（教育学原理专业论文）论互联网中大学生主体性道德人格教育.pdf

两南人学硕i 。学位论文摘要 论互联网中大学生主体性道德人格教育木 教育学原理专业硕士研究生王少云 指导教师唐智松教授 摘要 网络已经成为我们生活中不可缺少的一种信息工具，网络在火学生信息交流、人际交往、 视野拓展等方面显现出越来越重要的作用。但网络却是一把“双刃剑”，面对汹涌而来的信息 洪流，大学生还缺乏明确的是非判断能力和对“真、善、美、丑”的鉴别能力，由此引起大 学生的网络行为失范已经对现实社会和网络社会的和谐发展造成了影响。因此如何对大学生 进行切实有效的网络道德人格教育成为了亟待解决的问题。 本文通过文献检索理清主体性道德人格教育涉及的范围，界定相关概念，针对当前大学 生出现的网络道德失范问题，本文拟从主体性道德人格教育入手，关注现代大学生主体性的 培养，理想道德人格的形成，旨在尝试拓宽解决大学生网络问题的思路，提高大学生遵守网 络道德规范的意识，逐渐形成符合道德规范的网络行为。 首先，就大学生网络行为的现状进行实证调查，通过对相关文献和调查数据分析得出少 数大学生的网络问题主要体现为主体性消解、网络道德人格偏移、网络道德行为欠范，并列 举出网络道德行为失范对人学生身心、学业、人格发展、社会交往方面的影响。 其次，分析大学生网络道德行为失范的原因：内部原冈主要有大学生在网络中迷失主体 性、身心发展和道德发展具有阶段性特征等：外部原因包括网络特征迎合大学生的需求、现 实教育引导的低效、网络内容的诱惑和社会对网络的监管不力等。 最后，针对大学生网络道德失范的原因，结合主体性教育理论，分析得出外在的教育引 导低效，解决大学生网络道德失范问题的关键是依靠主体的自制，因此提出解决问题的核心 是对大学生进行网络主体性道德人格教育，分别从激发大学生的主体性、培养合理的网络使 用习惯、培养慎独精神和理性选择能力等方面进行探讨。 关键词：大学生主体性网络道德失范主体性道德人格教育 。本文系重庆市2 0 0 6 年哲社规划项目“网络下的主体性道德人格教育研究”( 2 0 0 6 j v 0 5 ) 了课题 i 两南，：学硕i j 学位论丈 a b s t r a c t d i s c u s s i o no np e r s o n a l i t ye d u c a t i o no fs u b je c t i v e m o r a l i t yo fc o l l e g es t u d e n t so ni n t e r n e t m a jo r ：p e d a g o g i cp r i n c i p l e s u p e r v i s o r ：p r o f t a n gz h i s o n g a u t h o r ：w a n gs h a o y u n a b s tr a c t i n t e r n e ti sak i n do fi n f o r m a t i o nt o o l sw h i c hh a sb e c o m ei n d i s p e n s a b l ei no u rl i v e s j u s tl i k e e v e r yn e wt e c h n o l o g yr e v o l u t i o n ，b r i n g i n gu sa d v a n t a g e s 觞w e l l 舔m o r a lm i s u n d e r s t a n d i n g ， n e t w o r ki s n tam o n s t e rb u tad o u b l e e d g e ds w o r d i tc a ng i v et h ec o l l e g es t u d e n t sp o s i t i v ee f f e c tb u t a l s ot a k es o m en e g a t i v ee f f e c tt ot h e mu n a v o i d a b l y t h e ya r el a c ko fc l e a rj u d g m e n ta b i l i t yt ot e l l r i g h tf r o mw r o n ga n di d e n t i f i c a t i o na b i l i t yt o “t r u t h ，g o o d n e s s ，b e a u t y , u g l i n e s s ”w h e nf a c e dw i t ht h e i n f o r m a t i o nt i d e t h en e g a t i v ee f f e c tb e c a u s eo ft h e i rb e h a v i o ro ni n t e r n e ti se n d l e s f l y t h e r e f o r e ， h o wt oc a l t yo u tf e a s i b l en e t w o r km o r a l i t ye d u c a t i o no nt h ec