（课程与教学论专业论文）中学语文教材范文编选的文化视野.pdf

中学语文教材范文编选的文化视野 课程与教学论专业 研究生张华指导教师刘永康 摘要 语文教育乃是中华民族共同语即母语的教育，世界上每个国家都把母语教育 和教学放在学科课程中最重要的位置。母语教育教学是渊源和根植于民族文化的 土壤之上，母语教学的主要渠道是语文教材。语文教学主要是通过学生阅读和教 师讲授以范文编选形式呈现的语文教材得以完成的，旨在培养学生正确理解和运 用祖国语言文字的能力，形成听说读写的语文能力，而训练学生理解和运用语言， 必须通过大量的言语材料来进行。范文是言语材料的集中体现和文化积淀，也是 语文课堂教学中最重要的言语材料，是学生课堂语文学习最主要的语言资源。而 语文教材的文化内容、目标、使命、功能、价值、意义等又主要是通过范文来体 现的，因此，对范文进行文化视野的剖析和选择，实是语文教育的本质规定、内 容限定和价值界定。 语文教材中范文的选取不仅要反映人类社会历史的发展，而且更要展现中国 语文自身的品格和情怀，要光扬汉语言的母语化情感和民族化特色。母语教育是 以母语的语言学习为起点、以母语的言语交际为内容，既是交际能力的训练，又 是创造性思维的培养，更是民族精神和民族情感、人格和国格的教育。从文化意 义上审视范文编选，正是对民族文化的自觉还原，对民族精神的本能提升，是对 整个国家和民族自我生存发展的远景意识和对人的人本关怀的终极程度的突现。 范文作为一种文化的“活化石”，光扬自己的民族文化和民族文明，教文育人， 进行民族文化之根的教育，意义正在于此。 范文传递着文化的张力，也释放着文化的引力。范文不仅凝聚了作者的思想 和思维、感情和感悟、信念和信仰，而且不断表达和展示着民族文化的风采和神 韵。语文教材中的范文不仅要给予学生母语语言学习的示范、言语交际的策略， 而且要给他们一种文化的熏染、陶养和积淀，升腾和提升他们的文化品位、个人 修养和人格境界! 学语文又是学做人，范文应该给他们打下精神的底子。语文教 育目标的深远性和语文教材内容的丰富性决定了在这样一个文化转型的时代，当 代语文教材的范文编选必须以一种崭新的文化视野敞亮自身，关心人的生存、生 成和可持续发展，关心人与他人、人与社会、人与自然生死与共、唇齿相依的共 生关系。 笔者以为，范文教学既是知识教育，更是能力教育；既是书本教育，更是生 活教育：既是文化教育，更是人生教育；既是工具教育，更是人文教育。语言的 学习、言语能力的习得乃是学生基本生存手段的工具性奠基教育，而对学生进行 言语人生、生活智慧的教育却是范文教学的人文性理想目标。在这个意义上说， 中学语文教材的范文编选如果缺乏开阔与奔放的文化胸襟，一方面会把语文教育 实践推入迷茫之境，使语文局限于知识的授受与技能、习惯的训导，客观上降低 了教育的意义和层次，使范文应有的善善教化、人格陶冶等文化功能得不到彰显： 另一方面，也使得范文编选的眼光局限于教育视阈和现象界，导致范文的意义、 价值探讨的缺憾。诚然，我们的语文教育并不是要培养文学家，但我们应该培养 他们的胸怀、气度，培养他们的责任心、使命感，培养他们的个性、人性，培养 他们的想像力、创造力! 倘若不从这一视角为范文教材乃至整个语文教育把脉， 势必会造成一种文化生命的萎缩和人文气质的丧失。因此，澄清范文与文化的关 系，明确其文化地位和视角，梳理其文化使命和功能，甑选其文化品格和策略， 是当代语文教材改革以及理论探究的突破口之一。同时，对这一问题的思考与研 究，也是为创建“语文教育文化学”提供一个理论支点和参照坐标。 关键词：中学语文教材；范文编选；语文教育；文化；思维；人文：生活 s c o p e o fc u l t u r ea tm o d e l e s s a y s e l e c t i o nf o r c h i n e s e t e a c h i n g m a t e r i a l m a j o r ：c u r r i c u l u m a n d t e a c h i n g p o s t g r a d u a t e ：z h a n g h u a s u p e r v i s o r ：l i uy o n g - k a n g a b s t r a c t c h i n e s ee d u c a t i o ni st