（伦理学专业论文）曾国藩人生修养探析.pdf

摘要 曾国藩在中国近代史上是一位颇具影响力的人物，在他的思想中，既主张“以程朱 为本”，又主张“博取众长 。他大力提倡经世致用，在近代西学东渐过程中，在如何处 理中学与西学的关系问题上，提出了“义理为体、洋务为用”的主张。虽然他的最终目 的是站在儒家思想来维护清王朝的封建统治，但在客观上对促进中国历史的近世化起到 了一定作用。本文从人生修养的角度，对曾国藩的人生修养思想进行梳理，分析曾国藩 从人生修养思想认识到人生实践的修养路径，尝试对曾国藩人生修养思想进行全面的审 视，这不仅有助于我们对曾氏思想系统深入的理解，而且也有助于我们对近代社会的转 型初期道德价值观的启承转换有所了解。论文共分四部分。 第一部分论述了曾国藩人生修养思想形成的社会文化背景。曾国藩身处内忧外患的 时代，面对中西文化的碰撞，作出既以“中国传统文化 为体，又以“西方近代文化 为用的选择。其思想渊源受湖湘文化传统思想影响，形成了理学经世思想特征。“复性 说 是曾国藩修养论的人性论基础，他认为人性本善，因气禀所拘、物欲所弊，须自觉 磨练，恢复先天的善性，他强调的是后天之习的“复性功夫。 第二部分探讨了曾国藩人生修养理论，主要体现在修养价值指向和修养准则两个方 面。修养价值指向是伦理的观念或理念部分，是其思想的灵魂，直接决定着人生修养体 系的建构和伦理的实践活动。修养价值指向是以“内仁外礼和“成圣成贤”为修养核 心：修养准则是关于立身处事的关系和行为等应遵循的伦理道德原则和规范的论述，是 其思想的主体，曾氏修养准则包括“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑的“八德”内 在规范和“八本、三致祥 的人生修养外展规则。其既包括了对自我的道德自律，又有 施之于人的道德他律的内容。 第三部分是对曾国藩人生修养实践论探讨。人生修养实践是修养主体借助于一定的 手段实现人生目的的过程，是人生修养体系的重要组成部分。本文从人生修养实践的认 识论和功夫论两方面对曾国藩人生修养实践论进行了分析；曾国藩沿着考信于书籍、闻 问师友、切己体察、苦思以求其通、躬行以试其效、“诚正修齐”的路径进行人生修养 实践，形成了自己一套独特的人生修养途径。 第四部分着重展开对曾国藩人生修养进行总体评。本章拟就曾氏人生修养特点、局 限、启示诸方面进行分析。曾国藩人生修养的特点，主要体现在理学经世、兼容并蓄、 志识恒约、立人达人、不忮不求五个方面。曾国藩人生修养理论存在着历史阶级局限和 h i 理论认识局限性，以及他的人格上的多重分裂性。主要体现在他以继承、发展程朱理学 为己任，以“三纲五常”的封建伦理为核心，成为封建文化的卫道士。他的所想、所言 与所行，往往表现出难以自圆的矛盾，表现出一定的虚伪性。不过，他在学术上“博采 众长的学风，实践中“经世致用讲求实效的作风，对于我们如何继承中国传统文化 的精华，大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，具有一定的启迪意义。 曾国藩人生修养从思想方法到人生实践，都有其卓然之处。从价值论、规范论、实 践论三方面构成了曾国藩人生修养体系，尽管其思想中必然带有时代的、阶级的局限， 他的修养原则及修养方法也存在着僵化迂腐的成分，但其德性认识仍具有一定的价值。 确有进行深入思考和研究的价值。 i v 关键词：曾国藩人生修养修养准则修养实践 a b s t r a c t z e n gg u o f hi nc m n a sm o d e mm s t o d ，i s 孤i i l n u e m i a lf i g u r ei nh i sm i n k i n g ，t h e a d v o c a t e so f ”n e o - o r i e n t e d t - ，a 1 1 da d v o c a t e d ”p e o p l eg e tl o n g ”h es 仃o n g l ya d v o c a t i 觅b y t 1 1 e w 6 r l dz l l i y o n g ，i nm o d e mw e s t e ml e 锄i n gp r o c e s s ，h o wt od e a l 晰t 1 1t l l er e l a t i o n s h i p b e t w e e ns e c o n d a r ys c h o o l sa r l ds t u 岔o n 也ei s s u e ，p r o p o s e da ”m o r a lp r i l l c i p l e sf o r t h eb o d y ， a sw e s t e n l i z a t i o n ”p r o p o s i t i o n a o u g hl l i su l t i m a t eg o a li st 0s t a l l do nc o n 向c i a nt l l o u g h tt 0 s a f e g u a r dt h ef e u d a lr u l eo ft l l eq i n gd ) r n a s 吼b u t 也eo b j e c t i