o l l e g es t u d e n t sb e c o m e sap r o b l e mt h a t i se a g e rt os o l v e f i r s t l y , t h ed i s s e r t a t i o nb e g i n sw i t hd i a g n o s i sa n da n a l y s i sa c c o r d i n gt ot h ec u r r e n ts i t u a t i o no f n e t w o r km o r a l i t yc h a r a c t e ro fc o l l e g es t u d e n t s i tf o l l o w st h a tn e t w o r kp r o b l e m so faf e wc o l l e g e s t u d e n t s c h i e f l yi n c l u d e ：s u b j e c t i v ed i s s i p a t i o n ，n e t w o r kp e r s o n a l i t ye x c u r s i o n a n dn e t w o r k m i s c o n ( 1 u c t s e c o n d l y , r e a s o n so fc o l l e g es t u d e n t s n e t w o r kp r o b l e m sc a nb ed i v i d e di n t oi n n e ra n do u t e r i n n e rr e a s o n si n c l u d e ss u b j e c t i v el o s so fc o l l e g es t u d e n t si nn e t w o r k , m i n da n db o d yd e v e l o p m e n t a n dp e r i o d i c a lc h a r a c t e ro f m o r a ld e v e l o p m e n t ；o u t e rr e a s o n si n v o l v e ss a t i a t i o nw h i c hm e e t sc o l l e g e s t u d e n t sn e e d sb yv i r t u a lc h a r a c t e ro fn e t w o r k , a t t r a c t i o nt on e t w o r kc o n t e n t s ，i n e f f i c i e n c yo f c u r r e n te d u c a t i o n a lg u i d a n c ea n di n e f f i c i e n tm a n a g e m e n ts o c i e t yt on e t w o r k f i n a l l y , t h ed i s s e r t a t i o np u t sf o r t ht h a tk e yt os o l v en e t w o r kp r o b l e m so fc o l l e g es t u d e n t si s i n t r o s p e c t i o nt h e m s e l v e si n t e g r a t e dw i t hd i a g n o s i sr e s u l t sa n da n a l y s i s i tc l a i m se d u c a t i o no f n e t w o r ks u b j e c t i v i t ym o r a lp e r s o n a l i t yt oc o l l e g es t u d e n t sw h i c hc o n t a i n ss u b j e c t i v ei n s p i r a t i o no f c o l l e g es t u d e n t s ，f o r m a t i o no fr e a s o n a b l eh a b i tt ou s en e t w o r k , c u l t i v a t i o no fi n d e p e n d e n c es p i r i ta n d a b i l i t yt oc h o o s er a t i o n a l l y i tt r i e s t ob r o a d e nt h em e t h o d so fs o l u t i o nt on e t w o r kp r o b l e m so f c o l l e g es t u d e n t s k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t ；s u b j e c t i v i t y ；n e t w o r km o r a la n o m i e ； e d u c a t i o no ns u b j e c t i v i t ym o r a lp e r s o n a l i t y 学位论文题目： 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论 文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了特别标注。