h em o t h e r l a n g u a g e e d u c a t i o n ，a n dc h i n e s e t e a c h i n gm a t e r i a l i st h ee n t r a n c et om r l e s ee d u c a t i o n , s oe v e r yc o u n t r y a t t a c h e si m p o r t a n c et ot h em o t h e r l a n g u a g e e d u c a t i o na n dt h er e f o r m a t i o no f c h i n e s e t e a c h i n gm a t e r i a l m o d e le s s a y i st h ec o n t e n to fo u rc u l t u r e ，a n dt h e r e c o r do fo u r h i s t o r y t h e r e f o r e , m o d e le s s a y i sn o t o n l y t h em a i n p o i n t o ft h e c h i n e s e t e a c h i n gm a t e r i a l ，b u ta l s o t h em e d i u mo fs o c i e t y ，n a t u r e c u l t u r e 。e t c t h em i d d l es c h o o ls t u d e n t sc a nl e a r n l a n g u a g e f r o mm o d e l e s s a y ，a n dg e t t h e a b i l i t i e ss u c ha sl i s t e n i n g , t a l k i n g ，r e a d i n ga n d w r i t i n g h o wt ou n d e r s t a n do u r s o c i e t y ，o u rc u l t u r ea n do u r s e l v e s ? h o w t of i n d n a t i o n a lw i s d o m , n a t i o n a ls p i r i ta n dn a t i o n a le t h i c ? m o d e le s s a yp l a y sa n i m p o r t a n t r o l ei nt h en v i n go fs t u d e n t s a st h ep a r a d i g mo fl a n g u a g e ，m o d e l e s s a yg i v e ss t u d e n t st o o l s ；a st h en x i l t o r o fl i v i n g , m o d e l e s s a yg i w s t u d e n t s e x p e r i e n c e ；a st h el a d d e ro fg r o w t h , m o d e le s s a yg i v e ss t u d e n t sw i s d o m l e a r n i n gl a n g u a g em e a n s t ol e a r nt ob em a n , b e c a u s em o d e le s s a yg i v e su s s p i r i t ，t h i n k i n g ! f a i t h , e m o t i o n , a s w e l la s k n o w l e d g e w i t ht h e d e v e l o p m e n t o ft h e s o c i e t y ，c h i n e s et e a c h i n g m a t e r i a lo fm i d d l e s c h o o lm u s ta d a p tt ot h ec h a n g e si nt h ew o r l d