（中国近现代史专业论文）“五四”后迟来的批评——从《学衡》到《国风》时期的柳诒徵.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 内容提要 本文从柳诒徵所参与创办的学衡与国风两刊入手，重点考察在 中西文化急剧动荡下，中国社会向现代转型过程中，处于“边缘”地位的文 化保守主义者柳诒徵，是如何选择自己的文化理路、固守自己的文化观。 本文认为柳诒徵的文化观包涵四个方面：一是柳氏的孔子观，柳诒徵认 为孔子是中国文化的中心。二是柳氏的伦理观，他将中国传统的五伦看为“人 情之恒”，其实质为“提倡人之互助，促进人之互助，维持人之互助”。三为 “在乎应用”的历史观，柳诒徵史观的核心即在史学的“经世”应用上，其 “信古”只为一表象。四是柳氏反对中国文化全盘“西化”说，反而提出“中 国文化西被”论，并从历史中寻求论据支持。柳诒徵的这一偏向传统本身的 文化观念取向，是明显与五四新文化运动相对的，有为“五四”驳正纠偏的 意味。并且柳诒徵的文化保守取向在3 0 年代国家危机日益严重的情形下，又 有着浓厚的民族主义的底蕴。 柳诒徵之所以固守本土的文化理念，一方面是他少时的经历塑就了其重 孝道，守传统的思想内核；另一方面，其后众多师友的熏陶又加强了柳诒徽 这文化保守的趋向；同时因为时代的危亡，社会的黑暗，使得柳诒徵在其 保守思想中又夹杂有经世致用的因素。 柳诒徵的文化保守主张出现在“五四”之后，对“五四”的激进有着平 衡调和的作用；也对当时的全盘西化论、民族虚无主义等论调是一个有力的 回击。因而柳诒徵的文化观有一定合理性，与“五四”的激进主义，相反相 成，构成了近代中国思想版图的重要一角。 关键词：柳诒徵文化观学衡国风 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h i st h e s i si sb a s e do nt h em a g i n z i n e so f x u e h e n ga n dg u o f e n g , i nt h ep r o c e s s o fc h i n e s e s o c i e t yt r a n s f o r m i n g t o w a r d sm o d e m ，u n d e nt h e c o n d i t i o no f t u r b u l a n c eo fe a s t e ra n dw e s tc u l t u r e t h et h e s i sp a y sm o r ea t t e n f i o nt ob e i n g p l a c e di nt h ec u l t u r a lc o n s e r v a t i s mo f “e d g e ”p o s i t i o n - l i u y i z h e n g ，w h o i sh o wt o c h o o s eo w nc u l t u r er e a s o nr o a da n da b i d e b y o w nc u l t u r a lv i e w t h et h e s i st h i n k sm a tt h ec u l t u r a lv i e wo fl i uy i z h e n gi n c l u d e sf o u ra s p e c b f i r s t l y ，i ti st h ec o n f u c i u sv i e w ，l i uy i z h e n gt h i n k s t h a tc o n f u c i u si st h ec e n t e ro f t h ec h i n e s ec u l t u r e s e c o n d l y ，i ti st h ee t h i c so fl i uy i z h e n g s h el o o k so n c h i n e s et r a d i t i o n a lf i v ee t h i c sa s e t e r n a lo fh u m a nf e e l i n g s ”，w h o s ee s s e n c ei s “a d v o c tt h ep e r s o n sm u t u a la i d ，p r o m o t et h ep e r s o n sm u t u a la i d ，m a i n t a i nt h e p e r s o n sm u t u a la i d ”t h i r d l y ，i ti st h eh i s t o r yv i e wo f “c a r i n gf o ra p p l i c a t i o n ”，t h e c o r eo fw h i c hl i e si nt h ea p p l i c a t i o no f h i s t o r y “a b i d eb y t r a d i t i o n i so n l yo n