对本研究及 学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感 谢。 学位论文作者：互夕乞签字魄删年千月子日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：互夕云 签字日期：2 唧年年月岁日 导师签名： 签字日期：聊吖年叩月7 目 两南人学硕l ：学位论文 绪论 曼鼍曼曼曼曼ii i i i i 一 i 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼苎曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍曼量曼曼曼曼曼曼舅舅曼曼曼皇曼曼曼 绪论 科学与技术既可以用来造福人类，也能危害人类，这是一个常识，但是在这个常识背后 却还有一个复杂的、难解的和微妙的问题，这个问题也许会变成我们时代的一个中心道德问 题。o 二十世纪以来，人类社会的巨变往往与科技的变革密切相关。从历史上看，教育学者对 技术的变革一直表现出巨人的热情，而从现实来看，教育学者在认识技术变革所引起的教育 革命方面，又往往相对滞后或者只是持观望态度。这种情况十分典型的表现是我们对丁- 电脑， 互联网以及其它各种数字技术等在教育领域已经产生的巨大影响的“相对漠视”。今天，互联 网已广泛渗入到社会的各个领域，构筑起人类的第二生存空间“网络社会”。网络社会是 一个人类智慧被充分激活的社会，它强调个人的意志，注重发挥个人的创造性，强调个人的 选择，强调个人为自己服务。随着网络的作用在各个领域被无限扩大，我们可以说大学生的 未来和网络密不可分。大学生使用网络、接触网络是不可避免的，网络为大学生的发展、学 习开辟了一个新的场域、新的空间，它改变了大学生的生存方式、学习方式、认知模式、交 往方式、价值观念和审美取向。然而，网络却又成为干扰入学生学习生活的载体，尤其是少 数大学生沉迷于网络，导致其性格缺陷，产生抑郁、孤独、焦虑等心理问题，给大学生身体、 学业、社会交往方面带来负面影响。因此对于大学生米说如何高效的使用网络、形成一个正 确的网络认知和网络使用习惯是教育目前必然面临的挑战。 ( 一) 选题缘由 根据中国互联网络信息中心2 0 0 9 年1 月发布的中国互联网络发展状况统计报告显示：截 至2 0 0 8 年1 2 月3 1 日，中国网民规模达到2 9 8 亿人，普及率达到2 2 6 ，超过全球平均水平； 网民规模较2 0 0 7 年增长8 8 0 0 万人，年增长率为4 1 9 。中国网l 屯规模依然保持快速增长的趋 势。目前构成中国网民最大的群体是学生，其中的主要部分是具有一定计算机基础知识的大 学生，据调查大学生的网络普及率到2 0 0 9 年1 月已达到了9 5 。 1 大学生网络问题的突出 大学生群体是中国网民中最具活跃性和代表性的群体，他们的网络生活质量的高低、文 明与否，形成的价值观念、伦理精神和道德水平状况，对现在和未来的社会文明与进步都将 产生不容忽视的影响。北京师范大学劳凯声教授曾经说过：“我们不能无视已经在大学生身上 发生的一系列网络社会问题，更加不能容忍由于这些网络问题而日渐引发的大学生道德失范 。联合国教科文组织估计教育发展委员会编著学会生存：教育世界的今天和明天【m 】北京：教育科学出版社， 1 9 9 6 1 2 1 中国互联网络发展状况统计报告 0 l h t t p ：w w w c n n i c n e t c n i n d e x 0 e 0 0 1 1 i n d e x h t m 2 0 0 9 1 8 1 两南人学硕i j 学位论文绪论 问题。冈为网上的道德失范会影响现实人格的健康发展，今天的火范最终会铸成他们终身发 展的遗憾。”网络道德失范使大学生混淆了现实社会和网络社会的界线，对丁大学生健康人格 的形成有着严重的影响。根据埃里克森的人格发展理论人学生的人格发展正处于“同一性对 角色混乱阶段”。“青年期最主要的人生任务是寻找自我的同一性，也就是形成稳定的自我形 象的时期，如果大学生在这一阶段不能建立自我同一性，就会产生角色混乱和消极的同一性， 随着大学生自我同一性的形成，大学生就会具备忠诚的道德人格品质。”函如果不能成功的解决 本阶段的发展危机，就会在大学生人格中留下不确定感。另外大学生的价值观也处在动态的、 不稳定的状态，没有形成主导性价值观。他们在面对学习、考研、工作的时候，就会不由自 主地产生对未来生活的焦虑，在种种压力面前，一些大学生会用现实的手段去排解内心的苦闷， 另一些大学生则会选择在少有监督的网络虚拟世界中，排遣心中的郁闷释放心理压力。