（设计艺术学专业论文）现代首饰设计的多元化创新.pdf

题目：现代首饰设计的多元化创新 摘要 古老神秘的原始首饰隐藏着对现代首饰研究的幽幽引导；世界文化的精 华东方装饰艺术，蕴涵着推动现代首饰发展的无限动力，社会各知识领域无 不包含着启发现代首饰设计的星星之火 本文综观首饰文化的发展演变，通过分析影响首饰文化的种种相关因素， 通过考察首饰的起源，通过对其他知识领域的研究，对首饰文化进行了一次 诚恳的反省，以此来寻求现代首饰文化创新的新的突破口，力图使我们能够 从过去的一元研究、同向研究进入多元研究和多向研究。文章结合作者的认 识，提出了一些在现代首饰创新中的探索思路以及现代首饰的文化理念。同 时，作者对树立本民族的现代首饰文化也提出了自己的见解。文章的最终目 的也在于通过对首饰整体文化现象的研究，推动本民族现代首饰文化的发展。 关键词 气韵生动、首饰文化、设计理念、材料工艺、东方装饰 t h ep l u r a l i s mi n n o v a t e so fm o d e r no r n a m e n t d e s i g n a b s t r a c t 0 l dm y s t e r i o u sp r i m i t i v eo r n a m e n th i d et h ef a i n tg u i d em o d e mt oo m a m e n t s t u d y , e a s t e r nd e c o r a t i v ea r t ，t h eq u i n t e s s e n c eo fw o r l dc u l t u r e ，c o n t a i n st h e 1 i m i t l e s sm o t i v ef o r c eo fp r o m o t i n gt h ed e v e l o p m e n to fm o d e r no m a m e n t e a c h h u m a nc u l t u r e sa n ds o c i a is c i e n c e sf i e l di n c l u d e sas i n g l es p a r kt h a ti n s p i r e st h e m o d e mo r n a m e n tt ob ed e s i g n e d i n v a r i a b l y t h ep a r e rt a k e sab r o a dv i e wo fo r n a m e n tc u l t u r ed e v e l o p m e n t h a v i n ga t h o r o u g ha n ds i n c e r ei n t r o s p e c t i o no no r n a m e n tc u l t u r e t h r o u g ha n a l y z i n ga l l s o r t so fr e l e v a n tf a c t o r st h a ti n f l u e n c eo r n a m e n tc u l t u r et oe x i s ta n dd e v e l o p ， t h r o u g hi n v e s t i g a t i n g t h e o r i g i n o ft h e o r n a m e n t ，t h r o u g ht h es t u d y o no t h e r k n o w l e d g ef i e l d s e e kt h en e wb r e a c ho fm o d e mo r n a m e n tc u l t u r a li n n o v a t i o n w i t ht h i s i tm a k e su sc a ne n t e rp l u r a lr e s e a r c ha n ds t u d yi nm o r ed i r e c t i o n sf r o m o n er e s e a r c ha n ds t u d yi nt h es a m ed i r e c t i o ni nt h ep a s t t h ea r t i c l eh a v ed u t f o r w a r ds o m et h o u g h to f e x p l o r a t i o n nt h em o d e mo r n a m e n ti n n o v a t ec o m b i n e s t h ea u t h o r s u n d e r s t a n d i n g ，e x c e p th a v i n gs u m m a r i z e dt h ec u l t u r a li d e ao ft h e m o d e r no r n a m e n t w h a t sm o r e ，t h ea u t h o rh a sp u tf o r w a r dh i so w n o p i n i o ni n e s t a b l i s h i n gt h en a t i o n a lm o d e m o m m n e n tc u l t