（课程与教学论专业论文）在思想政治课中培养中学生的社会责任感.pdf

中文摘要 如今的时代是一个“主体性 急剧膨胀的时代。这既有 市场经济带来的新因素，也不乏来自传统文化的侵蚀。因此， 如何恰当地对待“个人与社会”的关系，是一个值碍思考的 问题。在我国的课程体系中，思想政治课程历来是进行道德 教育的重要途径。其中，蕴涵着如何对待、处理“个人与社 会”关系的重要信息。本文立足于“社会责任感这一视角， 试图对中学阶段的思想政治课程进行解读，以阐明培养社会 责任感的意义，及其基本策略。 本文主要由四个部分组成。第一部分论述了“社会责任 感的基本内涵，培养“社会责任感 的起点与路径，以及 其对个体与社会发展的价值。第二部分探讨了中学生社会责 任感缺失的现状，进一步分析了背后的存在的原因，这些现 象都从个人与社会两方面对培养社会责任感提出了要求。第 三部分结合新课程体系下的中学思想政治课程，对其中有关 于“社会责任感 的内容进行了解读。第四部分重点探讨了 在思想政治课程中，对中学生社会责任感培养的基本策略， 这将分别从教学目标，教学内容，教学模式三个方面进行论 述，以阐明培养社会责任感的可能性。 总之，本文的主题就是为了阐明，在思想政治课教学中 着力培养中学生的社会责任感，既是思想政治课程的要求， 也是个体发展与社会现实的要求。 关键词：思想政治课中学生社会责任感 a b s t r a c t i t sat i m et h a tt h es u b j e c t i v i t yi s r o a r i n gs h a r p l y t h e i n f l u e n c ec o m e sf r o mt w op a r t s ：o n ei ss o m en e wf a c t o r sf r o m m a r k e te c o n o m i c ，a n o t h e ri sf r o me r o d e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r e 。s o ， t h ep r o b l e mt h a th o wt od e a lw i t ht h er e l a t i o no fm a l la n d s o c i e t yi sw o r t h yt h o u g h t 。i nt h es y s t e mo ft h ec u r r i c u l u mo f 1 ooo。 一 c h i n a , 搬ec u r r i c u l u mo tt h o u g h ta n dp o l i t i c 。i nw h i c ht h e r ea r e m a n yi m p o r t a n ti n f o r m a t i o no fh o wt o f a c ea n dt a c k l et h e r e l a t i o no fm a na n ds o c i e t y , i sa nm a i nw a yt oc o n d u c tm o r a l e d u c a t i o n t h i st h e s i s ，w h i c hr e l i e so nt h ep e r s p e c t i v eo f “s o c i a l r e s p o n s i b i l i t y ”，t r i e st oi n t e r p r e tt h ec u r r i c u l u mo ft h o u g h ta n d p o l i t i ci nt h ep a c eo fh i g hs c h o o l ，a n dt op o i n to u tt h em e a n i n g o fe d u c a t i n gt h es o c i a l r e s p o n s i b i l i t y , w i 搬t h ef u n d a m e n t a l m e a s u r e s t h et h e s i s 。m a i n l yc o m p r o m i s e do ff o u rp a r t s t h efirsthem e s a s1 sm a i n l yh ei i r s t p a r ti so nt h eb a s i cc o n n o t a t i o no f s o c i a lr e s p o n s i b i l i t y ”，a n d t h es t a r ta n dw a yo fe d u c a t i n gs o c i a lr e s p o n s i b i l i t y , w i t ht h e - 1 。 