e s u p e r f i c i a lp h e n o m e n o n f o u r t h l y ，l i uy i z h e n go p p o s e s t oc h i n e s ec u l t u r e c o m p l e t e l yl e a m i n gt o w a r d st h ew e s t , o nt h ec o n t r a r y ，h ep u t st o w a r d sc h i n e s e c u l t u r et r a n s f o r m i n gi n t ot h ew e s ta n dl o o kf o rt h et h e o r yf r o mt h eh i s t o r y t h i s i n c l i n eo fl i uy i z h e n g st o w a r dt h et r a d i t i o n a lc u l t u r a li d e ao b v i o u s l yi so p p o s i t e t ot h en e wc u l t u r em o v e m e n to ft h e m a y4 t h ，w h i c hm e a n st o c o r r e c tt h e d i s a d v a n t a g e sf o rt h em a y4 t hm o v e m e n t u n d e rt h ec o n d i t i o no ft h en a t i o n a l c r i s i so f3 0 si n c r e a s i n g l ys e r i o u s ，l i uy i z h e n g sc u l t u r ec o n s e r v a t i s mi sc o m b i n e d w i t l lt h es t r o n gp r i n c i p l eo fn a t i o n a l i s m t h er e a s o no f l i u y i z h e n ga b i d i n gb y c h i n e s et r a d i t i o nc u l t u r el i e si n ，o nt h e o n eh a n d ，t h ee x p e r i e n c eo fh i sy o u t hw h i c hm o l d sh i sf i l i a lm o r a l i t y ，s t i c k st o t r a d i t i o n a lt h o u g h t s ；o nt h eo t h e rh a n d , u n d e rt h ei n f l u e n c eo fn u m e r o u st e a c h e r s i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a n df r i e n d s ，t h et r e n do fc u l t u r ec o n s e r v a t i s m s t r e n g t h e n ；a tt h es a m et i m e ， b e c a u s eo ft h ec r i s i so ft h ee r a ，t h eb l a c k n e s so ft h es o c i e t y ，l i uy i z h e n g s c o n s e r v a t i v et h o u g h t sm i x u p w i t l lt h ef a c t o ro f a p p l i c a t i o n t h ec o n s e r v a t i v ea s s e r t i o no ft h ec u l t u r eo fl i uy i z h e n g sa p p e a r sa f t e rt h e m a y 4 t hm o v e m e n t , w h i c hh a st h ef u n c t i o no fc o o r d i n a t i o nf o rr a d i c a l i s m w h a t s m o r e ，i ti sab a c k s t r o k ee m o l l i e n f l yt ol e a r n i n gt ot h ew e s t ，r a c en i h i l i s me t e t h e r e f o r e ，l i uy i z h e n g sc u l t u r ev i e w sc o n t a i nc e r t a i nr a t i o n a l i t y ，c o m p l e m e n t s w i t hr a d i c a l i s m ，c o n s t