u r e ，t o o t h ef i n a lp u r p o s eo ft h e a r t i c l el i e si n p r o m o t i n gt h ef o r m i n go ft h e i d e aa b o u to u rn a t i o n a lm o d e m o m a m e n t c u l t u r e ，p a s s m g t h es t u d yo nw h o l eo r n a m e n tc u l t u r ep h e n o m e n o n k e y w o r d s v i v i df l a v o ro r n a m e n tc u l t u r e d e s i g ni d e a m a t e r i a lc r a f te a s td e c o r a t i o n 独创性声明 本人声明7 行里交的学位论文是本人在导师指导下进行帕珂f 宄工作及敬得的研 究成粜。婀我所j = i i 除丁文q 一特别加以柏：t j ：和致叭的地方外，论文r p 不包含其他 人已经发表战撰写过的研究成粜，也不乜含为扶列 北京服装学院 戏i e 他数 宵机构的学位耍j c 汪书啊使用过的利纠。与我一网工作的尉志别本研歹e 所做任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：签字日期：年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解北京服装学院有关保留、使用学位论文的规定， 有权保田并向因家有关部门或机构送交沧文的复印件和磁盘允许沦文被查阅和 借阅。本人授权北京服装学院可以将掌旺论文的全部或部分内容编入有关数据 库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学虚沦文。 ( 保密的学位沦文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 豁j ：i l _ | j j ：年月f f 。：t 似沦义f 1 ：打仁_ j ，后土 i ：f 1 一r l i 化： 通i l 【j 也j j f ： 导师签名 i u 朋i 编 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 续论 首饰文化有着悠久的历史。从原始时期的自然物到中世纪的金银珠宝，再到近现代具 有丰富材质和意味的概念首饰；从古代的手工作坊到现代的机器复制；从作为服装的配件 到独立存在的艺术品：从材质的价值到设计、信息的价值首饰文化经历了深刻的发展。 首饰文化的存在、传播与发展，又无所不在地渗透着社会文化的信息，与人文社科的发展 紧密相关。 为寻求现代首饰设计中新的突破口，我们需要将思维拓宽，提高。从业内之问的小学 术圈子罩面跳出来，从已经有些令人窒息的厅厅计较中挣脱开来，从当前时代的有限信息 中转入历史无限的文化长河中去，对首饰文化进行一次彻底的，诚恳的反省。 让我们来了解一下首饰文化的起源，只有从起源出发，从人类天性动机出发，从首饰 文化的最本真而目出发，我们刁能摆脱现今各种文化现象对我们创作思维的束缚和困扰， 以全新的心态去面对首饰这个概念。 中华民族有着5 0 0 0 年悠久的历史文化，其中以“气韵生动”为代表的东方装饰艺术 风格焕发着灿烂异样的光彩。作为中华民族子孙，我们应该将其继承和发扬光大。作为首 饰文化工作者，我们肩负树立现代民族首饰文化的历史使命，所以，着手于本民族的精髓 文化是必须和关键的。我们要将“气韵生动”溶入到现代首饰的创作中，使得我们能够在 现如今被西方首饰思想充斥的文化浪潮中拨云见日，拥有本民族的现代首饰文化。 越是发达的文明社会，越是注重对文化本体的研究，而民间艺术恰好是所有艺术行为， 产生、存在、发展的“本体”一万年来都是这样，以后估计也还会继续下去。所以，研究 民间艺术，可以使我们通过一个代表性的文化种类的剖析，明白一切装饰行为的初始动机， 求取目的，生存条件、价值趋向。 中国有血十六个民族，各个民族有着自己的艺术风格。不同的少数民族首饰，反映出 不同民族、不同地域的装饰习俗以及其中所蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。民 族首饰艺术是中国首饰的重要组成部分，对现代首饰设计有着重要影响。 西方古代的艺术流派非常多，创作素材和立体造型语言丰富。从拜占庭时期的华丽拼 贴到巴洛克时期的繁冗，再到洛可可艺术时期的精制幽雅，这其中能让我们学习的东西非 常的多。 将首饰的概念横向扩宽，着眼周边的种种人文社科领域，以此来寻求现代首饰文化新 现代首饰设计的多元化创新 1 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 的突破口，从而使我们能够从过去的一元研究、同向研究进入多元研究和多向研究。 现代前卫首饰已经完全打破传统的首饰概念。在首饰的材质、工艺和设计理念上进行 了彻底的突破。已经完全把首饰用于装饰和观念、个性的表达。 我们应通过对本土古代文化的借鉴、对本土各民族文化的借鉴、通过对传统精神的继 承、对造型及工艺上的继承、吸收、演变，通过对外来文化的采纳和吸收，来树立自己的 现代的民族首饰文化。 