v a l u eo fp e r s o n a la n ds o c i a ld e v e l o p m e n t t h es e c o n di so nt h e s h o r to ft h eh i g hs c h o o ls t u d e n t s 、s o c i a lr e s p o n s i b i l i t y , a n da tt h e b a s i so ff u r t h e ra n a l y s i so ft h er e a s o n s ，t o p o i n to u tt h e s e p h e n o m e n o nh a v i n gt h e z r c a l l s1 0 re d u c a t i n gs o c i a l _- r e s p o n s i b i l i t yf r o mt w op a r to fp e r s o na n ds o c i e t y t h et h i r d t a l k sa b o u tt h ec o n n o t a t i o no f s o c i a lr e s p o n s i b i l i t y w i t h i nt h e c o m p a s so ft h ec u r r i c u l u mo ft h o u g h ta n dp o l i t i c t h ef o u r t h p a r tt a l k s a b o u tt h eb a s i cm e a s u r e so fs o c i a l r e s p o n s i b i l i t y e d u c a t i o n t h ec u r r i c u l u mo ft h o u g h ta n dp o l i t i c ，w h i c hw i l lbeeducationi nec u r r i c u l u mo tt h o u p h ta n dp o l i t i cw h i c hw i l lb e ， o u to ft h r e ep a r t so ft e a c h i n go b j e c t i v e ，t e a c h i n gc o n t e n ta n d t t t e a c h i n gm o d e lr e s p e c t i v e l y , t op o i n to u t t h ep o s s i b i l i t yo fs o c i a l r e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o n a b o v ea l l ，t 1 1 et h e m eo f t h i se s s a yi st oc l a r i f yt h ee d u c a t i o n o fs o c i a lr e s p o n s i b i l i t yt h r o u g ht h ec u r r i c u l u mo ft h o u g h ta n d p o l i t i c ，n o to n l yi st h er e q u i r eo f t h ec u r r i c u l u mi t s e l f , b u ta l s o t h er e q u i r eo fp e r s o n a ld e v e l o p m e n ta n ds o c i a le n v i r o n m e n t k e y w o r d s ：t h ec u r r i c u l u mo ft h o u g h ta n dp o l i t i c ； h i g hs c h o o ls t u d e n t s ； 1 1 1 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：嘲扣乱诊缔月汐日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“寸) 作者签名：邢诊， 日期：删年 舌 月扩 日 导师签名：三批芳日期：z 拼多月莎日 f 在思想政治课中培养中学生的社会责任感 第一章引言 1 1 问题的提出：中学生德育现状引发的思考 随着我国改革开放和社会主义市场经济体制的建立，人们的思想 观念也产生了很大的变化。政治权力领域的贪污腐败、社会经济领域 中假冒伪劣的泛滥与信用危机、道德伦理领域的见死不救、生存环境 与生活环境的日益恶化以及一些严重的经济犯罪和刑事犯罪等等淡 漠甚至遗弃社会责任意识之风悄然滋长。在这种社会氛围下，当代中 学生的社会责任意识也在一定程度上被削弱甚至淡化了。在我们的中 学生身上，也出现了因社会责任感的参差不齐甚至欠缺而导致的不良 现象：做事、学习缺乏认真负责的态度，自私、懦弱、冷漠等不良品 性大量滋生，对集体活动和公益事业缺乏必要的热情，在爱护公共财 物、保护环境等方面做得很不够，伤害他人以及自我伤害事件时有发 生等等，不一而足。这里露然有社会和家庭的因素，但我们的教育和 教育者也难辞其咎。长期以来，以分数为中心的应试教育导致我们对 学生的评价片面化，很少关注对学生社会责任感的培养。在我们的德 育和日常管理中，一些责任的要求又过于理想化、成人化，而且在教 育的手段上又往往是灌输式，学生被动接受的多，主动接受的少。