i nf a c t ，c h i n e s et e a c h i n g m a t e r i a li sak i n do fr e s u l t sa n dr e f l e c t i o n so ft h eh u m a n c u l t u r e e t h i c a la n d m o r a li st h es p i r i t u a lp r e r e q u i s i t e ，c u l t u r ec r e a t i o ni st h ef u n c t i o nc o r e ，a n d b a s eo nm a ni st h eh u m a ni m p u t a t i o n i n t r o s p e c t i o na n dc r e a t i o no f t h e l o g i c a lc o n t e n ti s t o d i s p l a yt h e f u n c t i o no r i e n t a t i o n ，h u m a nm i s s i o n ，a n d v a l u en o r m a l i t y o n l yg o i n gb a c kt ol i f ew o r l da n d g o i n g i n t om a n sl i f e ，c a n c h i n e s e t e a c h i n g m a t e r i a lf i n dt h er e a lr o a da n do w ni t sv i g o r o u sl i f e c u r r e n tc h i n e s ee d u c a t i o nd e m a n d su l t i m a t et h o u g h ti n s p e c t i o na n d i n d i v i d u a ls o l i c i t u d ec o n s c i o u s n e s s ，a n di th a st oc o n t a c ti n d i v i d u a lf u l l l i f e w o r l da n d d e e ps p i r i t u a le x p e r i e n c et os e e km e a n i n g i tm u s td e v e l o p ak i n d o fn e w t h i n k i n g - c u l t u r e v i am a nc o m p r e h e n d h i m s e l lo t h e r s s o c i e t y ，n a t u r e t oi m p l e m e n ti t sb r e a c ha n dt r a n s c e n d e n c e c h i n e s et e a c h i n gm a t e r i a li so n eo ft h ek e y so fc h i n e s ec o u r s er e f o r m , w h i l em o d e l e s s a y s a r et h em a i n b o d y o ft h e t e a c h i n g m a t e r i a la n dt h ec o r eo f t h ec o m p i l a t i o n t h es e l e c t i o no fe s s a y sm u s tf o l l o wt h eg u i d a n c eo fc h i n e s e c o u r s es t a n d a r da n dt h es t r a t e g yo fm a t e r i a ls e l e c t i o n t h es t r a t e g yi sm o d e l ， a c c e p t a n c e a n dh u m a n i s m k e yw o r d s ：c h i n e s et e a c h i n gm a t e r i a lo fm i d d l es c h o o l ；m o d e le s s a y s e l e c t i o n ；c h i n e s ee d u c a t i o n ；c u l t u r e ；t h i n k i n g ；h u m a n i t y ；l i v i n g 2 中学语文教材范文编选的文化视野 引论 古希腊哲学大师苏格拉底的一句经典名言“认识你自己”，曾经照亮了人类 自我认识的觉悟和认识自我的信仰，今天我们对语文教育的审视和拷问，同样是 点燃了国民教育的一支“普罗米修斯火种”。