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 1 首饰文化的存在、传播与发展 首饰文化有着悠久的历史。从原始时期的自然物到中世纪的金银珠宝，再到近现代具 有丰富材质和意味的概念首饰；从古代的手工作坊到现代的机器复制：从作为服装的配件 到独立存在的艺术品；从材质的价值到设计、信息的价值首饰文化经历了深刻的发展。 首饰文化的存在、传播与发展，又无所不在地渗透着社会文化的信息，与人文社科的发展 紧密相关。我们要进行现代首饰设计研究，那么对首饰文化的存在、传播与发展就必须要 有系统和理性的认识，只有对首饰文化的存在、传播与发展等一系列构成首饰文化的构件 有所了解，我们刁能对现代首饰创新的方向有成熟和稳妥的把握。 1 1 地理交通状况、人员流动及传播途径 在过去，地理位置以及交通条件直接影响着不同地域人们之间的接触和交流。由于山 川、河谷等地理环境上的阻碍和限制，使得人们只能生活在自己的小天地里，与外界隔绝。 不同地区的人们看1 i 到彼此的生活和风俗，生活物品自然也产生不了交换。作为手工制品 的首饰品自然电是如此，首饰品不能相互流动，其风格和技艺也就不能彼此交流，先进的 地区带动不到落后的地区。这也是为什么即使到了今天，在许多深f l i 、岛屿等与世隔绝的 地方，人们仍然保持着独特但原始的生活方式的主要原因之一。在我国贵州地区，许多少 数民族的首饰文化之所以至今还能保持比较完好的民族特色，从某种意义上来说，地理和 交通问题恰恰超到了帮助的作用。 人们不同地域问的流动，也可以带动首饰文化的传播。由于战争、灾害、殖民、移民、 商业等等原因，动乱萧条地区的人们向平稳繁荣的地区汇集，劳动低回报地区的人们向劳 动高回报地区迁移。这种不同地域之间的人员流动，使不同国家和民族的文化在人口混杂 的同时也得到了混合和交融。在这种流动中，一方面，人们不经意间把自己本土的首饰文 化带到新的地方；另方面，首饰工匠为了生存或更好的生活，也带来新的工艺。 当今网络、影视、印刷品等等传播媒介已相当发达，信息互动迅速，大大方便了首饰 文化的传播。在过去，由于信息载体的种类少，信息传递的方式单一，效率低下，人们获 得信息的途径很少，信息互动和交流的途径更少。在一个国家范围内，要使得某种文化 得以普及，起码要花上几年甚至更长的时间，就更不用说国与国之间了。在上世纪初，用 电驱动的影像步入传媒领域之前，世界上传达图文信息的最主要媒介就是纸张。而现如今， 除了已经趋于完美的印刷技术外，多媒体，互联网，卫星等等高科技手段已经使得世界各 现代首饰设计的多元化创新3 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 地的信息交流成为同步信息的互动，可以瞬间在世界任何地域之间产生。比如说，美国一 位首饰设计师刚刚结束作品发布会，中国人就可以通过网络立即看到相应的文章和图片。 如果需要的话，我们还可以通过卫星与他同步交流。 1 2 经济状况和加工技术状况 在过去，由于地域、阶层间的经济差别，贵重首饰不可能在整个社会范围普及。一方 面，贫富差距程度对首饰文化的传播和发展起到非常重要的作用。在过去，珠宝首饰一直 是高官富庶、王公贵族等上流社会极小部分人的生活消费品这一点，可以从各国的艺 术品博物馆中得知。那些时代的首饰文化，其实就是上层社会的首饰文化和生活文化，只反 映上层社会的意识形念和文化生活。富人用在首饰上的费用，要远远超出穷人所能承担的 范围，穷人阶层很难去向富人阶层攀比和校仿，于是富人的首饰文化就有完全稳固的地位， 他们不用担心会被影响和刺激到。从这种意义上来说，富人便没有必要去时常变更首饰的 款式。另一方面，在经济发达的地区，人们具有一定的消费购买力，可以在没有衣食之忧 的前提下，具备消费奢侈品的能力。经济水平高的地区首饰文化易于普及，财富相对均衡 的地区，首饰就相对普及得多，比如城镇居民比农民对于首饰品的需求就大得多，首饰文 化自然在城镇中比较丰富。总之，传统意义上的珠宝首饰文化，是不可能在没有经济实力 的土壤中得到充分的发展的。 同时，缓慢的制作效率也会阻碍首饰的普及。在工业革命之前，首饰制作作为手工业 的一支，其加工和生产效率都不高。由于加工工具的简陋，在那时，一件首饰的制作周期 很长。从宝石的磨切，到金属部分的打造，要花费大量的时阎和精力。一件首饰的制作， 花费几个月的时间通常是很正常的。这漫长的制作周期严重影响首饰品市场的发展步伐， 近而也影向了首饰文化的创新速度。同时，设备的简陋，就要求首饰工匠的技艺要高，导 致能从事首饰制作行业的人相对较少，这就影响首饰的普及速度和程度。在那时，首饰不 可能作为大规模的产业存在和发展。工业革命之后，大机器生产出现，电驱动的机器设备 逐渐参与到首饰制作加工中来，使得首饰加工工艺有了彻底的改革和划时代的进步。首饰 制作开始摆脱纯人力的历史。首饰实现批量的制造。佯随工艺的进步，可供首饰设计制作 的材料也同趋丰富起来。名贵宝石有了替代品。金属拓宽了只有金银的狭窄范围。比如说， 向往钻石但又消费困难的人们可以选择“锆石”，“锆石”的性质和钻石很像，但价格却非 常低廉。各种合金和新金属也走入首饰制作中来。 现代首饰设计的多元化创新 4 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 1 3 文化现象 131 首饰文化的价值观 13 1 1 以首饰自身价值为价值衡量标准 传统的珠宝首饰往往自身材质价值昂贵，其价值几乎全部在材质。