i t u t e si m p o r t a n ta s p e c to f m o d e mc h i n a t h o u g h t s k e y w o r d s ：l i u y i z h e n g c u l t u r a lv i e w x u e h e n gg u o f e n g l l i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研 究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的 个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文 被查阅和借阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容 编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇 编本学位论文。 作者签名： 日期：年月 日 导师签名： 日期：年月 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将 本人的学位论文提交“c a l l s 高校学位论文全文数据库”，中全文发布，并可 按“章程”中的规定享用相关权益。同意论文提交后滞后：口半年；口一年； 口二年发布。 作者签名： 日期：年月 日 导师签名： 日期：年月 日 硕士学位论文 m a s t e r l st h e s i s 刖昂 柳诒徵( 1 8 8 0 1 9 5 6 ) ，字翼谋，号能稼楼主，晚号劬堂，江苏省镇江市 人；是近代中国著名的历史学家、图书馆事业家、教育家、书法家。其一生 经历三个时代( 晚清、民国、新中国) ，为我国文化事业作出了卓越的贡献。 在史学上，著作等身，其中国文化史被胡适誉为开山之作1 ，在民国史界 更有“北陈南柳”2 之称；在教书育人上，更是桃李满天下，培育了像张其昀、 缪凤林、郑鹤声、向达、胡焕庸、刘损藜、陈训慈以及茅以升等众多英才； 在其生涯中，又参予主编了：学衡、史地学报、史学杂志、国风、国 学图书馆年刊等众多有影响力的杂志；其主持设于龙蟠里的国学图书馆期 间，又为我国图书事业作出了突出的贡献，建国后更参予了上海图书馆的筹 建，直到1 9 5 6 年其因病逝世。 纵览柳诒徵一生，应该说其在民国学术史上占有重要地位；特别是在南 北学分的大背景下，其作为东南学界的翘楚，更有着特殊的指针性的作用。 故作为后见之明的后来学者就有将南方柳诒徵与北方胡适相提并论的，认为 一为“南高”的精神领袖，一为“北大”的青年导师。3 从而将柳诒徵置于当 时南北相异的学术场域中。 一、研究现状 ( 一) 大陆 但就是这样一位在民国学术史上占有重要地位的学人，长期以来中国大 陆史学界对其的研究却处于尘封的状态。从解放后至8 0 年代，在长达3 0 年 1 胡适：书籍评论，清华学报八卷二期。 2 民国时北方最有声誉的史学家为陈垣与陈寅恪，号称“二陈”，而南方最有声誉的史学家则首推柳 诒徵，因此时人有“北陈南柳”之称 彭明辉： 柳诒微与( 史地学报) ，劬堂学记柳曾符、柳佳编，上海书店出版社2 0 0 2 年版，2 3 0 页 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中没有一篇相关柳诒徵的论文及专著发表。直到8 0 年代后，伴随着文化热、 “国学”热，学术界开始重新审视近代激进主义的负面影响，文化保守主义 者也开始受到关注，对柳诒徵的研究才始得得以开展。 1 9 8 0 年柳氏的女儿柳定生率先在南京师范学院学报上发表了柳诒 徵先生传略一文，并于次年被新华文摘转载。这可以说开启了大陆学 界对柳诒徵的记忆。而后这位在民国史学界与陈垣、陈寅恪齐名的著名学人， 又再次回到人们关注的视野下。从8 0 年代初一直到现在，史学界几乎每年都 有相关的论文发表。 仔细看来，这些文章大致可以分为三类。一为8 0 年代初期，对柳诒徵介 绍性、传记性的文字，以介绍柳氏生平为主。如文献杂志在1 9 8 1 年刊载 的柳诒徵自传及自述( 1 9 8 1 年第7 期) ，与次年文教资料简报登载的 柳诒徵先生自订简明年表( 辛丑至辛已) ( 1 9 8 2 年第2 期) ，就都是发表柳 诒徵的未于u 稿，对其自身有个简略的勾画。而其它如严飞的柳诒徵墓和柳 诒徵( 文博通讯，1 9 8 3 年第2 期) 和段熙仲的忆柳诒徵及其他( 南京 史志，1 9 8 4 年第3 期) 则都是对柳诒徵不同侧面的介绍。值得一提的是1 9 8 4 年张舜徽先生所写的柳诒徵传1 ，最早对柳诒徵的学术作出了全面的并肯 定性的评价。在此文中，张舜徽不但肯定了柳氏的历代史略在我国新式 历史教科书编写体例上的开创之功；而且也承认柳氏的中国文化史一书 中有许多看法是“以前的学者没有认识到的，对后人有很大的启示”；另外对 柳诒徵晚年的国史要义也作了肯定性的评价，认为“此书条列源流，厘 析义例，无证不信，语多通核”；而对柳氏另一功业图书管理及版本学、目录 学也不乏赞许之词。