如果说对“语文教育从哪里来、到 哪里去”问题的思考乃是教育研究者和实践家们曾孜孜不倦而在今天同样在作着 义无返顾的哲学呼唤，那么置身在文化多维的这样一个时代，对语文教材的范文 进行文化层面的解读、刷新和重构，则是语文教育发展的应然、实然和必然。范 文对文化是机械性认同、接受，还是批判性重构、创新：是作为文化的工具性存 在，还是主体性存在：是静态地复制文化，还是动态地生成文化，不同的思想和 思考方式在某种程度上也影响着语文教育的性质和方向。钟启泉先生指出：“全 球时代的教育必须同青少年一道，探求超越了文化的差异、渗透着所有文化的真 正人类的应有模式”，“全球时代的教育是超越了文化之差异、寻求更为普遍的人 性的教育。” 1 因而，澄清范文与文化的关系，明确其文化地位和背景，梳理其 文化使命和功能，甑选其文化品格和策略，是当代语文教材改革以及理论探究的 突破口之。同时，对这一问题的思考与研究，也是为创建“语文教育文化学” 提供一个理论支点和参照坐标。 语文教育乃是中华民族共同语即母语的教育，母语就其本身意义来说，既是 社会联系的动力系统，又是文化行为的核心机能。作为一个民族的主要语言，母 语既是这个民族的交际工具，又是这个民族的文化载体。因此，世界上每个国家 都把母语教育和教学放在学科课程中最重要的位置。从发生学意义上说，母语教 育和教学是渊源和根植于民族文化的土壤之上，母语教学的主要渠道是语文教 材，“语文教材是学生最基本的语文读物，语文基础知识的来源，也是思维和语 言训练、语文素质养成的典型范本” 2 ，而范文又是语文教材的主体部分和母 语文化的结晶，教材作为教育的基本媒介和凭借，作为文化的重要载体和纽带， 在这个意义上说，选择什么样的文章来教学语言、传递文化和涵养人生，从文化 的角度来思考和认识范文的地位、功能、特点以形成对其编选策略的指导和把握， 就历史而又现实地构成了本研究课题。 第一，语文教育是一个民族的母语教育，母语是任何一个民族文化的活化石， 语文教育作为文化的聚合和积淀，本身也负载着传递文化、建构文化和创新文化 的功能和使命。叶圣陶先生指出：“国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯， 培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。这些事不能凭空着手，都得有所凭 借。凭借什么? 就是课本或选文。有了课本或选文，然后养成、培植、训练的工 作得以着手。” 3 语文教学主要是通过学生阅读和教师讲授以范文编选形式呈现 的语文教材得以完成的，语文教学旨在培养学生正确理解和运用祖国语言文字的 能力，形成听说读写的语文能力，而训练学生理解和运用语言，必须通过大量的 言语材料来进行。范文是言语材料的集中体现和文化积淀，也是语文课堂教学中 最重要的言语材料，是学生课堂语文学习最主要的语言资源。而语文教材的文化 内容、目标、使命、功能、价值、意义等又主要是通过范文来体现的，因此，对 范文进行文化视野的割析和选择，实是语文教育的本质规定、内容限定和价值界 定。 范文传递着文化的张力，也释放着文化的引力，它以最优雅的形式诉说和抒 写着人生之真、人文之善和人性之美。范文不仅凝聚了作者的思想、思维、感情、 感悟、信念、信仰，而且不断表达和展示着民族文化的风采和神韵。更为重要的 是，中学生的大部分时间是在学校里度过的，学生的成长需要展现他们的兴趣、 爱好、想像力、联想力，语文教材中的范文不仅要给予他们母语语言学习的示范、 言语交际的技巧，而且要给他们一种文化的熏染、陶养和积淀，升腾和提升他们 的文化品位、个人修养和人格境界! 