首饰自古就具有 工艺品的性质，集自身材料价值、工艺价值、使用价值和观赏价值于身。而在其中，首 饰的材判价值是最主要的，一件首饰品价格的高低，主要还是取决于制造它所使用的材料。 自古以来，世界各民族在形成社会性的首饰文化之后，首饰的概念便与金银珠宝紧紧联系 在一起成为财富的象征。首饰自身的材料价值对首饰的价值起决定作用。由于首饰作为珠 宝的概念和当时生产力的局限，工匠们在设计和制作首饰时，创作空间十分狭窄，材料脱 离不丌昂贵的金银珠宝，设计与工艺也是为金银珠宝加工服务的。工匠在制作珠宝首饰时， 珠宝本身是设计的前提。设汁的目的主要是为了呈现珠宝的特质。缓慢低下的制作效率也 决定了当时首饰的高成本，首饰的服务对象几乎全部是高官贵族和富人，他们除了需要首饰 来装饰自己，同时也通过首饰来炫耀、攀比财富以及用首饰保值。因而，传统首饰的价值 主要取决与首饰自身，谈不上设计的价值。即使在现今生活中，那些商款首饰的价格主要 也是由制造它们的材料价值所决定，如各种金银首饰、铂金首饰、宝石饰品等。 13 1 2 以首饰艺术价值和精神价值为价值衡量标准 现代首饰的价值开始脱离自身的材料价值而转向艺术价值。在现代社会，寻求自我， 渴望表达成为现代人的主导思想，导致了在现代人的首饰观念中，首饰已经不仅仅是作为 身体和服装的配饰而存在，首饰特有的存在形式导致它完全有条件成为一种独立的艺术门 类而存在，成为人们表达思想和情感的媒介。从而首饰的设计价值占的比重越来越大，首 饰所承载和传达的信息开始被人们所重视。生产力的飞速发展，出现许多新工艺，新材料， 使得首饰艺术家的创作空间大大拓宽，可以根据自己的想法随意选择材料和工艺加工手 段，并能够自己发掘新的利质和工艺，传统的以金银珠宝为首饰创作中心的思想已经淡化， 伴随而来的是艺术家根据自己表达观念的需要而来选择材料和工艺。金银珠宝不仅价格昂 贵，加工方法和加工工艺不便，限制首饰创作的尝试和创新，而且有限的色泽和材质特 性，也开始不能满足艺术家的创作需求。许多新材料，性质新颖，价格低廉，深受艺术 家的欢迎，许多工艺本身也成为艺术家的灵感来源和表达手段。首饰开始脱离贵重物品 的范围。 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 1 3 2 大众间的相互影响 名流人士，明星、公众人物具有首饰佩带的号召性，国家官员，著名舞台、电视、电 影明星等名人是大众模仿的重要对象，他们的服饰佩带自然也就具有了引导性和号召力。 尤其到了信息时代，各种方式的传媒使得大众对于公众人物的了解更为方便。人们可以通 过多媒体各种相关文章介绍等途径了解他们的穿戴习惯和风格。而在一般情况，娱乐明星 的服饰佩带是最新潮的。商家用名人做广告也1 f 是利用了公众人物的这种公众效应。利用 这种公众效应柬传播和普及首饰的方法，是当今时代最容易，最迅速，最可靠的方法。除 此之外，模特的展示也是首饰传播的重要媒介物。大众通过模特的展示，可以形成直观的 e _ | j 象使人们产生购买的冲动，从而首饰文化也得到了快速的传播。除此之外，生活中人与 人之问的相互影向，更是大大加速了首饰的传播。群体的判断，对于个人来说，能够产生 巨大的感染力，个人的佩带观很容易被群体的风尚所征服。 1 3 3 文化交流 专业人士的相互学习利交流，使首饰文化和技术得到普及和发展；专业性的首饰创作 比赛能够刺激首饰的创新和促进首饰文化的普及；国际问文化的交流拓宽则丰富了人们的 审美眼光，促进各民族首饰文化的相互渗透。 国际问，不同国家，不同民族，特别是东西方之间的文化的交流，对首饰文化的传播 与发展有着十分重要的作用。国际问的文化交流自古就有，尤其是在二次世界大战以后， 各国之间风土人情、生活习俗等众多文化方面的交流呈现频繁的状态，不同国家的人们可 以通过国外关系、通过工匠的仿制、通过企业开设的跨国专卖等等途径感受到其他国家民 族的首饰文化。尤其是在今天，通过各种各样高科技交流手段，世界首饰文化的互动达到 同步的状态。比如早在2 0 世纪上半叶，在以上海为代表的中国东南沿海城市，“舶来品” 对当地原有的服饰文化产生了巨大的冲击，并形成了些中西合璧的文化。【1j 例如各种陶 瓷和镶嵌结合的首饰，各种掐丝和珐琅结合的首饰各种既洋气又不失民族风格的首饰 层出不穷。各种刻面宝石也从那时开始进入中国。只是由于在新中国成立后，这些基建在 “殖民主义”色彩上的文化，立即都被清除了。 服饰专业人士的国际间借鉴和交流，在和平、发展的世界大背景下日益丰富。各种国 际性展览、学术讲座、博览会、洽谈会等文化交流方式层出不穷。在2 0 世纪6 0 年代，欧 洲高级时装业高峰渐去，欧洲的服饰设计师不得不将眼光放远，将灵感的来源嚣于异域文 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 化。他们已经不象过去前辈们用猎奇的眼光看待异域文化，而是自觉地来学习和宏扬它们。1 2 ) 这种开拓性的思路，深深推动了世界首饰文化的发展，使世界首饰文化翻丌了崭新的历史 篇章。慢慢的，随着首饰专、世学校的出现，首饰专业人士之间的学术交流逐渐展开。这种 专业性的自觉交流能够使首饰文化得到最全面地接触以及系统的认知和互动，因为许多专 业人士就是某种首饰文化风格的研究者和丌创者。另外，在世界文化中心城市和地区，云 集着各国的服饰专业人士，使得各民族的首饰文化在相互交融和混合中得到创新和发展， 从而导致首饰文化走向圉际，走向混合和丌放。 