析与梳理发现认识论在自然化过程中存在的问题，以及可能的解决路 径。 3 自然化认识论的缘起与发展 自然化认识论概念的提出是美国哲学家奎因的贡献，这主要表现在他1 9 6 9 年发表的一篇著名论文自然化认识论，这也是奎因试图建立新认识论的一个 主要标志性成果。通常认为这是经验论的第五个里程碑的。奎因在这篇著名的论 文中提出的观点简略地说就是：“认识论依然将继续存在下去，尽管它是在一种 新的背景下并以一种被澄清了的身份出现的。认识论，或者某种与之类似的东西， 简单地落入了作为心理学的一章、因而也是作为自然科学的一章的地位。它研究 一种自然现象，即一种物理的人类主体。”圆这里耐人寻味的是，奎因所谓的新背 景指什么? 仔细研读不难发现，这种新背景就是最新的心理学和神经生理学的成 果，至此，奎因改造传统认识论的目的也就相当明确了。其实，自然化认识论的 提法是奎因的功劳，可是对认识论进行自然化的历史要比这久远得多。至少就笔 者所知德国哲学家莱布尼兹就曾有过这个想法。如果说考虑到整体科学对社会产 生的影响来说，应该从十九世纪算起，因为十九世纪是科学的世纪，生活在这个 r o b e r ta l m e d e r 1 l a r m l e s sn a t u r a l i s m ：t h el i m i t so fs c i e n c ea n dt h en a t u r eo fp h i l o s o p h y m c o p y r i g h tb y c a m sp u b l i s h i n gc o m p a n y , 1 9 9 81 7 6 国w v 奎因：自然化认识论【j 】，贾可春译。世界哲学2 0 0 4 ( 5 ) 7 8 8 5 序言 世纪中的人开始明显感受到科学对人类社会产生的广泛影响。考虑到十九世纪最 有名的孔德的实证主义哲学，可以算做开始系统地对认识论进行自然化的j f ：始。 正如实证主义创始人孔德所说：“由于实证哲学从历史的观点或社会的观点而言 都主要以逻辑性和科学性的一贯优势而著称，因此为了更好地说明其特点，我必 须首先扼要重提一下在拙著实证哲学教程中曾明确提出的关于人类整个认识 演变的重大规律。”由孔德的这段说明就可以很清晰地印证实证主义对人类一切 知识进行自然化的宏伟抱负。因此，孔德为自己的目的找出的根据是：据此基本 学说，我们所有的思辩，无论是个人的还是群体的，都不可避免地先后经历三个 不同的理论阶段，通常称之为神学阶段、形丽上学阶段和实证阶段。孔德对他所 处的时代的判断是人类应该进入实证阶段了，条件已经成熟。从历史上看，孔德 所处的时代，人们的思想已经经过启蒙运动的洗礼，蒸汽机的发明带来了第一次 工业革命，新兴的资本主义正处于快速上升阶段，基于这种理解孔德的判断还是 准确的。因此说，认识论的自然化正式起于十九世纪中叶，应该没有太大的问题。 随着1 8 5 9 年达尔文物种起源的发表，进化论思潮迅速成为人们进行自然化 的强大动力。十九世纪后半叶，心理学从哲学中分离出去，应该是自然化成功的 典型案例。以上自然化的进程只能算自然化的早期阶段，它的特点是自然化的工 具比较简单，还没有形成强大的影响力，n - - 十世纪，自然化认识论进入中期阶 段以后，它的影响迅速扩散，成为一种强大的科学主义潮流。 自然化认识论的中期应该以逻辑实证主义的兴起为标志，代表人物主要有石 里克、卡尔纳普、纽拉特等人( 马赫、阿芬纳留斯、弗雷格、罗素等人应该算早 期和中期的过渡人物) 。中期自然化的工具要比孔德时代先进得多，这主要归功 于一种新的分析工具的成熟与应用，即以彭加勒为代表的约定论和弗雷格、罗索 等人的逻辑分析技术。由于认识论的主要任务就是为知识寻求一种确定性，而有 了这些工具就可以把感觉经验转换成观察语句，然后由观察语句上升到理论语 句，对理论语句可以采用语形、语义、语用分析，以此来保证陈述为真。