( 见 表1 ) 长期的网络活动中有部分大学生出现自律能力不强且道德控制水平下降、责任感和主体 意识弱化、情感冷漠、人际关系出现障碍、不能控制自己的网络行为方式等现象，严重者会 患上“互联网成瘾综合症” 。 表1大学生排解心理问题手段调查 2 个人对大学生网络问题的关注 笔者对计算机和网络接触时间较早，长期进行网络活动的同时对网络给学生带来的负面 影响一直很关注。由于在大学的时候学习过一些网络知识。在后来的工作中也担任过信息技 术课教师，因此对网络和利用网络的群体都比较熟悉，看到校园里很多的学生由于痴迷网络 而出现各种各样的问题，自己身为一个教育工作者有责任对这些问题做一些研究。因此在西 南大学读书的将近三年时间里阅读了很多关于网络道德和主体性教育方面的书籍，希望本研 究能对提高火学生遵守网络道德规范的意识，逐渐形成符合道德规范的网络行为，健康使用 。黄希庭人格心理学【m 杭州：浙江教育h j 版社。2 0 0 2 5 3 同一性对角色混乱( i d e n t i t yv s r o l ec o n f u s i o n ) ：根据 埃里克森的自我发展理论，把人生分为八个阶段：其中第五阶段从十二岁至十八岁左右，相当于弗洛伊德 “性心理发展的生殖期”。埃里克森赞i 司弗洛伊德的说法，承认青春期驱力的增加具有破坏性，但是他认为 问题的另一个方面：青年还l 大1 为新的社会冲突和要求面变得困扰和混乱。埃里克森强调，青春期的主要任 务足建立一种新的自我间一性，j e 发展危机是同一性对角色混乱。 圆黄希庭人格心理学f m 】杭州：浙江教育出版社，2 0 0 2 5 6 互联网成瘾综合症：( i n t e r n e ta d d i c t i o nd i s o r d e r , l a d ) ，是一种现代的新形式的心理疾病。患者因为缺乏社会 沟通和人际交流，将网络世界当作现实生活，脱离时代，与他人没有共同语言，从而出现孤独不安、情绪 低落、思维迟钝、自我评价降低等症状，严重的甚至有自杀意念和行为。医学上把这种症状称为“互联网 成瘾综合症”，简称l a d o l h t t p ：w w w p s y c h o r g c n a r t i c l e _class a s p ? c l a s s l d = 2 一 2 两南人学硕i j 学位论之绪论 网络提供帮助。 ( 二) 概念界定 1 。主体与主体性 ( 1 ) 主体 中国古代就对“主体”一词进行了描述，涵义是指君主的统治地位。汉书东方朔传：“( 接 舆、箕子) 使遇明王圣主图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王 之道可几而见也。” 章炳麟驳康有为论革命+ 弓：“今日广。西会党，则知己为主体，而西人为客体矣。”皂毛 泽东的青年运动的方向：“革命的主体是什么呢? 就是中国的老百姓。” 由此可见近代中 国主体的意思则演变为“事物的主要部分”。 在两方，康德对主体( s u b j e c t ) 做过较早的研究。在他看来，“主体”就是“自我”，就 是能够按照自己的自由意志独立自主地做出决定并诉诸行动的人。回在康德之后，费希特、谢 林、黑格尔等德国古典哲学家都采纳了康德的主体思想。 完成主体观念变革的是马克思。他认为在实际生产中“主体是人，客体是自然”。氆他指的 是在这个世界上，只有人才能作为主体，做主人。主体，一是指“事物的主要部分”，二是指 “哲学上有认识和实践能力的人” 。具体讲，主体是一个哲学范畴，是相对“客体”而言的， 是指有意识、有实践能力、能够把客观世界的事物变为认识和实践对象的现实的人。 由此归纳出主体包括两个方面的基本涵义：一方面，主体是作为客体对象而言的，是在认 识、实践、历史活动中能动的认识和改造客体的哲学范畴；另一方面，主体是在社会交往活动 中，相对于其它群体而言的，表现为主体与主体相互关系中的价值关系。 ( 2 ) 主体性 哲学史上对主体性( s u b j e c t i v i t y ) 问题的关注和探讨由来已久、绵延不绝。从古希腊智者 派代表人物酱罗泰戈拉的“人是万物的尺度”、先哲苏格拉底的“认识你自己”，到文艺复兴 时期颂扬人性、贬低神性、宣传人权、对抗神权，肯定人的尊严和价值，宣扬以自由、平等、 博爱为核心的人道主义，再到近代康德的“理性为自然立法”等，世代哲人从不同的视角和 方面界说主体性，但这些思想有一个共同之处就是都肯定和高扬人之主体性，认为主体性使 人区别于一般动物，成为宇宙之精华、万物之灵长。 汉 班囿汉书【m 】1 ：海：i ：海古籍j f j 版社，1 9 9 3 1 2 3 6 章太炎驳康有为论革命书【m 】北京：中华书局，1 9 7 7 1 9 4 毛泽东青年运动的方向 m 】北京：人民出版社，1 9 6 5 3 李为善，刘奔主体性和哲学摹奉问题【m 】北京：中央文献出版社，2 0 0 2 1 0 毋李为善，刘奔主体性和哲学幕本问题【m 】北京：中央文献出版社，2 0 0 2 1 1 中国社会科学院语言研究所访j 典编辑室编现代汉语讧j 典 m 】j e 京：商务印书馆，1 9 8 0 1 4 9 7 茁张永谦哲学知识全书【m 】甘肃：i j 肃人民出版社，1 9 8 9 8 0 3 西南人学硕l j 学位论文绪论 马克思从人的感性存在以及与社会密不可分的联系出发，通过实践这把钥匙具体地、历 史地对主体性给予阐释利说明。