各种首饰大赛能够对首饰文化的快速发展和创新带来动力。由于这种竞赛性质的交 流，能够刺激业内人士对首饰文化进行深层地探索和刨新，这是推动首饰文化发展的最 快捷方式之一。 1 3 4 礼仪习俗和民族特性 不同的国家和地区往往由于生活习惯、礼仪习俗不同，使得人们对于接受新颖、奇特 的首饰有很大的顾虑，社会风气比较保守的国家和民族，往往比较抵制外来文化。比如我 国，现今虽然现处于开放的环境卑，但在多数城市中，对于年轻人穿戴新潮、前卫服饰所 带来的社会反响主要还是否定性的。受教育程度低的地方往往坚持传统，排斥新鲜事物。 许多少数民族视佩带外来首饰品是忘本，甚至觉得会带来灾难。 不同国家和地区的民族性格也影响着首饰文化的传播。有的民族强悍，有的民族坚毅。 有的民族粗犷，有的民族细腻，有的民族平和，有的民族热情。有的民族含蓄，有的民族 洒脱一个民族自己的首饰品会与他们本民族的气质相符。比如造型夸张、体感强烈的 首饰r 西方人就比东方人钟情，而轻巧细腻的饰品，东方人就较西方人中意。当然，这除 了有民族性格上的原因，也是由于民族身材体格上的差异，比如一个身材高大，体态丰满 的欧洲女性，戴上小巧玲珑的翡翠耳坠和发卡，视觉上就不是很协调自然。虽然由于民族 文化新鲜感的原因，不同民族会对彼此的文化产生兴趣，但这并不会影响其原有的主流文 化。就好比我们看到穿马褂的西方人会说他喜欢中国文化而决不会晚他很适合穿着一样。 1 3 5 社会风尚 不同历史时期的社会文化风尚，对首饰品的繁荣兴衰，文化风格有着时代性的重要影 响。文艺复兴是西方人文主义思想以复兴古典文化的形式而掀起的反封建的资产阶级文化 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 运动，它使西方科学领域得到了很大发展，也带来了一系列社会变革与进步，是西方历史 上一个重要的转折点，它的辉煌与灿烂一直影响至今。 3 】在那个时期，欧洲人对于钻石、 珠宝由衷地偏爱，有钱的王公贵族常常把珠宝镶在衣服上。由于文艺复兴的复古潮影响， 用大量的宝石和动物毛皮束作装饰品是这一时期装饰中的显著特色。 魏晋南北朝时期玄学使服饰充满自然的风韵，魏晋南北朝时期是社会经济发展产生重 火变化的时期，又是 个政治大动乱的时代，出现了继先秦之后的第二：次百家争鸣、思想 解放的局面。魏晋玄学对服饰的风格产生了重大的影响，表现在服装上也就不拘小节、不 做作，不拘束，任其自然。1 4 1 盛唐是中国古代一个值得骄傲的历史时期，是中国封建社会的顶峰阶段，这个时期社 会稳定，经济繁荣，文化交流甚广，体现着开放、自由、活跃的时代特色。唐朝佛教盛行， 唐朝丌放型的服装或许也有佛教的影响因素，这可从敦煌的飞天着装得到见证。另外，由 于佛教的盛行，莲花、忍冬等图案在服装上大量使用，也大大丰富了我国的传统服饰图案。 两宋时期“程朱理学”影响到当时的美学理论，出现了体现超脱世俗的一代理性之美， 提倡服饰生活简古、澹泊、平淡。成就了服饰的质朴洗雅之风。【4 】 1 4 社会制度 不同时代的各种社会制度直接影响首饰文化的兴衰。比如私有制的产生和发展，促使 了国家、阶级的产生。在导致了社会物质财富的丰富、商品交换的兴起、部落战争的频繁 的同时，也导致了原始社会时期人们之间平等人际关系的破裂，从而分化为奴隶和奴隶主 两个对立的阶级。由此服饰被赋予了能够标识人们不同穿用场合的象征性和社会性，而且 服饰都渐趋于完整和完善，并从此丰富多彩了起来。 1 6 4 0 年爆发的英国资产阶级革命揭开了欧洲和北美洲声势浩大的资产阶级革命的序 幕，标志着近代史的开始。新航路的开辟和欧洲的商业革命促进了欧洲的经济和工商业的 繁荣。1 8 世纪中叶起英国丌始了工业革命，人类生产力得到了空前发展，同时思想启蒙运 动成为思想革命的顶峰，驱散了笼罩着人们的迷信和偏见的迷雾，把人类的思想引向更文 明的现代社会。”这一系列的社会变革都无不对首饰文化的发展方向和进程产生着决定性 的外力。 基督教的禁欲主义思想，使人们更注重精神上的追求，而忽视了生活本身。人们为了 显示自己对宗教的热忱而自我克制，自我约束。人们关心的是如何躲过今世的苦难，地狱 的折磨，没时间和精力去追求服饰的华美。基督教的禁欲主义思想使得中世纪的服饰因 现代首饰设计的多元化创新罐 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 禁忌时髦而显得朴素、保守。 在这一部分，我们对首饰文化的存在、传播与发展等构件在有了整体上的把握。从古 至今，首饰文化的生存和成长与其他种种社会产物都有着必然的联系，与经济状况密不可 分，脱离不开一定的时代色彩那么社会发展到到今天，我们的首饰文化会是什么样子 呢? 又应该是什么样子呢? 我们需要如何来开创发展它? 下面一章我们就对这些问题来 进行探讨。 2 探求首饰文化的新领域 2 1 从先人得到的启发 为寻求现代首饰设计中新的突破口，我们需要将思维拓宽，提高。从业内之间的小学 术圈子晕面跳出来，从已经有些另人窒息的昙花文化中挣脱丌来，从当前时代的有限信息 中转入历史无限的文化长河中去，对首饰文化进行一次彻底的，诚恳的反省。让我们来们 了解一下首饰文化的起源，只有从起源出发，从人类天性动机出发，从首饰文化的最本真 面目出发，我们才能摆脱现今各种文化现象对我们创作思维的束缚和捆扰，以全新的心态 去面对首饰这个概念，以此来寻求现代首饰文化新的突破口，从而使我们能够从过去的一 元研究、同向研究进入多元研究和多向研究。 