学语文又是学做人，光荣与梦想是人类前进 的永恒动力，毫不夸张地说，范文应该给他们打下精神的底子，就是要以心灵感 动心灵，以感情赢得感情，要成为学生生命流程中的道永恒的风景! “有一点 是肯定的，那就是自从人类有了语言之后，就有了让语言在生活中占有越来越重 要地位的倾向：而有了文字之后，就有了让文字在生活中发挥越来越重大作用的 倾向” 4 ，特别是文学作品对于现代社会，除了教育作用之外，主要就是满足 人们的精神生活，“这种精神生活不但具有美学上的意义，充实人们的心灵，而 且是一种广义的教育使得人类所独具的语言文字能力得以继承发扬。而使用 语言文字的能力使人们能够跨越时空的限制，共享前人与他人创造的精神财富” 5 ，因此，怎样通过范文来认识、了解古今中外的作家作品，感受、体悟、民 族、人类的文化、文明，从而达成自己对文化的向往和景仰，便构成了范文的文 化价值使命。这是范文的教育支撑点，也是范文的文化生长力! 第二，2 1 世纪世界多元文化的格局已经形成，外来文化的冲击甚至侵略已 现端倪。特别是以互联网为标志的当代文化对中国教育的影响，在中国加入w t o 以后，我们的教育主权以及文化母体的地位问题不容忽视。“语言是人的主观精 神积极活跃的产物” 6 ，“语言浸透了民族文化的精神” 7 ，换句话说，拿什 么样的文化武装我们的青少年后代，直接关系着一个国家、民族的前途和未来。 例如从当前美国大片对中国影视文化的影响来看，我国的青少年更愿意青睐、接 受、肯定外来大片，这还仅仅是一个小小的方面，如果语文教育我们的母语 教育也患上“失语症”，这就不仅仅意味着教育的失败和沉沦，何尝又不是一种 文化的恐慌和衰落昵? 很难想像外来文化的入侵，我们拿什么保卫自己，今天中 学生们口中、作文中、聊天室中大量充斥的类似“洋泾浜”现象的语词、语句， 如果仅仅停留在以为这不过是语言发展的自然规律而沾沽自喜、不以为然的话， 那么我们的母语教育真的会从一个失望走向另一个绝望。诚然，对国民教育的重 任远非语文教育能够承担，但是如果仅仅因为语文教育没有承担的必要而放弃对 这种声音的呐喊和追求，那么我们就应该为“误尽苍生是语文”的措辞而鼓掌和 喝彩! 我们曾引以为豪的汉语言也终将成为一种“文明的碎片”，当这最古老的 文字也“尘埃落定”之际，我们将再也看不到汉语言应有的灵动的色彩、人文的 气息和生命的声音、奔腾的呼吸。试想，一个国家的母体文化都已经不能把持住 学生的心灵，我们还能拿什么去占据国际市场? 我们还能拿什么去捍卫自己的文 化血脉? “教材是在一定社会文化的氛围中形成的，它要反映社会文化但需净化社会 文化” 8 ，语文教材中范文的选取不仅要反映人类社会历史的发展，而且更要 展现中国语文自身的品格和情怀，要光扬汉语言的母语化情感和民族化特色。勿 庸置疑，语文教育这种关于母语的教育乃是民族文化、民族精神财富生生不息的 薪火相传和推陈出新，是民族智慧( 科学素质) 、民族意志( 道德素质) 和民族 情操( 审美素质) 以母语教学为中介的教育，是一种以人为主体、以母语课程为 载体，包括国家和民族的社会群体素质文化和受教育者身心结构的个体素质文化 之间的双向建构。母语教育是以母语的语言学习为起点、以母语的言语交际为内 容，既是交际性能力的训i 练，又是创造性思维的培养，更是民族精神和民族情感、 人格和国格的教育。从文化意义上审视范文编选，正是对民族文化的自觉还原， 对民族精神的本能提升，是真正以受教育者的自我学习为中心、回归到学习者有 意识的生命活动和主体建构中的自然积淀，更是对整个国家和民族自我生存发展 的远景意识和对人的人本关怀的终极程度的突现。范文作为一种文化的选择和载 体，光扬自己的民族文化和民族文明，教文育人，进行民族文化之根的教育，意 义正在于此。 第三，我们的语文教育，单就语文教材来说，还存在不少问题。而范文系统 作为语文教材的主体部分，对范文的文化认识却鲜有人在。虽然此前有不少是关 于语文与文化、文章与文化、文学与文化的种种论述，也承认范文阅读与文化教 育之间的密切关系，但真正自觉从文化层面对范文进行系统探讨尤其是编选问题 的研究似乎还没有起步。语文之所以不同于教给学生的科学知识，就在于它是通 过教材中一篇篇沁人心脾、回味无穷的范文，不仅滋养学生的智慧，也丰富他们 的个性。没有审美的人文教育和伦理教育，就不能发展文化意识，语文教材独一 无二、首当其冲地担当了这主角和使命，以启发学生的形象思维和逻辑思维， 激发他们的情感和想像，调动他们蕴藏的心理能力。