而 我们各学科教学同样也被分数所“俘虏 ，忽视对学生社会责任感的培 养尊因此，对正处于社会责任感形成关键时期的中学生加强社会责任 感的教育与培养迫在眉睫尊 本人1 9 9 2 年大学毕业后从事中学思想政治课教学已整整l5 载， 根据个人工作的经历和教学的实际经验，发现现在的中学生由于社会 现实环境的变化，加上大部分中学生是独生子女，在社会转型时期， 自我中心意识加剧，功利心相当重，个人主义倾向比较明显，淡化社 会责任感，淡化个人与社会的关系，自私狭隘，关心他人之心严重缺 失，生活自理能力极其缺乏。我们的基础教育尤其是作为德育前沿阵 地的思想政治课必须承担起弘扬和培育人文精神，培植关爱他人之 同等学力硕士学位论文 心，养成勇于承担、关怀他人、力行仁爱的素质的重大责任。如何利 用思想政治课来培养中学生的社会责任意识，引起了笔者的深思。 1 2 研究的意义 1 2 1 理论意义 中学生是我们民族的未来和希望，他们的精神面貌如何，他们的 社会责任意识如何，将会影响到整个中华民族的道德素质。从某种意 义上来说，中学生道德素质的培养和提高，是全社会精神文明建设的 奠基工程。公民道德建设实施纲要指出：“社会主义道德建设要坚 持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱 劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。”中学是精神文明建设的重 要阵地，担负着培养社会主义事业建设者和接班人的重任。中学生正 处在长身体、长知识的高峰阶段，人生观、价值观、世界观正在形成 之中，是进行道德情操、心理品质及行为习惯养成教育的最佳时期， 所以我们要抓住时机，注意因势利导，使他们在养成良好的日常行为 习惯的同时，培养高尚的道德情操。我国素以礼仪之邦、文明古国著 称于世，我们的祖先曾以自己创造的物质文明和精神文明影响并推动 着人类的历史进程。现在我们已进入了中华民族伟大复兴的新世纪， 社会主义市场经济的迅猛发展给中学的思想政治课带来了新的内容 和新的挑战。中学思想政治课应该全面贯彻党的教育方针，针对中学 生的德育实际情况，结合纲要大力推行素质教育，培养有理想、 有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。 1 2 2 实践意义 对于一个人来说，高度的责任心，是他高尚人格的重要内容。一 个人只有对国家、对民族、对社会、对家庭、对自己都怀有强烈的责 任感，他的人格才是健全的、高尚的。如果说西方文化的核心是个人 主义的人生观、价值观的话，那么东方文化的核心则是集体主义的人 生观、价值观。我国自古以来讲的就是“大道之行也，天下为公”。从 公民道德建设实施纲要中共中央，2 0 0 1 年1 0 月发布 2 在思想政治课中培养中学生的社会责任感 范钟淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，到顾炎武的“天下兴 亡，匹夫有责 ，都强烈体现着古圣先贤为国家、为民族而献身的理 想和崇高追求。这种精神在今天应当特别着重加以强调。今天的中学 生，多数是独生子女，有部分人身上表现出明显的弱点，如缺乏吃苦 耐劳、艰苦奋斗的精神，社会责任感不强，经受挫折的心理素质较差 等。家庭教育中，不少父母“望子成龙心切，对孩子保护过多，有的 过予娇宠，使他们承受了过多的爱。以“自我，为中心的环境，最容易 滋长“个人第一、“唯我独尊 的思想观念。我们必须在学校教育中， 特别是德育的前沿阵地思想政治课教学中，注意引导中学生逐步 脱离自我中心，开阔视野，超越私心私利，培养人生正气，树立公心。 教育中学生从小就养成心中处理个人与他人、个人与集体、个人与国 家的关系，从小培养他们对他人、对父母、对集体的责任感，对自己 的工作、对社会、对国家的责任感，从而树立努力学习，掌握科学、 投身实践、学会创业、服务社会、献身祖国的志向，珍惜时代赋予的 宝贵机遇，在奉献、奋斗和创造中领悟青春的瑰丽和生命的价值，用 自己的双肩担负起振兴中华的历史重任，用坚定的理想信念撑起中华 民族时代精神的脊梁。同时，按照新世纪的要求，学会生存，学会关 心，在创造新世纪人类文明的过程中从容地应付各种挑战，实现人类 自身的理想和对幸福的追求。 1 3 文献综述 本文是在自己关注现实问题并初步阅读、整理国内外已有相关研 究成果基础上开展的，与本文研究直接或闻接相关的研究进展和研究 成果如下： 1 3 1 国外成果 无数事实说明，经济的高度发展、科技的迅猛进步所导致的显著 后果之一，就是人文精神之花的枯萎。当代许多发达国家物质的丰富 与道德的堕落所形成的鲜明对比已向我们敲响了警钟。未来世纪，我 国的经济和科技都将发生巨大飞跃。无论社会怎样变革，人类生活的 本质仍然是“人的生活，而不是“物的生活。人类要过富有人道的生 同等学力硕士学位论文 活，需要精神文明的滋润，以充实生活的内涵，提高生活的品质。目 前，青少年的思想品德教育已成为各国普遍关注的教育热点。许多国 家纷纷推出“意识形态复归教育模式”，主张对学生施加公开的、强 化的思想影响，切实加强道德教育，以帮助年轻一代构建生活理想和 道德行为。这反映了时代的要求，符合时代的发展需要。 