2 1 1 服饰起源六说 从古希腊至今，存在着六种对服饰起源的看法：保护说、羞耻说、吸引异性说、辟邪 说、装饰说和标志说。 2 1 1 1 保护说 施赖贝尔曾经指出，人类最初的服装产生于猿不用四肢爬行而进化为用两腿走路的人的 这一关键性的历史瞬间。因为这个瞬间导致了这样一 个事实：即原来处于既方便达到目的、又很安全的位 置的生殖器从身体的末端“移到”中央，尤其是男性， 他们身体中的这个既敏感又易受伤害的部位极需要 某种形式的保护。因此此说法认为人体的解剖结构及 图1 现代首饰设计的多元化创新一9 一 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 其机能是服饰产生的基础由于人类的真f 直立行走而使其性器官位于身体的中央位置 并暴露在外，出于防御需要，人们发明了腰布、兜裆布把这一部分保护起来，进而把身体的 躯干、肢体等其他部分也包裹或遮盖起来，于是服饰也便产生了。学者邓拉普支持服饰的起 源是为了保护的观点，他举了这样一个事例：原始人身上挂着兽皮做的皮带、动物尾巴等类 似的装饰物，其作用是随着人的行动而摆动，充当驱赶苍蝇等昆虫的东西，同时穿用者又没 有过热的感觉，( 图l 原始部落居民佩带的围帘) 因而此说认为：人类的服饰生活行为是人 们面向外界环境和自然条件而对自身采耿的一种保护性措施。另外，原始人也用佩带饰物来 模仿神灵、魔鬼、动物以求保护自己，战胜敌人。【6 】 2 11 2 羞耻说 d 莫瑞斯认为：饰物遮羞是服饰产生的早期动机。在人类直立行走后，“无论干什么， 每时每刻都面对着他人的阴部，这说明，以某种简单物体遮盖一定是早期文化的大发 展。”1 舒尔兹在他的衣裳哲学一书中，也以几个腰带为例，断言这就是遮羞观念普 遍存在的最好证据。但是，事实上，究竟暴露人体的那些部 位为羞耻，各地区各民族却意见不一。( 图2 该部落的妇女 把腹部作为羞耻需要遮掩的部位) 加勒比妇女认为：没有在 身上涂色，是一种远比没有穿那小小的紧身还要严重的疏忽。 在塞利比斯和苏门答腊，袒露膝盖是种不正派的行为。据 此e b 赫洛克反驳说：“体面是一种习惯，而不是天生的，固 有的特征。但是当遮盖身休的某些部位已成惯例时，这些部 位就引起注意。如果平时遮盖的部位突然暴露了，他就会感 到自卑、发窘和担心同伴的嗤笑。”【8 】这个观点得到了普遍 的赞同，即：羞耻是穿衣服所造成的结果，而不是起因。只 图2有在人穿上衣服后再脱掉时，看到裸体后会产生羞耻感。所 以格罗塞总结说：“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感悟，而羞耻感悟的起源倒可以 说是穿衣服的这个习惯的结果。”格罗塞认为，只有在“文明较高阶层中，衣服已变成男 女两心两性最不可缺少的部分时，人体的显露就成为不平常的希奇事儿，”这时，才需要 借助于服饰等形式来遮掩。 9 1 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 21 13 吸引异性说 约瑟夫，布雷多克认为，人类着装的动机不在遮羞， 而是在于吸引。他在阐述这一观点时说：“在一个人人不 事穿戴的国度旱，裸体必定清白而又自然。而当某个人， 无论是男是女，丌始身挂一条鲜艳的垂穗，几根绚丽的羽 毛，一串闪耀的珠玑，一束青青的树叶，一片洁白的棉布， 或一只耀眼的贝壳，自然不得不引起旁人的注意。而这微 不足道的遮掩竟是最富威力的性刺激物”。【lo 】( 图3 该部 落妇女把首饰佩带在性器官附近，以求吸引) 格罗塞为此 提供证据说：“妇人通常在腰部，在全身都没有什么遮掩， 只在参加猥亵的跳舞时，她们才用鸟羽制成的腰带，一直 挂到膝部，装饰她自己。”从克罗马农人的“石器时代 图3 的维纳斯”小雕像中，也可以看到一些臀部系有腰绳和很 小围裙的雕像，这种“蔽后”不“蔽前”的做法，显然不在掩盖身体，而在教人注意，教 人羡慕。”e b 赫洛克揭示这种心理说：“热悉的事不会引起好奇，而隐藏的东则恰恰会 激发好奇，稍微披上一点点，但还清晰可见形体，就比裸体更诱人。”1 8 1 所以说，服饰起 源与发展的最终原因是由于男女两性的存在这一论断，尽管至今不能令人确信无疑，但是， 两性的存在的确导致人需要穿用服装，这倒是任何人不能否认的，所以，布兰奇佩尼 说：“将一种鲜花戴在头上，或者以酸梅果汁把双唇染成红色的第一位姑娘，一定有她自 己的审美观点，井且很欣赏自己乔装打扮的故意效果。但是我相信，她更希望，这副打扮 能b 1 来年轻男子，并向她投以亲热爱慕的眼光。”1 确实，有不少原始部落居民的装饰为 此提供了事实依据。澳大利亚南部的库克人夫妇，全身赤裸，身体上的装饰只有细细的项 链和臀带，臀带前面那小小的饰品，完全不能遮盖她的性器官，相反，那装饰恰恰把人们 的视线引向那个部位。而生活在菲律宾的艾塔人身上的那多条项链和乳房上面的穗子，又 很自然地将人们的视线引向裸露的乳房。克罗塞总结说，“原始身体遮护首先而且重要的 意义，不是一种衣着，而是一种装饰品，而这种装饰又和其他大部分的装饰一样，为的是 要帮助装饰者得到异性的喜爱。”【9 】 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 21 1 4 辟邪说 原始人的生产力在伟大的自然力面前显得那么渺小，以至于 他们试图借助一种神奇的外界力量来对付自然。