v eo fp r o m o t i n gc h i n 硝sh i s t o r y o ft h em o d e mp l a y e dac e r t a i nr 0 1 e i n 蚰sp a p e r ，m ea c c o m p l i s h m e n to fl i f e 舶mt h e p e r s p e c t i v eo ft l l ea c c o m p l i s l m l e n to fl i f ez e n gg u o f 趾廿l i n l ( i n gi no r d e r ，z e n gg u o f a n 台o m m ea c c o m p l i s h m e n to fl i f eo ft l l i i 出i n ga 1 1 du i l d e r s t a n d i n gt ot h ep r a c t i c eo fc u l t i v a t i o nl i f e p a m ，z e n gg u o f i a na c c o m p l i s e mo fl i f et 0t l l ei d e ao fac o m p r e h e n s i v er e v i e w ，r 1 0 to i l l y h e l pu s c e n 百i n gt l l i n k i n go fm es y s t e m a t i ca n di n - d e p t l lu l l d e r s t a n d i n g ，b u ta l s oh e l pu st o 也e 咖s f o m a t i o no fe a r l ym o d e ms o c i a la 1 1 dm o r a la r v 忸r c n e s so f 廿l ev a l u e so fe i l l i g h t e n m e n t a i l di t sp e r f o n n a i l c eh a sr e a l i s t i cs i 嘶f i c a n c e p 印e ri sd i v i d e di n t 0f o u rp a r t s t h ef i r s tp a nd i s c l l s s e sz e n gg u o f h a c c o m p l i s h m e mo f l i f eo f i d e o l o g i c a lf 1 0 m a t i o no f s o c i a l 锄dc i l l t u 】mb a c k g r 0 u 1 1 d z e n g ( 沁o f a i l p l a c i n gi n t e m a j 锄de x t e m a lp r o b l e m so fn l e t i m e s ，i i l 也ef a c eo f 也ec o l l i s i o no fc l l i ：n e s ea n dw e s t e mc u l t u r e st 0b o 也”乜a d i t i o n a lc h i l l e c u l t u r e ”o o n ”m o d e mw e s t e m 眦t u r e ”谢t l ln l ec h o i c e n si d e o l o g i c a l 耐g i i l sb a c kt 0 廿1 e h i s t o c u l t u r ea i l d 舰d i t i o i l so fh u i 砌b y 恤i d e o l o g i c a li i l f l u e n c ea n de d u c a t i o n ，也e f o n l l a t i o no fm ep h y s i c a lc h a r a c t e r i s t i c so f 也ew o d dt l l i 尚n g ”r e f o l d 啦s a i d ，f z e n gg u o 胁 c u l t i v a t i o ni st l l eb a s i so ft 1 1 et l l e o r yo fh u m 趾舭，h e 也o u g h t 王沁i l x i n 曲e n s h a i lb e c a u s eg a s p e t i t i o nb yt l 地a r r e s t sa i l dm a _ t e ：r i 0d e s i r e sb yn l ed i s a d v a i l _ t a g e s ，t 0b ec o n s c i o u s l y 也m p e ra i l d r e s t o r et h ei 1 1 i l a t es h a i 访g ，h es o o s s e du l a t 廿1 es n j d yi sa c q u i r e dt l l e ”r e j u v e i l a t i o n ”k u i l gf u t h es e c o n dp