联合国教科文组织发表的学会生存的报告中也确定了一个指 导教育发展方向的基本思想：“人类发展的目的在于使人日臻完善： 使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一 个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造 性的理想家，来承担各种不同的责任。 国外的中学思想政治课程主要是公民教育课程，如法国、新加坡、 美国和我国香港地区的公民教育课程。本文主要是借鉴国外思想家对 于现代中学思想政治课课程( 公民教育课程) 改革的反思、关于中学 生社会责任意识的阐述等理论，结合目前我国中学德育实况，来认识 和反思我国中学生社会责任感的培养问题。本文参考借鉴、涉及青少 年社会责任问题的比较权威的资料包括联合国教科文组织编著的系 列报告学会生存、教育一一财富蕴藏其中，以及埃蒙凯伦 培育公民政治教育与自由民主等。 1 3 2 国内相关研究 国内对于如何培养中学生社会责任意识的文章、论著并不少，它 们分别在不同时期、从不同角度对中学生社会责任意识的培养问题进 行阐述。其中比较典型的包括刘铁芳发表在教育研究与实验2 0 0 1 年第2 期的论文学生社会责任感的建构与培养、2 0 0 4 年出版的专 著生命与教化以及发表在高等教育研究2 0 0 6 年第4 期的自 我认识的发展与个体价值精神的建构都论及个体如何在当下的境遇 中超越单纯的个人而走向与他人的共在；朱晓宏的公民教育提出 在培养个体作为公民的独立意识的同时，提高个体的社会责任感。近 联合国教科文组织国际教发委编著学会生存【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 6 4 在思想政治课中培养中学生的社会责经感 年来比较有代表性的论文还有中西方德育教育比较之我见、试论 2 l 世纪中学生应具备的思想道德素质、民权责教育、社会参与 和公民权责意识的培养、培养中学生社会责任感的思考、利用学 科教学培养学生的社会责任感等，这些研究大都从当下社会责任感 培养的意义出发，阐述学生社会责任感的构成，提出必要的策略。怎 样立足于思想品德课程的教学，来有针对性地培养中学生的社会责任 感，还有待进一步地探讨。 1 3 3 对已有研究的评价以及本文的研究视点 已有的研究多角度地对中学生社会责任意识的培养问题进行了 深入的研究。但是，着眼于从中学生个体本身进行研究的并不多，尤 其是在如何把新轮课程改革背景下的思想政治课与培养中学生社 会责任感结合起来的研究、所论还很少。 本文正是试图立足于中学思想品德课程本身的要求与当前中学 生社会责任感的现状，来研究如何通过思想品德课程的教学，加强中 学生社会责任感的培养。 1 4 研究的方法 在研究过程中，主要采用以下研究方法。 调查研究法。“在思想政治课中培养中学生的社会责任感”离不开 对学生的霞常生活行为习惯的调查与研究，在实麓课堂教学过程中， 本人有意识地针对社会上的一些热点问题结合教材的内容让学生讨 论，并通过问卷调查的方式及时获取学生的信息，获得第一手资料， 以保证课题研究的有效性和科学性。 经验总结法。在实践与研究过程中对典型案例、个案进行分析概 括，并不断总结经验，把握规律，以指导实践和研究活动，使思想政 治课能在培养学生的社会责任意识方面发挥出最大的成效。 文献法。根据研究的困的，本研究课题需要通过查阅大量文献来 获得资料，以求全面地、正确地了解掌握研究的问题，把握研究的动 态。本文查阅了大量的文献资料以及网络文章，通过分析借鉴了有用 的部分，并提出了自己的看法。 同等学力硕士学位论文 第二章社会责任感的内涵、价值与路径 2 1 社会责任感的基本内涵 马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现 实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”。也就是说，责任体现 了人的一种社会必然性，对于任何人来说责任都是“不可推卸的”。人 格，人品，人生价值之高卑，全在于如何对待自己之责任。古今中外， 重责任者必自重，轻责任者必自轻。 2 1 1 什么是责任感 古今中外有很多描述责任感的例子，如孔子及其学生所说“道千 乘之国敬事而信，节用而爱人，使民以时，“父母在，不远游，游必有方 ， 大学所言“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下 ，范仲淹所言“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，顾 炎武所言“天下兴亡，匹夫有责，爱因斯坦所说“人只有献身社会， 才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义”，康德认为“每一 个有道德价值的人都要有所承担，没有任何承担，不负任何责任的东西， 不是人而是物件”圆，等等。 什么是责任呢? 康德认为责任就是由于尊重规律而产生的行为 必要性 ，世界伦理道德辞典认为道德责任是人们为自己行为的 善恶所应承担的责任。有硕士论文称“责任是指主体自觉履行其社会 角色所规定的分内事，以及因未完成分内事而应该承担的损失。 一般来说，责任意味着两方面的内容，一是强制性的，责任是否 完成与奖励和惩罚直接相连；一是非强制性的，更多依赖个体的自觉。 