事实上，在实际的语文教学 中，我们已经消弭了语文教材的文化主体地位，更谈不上对范文的文化内涵的解 读和审视，缺乏对范文的文化主体的自主性和自为性认识。“对当代课程而言， 更为重要的改革则在于课程对其文化母体态度的转变” 9 ，如果不从文化的视 野选择范文，那么导致范文文化价值和审美意义的流失就可能成为必然。因此， 语文教材作为语文课程、学科的载体和工具，澄清教材与文化的关系，明确其文 化使命，理所当然地成为语文课程和语文教材改革的逻辑命题。 文化造就了课程，中国传统文化作为课程的母体决定着课程的文化品性，教 材又形成和精炼着文化，“教材是一种文化，它是历史流传下来的和现在还在创 造的一种文化。语文教材在教材文化中具有独特性，它的涵蕴内容广阔，形式丰 富多彩，是教材文化中最富价值的一种。语文教材从来都凭借文化内容而得到发 展，文化也借助语文教材得到宣扬” 1 0 。事实上，相当长的时期，我们的语文 教学更多的还是把范文简单作为一种“例子”来认识、教学和定位的，范文教学 不就是教课文、做示例吗? “课文就是例子”这句话并没有错，可惜却在知识中 心的神圣法则和政治工具的绝对真理中身陷囹圄。曾几何时，语文教育走上了几 乎是纯知识和纯技巧的语词记忆、语法分析、语句训练的误区，一套繁冗庞杂的 中学语文教学阐释系统粉墨登场，严重充斥了学生审美自由和自由审美的时间和 空间。语文课异化成了罐装厂，填鸭式、满堂灌、宣科型教学不仅扼杀了学生的 想像和联想、创新思维和审美情感，而且抹煞了语文应有的人性风采和文化魅力， 抛弃和遗失了语文丰富多彩的、客观存在的民族文化底蕴、民族审美情感、民族 精神传统。一方面，这是由于高考教育体制下围绕高考指挥棒、片面追求升学率 这样一种唯分、唯本、唯法的权力政治的追逐：另一方面，这又是我们忽视中国 语言、文字的民族文化特色、机械移植西方语言、文字的拼音化、语法体系和逻 辑分析这样一种西方话语霸权下的迷失。从根本上说，这导致了范文的一种文化 自主性、文化自为性和文化自觉性的丧失。这样产生的直接结果就是：中学语文 教材编选的范文本身缺乏文化底蕴，或者不适合学生的文化阅读内容和学习接受 心理。 范文编选如果缺乏开阔与奔放的文化胸襟，一方面会把语文教育实践推入迷 茫之境，使语文局限于知识的授受与技能、习惯的训导，客观上降低了教育的意 义和层次，使范文应有的善善教化、人格陶冶等文化功能得不到彰显；另一方面， 也使得范文编选的眼光局限于教育视阈和现象界，导致范文的意义、价值探讨的 缺憾。诚然，我们的语文教育并不是要培养文学家，但我们应该培养他们的胸怀、 气度，培养他们的责任心、使命感，培养他们的个性、人性，培养他们的想像力、 创造力! 倘若不从这一视角为范文教材乃至整个语文教育把脉，势必会造成一种 文化生命的萎缩和人文气质的丧失。一篇没有文化内涵的范文作品是注定扼杀师 生的兴趣和意志的，一本不具文化品位的教材是注定缺乏教学价值和交流意义 的，一个缺乏文化熏染的学生是注定缺乏灵性和活力的，一个脱离了母语文化的 国家和民族是注定走向灭亡的! 综上所述，无论是从人的塑造、培养来说，还是从社会文化传递与创新的双 重角度来说，以期冀使传统与现代化、东方与西方文化之间有一个平稳的衔接， 尤其像我们中国这样一个有着悠久文明历史和巨大文化嬗变的国家来说，范文编 选的内容和我们的国民教育目的、基础教育目的、语文学科教育目的是否吻合、 协调应作深刻剖析与规划。“教材编写要以马克思主义为指导，坚持面向现代化， 面向世界，面向未来”，“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强 学生的民族自尊心和爱国主义感情” 1 1 ，如何编选才能适应日新月异的社会生 活的变迁与世界文化的刷新，这不仅仅是我们教材研究者需要关注的历史课题， 也是我们民族生存与发展、繁荣与进步的需求所决定的时代主题。 第一章中学语文教材范文编选的文化背景 在当代，语文课程与教学的改革在今天面临三个主要问题：一是面对社会越 来越信息化的趋势，语文教学如何培养学生基于信息技术的语言文字应用能力? 二是作为基础文化教育的一部分，怎样把语言文字的文化内涵转化为学生的基本 文化素养? 三是置身文化多维的时代格局，通过什么样的渠道引领学生的精神航 向? 