a r to ft h ei d e o l o i c a la 1 1 dt h e o 硎c a lz e 九2 伽o a c c n m p l i s l l i l l e i j t o f1 i f e ， 疳o mt l l e p o i n t o fs e l f c u l t i v a t i o na i l ds e l f c u l t i v a t i o nt w oc r i t e r i aw e r e a i l a l y z e d a c c o m p l i s h m e n tv a l u ea tt l l ee m i c so rp h i l o s o p h yo f t l l ec o n c 印t ，i ti sm e t l l i i l l d n go f 廿l es o u l ， d i r e c t l yd e t e 】m i n e 也ea u c c o i n p l i s l l i n e mo fl i f co fm es y s t e mc o n s 饥l c t i o na 1 1 d 如i c a lp r a c t i c e a t a c c o m p l i s h m e n tv a l u 9a tt 1 1 e n u t s i d e i i lc e r e m o n yo ft l l e ”c o r ea n d 也ev a l u eo f h o l i n e s s i n t o n ”c u l t i v a t i o ng o a la t t a i 咖e n tg u i d e l i n e st h a gl ! ! 急t et h ec u l t i va ：d o no fl l i sm e o r ) ro n t h er e l a t i o n s h i pb e 似e e nm ec o n d u c ta i l db e h a v i o u ro fd o i n gt h i n g ss h o u l db ef o l l o w e d ，s u c h a st h ee t h i c a la i l dm o r a lp r i n c i p l e sa l 】l dn o m se x p o s i t i o ni st h ec o r eo fi t si d e o l o g y ，i tr e n e c t e d t h ei 1 1 l l e r e n tm o r a lc u l t i v a t i o no ft h ev a l u eo fl i f eg o a l s ，t h ea c c o m p l i s h m e n to fl i f es t a t u t eo f e t h i c a lc o n d u c t a c c o m p l i s h m e n t c r i t e r i ai r l c l u d e ”d i l i g e r l c e ， r e c e n t l y ， t 1 1 a t l o y a l t y v f o r g i v e n e s s ，i p ，p i s t a c h i o ”a n d ”p a t e ”i n t e m a l n o m l sa n dt h e ”t h r e et oe i g h tc h e u n a c c o m p l i s h m e n to fl i f eo u t r e a c hr u l e s c o m p l e t ei t si d e o l o g y ，b o mo ft h em o r a ls e l f - d i s c i p l i n e ， h a v es e r v e do nh i mo nm em o r a lc o n t e n to f l a 、 t h et 1 1 i r dp a ni sz e n gg u o f 锄a c c o m p l i s h e n to fl i f et h e o 巧o fp r a c t i c e l i f ec u l t i v a t i o n d r a c t i c eo fv i e w sa l l di d e a s ，血em a i na c c o m p l i s h m e n ti s t h eh e l po fac e r t a i nm e a i l st 0 a c h i e v em ep u 印o s eo fl i f ep r o c e s s e s ，t ：h ec u l t i v a t i o no fl i f ei sa ni n l p o r t a n tc o m p o n e mo fm e s y s t e m t l l i sp a p e ra c c o m p l i s l m l e n to fl i f e 丘o mt l l ep