马克思恩格斯全集第3 卷【m 】3 2 9 康德，苗力川译道德形而学原理 m 】上海：上海人民出版社1 9 8 6 ，6 康德道德形而上学原理【m 】上海：上海人民出版社，2 0 0 2 1 6 翟迎迎初中生的责任教育【j 】山东师范大学硕士学位论文集，2 0 0 7 在思想政治课中培券中学生的社会责任感 所谓责任感，是个人对自己、他人、家庭、集体、国家以及社会所负 责任的一种认识、信念与情感，以及相应地遵守定的行为规范、承 担责任履行义务的自觉态度。我们谈论责任感，更多的是从一种主观 的角度来分析，因此是以个体的自觉作为基础的。它是在一定责任认 识的指导下去履行一定的责任，并由此得到相关的内心情感体验，它 是知、行、情相统一的过程。 2 1 2 什么是社会责任感 马克思说：“入的本质并不是单个人的抽象物。在其现实性土，它 。 是一切社会关系的总和”，“人是最名副其实的社会动物”，他告诉 我们社会性是入的本质属性之一，是人之为人的一个重要条件。人与 社会的对立统一一直是哲学史上常谈常新的基础话题。如果我们将责 任进行进一步的划分，我们发现，对社会的责任是责任的本质性要求 之一，与对个体自身的责任一起构成责任的内容。 对所应承担的社会责任的意识，即社会责任感。社会责任感是指 社会群体或者个人在一定社会历史条件下所形成的为了建立美好社 。会而承担相应责任、履行各种义务的自律意识和素质。 2 。2 社会责任感形成的起点和路径 社会责任感的形成其基础在于对个体与社会的理解。研究社会责 任感的形成，可以从研究个体与社会的关系入手。 社会责任感是一种对社会的责任感，它取决予在社会发展过程中 形成基本价值取向。它是人类在对自身价值的认识、自身发展、自身 完善和追求自身需要的过程中形成的，并规范、指导和约束着入类自 身的各种活动。在人类恒久的历史中，人类对真、善、美的追求，以 及由此而形成的以人道、人性为基础的基本价值，就是社会责任感形 成的基础，它是长久以来个体与社会张力的结果。作为社会的人只有 遵循自然和社会规律去承担责任，才能既向个人负责，又向社会负责。 蘑克思恙格簸选集第3 豢【醚】。貔衮：入甍惑舨整，2 0 泓。 马克思思格斯选集第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 6 0 7 同等学力硕士学位论文 社会责任感的形成根源于个体的自由选择，也就是对自己的责 任。马克思主义伦理学认为意志自由是人的道德责任的前提。恩格斯 提出，如果不谈谈所谓自由意志、人的责任、必然和自由的关系等问 题，就不能很好地讨论道德和法的问题。“你们是自由的，因此是负有 责任的”一句话，说明了自由和责任相互依存的关系。马克思说：“一个 人只有在把握意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完 全的责任 ，强调了人的自由意志是道德和道义责任的必要前提。 鲁洁、王逢贤在德育新论中指出：自由、自主是责任产生的 基础和根本前提，没有自由则没有责任，自由的度和责任的量有密切 关系，剥夺学生自由决定和自由创造的权利，也就取消了他们负责 的内在根据。肖川在教育的理想与信念中指出，责任一直和个人 自由是相互联系的两个方面，只有当一个人能够如他所期望的那样从 一开始就自由行动时，我们才能对实际上发生的事情追究责任，也就 是说，自由意味着责任，责任要以自由为前提。 萨特也认为，责任是建立在主体的自由选择基础上的。绝对的责 任不是从别处接受它仅仅是我们的自由的结果的逻辑要求。当代美 国道德哲学家约翰马丁费舍将这种意志自由称之为控制，他认为， 为了负起道德的责任，一个人必须在某种意义上控制他的行为，“而 且我们自然而然地预先假设我们至少有时候具有这种控制”。 因此，社会责任感首先是一种自律意识，是个体在自由选择的基 础上对自己所提出的要求与对自身行为的约束。接下来，个体再将这 种自律意识扩展到他人、环境和社会，根据社会发展的规律规范自己 的意识与行为。 人的意识和行为总是和一定时代的社会需求联系在一起，受着特 定的社会规定所约束。这正是人作为“社会动物 不同于般动物的根 本点，也是人性的根本点。群体( 社会) 对个人的一种要求，随着群 马克思恩格斯选集第3 卷【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 马克思思格斯选集第4 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ，7 8 萨特存在与虚g t m l 北京：商务印书馆，1 9 8 7 ，7 0 9 美约翰马丁费舍，马克拉扎维责任与控 ! j m i 北京：华夏出版社，2 0 0 2 ，1 8 8 在思想政治课中培养中学生的社会责任感 体的繁衍发展世代相传，逐渐成为人性的精髓和特征，对人发生影响。 不论是法国入卢梭的“社会契约，还是涂尔干的“集体精神”，列维布 留尔的“集体表象 ，荣格的“集体无意识，以及各种法律规范等等， 都是维系集体和社会存在与发展的灵魂。也是入的社会责任所依循 的。 社会角色是将社会责任和行为主体联系在一起的最重要媒介。随 着时间的推移和空间的扩大，角色在不断地变化，社会责任也在不断 地变化，这是因为社会责任是主体对自身角色地位进行理性思考自由 选择的结果。 良心是个体社会责任感形成的重要条件。