实质上张舜徽先生的这篇文章提示了后来对柳诒徵研究 的两种取径，即柳氏史家的面相与图书馆馆长的面相。此外柳诒徵的后人柳 张舜徽：柳诒徵传，中国史学家传辽宁人民出版社1 9 8 4 年版 2 硕士学位论文 m a s q e r st h e s i s 曾符1 9 8 5 年所写的柳诒徵传略，1 则是当时以及至今比较详细并且错误较 少的关于柳诒徵的专传。因为柳曾符先生掌握了柳诒徵未刊的劬堂日记 ( 1 8 9 8 - - 1 9 5 4 ) ，所以所记史事很为精确，具有很高的参考价值。而1 9 8 6 年 在柳诒徵逝世三十周年之际，其家乡政协镇江委员会文史资料研究委员会组 织编辑了柳诒徵先生纪念文集( 镇江文史资料第1 1 期，1 9 8 6 年8 月) ，则 进一步吸引了学术界对柳诒微的关注，并留下了一批很有价值的有关柳诒徵 的史料。总之这些8 0 年代初期对柳诒徵介绍性、传记性的文字，为以后大陆 学界对柳诒徵的进一步研究提供了索引。 而另一类文章，则为对柳诒徵史家面相的再认识。张文建1 9 8 5 年发表的 柳诒徵与( 中国文化史) 2 是较早一篇涉及柳诒徵史学评价的文章。而后 史学界对柳诒徵史学成就的研究有了一段不长时间的沉寂，直到上个世纪末 本世纪初才又成了一个小小的热点。像孙永如、卞孝萱的史学家柳诒徵的 学术贡献与道德风范3 ，房晓军的柳诒徵史学成就述评4 ，朱守芬的柳 诒徵和( 史学杂志) 5 ，卞孝萱的柳诒徵与( 中国文化史) 6 ，郑先兴的论 柳诒徵的汉代史研究7 和柳诒微的通史理论及其实践8 ，以及最近李洪岩 发表的史术贯通经术柳诒微之史观9 与沈卫威的( 史地学报) 及其 文化立场”等文；都是对柳诒徵史学、史观的论述，而且从发表时间上看， 可以说都集中在这最近几年内。 其中孙、卞合写的史学家柳诒徵的学术贡献与道德风范从柳氏的学 1 柳曾符：柳诒徽传略，中国现代社会科学家传略( 第5 辑) ，山西人民出版社1 9 8 5 年版 2 载学术月刊，1 9 8 5 年第5 期。 3 载宁波大学学报，1 9 9 9 年第3 期 4 载历史教学问题，1 9 9 9 年第5 期 5 载史林，2 0 0 0 年第2 期 6 载文史知识2 0 0 2 年第5 期 7 载南都学坛( 人文杜会科学学报) ，2 0 0 3 年第1 期 8 载内蒙古师范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 3 年第4 期 9 引自近代中国网，2 0 0 4 年2 月1 9e l 发布 ”载史学月刊，2 0 0 4 年第3 期 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 术与道德两方面入手，围绕柳诒徵的三本主要著作( 即历代史略、中国 文化史、困史要义) 对其学术上的成就作了高度的概括与评价；并对柳氏 的道德为人，也进行了论述及肯定。而朱守芬和沈卫威则分别论述了柳诒徵 所主导参予的两个于u 物史学杂志和史地学报的缘起、宗旨及概况， 并对柳氏在其中所处的地位及作用也作了分析；但总体看来是叙述多于论述， 只能说初步理清了一些历史过程。郑先兴的两篇文章可以说一从微观一从全 局，对柳诒徵的历史观及史学成就作了很好的论述。前者论柳诒徵的汉代 史研究主要从柳氏的汉代历史研究出发，从一个侧面展现了柳氏的史学面 相，进而认为：其研究方法为文化史的方法、史学批评的方法与历史主义的 方法；其研究范式是立足现实、展示辉煌、明确责任。而后者柳诒微的通 史理论及其实践则从柳氏史学体系的全貌出发，指明：柳治微的许多论著 其实是可以看做是通史性的著作，其特点在于文化史学的方法论和民族主义 的立场。 而最有代表的文章则属李洪岩的史术贯通经术柳诒徵之史观，这 是一篇很有分量的长达一万六干多字的长文。在文中，李洪岩提出了“柳氏 史学之魂，乃是政治实用主义。易言之，他是一位非实证主义或反实证主义 者”的观点，一反过去对柳氏的传统认识：并且李氏通过四个部分展开论证， 对柳诒徵的信古、以及其对进化史论和对古人的态度，都做了很详尽的分析； 进而指出柳诒徵的史学实为“以史术贯通经术”，延续了晚清国粹派史学的逻 辑。另外万彩霞所写的试论柳诒徵的中西文化观1 也值得注意。作者认识 到柳诒徵史观的形成，与其所持的中西文化观有着密切的关系；从而系统的 阐述了柳氏中西文化观的内涵及其影响。 最后一类，则为对柳诒徵图书馆馆长面相的认识。如纪维周的卓越的 图书馆事业家柳诒徵( 江苏图书馆工作，1 9 8 2 年第2 期) ，张文建的 载镇江师专学报( 社会科学版) ，2 0 0 1 年第3 期 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 柳诒徵与目录版本( 图书馆杂志，1 9 8 4 年第3 期) ，许廷长的缪荃孙 创办江南图书馆，柳诒徵振兴国学图书馆，( 中国典籍与文化，19 9 6 年第 3 期) ，徐听的柳治微与国学图书馆( 中国典籍与文化，1 9 9 8 年第4 期) ， 徐建华的柳诒徵图书分类思想与( 国学图书馆图书总目) ( 中国矿业大学 学报( 社会科学版1 ，2 0 0 1 年第4 期) 等即是此类，对柳诒微在国学图书馆的 贡献，以及其目录版本学的成就，都作出了一定的总结，充实了我们对柳诒 徵的全面认识。 