r a c t i c eo fe p i s t e m o l o g ya n d 也ee 肋r t s o fb o 也m e 廿1 e o r yo fp r a c t i c ez e n gg u o f na c c o m p l i s h m e n to f1 i f ew e r ea 1 1 a l y z e d ；l e t l e rt o z e n gg u o 胁a l o n ge x a m i n a t i o nb o o k s ，w 色n 缎k e dt l l ef r i e n d so fm ed i v i s i o n ，c u t t i n go 也e r s u n d e r s t a i l d ，p o n d e r i n gt oi t sq u a l c o m m ，a 1 1 d ，w h e t l l e rt ot e s ti t sv a l i d i 坝”q ix i u i s ”廿l ep a m t oa c c o m p l i s h n l e mo fl i f ep r a c t i c e ，a 1 1 df o r m e di t so w nu 1 1 i q u es e to fa c c o m p l i s m e n to f1 i f e m e a n s p a r t i n 盘o mo ft h e o r e t i c a le x p o s i t i o no n 也eb a s i s0 fa no v e r a l l2 凳n gg u o f 觚 a c c o h l p l i s l l i i l e n to fl i f ea s s e s s m e n t t k sc h a p 忙ra st 02 宅n gm el i f et l 面1 1 i n gc h a r a c t 耐s t i c ，t l l e l i m i t a t i o n ，i n s p i r e dv a r i o u sa s p e c tt e s t 删y s i s f i r s ts u m m e du p 龇c h a r a 哺s t i c so fz e n gg u o f 抽a c c 叩l i s h m e n to fl i f e ，也e r ea r e 也e p h y s i c a lw o r l d ，妣i v e ，c h ih e n gk n o wa b o 吣l i r e no fp e o p l e ，n o tf o r 风e n e 鸸h a s a n a l 倒m ez e n gg u o 胁l i f e 俩n i n gl l i s t o r i c a ls 0 c i a l c l a u s s1 i i n 胁i o n 趾d 也e 也e o 巧 u i l d e r s t a n d i n gl i i l l i t a t i o i l 弱w e l l 笛i nl l i sp e r s o n 2 d 埘m u h i p l e 丘s s i l i t i e s h em a i l i f e s t e d m a i l l l yi nt l l es u c c e s s i o n ，d e v e l o p m e n to fn e o c o r 血l c i a i l i s m 嬲也e i ro w n 陀s p o n s i b i l i 劬 ”s 姐g a n gp 5 ”o ft h ef - e u d a l 甜l i c sa t 也ec o r e ，m 础蛐g d e c a d e n tf e u d a ld y n 础e si d e o l o g ) r h er e p r e s e n t st h ei n t e r e s t so ft l l ef e u d a l1 觚d l o r dc 1 2 l s s ，bm _ t a l l ys u p p r e s st l l et a i p i n gh e a v e i l l y k i n g d o mp e a s a n tu p r i s i n gm o v e m e ma i l di i n p e d e 也ep a c eo fd e v e l o p m e n ti nl l i s t o h i s w o r d sa n dt l l i i 墩，l l i sw o r d sa n dd e e d sa r eo n e nd i 伍c u l tt 0d e m o n s t r a t es i n c er o u r l d c o n 仃a d i c t i o n s ，a n dap e r s o n a l 时t 0m eh y p o c r i t i c a li n a s k a l s oi n s p e c t s 也ez e n gg u o f 缸l i f e t r a