结合马克思主义哲学及其当代形态对土体性的认识，有研究 者认为应当从实践的观点和功能关系角度来界说主体性。所以主体性就是符合上述要求的主 体人的本质属性。具体说来，主体性的存在以主体的目的和意识为前提，人们在一定的目的 和意识的支配和指引下，根据自身的主体需要，发挥自身的主体能力，在一定的主体性活动 中与客体进行相互作用，最终满足某种需要，达成某种目的，在这个过程中既体现又发展着 人的自觉、自主、能动、创造等特性。“作为自觉、能动的社会存在物，人总是力图使外部事 物按人的方式同人发生关系而成为客体，并使人在观念、理论上或实践上按自己的方式同事 物发生关系而成为主体。蛳所以在承认人对外部世界的依赖性和对象世界对于入的外在地位制 约作用的前提下，我们应当充分看到人的主体性是人作为主体对特定客体的作用。人们不断 发掘和发挥自身的本质力量，认识世界、改造世界、超越现实、创造朱来，从本质上说都是 主体性的表现和确证。 2 。人格与道德人格 ( 1 ) 人格 人格( p e r s o n a l i t y ) ，也可译为个性，它源自于拉丁文“p e r s o n a ”，最初的涵义系指“戏剧 表演中角色的脸谱或面具，并与剧中人物的心理特点密切相关。面具，作为说明剧中人物的 行为方式和性格特征的标志。”落其含义有两个方面：其一，面具代表个体外在的典型特征；其 二，面具可以预期人的活动。拉丁语的“面具”词根在演化为英语中的“人格”单词后，仍 具有面具的含义。 近代以来，心理学内部也对人格的含义众说不一，众多心理学家从不同文化背景、不同 理论基点出发对人格的内涵进行探讨与诠释，使人格的涵义表现出多维的特点，如面具化的 人格与真实性的人格；整合性的人格与独特性的人格；适应性的人格与道德化的人格，这些 对人格概念的多义性分解为我们深入理解人格本质提供了多维视角，但同时也为构建统一的 人格概念体系并运用这一概念体系研究人格差异与人格成因造成了一定的模糊性，冈此有必 要对人格的定义做出明确界定。比较而言，我国学者郑雪对人格的界定较为符合本研究的思 路和研究取向：“人格是个体在遗传素质的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的、相 对稳定和独特的心理行为模式” 。这一定义体现了人格的特殊性、稳定性、适应性及整合性 的特点，能够较为完整的概括人格的本质与内涵。 可以说人格的具体成分较为复杂，主要表现为一定的个性心理特征，如气质、性格等方 面。也有研究者将认知风格和自我调控等也纳入人格成分。因此，人格是一个包括元人格成 张天宝主体性教育【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 9 3 9 9a l l p o r tg p e r s o n a l i t y ap s y c h o l o g i c a li n t e r p r e t a t i o n m n e wy o r k ：h e n r yh o l t 19 3 7 4 8 郑雪人格心理学 m 】广州：暨南大学出版社，2 0 0 1 6 4 两南人学硕f j 学位论史绪论 分即自我调控系统在内的气质、性格等个性心理特征的综合体。可以说人格也是相对稳定的， 但是人格同时也是在不断发展的，受后天的环境和教育的影响。大学时代正是入学生人格发 展成熟的关键时期，期间大学生身心将完成人生一系列重要的变化，这些变化对大学生来说 无论是从质还是从量上，都是中小学阶段所无法比拟的。 ( 2 ) 道德人格 道德人格( m o r a lp e r s o n a l i t y ) 指“人在道德生活或道德言行上所表现出来的比较稳定的、 相对持久的道德规定性，由个体特定的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行 为的有机结合。”。其中，道德认识和情感是基础，道德意志是关键，道德信念是核心，而道德 行为是道德人格的最后完成。道德人格不是先天的，而是人们进入社会道德生活以后，在不 断地处理围绕着他本人而发生的种种道德关系，在不断地进行各种各样的道德实践的过程中， 被逐渐塑造而成的。某个人特定的道德人格所表现的必然是该人的道德方面的特质，是人长 期进行道德交往所形成的道德特质的凝结。它也是在其先天的生理特征的基础上，以一定的 行为来应答道德环境影响的结果。先天的生理特征、后天的道德环境，都是一个人道德人格 形成的前提、基础。它既是道德客体自觉接受和内化道德规范的结果，又是接受德性熏染的 心理基础，其实质是人在道德上区别于动物界的规定性。 道德人格作为人之为人的道德规定性，有着自己独特的特征。首先是意志自主性。意志 独立、自主和自由是道德人格主体成立的必要条件和真正标志。黑格尔曾经指出：“道德的意 志是他人所不能过问的。”。如果主体的意志自由被剥夺，那么就谈不上有什么道德人格；其次 是自我统一性，是指个人在不断变化的社会生活中，始终保持其道德人格或其内在品质的本 质方面或基本方面的一致性。