而除了上述三类专门论述柳诒徵的文章外，大陆史学界在研究一些具体 问题，主要是8 0 年代以后学衡研究时，对柳诒徵也有所涉及，但并不系 统。如郑师渠在“古今事无殊，东西迹岂两”论学衡派的文化观一文 中，对柳氏就有所提起，但关注的核心却不在其身上。 研究柳诒徵的专门性著作很少，仅有一本孙永如所写的柳诒徵评传。 这本书是1 9 9 3 年百花洲文艺出版社出版的国学大师丛书中的一部，也是 大陆学界至今为止出版的唯一一本关于柳诒微的专著。作者虽将柳诒徵定位 为一国学大师，但更多得是侧重于柳氏史学家面相的陈述，重点论述了他的 三部主要的史学著作( 即历代史略、中国文化史、国史要义) 的得失， 并对柳诒徵生平也有较详细的阐述；但总体看来此书仍欠薄弱，面相过于单 一o ( = ) 港台 与大陆相对而言，港台开始柳诒徵研究的较早，自六十年代起就有学者 发表文章论及柳诒徵，而撰文者主要是当时在港台的柳门弟子及同事；但所 写的大都是一些回忆性、传记性的文字，对柳诒徵进行学术性研究却几乎没 有。如1 9 6 2 年邵境人发表在传记文学( 台) 的忆史学家柳诒徵先生、 其弟子张其昀在1 9 6 8 年所写的吾师柳翼谋先生( 传记文学( 台) ，1 9 6 8 年1 2 卷第2 期) 、罗时实的柳翼谋先生及其学衡诸友( 中外杂志，1 9 7 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e sj s 年7 卷第6 期) 等，就都是对柳诒徵的回忆。而乔衍瑁的柳翼谋先生略传 ( 国语日报，1 9 7 1 年1 月9 2 3 日连载) 则是笔者所见港台最早关于柳氏 的传记，赵南雍的柳诒徵( 1 8 8 0 1 9 6 1 ) ( 传记文学( 台) ，1 9 7 5 年2 7 卷第3 期) 、周邦道的柳诒徵传略( 华学月刊，1 9 7 5 年第4 4 期) 及王兆 祥的奇才磊落柳诒徵( 中外杂志，1 9 8 0 年2 8 卷第4 期) ，也都是此类传 记性的文章。总体看来：港台此时关于柳诒徵的文章，虽然从学术上看，意 义不大，但因为撰文的作者大都为柳诒徵当年的弟子及同事，所以虽有个别 史实的错误，1 但却有很高的史料价值，特别是在现在许多当年当事人都下世 的情况下。另外更值得一提的是：1 9 7 0 年台北广文书局柳翼谋先生文录 的出版，这为以后柳诒徵的学术研究提供了重要的文献基础。 进入8 0 年代后，港台对柳诒徵的研究才真正具有了学术性的意义，但数 量较少，只有康虹丽的论梁任公的新史学和柳翼谋的国史论2 与李宇平的 柳诒徵的史学3 等寥寥数篇。象康文就是从比较的角度出发，得出柳诒徵 的史学实具有政治性的“国史”特征，侧重的是“经世致用”。而李宇平的柳 诒微的史学则从柳诒徵的师承渊源入手，将柳诒徵定位为一守旧信古的保 守主义者。另外在一些相关论文及论著中对柳诒徵也有所涉及，但都比较简 略。像彭明辉所写的历史地理学与现代中国史学就有有关柳诒徵的章节： 而王况森在论及二三十年代胡适、傅斯年等人的“反对派”时，对柳诒徵也 有所提及。至于论著则只1 9 9 1 年台北中国文化大学出版了本柳诒徵先生 年谱及1 9 9 6 年台北华正书局出版了柳诒徵劬堂题跋。 如赵南雍的柳诒微( 1 8 8 0 一1 9 6 1 ) 就将柳诒微的生卒年月搞错了，而张其昀在1 9 6 8 年所写的吾 师柳翼谋先生一文中认为：柳氏的学术渊源，“与清季江南两大书院有关。一是南京钟山书院一 是江阴南菁书院“。而事实上柳诒徽从未入过南瞢书院 2 载中国史学史论文集( 三) ，台北华世出版社，1 9 8 0 年舨。 3 载 国立台湾师范大学历史学报，1 9 8 8 年6 月第1 6 期。 6 硕士学位论文 m a s t e r st f t e s i s 二、本文的一些构想 如上所述，学术界对柳诒徵的研究还远远不够。就已取得的成果来看， 对其认识仍大多局限于其史学的成就及其在图书目录学、版本学上的贡献， 而对其其他方面关注的不够。作为一个蕴涵丰富文化思想的民国著名学人， 对其研究的潜力依然很大。故作者选择了柳诒徵作为自己的一个文化个案研 究，企图通过探讨其深层的文化观，来揭示其整体的文化取向。 本文主要以柳氏在学衡到国风时期的活动论说为分析基点；以 柳诒徵的孔子观、伦理观、历史观、中西文化观四个方面作为其文化观的主 要基干；通过其家世经历与学术源流的探讨来阐述其文化观的成因。在行文 方法上，力图以文本研究与其动态活动相结合，来全面展现柳诒徵的文化面 相。 另外需要说明的一点，之所以将本文的研究基点定位在学衡与国 风两个杂志上。一方面是因为这两个杂志恰好在时间上前后相承，学衡 是从1 9 2 2 到1 9 3 3 年，而国风则从1 9 3 2 到1 9 3 6 年，都是在五四以后创 刊。这正可以从个较长的时段，连续性的考察五四后柳诒徵的思想动向。 另一方面，这两个杂志正好是柳诒徵所主编参与的两个最重要的刊物，是柳 诒徵个人事功的主要组成部分，他的大部分重要文章都刊载在这两个刊物之 上，而且更重要的是这两个干0 物的办刊理念可以说是柳诒徵文化观念的直接 体现。