i n i n gi nm ee v a l u a t i o np a r tt h em o d e me i l l i g h t e 姗e n t ：i fh e t a k e sm eb e s t ，o n 吐l el e a n l i n g m es c h o o lt r a d i t i o n ，i nt h ep r a c t i c e g o v e n l so fv e 巧p r a c t i c a lu s e ”e m p h a s i z e st h ea c t u a l e 能c tt h ea t t i t u d e ；t oi i l l l e r i tc k n a 舰d i t i o n a lc u l t u r eh o wr e g a r d i n gu st l l ee s s e n c e ，b o l d l y a b s o r ba n dl e 锄n 1 0 m 也eh 眦a ns o c i e 够t 0c r e a t e 缸l ea c b i e v e m e i r t so fa uc i v i l i z a = t i o i l s ，t l a _ v e s o m ei n s p i r a t i o na i l dp 瑚【c t i c a ls i g i l i f i c a n c e c o n c l u s i o np a r tc o n c l u d e s ：z e n gg u o f - 觚a c c o m p l i s m e mo fl i f e 丘o mn l cw a yo f t h i r 墩i n go fl i f et op r a c t i c e ，m ed e p a i t m e n th a si t sz o r a n f r o mt l l et i l e o 巧o fv a l u e ，n o 肌s t h e o r y ，t h e o r yo fp m c t i c ec o n s t i t u t e dat 1 1 r e ez e n gg u o f ha c c o m p l i s l l l l l e n to f1 i f es y s t e m ， s h o u l db em es u b j e c to fm e o r e t i c a lc o n s t m c t i o no fas y s t e mo fe t h i c st 0ac e r 随ne x t e n t 行o m v i t h et 1 1 e o r e t i c a ls i g n m c a i l c ea n da c a d e i l l i cv a l u e d e s p i t et h ei n e v i t a b l ew i t ht h e i ri d e 0 1 0 9 i c a lt i m e s ，t h el i m i t a t i o n so fc l a l s s a n dl l i s p r i n c i p l ea c c o m p l i s e n ta n dc u l t i v 越i o nm e 也o d sa l s oe x i s ti i lt 1 1 er i g i ds t e r e o t y p i c a l e l e m e n t s ，b u tt 1 1 e i ru n d e r s t a n d i n g0 fm o r a j 时s t i l lh a ss o m ev a l u e i na d d i t i o n ，z e n gg u 0 磊m r i c hc u l t u r a lm i n 越n g ，i n v o l v i n ge x t e n s i v ea r e a s ，试p a r t i c u l a rt h ei d e ao ft h ec o m p l e x i 母o f z e n gg u o 胁，t 1 1 e i rt h i i l l ( i n gi st ob ec o n t i n u e dr e f l e c t i o na n di n d e p 也r e s e a r c ha 1 1 da n a l y s i s k e yw o r d s ：z e n gg u o f a na c c o m p l i s e n to fi i 诧 a u l t i v a t i o nc u l t i v a t i o np 豫c t i c e g u i d e l i n e s v i i 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文曾国藩人生修养探析，是在导师的指导下，独立进行研 究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 己在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：乃吖行| 磅 矽口挥，月，多日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 。 ( 保密的学位论文在一年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) ：彬i 易 删年r 月，3 日 指导教师( 签名) ： 口hvf 以 锣荛 一 ) 1 )釉伯 签 厂 认 ， 确 f 弼 年 j y ， 刻 导 扩 特 沙 引言 曾国藩是一个在中国近代史上引人注目而又颇有争议的人物，一百多年来，不同的 阶级，不同的派别，甚至同一派别的不同人物，都曾对他做出过不同的评价，或褒或贬， 毁誉参半。改革开放后，随着实事求是精神的回归和思想解放运动的进一步深化，在2 0 世纪八、九十年代，中国当代思想文化界悄悄地掀起了一股“曾国藩热”。不论对他是 褒扬或是贬抑，都足以说明今人对他的广泛关注的程度，也足以说明其思想和言行在中 国近代文化史上留下的痕迹之深。 中国古代的先哲圣贤无一不对修身养性费尽心思。儒家传统一向把“修身、齐家、 治国、平天下 作为理想目标追求，并把修身置于核心的地位。在他们看来，大凡一个 有成就的人，都是建立在修身基础上的。经过长期历史文化的积淀，逐渐使得中国文化 形成了以人生价值、人生修养与人格理想为核心的道德本位文化特色，并对后世产生了 广泛影响。这一影响同样在曾国藩身上也得到了充分体现。 在曾国藩的文化思想中，他既主张“以程朱为本 ，又主张“博取众长 。他大力提 倡经世致用，主张理论联系实际；随着近代的西学东渐，在如何处理中学与西学的关系 问题上，他提出了“义理为体、洋务为用”的思想。虽然他的最终目的是利用儒家思想 来维护清王朝的封建统治。但是，他的思想中所具有的开放意识，在客观上对开启中国 近代化的闸门发挥了作用。以往学者多从历史、文化、军事、管理、战略、家教等角度 阐述，立论，尤其历史研究较多，主要解决的是其思想“是什么”或“有什么 的问题。 当然学者们也从哲学的角度去研究“为什么 的问题。但从伦理学入手研究其思想相对 薄弱，还没有系统展开和深入下去。因此，本文从人生修养展开对曾氏思想的研究不仅 有助于深刻提揭其思想的伦理价值，而且对拓展曾国藩的研究深度和广席有着重要意 义。清代光绪三年，由李翰章编篆、李鸿章校勘，长沙传忠书局出版的曾文正公全集， 是整个研究曾国藩的原始基础文献资料。后学者唐浩明花费十年功夫主持整理编辑曾 国藩全集，由岳麓书社出版。唐浩明从曾国藩身上所展示的士的精神，从历史理性的 角度出发，创作了长篇历史小说曾国藩，撰写了二十多万字的曾国藩研究论文，尤 以唐浩明评点曾国藩家书和唐浩明评点曾国藩奏折解释和评述相结合，再现曾 国藩内心深处的灵魂思想。 湖南大学朱汉民主编的岳麓书院学术文库中，收有田澍撰著的曾国藩与湖湘 文化一书。此书系统全面地从湖湘文化的角度去把握曾国藩的性格特征，探寻他的生 平、学业、修身、功业的成因，及对后世的影响，并从积极和消极两方面进行了辩证分 析。湖南师范大学文学院饶怀民主编近代湘籍政治家思想研究丛书中，李育民著有 曾国藩传统文化思想研究，是为国家“十五 重点出版项目。书中把曾国藩思想分 成治学篇、理想篇、境界篇、礼学篇、立身处世篇、天命篇、治家篇、修身篇共8 大篇 章分章表述，各自独立成题。中国社科院清史专家朱东安著曾国藩传，百花文艺出 版社。属于人物传记体。张锡勤、饶良伦、杨忠文编著的中国近现代伦理思想史中， 重点对曾国藩的道德修养“忠诚勤恕”、“复性”说等进行了介绍和分析。 熊吕茂、肖高华曾撰文：曾国藩文化思想简论，发表于中南大学学报，第9 卷第 5 期。该文从三个方面来把握曾氏的思想主旨，一是笃信程朱、博取百家，二是经世致 用，物穷则变；三是以理为体，洋务为用。周玉珍在湖南社会科学发表曾国藩伦 理思想的渊源一文，对其思想渊源进行了梳理。戴素芳在湖南财经高等专科学校学 报发表的析曾国藩家庭伦理道德教育思想一文则是从道德教育的角度进行了分析。 台湾学者何贻昆( 加火) 著有曾国藩评传( 1 9 4 7 年中正书局) ，萧一山著有曾 国藩传( 1 9 6 4 年台北中华文化出版事业社) ，内容丰富，见解深刻，尤其对思想体系 分析比较独到，以哲学思想、伦理思想、教育思想、政治思想等为类，并且沿着曾国藩 的生活年谱，寻探其思想转变的路径及成因。 由上可知，对于曾国藩思想的研究已经取得了积极有益的成果，加深了人们对曾国 藩思想的认识，本人也深受启发。但并不是一切问题都已解决，学者们各自从不同的角 度提出不同的认识也需进一步评定和佐证，故有进一步研究的必要。从现有的成果看， 仍存在诸多问题有待我们去解决，集中表现在：首先，对于曾国藩思想的定位应要与他 本人所处的社会文化背景特点相结，基于他所面对和要解决的问题是什么，其思维模式、 运思方向、逻辑体系是什么，这样才有可能对其思想做出合理的解释。其次，关于曾国 藩思想的评价，论者也都认识到曾氏思想在近代文化转型中的中间环节，但并未作具体 展开和详细分析。再次，关于人生修养思想体系和逻辑架构，以往论者对曾氏的思想主 旨、内在理路、逻辑关联、思维模式等虽也有涉及，但大都没能对其人生修养思想学说 的系统性做最后的确认，故有进一步厘定的空间。 