在社会生活中，道德人格主体能够意识到自身在社会中所应承 担的责任和使命，并在心理上得到认同和升华，最终外化为主体自身的行为，从而达到一种 心理的满足，使其服从自己的意志和目的，从而保证自我的相对稳定性；最后是主体完整性， 是指构成道德人格主体的各种因素、成份的有机性、全面性和不可分割性 3 网络道德失范 “网络道德失范( n e t w o r km o r a la n o m i e ) ，是指网络社会生活中的基本道德规范的缺失 与不健全所导致的社会道德调节作用的弱化以及失灵，并由此产生整个网络社会行为层面的 混乱和失序。” 网络的普及，已经使网络成为一种新的社会形态，与现实社会不同，后者原有的道德价 值观念、行为模式和道德规范体系在网络社会中，并没有像在现实社会中一样发挥效力。在 社会中，除了法律，能够让人们一致遵守的就是普遍的道德规范，而它在网络社会里对社会 成员不具备有效的影响力和约束力，从而使得社会成员在网络社会中缺乏明确的道德规范约 。肖川主体性道德人格教育【m 】北京：北京师范大学出版社，2 0 0 2 2 2 圆聂文军西方伦理学专题研，- 趣m 】长沙：湖南师范人学出版社，2 0 0 7 1 3 国罗珍高校学生网络道德失范及其防治体系建构思考【d 】中南大学，2 0 0 5 5 5 两南j j ! 学硕i 学位论文绪论 曼曼曼舅曼曼曼曼曼量曼蔓im, a i 曼曼皇曼曼曼皇曼曼蔓曼曼皇曼曼 束和指导，进而，陷入了道德混乱和迷失的状态。综上所述，笔者认为所谓网络道德失范是 指网络生活中基本道德规范的缺失与不健全所导致的网络社会道德调节作用的弱化以及失 灵，并由此产生整个网络社会行为层面的混乱无序。大学生的网络道德失范，是由于网络社 会不具备有效的道德规范，缺乏对大学生网络行为责任的追加，以致火学生忽略道德规范的 存在，丧失对6 1 我的约束力，造成道德意识、行为偏差。与现实社会道德失范相比，网络道 德失范行为更具有隐蔽性，且传播速度快、传播范围j “，影响力大。 有学者认为大学生网络道德失范“具体表现为： ( 1 ) 网络言行随意放纵。网上道德弱化； ( 2 ) 网络价值观模糊，网络人格冲突明显，有些人学生在现实社会与网络社会实行的是 双重道德标准，存在双重人格的倾向； ( 3 ) 网络上社会责任感缺失，道德相对主义、个人主义盛行： ( 4 ) 不遵守网络规范，如为黄色网站提供技术支持充当黑客，非法侵入他人、政府、企 业的电脑系统，造成他人和企业难以估量的损失、制造和传播病毒、利用网络进行欺诈。 4 主体性道德人格与网络主体性道德人格 ( 1 ) 主体性道德人格 肖川给主体性道德人格( s u b j e c t i v i t ym o r a lp e r s o n a l i t y ) 定义为：“用描述性语言来说，就 是处变不惊、清醒从容，有所执着、敢于担待、立于天地之间的道德人格。”如果说理想 人格是时代精神在个体人格上的凝聚与表征，那么主体性道德人格则是现时代理想人格更为 内在或更为本质的方面。“主体性道德人格作为个体生命最为独立、自觉、自为、自由的存在 方式，使个体的道德行为植根丁明敏的心灵、无畏的勇气、坚强的毅力和热诚的信念成为可 能。” 在一定的意义上可以说，主体性道德人格的建构是基于内在的自由，即为理性所控制的 自由，它是我们向某种最高善皈依的自由。 主体性道德人格之所以有高扬的必要，是基于这样一个哲学理论：在我们的生活中，特别 是道德生活中，自由意志和个人责任，是相互联系的两个方面，只有当一个人能够如他所期 望的那样从一开始就自由地行动时，我们才能对实际上发生的事情追究责任。也就是说，自 由意味着责任，责任必然要以自由为前提。自由意志并不神秘，“自由不在于从幻想中摆脱自 然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”，道 德选择中的“意：占自由只是借助于对事物的认识来做出决定的那种能力”。经验表明，随着道 德选择的自由度的提高，道德责任感也愈强。主体性道德人格教育力图标示着这样一个方向， 即，个体人格尊严的确立和对个人自主选择的尊重，既是道德教育的目标，也是道德教育得 。贺建云论大学生网络行为失范的成因与对策【j 青少年研究2 0 0 5 ( 3 ) ：3 6 圆肖川主体性道德人格教育【m 】北京：北京帅范大学出版社，2 0 0 2 3 3 国肖川主体性道德人格教育 m 】北京：北京师范人学f i j 版辛t ，2 0 0 2 3 5 6 一 两南人学顾l ：学位论文 绪论 以有效进行的前提。 ( 2 ) 网络主体性道德人格 当我们提剑主体性道德人格时，它包含了鲜明的价值评判意味，主体性道德人格反面是 “依附”、“奴性”、“缺乏主体”的道德人格。在网络虚拟空间里，缺少现实生活舆论与法 制监督，网络行为超越了物理空间的约束范围，网络主体的道德人格更容易发生偏差而导致 异化。青年大学生的活泼好动、勇于探索等身心特点与网络的开放、自由、兼容等特点相契 合，从而突显了网络中大学生的主体性需要。多数的网络犯罪案例都是人学生主体的道德人 格出现偏差，缺乏自我主宰、自我创造、自我规范和自我超越的品质，产生违法行为。 