因而本文选择了以这两个刊物作为深入窥视柳诒徵文化观的一个切口。 当然本文虽把立说基点定位在学衡与国风两个杂志上，但论说 范围却决不仅限于此；对于柳诒徵在这两个刊物以外的活动、思想也会有所 必要的涉及，以便能整体的把握柳诒徵文化观的全貌。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章柳诒徵与学衡 柳诒徵在近代中国学术史上，一直被视为文化保守主义者，甚至是文化 复古主义者；在很大程度上与其参与编辑学衡有莫大的关联。在事实上， 学衡这一被胡适讽为“学骂”的杂志也正是柳氏一生中所参与时间最长 的刊物。1 因而无论是在其学术生涯中，还是在其个人事功里，学衡都占 有柳诒徵生平重要的一页。与此相应的，柳诒微在学衡派中也占有不可 或缺的位置。 一、学衡的缘起及宗旨 t 正如胡适所认识到的：“东南大学梅迪生等出的学衡，几乎专为攻击 我的。”2 的确，学衡的兴办正是为实践梅光迪、吴宓等人早年留美时所订 下的“他年学问成，同志集，定必与若辈鏖战一番”的豪言，3 是直指胡适等 人所倡导的新文化运动。若溯学衡之因，则梅光迪与胡适的早年论战可 谓远因；而梅光迪、吴宓、柳诒徵、刘伯明等人类似的文化观念取向则为其 必然出现的思想底蕴。 早在1 9 1 5 年，梅光迪与胡适就有过一次激烈的交锋，起因则是两人在文 学革命上的分歧。本来梅胡二人自相识以来即结为知交好友；两人不但同为 皖人，尔后又先后考取清华官费赴美留学，长期交往甚密。胡适一直被梅光 迪视为“良师益友”，甚而认为其为“今世之最爱我者”；4 并且梅光迪对胡适 也期望甚高，希望其能“他日在世界学人中占一位置，为祖国吐气”。5 胡适 对梅光迪也颇为看重，时常将自己的日记及心得相寄，互相切磋，相互激励。 1 柳诒微一生参与编辑有影响的刊物有：学衡( 1 9 2 2 1 9 3 3 ) ，史地学报( 1 9 2 1 1 1 1 9 2 61 0 ) ，史 学杂志( 1 9 2 93 1 9 3 14 ) ，国风( 1 9 3 2 9 - - 1 9 3 6 1 2 ) ，江苏省立国学圈书馆年刊( 1 9 2 b 一1 9 3 6 ) 2 胡适的日记( 上) 1 9 2 2 年2 月4 日，中华书局，1 9 8 5 年版，第2 5 8 页。 3 吴宓日记1 1 ，1 9 2 0 年3 月2 8 日，北京三联书店，1 9 9 8 年版，第1 4 4 页 4 t 梅光迪文录，辽宁教育出版社，2 0 0 1 年版第1 4 9 页。 5 梅光迪文录，第1 “页 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 更使两人引为同道的则是在“传播祖国学术于海外”、“以文学改造社会”等 问题的相似看法上。也许是同因“由奇辱大恨而得者”的庚款而留美的缘故， 两人报国爱国之心特别强烈。故而在梅光迪与胡适的通信中，两人屡以“为 祖国光”相勉励；并且都认为：“我辈莫大责任在传播祖国学术于海外，能使 白人直接读我之书，知我有如此伟大灿烂之学术，其轻我之心当一变而为重 我之心，而我数千年来之圣哲亦当与彼皙种名人并著于世，祖国之大光荣莫 过于是。”1 而二人也都赞同“以文学改造社会”的看法，则与他们两旧有学 识及个人偏好有莫大的关联，也与两人都对传统“文以载道”的“立言”式 认同有关。胡适就曾向梅光迪表示要“有志于立言”，以再造文明，从而由最 初学农转向学文，最后却以哲学为业。同样的梅光迪也着眼于人文的努力， 打算“三年内当以全副精神修语学与文学。至于群学、哲学各科，能于三年 内得其大概，吾愿已足”。2 正是这些相似的看法，使得胡梅二人早期交谊异 常融洽，胡适也成为梅光迪留美初期为数不多的知己之一。 但到1 9 1 5 年，两人的关系却突转直下，胡适甚至怀疑过梅欲与其断交。 3 事实上恰在此年夏天，胡适与梅光迪及任叔永、杨铨等人进行了一场关于中 国文学的讨论。虽然胡梅二人都认识到了旧有文学的不足，达成了需文学革 命的共识；但却在具体如何执行上产生了剧烈的分歧。胡适认为“作诗如作 文”，欲以白话文作为文学革命的突破口；进而提出了其文学革命的“八不主 义”，主张以白话取代文言。而梅光迪对此则有所保留，认为：“吾辈言文学 革命须谨慎以出之，尤须先精究吾国文字使敢言改革”，坚持“大抵改革一事， 只须改革其流弊，而与其事之本体无关”；4 并明确反对白话入诗，主张“文 章体裁不同，小说、词曲固可用白话，诗文则不可”。5 正是这一认识上的差 1 梅光迪文录，第1 1 7 页 2 梅光遗文录，第1 5 8 页 3 梅光迪文录机第1 6 8 页。梅光迪在给胡适的信中即有“知足下疑我欲与足下绝”之语 4 梅光迪文录，第1 6 5 页 5 梅光迪文录，第1 6 8 页 9 硕士学位论文 m a s t e r st t l e s i s 异，使得胡梅二人开始交恶，并最终分道扬镳。前者则被“逼上粱山”，归国 后与陈独秀等人竖起文学革命的大旗，掀起“重新估定一切价值”的新文化 运动，在“民主”与“科学”的道路上愈走愈远。而后者则依归白璧德的新 人文主义，“到处搜求人才，联合同志，拟回国对胡适作一全盘之大战”。