马克思说良心是由人的 知识和全部生活方式来决定的。良心比较强的个体会把自己的责任履 行状况与道德责任感结合起来，履行了责任，他们的良心上就感到满 足、愉悦和宽慰，而未履行责任，他们的良心上就会感到内疚和自责， 甚至自尊心受损。 2 3 社会责任感的价值 2 3 1 社会责任感在伦理体系中的价值 里考纳在对价值观进行了分类与分析后，认为尊重与责任这两个 价值观居于普遍的公共道德的核心地位，它们在个体利益和社会刹益 双方面都有显著的客观意义，尊重和责任价值观对促进健康人格的发 展，对增进人与入的关系，对人类民主社会建设，以及对公正和平的 世界的建设都必不可少。1 9 9 2 年，美国的周弗森伦理研究院发起了由 哲学家、宗教界人士和市民领导阶层共同参与的价值观会议，经过讨 论确定了所谓跨文化、跨宗教和适合于不同经济发展水平的六种普遍 价值观：信任、尊重、责任、公正、关心和公民权利与义务，将责任 作为公民的重要价值维度之一。这现在已经成为美国联邦教育法中规 定的人格的六大支柱。 而在责任这一价值维度中，对于社会责任感的伦理价值的理解则 囊桂林当代西方道德教育理论【m 】福州：福建教育出版社，1 9 9 5 ，2 4 7 9 同等学力硕士学位论文 有所不同。魏舍德尔认为，自我责任之存在是人的彻底自由的前提。 人正是由于他能为自己承担责任，他才成为真正自由的，因此自我责 任是社会责任的主管，社会责任附属于自我责任。但朱塞佩马志尼 认为人的责任首要的是对人类的责任，其次是对国家的责任、对家庭 的责任，接下来才是对自己的责任，明显将对社会的责任置于最重要 的地位。不管怎么评述个体责任和社会责任的地位关系，对于社会责 任在整个文化体系中的价值，很少有人是持否定态度的。 2 3 2 社会责任感对于个体发展的意义所在 在人的个性发展上，因社会背景、时代传统等不同，会有种种不 同的标准，但无论是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 的中国传统， 还是“自我设计、自我完善、自我实现 的西方人本主义思想，无不贯 穿着一个基本的命题，即人与社会关系的正确处理，而其基本内核的 质的界定就在于社会责任感。当每个具有不同价值观的个体按自己的 不同心智去理解责任感时，有的可能将“责任理解为父母或社会要求 他们去完成的任务，而有的对“责任”的理解则更意味着待人处事的各 种行为都要考虑到个人、同伴、家庭、社会及后代的幸福。因此，没 有责任感的人，是无法理解普遍价值观的内在含义的。责任感教育是 学生良好道德行为养成的基石，体现了道德的本质，是建立内在价值 观的根本前提。 马克思认为“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手 段，也说是说，只有在集体中才可能有个人的自由 。实际上，马克 思同时也强调了个体在社会( 集体) 中发挥作用和影响，对于个体全 面发展的作用所在。一个人的全面发展，不仅指这个人对如何施展自 己的才能有正确的认识，而且指他对如何更好地履行自己的责任有正 确的认识。任何人都有全面发展的天性，任何人都希望实现人生的晟 大价值。要把这种意愿变成现实，履行责任是必经之途。歌德说：“你 要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。尽力履行你的职责，那你 就会立刻知道你的价值。一个人，尽到对父母的责任，才能是好子 马克思恩格斯选第1 卷，8 2 【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 1 0 在思想政治课中培养中学生的社会责任感 女；尽到对国家的责任，才能是好公民；尽到对下属的责任，才能是 好领导。履行责任的标准越高，其人生价值就可能越大。更重要的是： 每一个人都应认识到自己的责任，履行自己的责任，这样他才能使自 己有限的人生有意义。 “决定公民道德素质的中心环节是社会责任感。一个时期以来， 我们重视入的智力、文化、身体等方面素质的提高，重视理想道德的 教育，重视人的外在约束制度的建立和完善，却忽视了去影响人的内 心世界，忽视了人的责任感的教育和培养。改革开放和精神文明建设 的实践表明，与社会主义市场经济体制相适应的公民素质，有待从经 济、文化、道德、法律等多方面来努力，但核心都不应偏离增强人的 社会责任感，也就是说，必须把强化社会责任感作为提高公民素质的 中心环节来抓。 2 。3 1 3 社会责任感对于社会发展的意义所在 社会责任就其本质而言，是社会生活和社会关系对现实的人的现 实要求。人们总是在一定的社会关系中，处于特定的位置之上，肩负 着特定的使命，这是不以人的意志为转移的。人们之间客观内在的社 会联系决定着人们的责任，入们只有切实担负起自己的责任，社会生 活才能正常进行，社会和个体才能得以顺利发展。可以说，一个自觉 自主的人，必然拥有一份不可推卸的社会责任。公民是否由拥有社会 责任感，关系社会的发展。 社会作为一个整体，离不开入们之闻的相互协作，相互支援。社 会要想稳定、要想发展，也离不开社会成员担负起社会责任。社会责 任感是社会和谐发展的融合剂。失落了它，就必然会造成社会普遍的 分散状态，必然会使社会成员只顾自己，彼此隔绝。社会因而陷入灾 难。