本文是在认真阅读曾国藩全集原著的基础上，参阅国内外学者对曾国藩思想的 研究成果，从伦理学人生修养的角度对曾国藩的思想进行缕析，尝试从价值论、规范论、 实践论三个方面构建了曾国藩人生修养伦理思想体系，以曾国藩人生修养思想方法和人 2 生修养实践途径为重点，对其“追慕周孔 的人生价值目标( 价值观) 、“八德”内在规 范与“八本、三致祥的人生修养外展规则( 规范论) ，以及他沿着考信书籍、闻问师 友、切己体察、苦思以求其通、躬行以试其效、“诚正修齐 的人生践履途径( 实践论) ， 去实现自己的人生价值目标展开分析，并分析了曾国藩人生修养的特点、局限性以及启 示，试图从全方位系统的研究其修养理论和修养方法。本文的研究方法主要采用历史与 逻辑相统一的方法，对曾国藩人生修养思想的形成、旨归和价值提出系统的认识。用范 畴分析的方法以梳解相关概念，并通过综合比较的方法，以凸现曾国藩人生修养特色。 3 一、曾国藩人生修养思想形成的社会文化背景 曾国藩( 1 8 1 1 1 8 7 2 年) ，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，是近代中国著名的历史 人物之一，对晚清的政治、军事、经济、思想文化诸方面都发挥过重要作用。他的主张 也对近代中国产生过很大的影响。他也是近代著名的“理学大师 ，其思想自称“一宗 宋儒。按他的文化思想形成过程了解其一生，大致轮廓可分为五个阶段：第一阶段是 启蒙阶段。从嘉庆二十年( 1 8 1 5 年) 到道光五年( 1 8 2 5 年) ，这时曾国藩主要是“禀学 于庭”准备长沙府应试，由于耕读家风和长辈激励，入塾发蒙，诵读基础性教科书如四 书五经等。第二阶段是应试阶段。从道光六年( 1 8 2 6 年) 到道光十八年( 1 8 3 8 年) ， 1 6 岁曾国藩应长沙府试取第七名，2 8 岁赴京会试，中第3 8 名进士，并由朝考一等第3 名，进入翰林院。第三阶段是储才养望。从道光十九年( 1 8 9 3 年) 到咸丰二年( 1 8 5 2 年) ，这阶段曾国藩是以成为“国之藩屏”为目标，按“修身、齐家、治国、平天下” 的封建士大夫的人生信条，致力“程朱之学 又兼容并蓄“不废汉学 ，进行了长达1 3 年的勤修苦练，创造了“十年七迁、连跃十级、官居二品 的奇迹。第四阶段是戎马儒 将。从咸丰三年( 1 8 5 3 年) 到同治三年( 1 8 6 4 年) ，4 3 岁的曾国藩墨经出山、奉旨团练、 攻克金陵、镇压太平天国运动。这时的曾国藩官局极品，权倾朝野，但最重要的是他在 父丧居乡的大悔大悟，终于从方正走向圆通。第五阶段是晚年学境。从同治四年( 1 8 6 5 年) 到同治十一年( 1 8 7 2 年) 去世，期间他守知足知止之戒，惮功高震主之患，惟思急 流勇退，以求保全名声。只有学业的精神支撑和寄托，主要是回顾、反省、总结、概括 人生的诸多体验，条分缕析，以传后人。【l 】正如黑格尔所说，“每个人都是他那时代的产 儿。”【2 】因此，把握曾国藩人生修养思想形成，就必须对他所处的社会文化背景和其思想 渊源进行历史的追溯。 ( 一)内忧外患的时代与中西文化的碰撞 曾国藩所处的当时社会历史状况，一是政治上日趋腐败：嘉庆虽然处死了和砷，惩 办了一批罪恶昭著的官吏，但无力扭转这一社会的衰败趋势，贪风不止，腐败日甚。二 是清朝的财政困难，状况渐形恶化。乾隆中期以前，清朝财政每年收支相抵，尚有盈余， 及至嘉庆末年，国库已日呈入不敷出之势。三是军事呈废驰之况；嘉庆初年镇压五省白 莲教大起义，主要靠各地团练武装追堵拼杀，绿营不过效八旗故伎，胜则冒功，败不相 救，号令歧出，各分其域，迄不得一兵之用，可见当时军事废驰之况。 4 正当国家腐败日甚、无可挽回地衰落下去的时候，西方列强趁火打劫。( 1 8 4 0 一1 8 4 2 ) 英国殖民主义者在鸦片战争中打败了清朝军队，强迫清政府与之签订了丧权辱国的南 京条约，法、美等殖民主义者接踵而至，纷纷效尤，遂将中华民族推入半殖民地的苦 难深渊。在资本主义列强的侵略和压迫之下，国内阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，咸 丰元年发生在广西金田村的拜上帝会群众的武装起义，在全国掀起太平天国运动高潮。 所以说当时半殖民地的清政府是内忧外患，无论政治、经济、军事社会无一不呈动乱之 象，时局岌岌不可终日。1 3 】 1 9 世纪中期，西方资本主义列强向世界各地展开全面扩张，东方的中国成为其殖民 扩张的重点对象。昔日闭关锁国的局势再也无法持续下去，曾国藩逐渐认识到西方近代 文化在器物层面上已远远超过了中国传统文化，中西文化发生了激烈碰撞。面对这一严 峻现实，是死抱儒家学说不放，实行排外，还是在维护传统文化的基础上，同时接纳近 代西方文化? 一些有识之士开始正视现实，努力寻求消除社会弊端的良方和拯救民族危 机的途径。例如：早期林则徐初步接触研究西方国家政治、经济、地理，编写四州志 师夷以图自强：1 8 4 4 年著名的爱国主义思想家，学习西方近代文明的先行者魏源，写成 海国图志5 0 卷，他的“以夷制夷 ，“师夷之长技以制夷，“以实事程实功、以实功 程实事”等思想，直接推动了中国洋务运动的兴起。贺长龄、魏源编纂了皇朝经世文 编，出版后风行全国，使经世之学大兴于天下。