尤其是当时的 人们不能f 确地区分醒时的感觉和梦中的幻觉，把精神同肉体 分离开来而作为一种独立于肉体之外的存在。这就是所谓的灵 魂。原始居民为了得到善的灵魂的保护并使恶的灵魂不能近身， 就把诸如贝壳、石头、羽毛、兽齿、叶予、果实等戴在身上， 并相信，这些护符具有肉眼看不见的超自然的力量。有了它， 人们就能得到保护。同时，每一个成员都认为自己与共同尊崇 的某种自然物象一一通常是动物或植物存在血缘亲属关系。这 图4 种列图腾的尊敬往往被解释为是一种信仰，按照这种信仰，每 一个氏族成员都是图腾的亲属，甚至是后代。而他们崇拜某种物象或恐惧某种物体，就 是因为相信存在某种属于这些物象的共同力量。( 图4 部落在祭祀佩带首饰以求驱邪) 格罗塞以澳大利亚的原始人为例作了阐述：“澳洲人的勇士和他的推崇动物的关系和欧 洲骑士与纹章上的猛兽的关系是一样的所以欧洲战士把熊或鹰画在盾牌上，澳洲人 也把袋鼠或蛇皮的图形装饰在盾牌上。”p 1 进而这些护符就以某种衣物或装饰品的形式 装饰在人体上，并扩展丌来成为人们的衣生活的一种方式。 2 1 15 装饰说 罗伯特路威指出：“倘若衣服之起源不因羞耻，也不因实用，可能的动机还有一个 爱美的欲望。西伯利亚人皮外套上的绣花，夏威夷人奇异的鸟羽，它们的主要目 的，甚至可以说唯一的目的，都是审美的快乐。”m 1 佛朗兹波 阿思也持同样观点：“追求艺术的表现和优雅的外观，是人类的共 性。甚至可以说，原始社会中许多人已经感受到美化生活的必要。” ”3 】这表明服饰起源于人类的感情与魅力的本能性、创造性的冲动。 随着人类进化过程中的视觉敏锐程度的增强，人们对于形象、色 彩和光的感受能力也随之越来越精细和敏锐，视觉审美感受与能 力逐步提高。原始人类意识到了当他穿上盛装时，所体会到的自 图5 己所能产生的魅力。于是人们用美丽的羽毛、闪光的贝壳来装饰 现代首饰设计的多元化创新一1 2 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 自己。( 图5 佩带贝壳和羽毛进行装饰) 那些用彩色画身、刺青、疤痕、 毁伤肢体和人体变形等方法也都是出于这种审美的需要。( 图6 用认为 伤疤装饰身体) 一个直接的证据便是：从古至今，虽有不穿衣的民族， 但不用什么方法对身体进行装饰加工的人却是极其罕见的。 剀6 211 6 标志说 原始人为了有效地战胜自然和敌人，获得更多的生产资料和 生活资料而不得不聚集而居，形成部落和部族。同部落的居民为 了表明自己的归属与身份，必须在其外表设置一些标志最终这 些佩戴于身上的标志展，r 为原始服饰的来源。譬如苏丹喀土穆的 土著居民是以文身作为部落标志，在婴孩们的面部等处刺上相同 的花纹，伤处搽上硝灰与其他药草的混合物，几天后刺纹便肿大 成圆圈形，并留下宽的疤痕，这就是这种部落居民的特有标志。 那些强者、勇武者，酋长，族长等为了象征自己的权威和力量， 为了在集团生活中显示和突出个人的地位，用一些鲜艳夺目或便 图7 于识别的物体诸如羽毛、兽齿和贝壳等装饰在身上，( 图7 部落里的猎手) 而后发展为服 饰。正如普列汉诺夫所说：“这些东西最初只是作为勇敢，灵巧和有力的标志而佩带的， 只是到了后来，也f 是由于它们是勇敢、灵巧和有力的标志，所以丌始引起审美的感觉， 收入装饰品的范围。”1 进而普氏又举例证明了他的观点：“北美洲西部的红色人种非常 喜爱用当地最凶猛的野兽灰熊的爪作装饰品。红种人的战土 认为，灰熊的凶暴和大胆会传给用它的爪作装饰品的人。”1 1 4 罗 伯特路威更具体地指出：“凡是尚武的民族，勇士们决不韬光 养晦。常常用服装来表示他的行事。菲律宾的巴哥波人的风俗， 凡杀过两个人的就有资格穿血红色的裤子，杀死六个人的就有资 格全身穿红。”m 1 这样，这些标志首先是作为人的某些气质诸如 勇敢、高尚的象征，进而作为人在集团生活中所处位置的象征， 图8 到了以后的奴隶社会终于发展成为不同阶级、不同等级的居民之 间的显示其社会地位的象征。这两种情形的标志实际上就是人们常说的“图腾”。起初在 现代首饰设计的多元化创新 1 3 ， 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 用兽牙做项链时，可能有已数的意义，进而就可以来显耀其捕获猎物的能力。所以，服饰 是作为记数后引申为财富的象征而萌发的，( 图8 佩带繁多的首饰以显示财富) 并且被后 人所继承着当金银被当作贵重物时，人们就往身上戴一圈又一圈的项链和手镯。 2 1 2 得到的启发 通过研究原始首饰最初的样式、材质、佩带方式、加工制作工艺等方面寻找对现代首 饰设计的启发。 原始人把首饰品作为祭祀用品，在其观念中， 是沟通神与人之间交流渠道的中介物，具有代表 人向神表示尊崇和代表神向人宣告旨意的双重 职能我们可以借鉴这种首饰精神性的元素，使 得首饰重新富有神秘感，以给现在被理性科技充 斥的社会增添几分感性和虔诚。( 图9 受原始首 饰的启发，将收集的非常物品置于树脂中进行佩 圜0 带。现代) “。 原始首饰品，款式单纯自然，材质为纯天然，加工制作为纯手 工，：l 一艺也简洁明了，具有原始美，粗犷美和淳朴美；具有自然赋 予的最丰富的色彩和纹理，同时，也是环保的。我们可以用原始首 饰的美来给现代都市的浮躁苍白增添些许清新和自然，让现代人满 载的压力和紧绷的神经得到缓解和放松。( 图l o 用纸制成的项链， 天然而粗犷) 图1 0 原始人佩带首饰的方式非常的多，几乎浑身上下所有的部位都使用上了。