这 就埋下了其后来兴办学衡与之对抗的因子，也可谓学衡缘起的远因。 而梅光迪、吴宓、柳诒徵、刘伯明、胡先脯等人相近的文化价值取向则 是学衡兴办的另一必然因素，同时这一取向也为其定下了文化保守主义 的思想底蕴。细究梅光迪与胡适最终分途的实质即在于两者在文化价值取向 上的根本差异。梅光迪其实是持“保守的进取”的立场，虽承认“于国学则 当洗尽二千来之谬说”。但着眼点却仍在于“合中西于一”，2 认为只有“使东 西两文明融化，而后世界和平可期，人道始有进化之望”，3 试图融合西学， 而保留中学精髓。无独有偶，同样留学美国的吴宓，也认识到：“时至今日， 学说理解，非适合世界现势，不足促国民之进步；尽弃旧物，又失其国性之 凭依。唯一两全调和之法，即于旧学说另下新理解，以期有裨实是”，并表示 “他日有是人，吾将拭目俟之，橐笔随之”。4 两人都感到了在“西学东来” 不可改变的情形下，民族性与世界性的张力：而选择东西融合，保持传统本 体，则成为了他们的主张。正是因为梅吴二人心中都有此成见，故两人相遇 时，一见而成同道，并立下了愿同为“中国文化之申包胥”的誓言。吴宓也 正是受梅光迪的影响，也拜入了白鐾德的门下；从而在海外最先形成了“学 衡”团体的雏形。 梅光迪于1 9 1 9 年自美返国，先任教于南开大学，尔后被其留美同窗刘伯 明招揽至东南大学( 时为南京高等师范学校) 。当时南高与北大隐然对立，风 1 昊宓自编年潜，生活- 读书新知三联书店。1 9 9 5 年版，第1 7 7 页 2 梅光迪文录，第1 2 0 页。 3 梅光迪文录，第1 4 6 页 4 ( 吴宓日记i ，第4 0 4 页 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st l i l s i s 气各异，时人有“北大尚革新，南高尚保守”的评语。在此梅光迪又与柳诒 微、刘伯明、胡先骗等东大同道相结识。而他们也大都对胡适等人提倡的新 文化运动存有不同之见，对传统文化抱有“同情”“选择”之心。像胡先骗就 率先作了一抨击胡适评( 尝试集) 的长文，并宣称：“孔子之学说为 全世界已往文化中最精粹之一部也。”4 而被视为南高学术领袖、2 出身旧学的 柳诒徵更认为今日应“束儒家之成法，起中国之沉疴”。3 正是梅、吴、柳、 胡等人这种“层层改变递嬗而为新”的主张，与胡适等人“冲决过去历史之 罗网”的决然，有相当大的差异；而这正构成了学衡兴起的思想底蕴。 梅光迪到东南大学后，也迅速函告仍在美国的吴宓，招其速来南京聚首，以 践旧约。而吴宓也基于“为理想与道德，作勇敢之牺牲”的考虑，决就南高 之聘。吴宓1 9 2 1 年的归来，使得学衡团体最终齐集南京，并于次年1 月 出版了学衡第一期。 当然在学衡出版的背后，我们也能看到另一世界潮流涌动的身影一 即白璧德的新人文主义。关于这点已为当时人及后来的众多方家学人所认 识到；4 现需要强调的是：与其说是梅光迪、吴宓等人受了新人文主义的影响， 不如说是新人文主义恰好暗台加强了梅吴等人已有的文化主张。像梅光迪在 转学哈佛之前，既已坚信：“国之立必有其特出文明方可贵”，并认为“吾 人道德文明本不让人”；5 从而“吾辈今日之责，在昌明孔教”。6 而吴宓也有类 1 胡先辅：论批评家之责任，学衡第3 期，1 9 2 2 年3 月。据( 吴宓自编年谱记：“学衡杂志 之发起，半因胡先骑此册评( 尝试集) ，撰成后，历投南北各日报及各文学杂志，无一愿为刊登， 或无敢为刊登者。”第2 2 9 页 2 像吴宓就认为：“南京高师校之成绩、学风、声誉，全由柳先生一人多年培植之功论现时东南大学 之教授人才，亦咀柳先生博雅宏通为第一人”( 吴宓自编年谱，第2 2 8 页) 而柳氏门人王季思也推 其为：“中西学术志沟通文笔东南第一峰” 柳诒徵：正政，( 学衡第4 4 期，1 9 2 5 年8 月 4 像作为当时人的钱穆即指出：“同时稍后有学衡杂志，为美国人文主义之介绍”( 国学概 论，台北：台湾商务印书馆，1 9 9 8 年，第3 3 4 页) 而王睛佳的 白壁德与“学衡派”一个学术文 化史的比较研究，( 中央研究院近代史研究所集刊第3 7 期，2 0 0 2 年6 月) ，沈威卫的回睥学衡派 ( 北京；人民文学出版社，1 9 9 9 ) ，朱寿桐的欧文白壁德在中国现代文化建构中的宿命角色( 外 国文学评论2 0 0 3 年第2 期) 等也都对学衡派与新人文主义的关联有详细的论述 5 梅光迪文录，第1 2 4 页 6 梅光迪文录，第1 3 4 页 1 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 似的看法。在当时都“崇引西学”的场域下，梅吴二人得以与对中国传统素 来抱有敬仰之心的白璧德相遇，这不能不使他们顿时有得遇知音之感；而自 璧德的新人文主义对传统“同情”与“选择”之心，更印证了他们原有的主 张；从而最终使得他们相继投入其门下，并在中国竖起了新人文主义的大旗。 学衡出版后，在其发刊号的弁言中就旗帜鲜明的宣布：其要“一： 诵述中西先哲之精言以翼学。二：解析世宙名著以共性之邮思。三：籀绎之 作，必趋雅音以崇文。四：平心而言不事谩骂以培俗，褐橥真理不趋众好。“从 而立下了与新文化运动相异的指针。