曾国藩倡导“中学为体、西学为用， 首先实践了洋务运动先河。后有洋务运动代表李鸿章、张之洞等。 曾国藩作为清朝重巨，历经四个朝代，沉浸于封建理学之中，充满了对理学信仰， 是传统文化的坚定捍卫者。但同时曾国藩又深受湖湘文化实学精神的影响，对传统文化 并非一味自从。经世致用的精神和对国计民生的关注，促使曾国藩能够从传统的甲壳中 艰难地走出来，而对现实时势，守逆、救时并举。理学的迂阔和湖湘文化特有的宽容学 风与坚毅品格在他那里得到充分体现，使其在面对近代中西文化交流那种日益强大不可 逆转的趋势时，对异质的西方文化的输入有了一个相对平和的心态，从而有可能作出较 为理智、较为适度的文化选择。既以“中国传统文化”为体，又以“西方近代文化 为 用，他把程朱理学与经世致用思想有机地结合起来，形成了具有一定特色的理学经世思 想。 ( 二)湖湘文化渊源与“理学经世思想 1 湖湘文化传统渊源 以地域为特征的湖湘文化，是湖南各族人民中的具有特色的民风、民俗、社会心理、 5 社会意识、科学文化等的总和。一般人认为，湖湘学派兴于北宋而成于南宋，在中国学 术发展史上，宋代是理学大兴之时，并以程朱理学为巨，其影响广泛，包括对湖南一地 的思想学术的影响也十分深远。北宋初年创建的长沙岳麓书院是当时全国最著名的四大 书院之一，经常有著名学者在此讲学。南宋时，大理学家朱熹和张拭都曾在这里讲学， 弟子达千人。湖南学术有两个显著特点：一是程朱理学直居于统治地位，所以湖南文 士多习理学。二是注重经世致用，湖湘人士注重研究有用之学和社会实际问题。代表人 物有张拭，他主教岳麓书院八年之久，其影响最大是他的理学和教育思想；王夫之创立 了朴素辨证唯物主义思想理论，以启蒙为特征的思想体系；曾氏兄弟大规模刊刻的船 山遗书使船山学说成为风行全国的显学；陶澍湖南安化人，曾任两江总督，其仕途生 涯仅4 0 年，为官清正，既是一代名臣，又是当时湖南经世派的领袖与核心：尤其中国 历史步入近代的初期，著名的爱国主义思想家，学习西方近代文明的先行者魏源，当为 其中的典型代表。魏源长期致力于经世致用之学，尤为重视历代典章制度的考订，对湖 南的学术风气有着很大影响。他所辑录的皇朝经世文编一书，三湘学人，诵习成风， 士皆有用世之志。湖南的这种学术风气对曾国藩影响很大；清代乾嘉以来，这两大书院 的几代山长都讲习宋学，、注重实用，实际上成为培育曾国藩的思想教育基地。【4 】 师友的传承对曾国藩思想影响较深，按时间划分和思想认识的先后顺序，曾国藩的 师友大体可划分为两类人，一类是先辈学者代表人物，对曾国藩思想影响最深的当数朱 熹、王夫之、魏源；另一类是同代学人，他们相从甚密、相互砥砺、相互影响，以至相 互提携，择其关系密切者有唐鉴、倭仁、刘传莹。 朱熹虽然不属于湖湘学派，但对曾国藩的影响可以说终生的，曾国藩自称“一宗宋 儒 和他“义理为主 的主张均源于此。朱熹( 1 1 3 0 1 2 0 0 ) ，江西婺源人，南宋著名 理学家和教育家，建立起了有关理气论、心性论、格物致知论、居敬穷理论等一套精密 的理学思想体系，被后人称为理学之集大成者。曾国藩就读的岳麓书院是朱、张会讲之 地，作为岳麓书院的学生，就学时就深受朱熹的思想影响。曾国藩进京后，前往拜访理 学大师唐鉴，被唐鉴告诫：读书当以朱子全书为宗，“此书最宜熟读”。此后，曾国 藩便以朱子之书为日课，深信朱熹“理一分殊 和“格物致知”之旨。他解读朱子之说： “人心之灵，莫不有知。此言好恶良知也。日：天下之物莫不有理，唯于理有未穷， 故其知有不尽也。此言吾心之知有限，万物之分无穷，不穷乎至殊分，无以洞乎至一 之理也。”【5 】在自身修养上，他更是恪守朱熹主静居敬的训示。例如，曾国藩为自己所 立的1 2 门日课，第一条就是“居敬”。朱熹阐述为“( 其意) 言自处以敬”，并说“学者 6 功夫，唯在居敬穷理二事”。他在日记中写道：“是故吾人行父母之遗体，舍居敬更无他 法。内则专静纯一，以养大体；外则整齐严肃，以养小体，如是而不日强，吾不信也。 【6 】在他去世前，嘱咐儿子：“主敬则身强。敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常 言之，至程朱则千言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门 如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。 能做到这一点，“则天地自位，万物自育，气无不如，四灵毕至。聪明睿智，皆由此生。 【7 】由此可见曾国藩对朱子著作的潜心精研，乃至终生受用。 在湖湘学术系统中王夫之是影响曾国藩思想形成的重要思想家之一。王夫之( 1 6 1 9 一1 6 9 2 ) ，字而农，号船山，湖南衡阳人。创立了一个以朴素唯物主义为理论基石、以 朴素辩证分析为思想方法、以启蒙为重要特征的博大精深的思想体系。曾国藩在日记中 对王夫之的思想有许多记载与评述。如他在同治元年闰八月开始研读王夫之的庄子解 和同年十月研读张正蒙注。曾国藩对王夫之的景仰，还可以从他亲自筹划刊刻船 山遗书得见，在他亲自所作的序言中谈到：“船山先生注正蒙数万言，注礼记 数十万言，幽以究民物以同原，显以纲维万事，弭世乱于未形。其于古昔明体达用，盈 科后进之旨，往往近之。荒山敝榻，