梁启超说：“入生于天地问各有责任”，“自放弃责任，则是自放 弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家有一家之责任，对于一 国而有一国之责任，对世界而有世界之责任。一家之入各放弃其责任， 则家必落；一国之人各放弃其责任，则国必亡；全世界人之各放弃其 同等学力硕士学位论文 责任，是世界必毁。 社会责任感能够缓解个人与社会的矛盾。在任何社会中，都有个 人利益与社会利益的矛盾。如果人人都只考虑个人或家庭利益，不考 虑社会利益，那么人就都成了英国学者霍布斯笔下自然状态的人；人 们彼此的利益相互冲突，人与人便处在战争状态中，人与人的关系只 能是对立和仇恨的关系。社会不仅得不到发展，还会失去秩序。连主 张“自私是人的本性 的十八世纪资产阶级思想家爱尔维修，也强调维 护社会利益的重要性。 我国随着改革开放带来的经济形态、社会形态的重大变化，公民 在职业选择、地域流动以及个人生活、言论等诸多方面都获得了空前 的自由；公民的个体价值意识迅速觉醒和强化，不仅可以公开、积极 地追求个人财富和物质享受，而且对个人与国家、个人与社会的关系 意识也发生了巨大转变，公民意识、个人权力意识全面强化，改革前 那种个人对国家、单位的全面依赖与无条件服从的状况已不复存在。 在社会成员个体生活层次上，发生了行为目标与行为方式的全面转 化。经济与社会形态的变化，个体价值意识的强化和行为的全面自由， 以及加入w t o ，所带来的进一步结果是人们行为方式与价值观念的 迅速多元化。在进入2 l 世纪新的历史条件下，炎黄子孙在建设物质 文明的同时，要努力建设社会主义精神文明。但是，建设社会主义精 神文明，这是广泛的面上的目标；而强化社会责任感，就使这一目标 落到了实处。对社会价值体系的重塑来说，就有了基准。对每一个公 民来说，社会主义精神文明建设也就有了不可推卸的具体内容。 强化社会责任感，是教育广大人民群众树立正确的人生价值观的 有效途径；强化社会责任感，可以在全社会范围内对我们民族精神进 行强本固基。处在彻底摆脱贫穷落后，全面走向小康、走向文明富强 的2 1 世纪初叶的历史大转折中，认清自己作为一个中国人的责任， 强化每一个炎黄子孙的社会责任感，对建立与社会主义市场经济相适 应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会 梁启超饮冰室文集【m 】昆明：云南教育出版社，2 0 0 1 ，1 1 2 在思想政治课中培养中学生的社会责任感 主义思想道德体系，对公民道德建设，从而为新世纪中华民族的腾飞 提供积极的精神动力和社会氛围有着重要的基础性意义。 当代著名哲学家、捷克共和国总统哈维尔1 9 9 6 年接受美国哈佛 大学荣誉学位发表演讲时，在分析了当今世界的种种危机之后指出： “除非唤起人们的责任感，其他别无二途。这值得我们深思。 同等学力硕士学位论文 第三章当前中学生社会责任感的缺失 青少年时期是人生发展和道德品质形成的关键时期，了解并掌握 学生思想道德状况，有针对性地加强学生道德教育，引导和帮助学生 形成健康、积极的道德品质，对于学生的健康成长具有非常重要的意 义。中学生阶段是个体社会责任感形成的关键阶段，这主要是因为， 中学生阶段正是个体意识和行为从以感性为主转变为以理性为主的 关键时期。在童年和少年时期，学生责任感的形成主要依赖于有限的 生活经验，依赖于对自己和自己身边的人所形成的信任和责任心理， 到了中学阶段，这种心理开始从这种依赖个体经验的责任感向依赖于 理性分析和思考的责任感转变。也就是说，如果用合适的方法引导， 个体的社会责任感，能够超越狭隘的对周围人的责任感，进而导向对 整个社会、整个人类的责任感。 3 1 对当前中学生社会责任感的应然要求 西方国家学校道德教育是围绕责任意识的培养这一核心目标展 开的，对公民的培养首先意味着要培养其负责任的品质。 比如，美国学校德育目标和内容之一是注重“责任公民的教育， 培养学生的自我责任感和社会责任感。培养学生的社会责任感则主要 是通过对国家各种制度的了解，法律规定的学习，明确享有的权利和义 务，使学生具有应有的社会责任心。新加坡学校德育目标是培养学生 成为有国家意识，有社会责任感和有正确价值观念，即能及时对自己、 家庭、邻居和国家尽自己义务的，能明辨是非的良好而有用的公民。 日本的德育突出民族精神的培养，使日本人充满忧患意识、责任品格 和拼搏精神。英国高校德育具有典型的保守主义倾向，但是，在最近 十几年来，在德育e t 标上也有同美国接轨的倾向，并开始重视学校德 育的责任教育。要求学生成为学会如何与别人相处，有高雅自由的生 活，能够考虑别人的需要，有丰富的情感和高雅情趣的自律者。这些 在思想政治课中培养中学生的社会责任感 国家在以责任教育为中心，培养学生对国家了解忠诚、对社会负责的 品质上都是一致的。而且从以上内容中，我蜘还可以看出，这些国家 对于学生的社会责任感有一些具体的基本的要求，如美国强调法律意 识，新加坡强调明辨是菲的能力，等等。 在我国最近的一场教育改革中，明确提出将社会责任感的培养作 为新课程的目标之一。不过并没有明确社会责任感的具体内涵。不过， 一般来说，在现代化、全球化、多元化的社会中，社会中的个体责任 感必须要面对以下问题： 第一，家庭。应让学生明白自己的生命不仅是自己的，也是父母 给予的，应当倍加珍惜和感激生命、感激父母；不能对父母提出不合 理的、浪费性的消费要求，这也是对父母、家庭应尽的责任。