但是这 种方法n - - 十世纪中期随着奎因的经验主义与两个教条的发表，这种通过逻 辑来保证知识的确证的努力证明失败了。奎因提出的自然化的认识论可以看作是 认识论自然化的第三个阶段，由此开始一个完全不同于逻辑实证主义的自然化路 。奥古斯特孔德：论实证精神 m 】，黄建华译。商务印书馆1 9 9 9 年，第1 页a 9 序言 径。据笔者的研究，这第三个阶段由可以分为三个子阶段：分别为以奎崩为代表 的替代命题阶段( 二十世纪6 0 7 0 年代) 、以阿尔温戈德曼为代表的转换命题 阶段( 二十世纪8 0 一9 0 年代) ，以及九十年代后期以阿默德为代表的无害命题阶 段，其实这三个子阶段中以转换命题的成就最大，这里需要补充一点的是美国哲 学家约翰塞尔等人提出的对心灵和意识的自然化以及戈德曼的可靠论产生的影 响最大。对于塞尔来说，基于他的外在实在论的视角，他认为：心灵的首要的和 最基本的特征是意识性，而意识状态又具有主观特征，这种主观特征，他称为“第 一人称本体论”，意识的这种功能是自然界长期进化的结果，因此也是可以用科 学方法进行分析的。由此他得出：“心灵在进化上的首要的作用就是以一定的方 式将我们与环境、特别是与他人联系起来，而这种关系的一般名称就是意向性。 意向性是表示心灵能够以各种形式指向、关于、涉及世界上的物体和事态的一般 性名称。”通过这样的处理，意识和意向性就完全成为科学研究的对象，在塞尔 的论述中，他也经常求助于神经病理学的案例来分析人类的意识行为。可以说塞 尔的这种自然化的方法有其可取之处，毕竟现在的认识论研究不能再像古代那样 关起门来，闭门造车，那样得来的结果也很少具有普遍性。这对于哲学作为严格 的科学来说是有进步意义的，但是，塞尔的做法在笔者看来是一种极端的科学主 义的做法。改造传统认识论合理吸取科学的最新成果没有错，但是哲学不能总是 被动地等待科学的发展来丰富自己，哲学在自己的研究范式内还是大有作为的， 从某种意义上说，哲学的反思与内省在认识论中的作用是不能抹杀的，否则哲学 也就没有了存在的价值。关于这些内容，后面有详细的分析，这里不再赘述。 众所周知，认识论的首要任务就是为知识提供基础和保证，自柏拉图以来， 几乎所有重要的哲学家都对此进行过努力。回顾一下知识的确证过程，对于我们 理解未来认识论的自然化的方向是大有帮助的。大体说来，认识论关注知识为真 的历程可以划分为如下阶段：从对信念( 观念) 的确证到对语词的确证，从语词 到句子的确证，再到从句子到句子系统的确证( 整体论) ，以及最近的自然化认 识论阶段。在最初柏拉图的观点是：知识和意见不同，因此有资格成为知识的信 回约翰- 塞尔：心灵、语言和社会实在世界中的哲学 m i ，李步楼译。上海译文出版社2 0 0 1 年 第s 1 页。 1 0 序言 念必须满足这样的三个条件：确证的真信念( 即j t b ) ，后来1 9 6 3 年葛梯尔反例 的提出，即确证的真信念也可能不是知识，基本上否定了柏拉图的观点：再者传 统哲学上的观念多是模糊不清的，即使在哲学家内部也难以达成共识。在这种情 况下，人们把各种信念和观念转变成语词，使之具有明确的内涵，来减少模糊性， 这是认识论发展过程中的重大进步，在语词的基础上，把信念用句子表达出来， 这样就为判定真假提供了便利。逻辑实证主义者正是在这个基础上，峰持用逻辑 分析的方法分析句子的结构，以此来保证知识的证实，尽管没有取得完全的成功， 在知识的证实上证明是失败的，但是，它发展出来的技术以及取得的共识是以往 任何认识论者所无法比拟的。近来兴起的自然化的认识论则从起点上分析知识的 确证，主要做法是利用心理学、认知科学、神经生理学等学科的成果，来分析主 体的意识的产生过程，以及对人的内在机制的可靠性分析，来获得知识在起点上 的可靠性。可以说这是一条完全不同的认识论路线，尽管现在取得的结果还不能 令人满意，但是，笔者认为这个方向是没有错误的。