网络主体性道德人格( n e t w o r ks u b j e c t i v i t ym o r a lp e r s o n a l i t y ) 要表达的是一种在 网络中的价值理想和对道德教育所做的价值追求。网络主体性道德人格教育对网络教育的发 展和完善，对网络社会的安定与和谐、秩序与健康发展、完善人性的实现都具有重要意义， 对社会公正的确立与维护具有重要的价值，闵为具有自立、自尊、自理、自律、理性的网络 主体是民主的、和谐的、公正的网络社会建立的基础。非主体的网络道德教育，也许能造就 “良民”、“顺民”，但是他们缺乏理性的自主、自律的道德判断，这是与网络的即时性、开放 性、自由性、隐匿性、交互性、超时空性等特点相悖的，因而容易出现一系列的网络问题。 综上所述笔者认为网络主体性道德人格是在网络活动中自立、自尊、自理、自律、理性 的道德人格。在一定意义上说，网络主体性道德人格是网络活动中建基于主体内在的自由， 即为理性所控制的自由之上，独立思考不盲从于网络中的舆论和潮流，并且勇于自主选择， 具有责任意识和责任能力的道德人格。它包含大学生在网络活动中能够具有目的自主、人格 自尊、理性选择、道德自律等几个部分。 目的自主：目的自主是指能够合理利用自己的选择权利，有明确目标，坚韧不拔和有进 取心。自主的人能够认识并且善丁确定自己的目标，不仅能够成功的控制外部环境，而且能 够控制自己的冲动。目的自主主要表现在对活动对象、活动环境及活动中的自我能够起到支 配性的作用。冈此，要使大学生能较好地驾驭网络，不易被网络所同化，就必须有良好的目 的自主性。网络目的自主具有三个主要特征，即在网络中能独立做出判断，批判地反思这些 判断的倾向，依据独立的反思的判断将信念与网络行为整合起来的倾向。 人格自尊：是指抛弃网络庸俗低级的文化污染，努力培养健康的、积极向上的、尊重自 己、尊重他人的人格。长期的不合理使用网络使得部分大学生产生了人格障碍，在网络上出 现了许多诸如“攻击型人格”“退缩型人格”“双重人格”“过度自我保护人格”等。培养人学 生的自尊人格有助于大学生慎重的对待网络，理性的运用自己掌握的网络技术，使网络空间 变得更加和谐。 理性选择：理性选择是一种理想化的社会选择，它是指人们在多种可能性之间或在某些 矛盾冲突的复杂情景之中，依据一定的理想、原则和道德规范在各种关系中所做出的符合社 7 - 1 7 q i 讶人掌顾j j 学位论艾 绪论 会需求和个人需求的一种平衡选择。在网络中主体的理性选择表现为确定臼己的行为同网络 社会的公共价值体系之间的联系，表现为对自己网络行为的把握和控制。这种把握和控制是 网络行为主体为了网络社会的和谐与发展，为了实现自我、完善自我，主动地、独立地审视、 判断和选择的有意义的行为，并对此网络行为的后果负责。 道德自律：所谓道德自律“即道德主体借助于对自然、生活规律的认识和对道德规范的 认同，自己为自己立法，把被动的服从变为主动、自觉地约束。”网络道德自律作为网络道德 主体的一种道德品质，是知、情、意、行在网络中的统一，因此在使片j 网络过程中大学生应 注重提高网络道德认识、培育网络道德情感、磨练网络道德意志、慎重自己的道德践履，养 成良好的网络道德自律习惯。 ( 3 ) 主体性道德人格与网络主体性道德人格具有联系与区别 网络主体性道德人格是从主体性道德人格中衍生出来的，是主体性道德人格在网络环境 中的具体化。它们都能够使主体独立自主的面对世界时做出超越的努力，是种具有独立的 自我意识、能够做到自我控制、不受他人或者环境的威胁的独立人格。在中国传统社会中普 遍存在着道德虚伪，就是由于“良心”里假装的“声音”压倒了真正的“声音”，结果就造成 了人们不和谐、不健康的心理，主体性道德人格能够正视人们内在的道德需要和道德判断， 从而做出正确的选择。 网络主体性道德人格与主体性道德人格也有一定的区别，环境的不同使得其内涵也有所 差别。主体性道德人格是主体更为内在的、本质的一种道德人格，而网络主体性道德人格只 是主体在面对网络时所体现出来的一种良好的道德人格。具体的来说网络主体性道德人格要 求主体面对网络这种独特的环境能够具有较强的理性选择和道德自律精神，从而控制自己的 言行于规范之内。现实环境中有道德的监督和法律的威慑，使得主体在面对选择的时候人多 中规中矩，而在网络中个体是独立的，没有道德监督，法律的威严也很难体现出来，因此突 出了个体的主体性，尤其是个体选择能力和道德自律精神。但需要强调的是网络主体性道德 人格并不简单就是网络中完美的、理想的道德人格，只是相对于网络中“奴性的道德人格”、 “盲从的道德人格”、“他律的道德人格”、“权威的道德人格”等概念而言的。 ( 三) 文献综述 鉴于研究的需要。本人将按照概念相关的思路整理文献。因为对主体性道德教育的研究资 料十分丰富，无论是从东西方理论对比角度，还是时间先后发展顺序层面，或是国内外比较 方式上，前人都已经做过大量详实可靠具体的研究分析。只要通过查阅和检索以“主体性道 德人格”为关键词的研究不论是书籍、期刊、报纸、杂忠还是学术论文，数量都是相当庞大 的，而且学者们对理论的研究确实很细致、深入、面面俱到，甚至在笔者进行查阅和整理资 。王晓虹道德臼律、道德他律、法律他律：精神文明的三种实现形式【j 】求索2 0 0 4 ( 2 ) ：1 3 8 1 4 0 - 8 ， 两南人学硕t 学位论文绪论 曼曼曼曼曼un 皇曼曼皇量曼皇曼曼曼鼍曼曼皇曼皇曼曼曼曼皇皇量曼曼曼量曼曼舅曼曼量曼曼! 