尔后在其第三期刊出的学衡简章中， 更直抒其宗旨为：“论究学术，阐明真理，昌明国粹，融化新知。以中正之眼 光，行批评之职事。无偏无党，不激不随”；并进一步演绎为具体的于国学、 于西学、于行文上的三条主张。2 这也实质指明了其与新文化运动相异的具体 三个方面。在随后长达1 1 年的出版过程中，学衡也切实围绕了这一“论 究学术，阐明真理，昌明国粹，融化新知”的宗旨，在2 0 年代的中国学术版 图上插上了自己独特的标签。 二、柳诒徵在学衡中的地位 上文略述了学衡兴办的大致过程，而柳诒徵在这一学衡团体中 处何位置，则是笔者更感兴趣的所在。事实上，长期以来学界对于柳诒徵在 学衡中所处的地位，均有忽略回避之处。像沈卫威在其专著回眸“学 衡派”一书中，虽对学衡五大核心人物中的梅光迪、吴宓、胡先骗及刘 伯明诸人着墨甚多，或有专章论述，或有专节介绍：但却独独遗漏了同为五 大核心人物之一的柳诒徵，对其只有寥寥数语。巧合的是，在另一篇研究学 衡派的重要论文郑师渠的“古今事无殊，东西迹岂两”一一论学衡派的 文化观一文中，对柳氏也只是有所提及而已。而这众多方家在学衡研 1 弁言， 学衡第1 期。 2 详见学衡简章，学衡第3 期。 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st he s i s 究时或有意或无意地将柳诒徵置于失语的席位，是否正暗示了柳氏在学衡 中处于一无足轻重的位簧呢? 实质上却恰恰相反。作为时人的钱基博即明言： “丹徒柳诒征，不趋众好，以为古人古书，不可轻疑；又得美国留学生胡先 骗、梅光迪、吴宓辈以自辅，刊学衡杂志，盛言人文教育，以排难胡适过 重知识论之弊。一时反北大派者归望焉。”1 据钱氏此言，则柳诒徵实为学衡 中的领袖人物。姑且不论钱氏此言是否有偏颇之处，但却从另一个侧面反映 了柳氏在学衡中所处的要角地位。若还原本真，柳诒徵也实为学衡 的一关键人物，甚或是一不可或缺的人物。 学衡兴起时，柳诒徵即参与其中，并是其主要发起人之一。2 而更重 要的是，学衡发刊号的弁言实为柳氏所撰。3 一份杂志的弁言( 或 发刊辞) ，可以说是其主旨所在，是“本志、本社之宪法”。如此重要并极 具象征意义的文件却公推由柳诒徵起草，可见柳氏在学衡中的地位并不 简单。细察其缘由，则一为柳诒徵的资历最长。从东南大学的前身南京高等 师范学校成立时开始，甚而可上溯至更早的两江师范学堂，柳诒微即任教讲 学于此。这么长的任教资历，万万不是那些刚刚留学归来的梅光迪、吴宓之 辈可以比拟的。其- - - n 为柳氏在东南的声望甚高。柳诒徵早在1 7 岁时，即以 诗文名重乡里，有“妙才”之誉；师从缪荃孙后，更是学业精进，成为东南 学界的翘楚。其弟子张其昀就认为：“柳师( 柳诒徵) 领袖群伦，形成了中流 砥柱的力量。”4 吴宓也坦承：“南京高师校之成绩、学风、声誉，全由柳先生 一人多年培植之功。论现时东南大学之教授人才，亦以柳先生博雅宏通，为 第一人。”5 正是由于柳诒徵的资历声望在学衡同仁中无人可望其项背，因而 1 钱基博：( 国学文选类篡) 总叙，钱基博学术论著选，华中师范大学出版杜1 9 9 7 年版，第1 8 页。 2 据吴宓记载；学衡j 杂志由梅光迪发起，并主持筹办一年前，已与中华书局订立契约，并已约定 撰述员同志若干人( 1 ) 刘伯明、( 2 ) 马承蕉、( 3 ) 胡先骗、( 4 ) 萧纯锦、( 5 ) 邵祖平、( 6 ) 徐则陵 与( 7 ) 柳诒微吴宓自编年谱，第2 2 7 - 2 2 8 页 3 学衡第一期刊登的弁言其实并未具名撰写者，但据吴宓回忆：“是日会议决定；公推柳诒 微先生撰作发刊辞一篇。”昊宓自编年谱，第2 2 9 - 2 3 0 页。 4 张其昀：吾师柳翼谋先生柳曾符、柳佳编劬堂学记上海书店出版社，2 0 0 2 年版，第1 1 2 页 5 吴宓自编年谱，第2 2 8 页 1 3 硕士学位论文 m a s t e r l st h e s i s 使其成为了撰写学衡弁言的不二人选。而柳氏在学衡初起时，也即 占据了其重要的一席之地。 再从学衡的发稿情况来看，柳诒徵又可谓学衡的首要撰稿人。 学衡群体主要撰稿人及发稿数如下：1 通述 书 附注首尾稿的起止时间 总 论学评计 其中国文化史从第1 9 2 2 年1 月第1 期1 9 3 1 柳诒徵 2 l3 225 5 4 6 期至第7 2 期连载年4 月第7 5 期 1 9 2 2 年2 月第2 期1 9 3 1 吴宓 2 21 91其中包含2 5 篇译文4 2 年3 月第7 4 期 1 9 2 2 年2 月第2 期1 9 2 9 缪凤林 51 632 4 年1 月第6 7 期 1 9 2 2 年3 月第3 期1 9 3 1 景昌极 1 48l其中包含3 篇译文2 3 年4 月第7 5 期 1 9 2 5 年4 月第4 0 期1 9 2 6 王国维1 9l其中包含一篇遗稿2 0 年1 2 月第6 0 期 1 9 2 2 年1 月第l 期1 9 2 6 胡先辅 41 4 其中包含1 篇译文 1 8 年3 月第5 l 期 其中包含8 篇译文，且 张荫麟 851在4 0 期前，其只登载 1 9 2 3 年9 月第2 1 期1 9 3 1 1 4 年3 月第