这种家 庭责任感的培养，对学生道德素质的提高和社会的文明进步都有积极 的意义。 第二，集体。班级、学校是学生学习生活的集体，与学生成长息 息相关。要让学生懂得，囱己的成长、进步离不开集体的关怀、帮助 和影响，集体的发展、兴盛需要每个成员的关心、努力和协作，使其 真正明自“一滴水只有汇入大海才不会于涸”的道理。在学校生活中， 要热爱和关心集体，注重团结合作，乐于关心和帮助他人，勇于为集 体增添光彩，同时要认识到自己言行举止的重要，不要防碍他人和损 害集体。学校是学生成长的园地。要使学生真正明确自己是学校生活 的主人、学习的主人，有了这种主人翁责任意识，学生就会自觉地关 心爱护自己学习生活的空间，就会自觉地发挥学习的主观能动性，就 会热爱自己的学校和学习。 第三，国家。青少年肩负着实现中华民族伟大复兴的重大历史使 命。要让学生把今天的学习同明天的建设、个人的前途同国家的命运 联系起来。明确当今社会竞争的激烈，作为一名学生，应该为中华民 族在激烈竞争中取胜而做出努力和贡献。 第四，世界。在日益全球化的背景下，我们的生活逐渐和世界其 他民族更紧密地联系起来，我们的行为不但对我们的国家造成影响， 同等学力硕士学位论文 还可能对世界其他地区和国家造成影响。据说，智利的蝴蝶扇一下翅 膀，中国的大陆可能会下一场雨。而且全球文化的融合，也使得人类 的普世价值在各国的社会中愈加具有深远的意义，并且对于解决国际 冲突，协调国际矛盾，加强国际交流和学习，具有更加重要的作用。 第五，需要特别提出来的，自然。近几十年，随着很多物种的灭 绝，世界环境的恶化，资源的枯竭，人们逐渐意识到，我们生活在一 个地球，我们拥有同一片蓝天，同一块大地；要解决全球的环境和资 源问题，也必须齐心协力，同心同德来完成。自然，是整个人类生存 的根基，自然生物，是整个人类的朋友。 因此，我认为，学生的社会责任感必然包括对家庭的责任感，对 集体的责任感，对国家的责任感，对世界的责任感，以及对自然的责 任感。 3 2 当前中学生社会责任感的现状和特点 关于中学生社会责任感现状的问题，已经引起社会各界的关注。 根据南国都市报的报道，由海口团市委、南国都市报与肯德 基联合组织进行的“9 0 后眼中的成长与责任 大型公益问卷调查在深 圳、南宁三地对合计1 9 9 0 年后出生的6 0 0 0 位青少年进行。 本次调查同时近七成的人认为：公民首要责任是孝敬长。调查结 果显示，近六成的“9 0 后自认有社会责任感，其中接近一成的人更认 为自己有强烈的社会责任感。 不过，调查结果也表明，新一代青少年当中，对社会责任感认识 并不多的人也占了相当的比例，超过3 5 ；而自认为“9 0 后”没有社会 责任感的人比例则有6 8 ，结果同样不容忽视。 9 9 的“9 0 后 表示，愿意在成人之后承担更多的社会责任。其中 超过六成的人直接表达了承担的愿望，并认为自己已经长大，愿意并 应该承担社会责任；而3 8 7 的人则认为，可以慢慢去接受；不愿意 或觉得承担社会责任很困难的受访者不足2 。 具体到应承担怎样的社会公民责任，近七成的人认为首要责任是 在思怒政治课中培养孛学生静社会责任感 孝敬长辈、照顾好家人；面6 9 2 认为应培养良好的道德观，以社会 道德准绳约束自己；6 8 。2 的人则认为应热心公益，为社会多做一些 有益的事情；关心国家和社会发展被排在第四位。 学校责任教育问题，也已经引起越来越多的教育工作者的热切关 注。胡卫在教育研究上曾发表了他主持的中国基础教育中的人道 、伦理道德、文化价值教育的课题研究总报告，题网就是“学会负责” ，他的调查表明中国教育发展中的主要问题之一就是教育与社会实际 相脱离，而其突出表现就在于学生缺乏社会责任感，片而强调自我价 值，缺乏热爱家乡、建设家乡的感情。 据对某中学学生调查结果分析显示，学生责任感状况的主流是好 的，僵确实存在不少问题，责任感行为的空缺现象大面积地存在，呈 现出如下特点： ( 1 ) 对家庭、对朋友责任感意识强一些，对自己的责任意识则比 较模糊。 ( 2 ) 在朋友圈子里责任意识强一些，在朋友圈子外，对陌生入的 责任意识较少一些。 ( 3 ) 对班集体的责任感意识强一些，对国家大事、对社会公益事 务的责任意识淡化。 ( 4 ) 责任认知强过责任行为，不少学生可以判断出是与非，但不 能把正确选择付之行动，明知是丑恶现象，却恨不起来，不去制止； 明知是善，却爱不起来，不积极支持。 ( 5 ) 责任情感强过责任能力，学生中不少人对一些事情，有心尽 责，而无力尽责。 总的说来，中学生思想状况有积极的一面，也有消极的一面。他 们社会责任感的缺失主要表现在以下方面：第一，价值观更加突出“ 利益”二字，自我意识膨胀，但是自我责任认识不足，在一定程度上 限制了人生理想和社会责任意识；第二，普遍认为需要社会责任感， 但是个入的实践和行动不够；第三，对社会责任感的理解往往将其限 定在一定的时间范围内，譬如成年以后；第四，对社会责任感的理解 同等学力硕士学位论文 过于狭隘，往往将其局限于生活经验范围内的个体和群体，而缺乏普 遍的关怀情感和更为理性的思考。 针对中学生这种状况，如果不加强社会责任意识的教育，我们的 教育就将产生很大的片面性，而这种片面性会影响中学生的人生的轨 迹和健康发展。 3 3 当前中学生社会责任感缺失的原因分析 应该说形成当前中学