皇曼曼皇曼曼鼍曼曼曼曼曼曼曼鼍皇曼蔓 料时一度无法找到可以进行研究的角度。同时这些研究成果为本文提供了很大的帮助，笔者 的文献研究就是在此基础上，以领域的拓展为线索进行j 门纳总结的。 1 对已有相关研究的梳理 ( 1 ) 关于网络道德失范研究的门纳 自从网络大规模普及以来就一直有国内外学者对网络道德失范问题进行研究。其著作主 要包括：1 9 9 1 年，罗伊等著的信息系统的伦理问题；2 0 0 1 年，海曼的黑客伦理与信息 时代精神：2 0 0 2 年，李伦的鼠标下的德性；2 0 0 4 年，陶国富的大学生网络心理；2 0 0 5 年，唐智松的由自与自制网络文化中的主体性教育：2 0 0 5 年，曾k 秋，薄明华的网 络德育学；2 0 0 7 年，连良的网络道德失范现象研究；2 0 0 8 年，杨礼富的网络社会的伦 理问题探究等。同时，我国学者关于网络道德失范问题也多次召开会议，进行不同主题的 讨论。( 见表2 ) 表2我国学者讨论网络道德的部分会议 将目前国内外学术界对网络道德失范的研究归纳为三类： 第一，关于网络道德问题的具体表现：网络隐私问题、网络人际关系问题、网恋问题、 网络知识产权问题等。 第二，关于网络道德问题产生的根源：其一，把道德失范的原因归于网络技术；其二， 应该把道德失范原因归于人自身。 第三，解决网络道德失范的基本思路：外部的引导包括大力开展网络道德教育，加强网 络法制建设建立完善的网络伦理规范等；内部的自省主要是构建责任伦理或自我伦理的规范 体系。 ( 2 ) 关于主体性道德人格的理论研究 肖川在其博士论文中提出主体性道德人格是二十一世纪的理想人格，体现着一个时代的人 9 两南人学硕i j 学位论文 绪论 生追求和价值取向，体现着人发展的方向和人格标准。主体性道德人格地建立是基于内在的 自由，即为理性所控制的自由之上的。主体性道德人格具体体现为独立、理性、自觉、自为 和自由的道德人格。也就是处变不惊、清醒从容、有所执着、敢丁担当的道德人格。理想人 格是时代精神在个体人格上的凝聚与表征，主体性道德人格则是现时代理想人格更为内在或 更为本质的方面。学者肖川i 是国内较早提出“主体性道德人格”理论的代表人物，他系统的 阐述了主体性道德人格的内涵。笔者比较倾向削i i 先生的理论。其他学者。都通过自己的论述 表达了对主体性道德人格的观点。但是追本溯源，首推肖川先生的研究。 主体性道德人格是以人的主体性为前提的，独立的、理性的、自主的、自为的道德人格。 “主体性道德人格”这一概念具有鲜明的价值判断意味，它的反面就是依附的、奴役的、缺 乏主体性的道德人格。在主体性道德人格里，道德主体是独立的、自主的、自由的，充分体 现了道德的自由本质，展示了个体自我的主体性的存在和超越性的特质。被动服从式人格中， 道德主体总是受控于外在的社会习俗的规约，同时也甘愿或习惯生活在这种控制中，道德主 体缺乏自主性、独立性与自由性。面对现实道德生活中多重道德评判标准、纷繁多样的道德 价值取向，具有主体性道德人格的人能凭借其敏锐的判断能力和自主、自为的人格勇气，对 道德生活做出审慎的判断和理性的抉择。被动服从式的人，则要么大乱方寸，不知所措，要 么生活在一种僵化的、由自己虚构的道德世界中。 这篇文章中所提出的主体性道德人格教育 主要体现在现实环境中，将主体性道德人格运用丁大学生的道德教育方面。 与上述观点不同的是学者康化椿提出的“主体道德人格二重性”，国主体道德人格二重性， 指存在于社会主体之中的一种道德人格的悖谬，是主体的一种难以真止自我统一、自我认同 的“难以自拔”的道德问题。实质上反映着人的本质统一性的疏离和分裂，反映着真正主体 地位的漂移和虚幻，冈而表现为主体道德人格的不确定和道德的自谬。它虽然多少受着道德 无知、道德漂移乃至道德虚伪的影响，但本质上并不属于这些情况。道德无知尚可教化；道 德漂移亦可争取；道德沦丧应予惩戒；道德虚伪当予揭露：而道德人格二重性现象却难以收 拾，应当说是构建和谐社会所有障碍中最大阻碍之一。它虽然很少受到人们的关注及进入学 界的视野，但事实上却是一种普遍的社会现象。可以说在有限的主体性道德人格研究中对人 类整体研究多，关于大学生群体的研究少；主体性道德人格研究中对现实环境的研究居多， 而关于虚拟网络环境的研究少。 分析近些年的有关网络文化、网络道德等研究成果得知，关于网络道德、道德人格的研 削主体性道德人格教育 m 】| 匕京：北京师范大学出版社，2 0 0 2 3 1 当陶固富， i 祥兴人学生网络心理 m 】i ：海：移信会计出版社，2 0 0 4 2 4 杨义娇大学生网络成瘾类型及其人格特征的研究【j 】华中科技人学学报2 0 0 4 ( 3 ) ：1 7 1 9 梁钊华论大学生主体性道德人格的价值及建构【j 】教育探索2 0 0 8 ( 1 ) ：1 1 5 1 1 6 吴秀霞论人的主体性及主体性道德人格的构建【d 】西安电了科技大学，2 0 0 1 ( 9 ) 1 5 蒋恩世论主体性道德人格教育【d 】山东师范大学，2 0 0 6 ( 4 ) 18 张艳备当代人学生理想人格及其塑造【d 】延边大学，2 0 0 5 2 1 孙喜香大学生主体件道德人格教育 d 】