有许多佩 带方式非常的巧妙和鲜明。我们可以结合现代的生活方式对其加以借鉴和吸收。( 图 儿现代人对原始佩带方式和部位的借鉴) 现代首饰设计的多元化创新 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 图1 1 2 2 从东方装饰艺术的精华“气韵生动”中获得的启示 中华民族有着5 0 0 0 年悠久的历史文化，其中以“气韵生动”为代表的东方装饰艺术 风格焕发着灿烂异样的光彩。作为中华民族子孙，我们应该将其继承和发扬光大。作为首 饰文化工作者，我们肩负树立现代民族首饰文化的历史使命，所以，着手于本民族的精髓 文化是必须和关键的。我们要将“气韵生动”溶入到现代首饰的创作中，使得我们能够在 现如今被西方首饰思想充斥的文化浪潮中拨云见曰，拥有本民族的现代首饰文化。 2 2 1 东方装饰艺术的精华“气韵生动” 2 2 1 1 何为“气韵生动” 装饰艺术是一门古老的艺术门类，装饰艺术在东方尤其是在中国 更是拥有着悠久的历史，由于东方人拥有自己独特的一套美学思想 体系，特别是中国美学思想体系所特有的审美视角，更使得中国装 饰艺术散发着异样的魅力。何为“气韵生动”? 与追求写实再现的 西方艺术相比，中国艺术从一开始就是重视“写意”的。对于所表 达的物象的深层次的“精神气质”，中国艺术家更是推祟倍至。“气 韵生动”词最早是南齐谢赫在中国画“六法”中首先提出的，这 图1 。 “六法”是： “气韵生动，骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移模写。， 其将“气韵生动”放在中国画六法中的首要位置体现了中国艺术家一条重要的审美原则， 那就是在艺术创作中把表现生命的律动作为至高无上的、始终如一的追求目标。1 ( 图1 2 国画工笔人物) 所谓“气”，中国的哲学家认为宇宙是一个庞大的气场，天地万物由气派生和相连， 万物皆沉浮于气之中，人得气丽生，以气而存，同样在艺术领域中中国的艺术家也将天 现代首饰设计的多元化创新 ，i5 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 地自然看成生化不息、彼此相连的气化世界，并着意表现这一生命的、动感的气韵世界， 强调造型及画丽的“活”、“生”、“动”、“畅”，忌“刻板、结滞、僵硬”，中国艺术中所提 倡的“气”表达了中国艺术家对于自然的认知和感受。 1 5 1 所谓“韵”是指“气”的节奏和谐，即显现于作品中的生命的竹奏和韵律。艺术作品 追求“韵”，将会产生一种流动的乐感，这种生命节奏的和谐律动将感染观者，从而达到 作者与观者心灵的沟通，装饰艺术所追求的形式美感f 是“韵”的一种直观表现。 t 5 l 2 2 ，1 2 “气韵生动”的意义 “气韵生动”是中国艺术独树一帜的美学思想中的一条重要基本原则，它所达到的艺 术高度代表了中国人对于事物深层次的感受和表现。“气韵生动”之美，对于中国现代装 饰艺术的发展具有极其重要的美学意义。“气韵生动”不仅是中国画家的一条重要审美准 则，气韵生动之美同样渗透在中国装饰艺术及其它姊妹艺术中。并不是只有写实的艺术才 生动，也未必写实的艺术就一定生动，西方写实主义艺术是靠逼真的再现( 包括质感、量 感、空间、光色等等因素) 。也就是说为了表达所需要表达的对象的“精神气质”，前面所 提及的诸多因素是作为前提的，是必须的，然而，中国艺术在“形”与“神”二者的关系 处理便是极富辨证性的。汉代的织锦艺术闻名天下，在汉锦的纹饰中有很多“风云流动” 的抽象图案，这些纹饰的线条翻转、流畅、富于变化， 点、线、面的构成似散而实聚，时而似奔走飞腾的鸟 兽，时而又宛如风云流水具有强烈的动感。织锦艺术 以极其抽象的精妙艺术语言表现自然物象生生不息的 运动状态，展现生命的、动态的气韵世界，表达了汉 幽1 3 代人对自然的深刻认识、理解和感受。同时这些精美的纹饰在视觉感受方面带给我们音乐 般的韵律也不得不使我们叹服。( 图1 3 国画) 从西方现代艺术的发展史中，我们可以看到，中国传统的艺术观念潜移默化地影响了 西方现代艺术，引发了西方现代派强调有限空间、追求平面空间构成及空间逆转的探索。 “存在主义”被看作是西方走向东方的桥梁，其理论强调具体生活恰与禅宗强调切身体验 不谋而合，甚至苏轼的“朱砂竹”也与“概念绘画”异曲同工。现代派艺术大师毕加索说 过：“这个世界上说到艺术，第一是中国的艺术，其次是日本的艺术，当然日本的艺术又 是源自中国。”西方另一位现代派艺术大师马蒂斯也说过：“我的美感来自东方艺术，我 的风格是受塞尚和东方艺术的影响而形成的。” 15 1 西方现代派的艺术家们不断地挖掘和探 现代首饰设计的多元化创新1 6 2 0 0 5 北京服装学院研究生学位论文 索东方艺术的美，虽然还不能说西方的艺术家们已经完全理解了东方的美学思想，但他们 所做的有益尝试，为西方现代艺术寻找到了不尽的源泉，在一定程度上为西方现代艺术的 发展7 1 辟了广阔的空间。 在装饰艺术的学习中，我们接触了火量日本的装饰艺术作品 艺术对东方美学及其本民族美学文化的良好继承。日本艺术直 集尚简洁而有序的荚，深沉、静穆、含蓄、耐人寻味，现代日本 装饰艺术作品虽然也大量学习借鉴西方现代构成元素，但却总使 人深深体味到同本艺术家的东方潜质和传统根基。尤其是同本现 代装饰艺术对于“气韵生动”的表达更为精到。r 本现代装饰艺