存在的问题是如何自然化的 问题，而不是应不应该自然化的问题。这也就是目前学界所说经验论的五个里程 碑的意义所在。 综上所述，尽管自然主义和自然化认识论已经初步得到了人们的承认，但 是，不用讳言，目前关于自然主义的争论仍然是非常激烈和复杂的。正如网络哲 学百科全书中指出的那样：这些争论许多涉及对自然主义的分析如何限制其狭窄 化或扩大大的倾向，以及它如何开放地成为能被科学所接受的内容和形式。坦率 地讲，这些问题都没有能够完全解决。这不意味着关于自然主义的争论仅仅停留 在口头上，它涉及卷入到一些重大的和主要的问题上，如自然主义如何准确解释、 自然主义的真理是在一个还是在另一个领域上的问题。 尽管目前还存在诸多问题，本文之所以还把自然主义与自然化认识论作为 本文关注的重点，是基于如下的考虑：首先，这将是科学哲学研究纲领的。个重 大的转型；其次，在本体论层面，由于传统哲学把自己的思考局限在思维与存在、 心身、唯物与唯心，以及近三十年来在实在论与反实在论之间的争论上，而且长 期没有取得共识，如何让哲学跳出这些传统的藩篱，开始一种额的创造性思考， 就是当前哲学研究必须考虑的问题。为了达此目的必须跳出原有的考虑问题的方 式，才有可能开辟新的领域。在笔者看来，自然主义恰好能够满足这个目的的需 序言 要。而且，如果我们把自然主义作为我们哲学思考的本体论预设，那么上面提到 的诸多二元对立的矛盾也就不存在了。约翰塞尔已经雄辩地指出：人类的心灵 和意识都是一种生物学现象，没有任何神秘之处，尽管有些意识的机理我们还不 清楚。同时，采纳自然主义的本体论也才能把经验论很好地贯彻下去。再者，采 纳自然主义为认识论的改造提供了很好的深层理论预设。在科学化的时代，认识 论的变革必然地要结合最新的心理学、神经生理学、认知科学等学科的成果，这 是时代发展的必然趋势。我把这个过程称为自然化的过程，如果认识论一味地固 执拒绝科学的最新进展，那么认识论的前途将是非常暗淡的，也许离终结的那一 天也就不远了。现在的问题是如何自然化? 在上面的考察中我们已经发现：从孔 德到卡尔纳普，再到奎因，所有这些哲学家，都在努力地把认识论与现代科学进 行结合，试图达到认识论自然化的目的，遗憾地是，这些前辈的自然化过程，基 本上都是一种激进的自然化过程，结果证明都失败了，因而本文提出一种渐进的 自然化过程，这或许是一条可行的道路。笔者在下面的章节中将围绕这个理想， 仔细梳理与发现以前的努力取得成功与失败之处，为未来的自然化认识论的发展 提供一种思考的角度。 问越的提出与研究现状 1 问题的提出与研究现状 1 1 自然主义与自然化认识论科学哲学研究的一个有前途的领域 科学哲学在二十一世纪应该向哪个方向发展? 这是当前国内外科学哲学界 普遍关注的重大问题。对此，笔者认为，科学哲学在经历了近三十年的沉寂与酝 酿之后，表现出一个明显的研究纲领开始转型的迹象，既科学哲学开始从历史t 义向自然主义和自然化认识论的方向演变，这种转变暗示了两种研究进路：首先， 在本体论层面从实在论与反实在论的争论中跳离出来，转而关注外延更大的自然 主义，这样就有效地回避了实在论与反实在论长期争论所导致的僵持状态；其二， 在认识论上，以自然化认识论为主要的理论旨趣。通过这样的梳理，就可以清晰 发现自九十年代以来，当代科学哲学发展的一种演变轨迹与路径。对此，为了立 论的清晰与可靠，还要对出现这种转型的背景进行一些简要的论述。 为什么选择自然主义和自然化认识论作为新世纪科学哲学的研究主题，主要 的理由有以下几个方面：从大的方面来说，当前科学哲学的研究在世界范围内处 于种相对沉寂的时期，现在的状况远不像二十世纪六、七十年代那般火热，那 个时期是科学哲学观点纷里，佳作叠出的年代，客观地说，那是现代科学哲学自 二十世纪初兴起以来的又一次意义重大的转变，这次转变导致了蔓延至今的历史 主义潮流的兴起。由于历史主义无