作为教学的媒体和文化的载体，中学语文教材的范文编选就日益显得迫切和 重要。一方面，语言文字本身反映了一个民族认识客观世界的思维方式；另一方 面，民族文化也附着于语言文字得以继承和发展，因而任何一个民族的语文教材 都承担着继承和延续本民族文化的任务。 我国语文教材发展史“其历史轨迹大致可以表述为，从古代的文字型教育到 现代的文字语言型教育，再从文字语言型教育到现当代的语言思维 型教育” 1 2 。“而历次伴随语文教育改革的教材改革，从整体上讲，均沿着传 统思路所规划的线路展开，一是针对范文中的文( 而且主要是文中的思 想性或人文性方面) ；二是着力于文的组合方式( 也就是教材体系以及 教材体例) 。在当代，包括大陆、台湾地区，语文教材中仍然是以文选型 为正宗” 1 3 。中小学的主导性语文教科书，无论是综合型还是分科型的阅 读教材，仍然是以范文选编为轴心编撰的。“香港现行的1 7 套中学语文教材，多 以单篇选文连缀而成，少数几套也只是对选文加以文体的编排。台湾地区现行的 中学语文教科书国文，编撰策略是将选文按文体与语体错综排列” 1 4 。大 陆自1 9 9 3 年起，除人教版的语文教材外，北京、上海、广东、广西、辽宁、河 北、四川、江苏、浙江等地计有1 3 套初中语文教材陆续由实验期进入试用期， 另外还有王尚文主编的初中语文课本( 实验本) 等数套实验教材，然而，“统 观进入试用期的1 5 套初中语文教材以及几套高中教材，尽管在编写体系、体例 上各有追求也各有所长，但基本的格局还是文选型” 1 5 ，正如朱绍禹先生 所指出的：“自本世纪初迄今为止的全部语文教科书，无不是文章的集锦，这似 乎已经定型化了。” 1 6 第一节历史传统：文质兼美与一多并举共重 中国古代的教育，按照现代意义的标准和约定俗成的习惯，大体可统称为语 文教育。因此，中国的语文教育，其历史是极为源远流长而又博大精深的。“我 国古代学校的设立，大致从虞舜时代就开始了” 1 7 ，虽然那时还没有单独设立 的“语文”学科，但古代的语文教育一身而兼数任却是无疑，它往往是贯穿于经 学、史学、哲学、伦理学以及社会、自然的百科教育之中，“古代的语文教育， 基本上是文、史、哲不分的，甚至人文科学、社会科学、自然科学也不分，学伦 理、历史、哲学，学科学、技术，也就是学语文学语文，也就是学思想、学 社会、学自然，进行人生观、世界观的教育” 1 8 。因此，专门为传授语文知识、 有意识自觉地为传授语文技能编写的语文教材并不多见，“当时的学校教育，是 把德、才、学、识、能等都纳入四书五经六艺及蒙学教材中” 1 9 。“教 科书”这个名称在我国始见于1 8 7 1 年西方传教士在上海成立的“基督教学校教 科书编纂委员会”e 2 0 。1 9 0 3 年，我国的基础教育建立了分科教学的新学制， 开始设置语文科，从此，中国才有了现代意义上的语文教育和语文教材。 古代的语文教材主要分为两类：一是供少年儿童习读的识字课本，如周秦时 期的史籀篇、仓颉篇，两汉时期的凡将篇、急就篇、元尚篇、训 纂篇，南北朝的千字文、宋代的三字经、百家姓以及清代的文字蒙 求等，这类教材为我国识字、写字教学奠定了深厚的基础。另一类教材是供青 少年研读的诗文选本，“不学诗，无以言” 2 1 ，这里我们必须先提“五经”之 一的诗经“孔子删诗”而编订的诗文选本，可以认为是我国语文教材文 选型的雏形。直到今天我们的中小学课本里还有诗经里的篇目，足可见其影 响之深远。以历史眼光来看，7 l 子的诗选思想已经开创了教材编写的先河。当然， 真正称得上文选教材圭臬的当以南朝梁太子萧统的昭明文选为标志。文选 不仅在中国文学史上有重要地位，而且也是我国古代语文教材史上的一个重要里 程碑。要求文选“入选者必须具有沉思( 指深刻的艺术构思) 和翰藻( 指 华丽的辞采) 的特点” 2 2 ，所选的都是名家名篇( 不包括经书、子书、史书) ， 且各朝的代表作家的作品大致完备。后来历代均有文章选本问世，如宋代真德秀 的文章正宗、谢枋得的文章轨范、清代吴楚材、吴调侯的古文观止、 姚鼐的古文辞类纂、曾国藩的经史百家杂钞以及孙洙的唐诗三百首 等。我国古代重视各种典范、优秀文章的选辑、研考、诵读，这也为我国语文教 材的编写提供了宝贵的经验。 我国传统的语文教育历来强调语文的思想教育功能，所谓“文道统一文 以载道”，就是把学语文与学做人统一起来。 l 子就是把教书和育人结合在一起 的：“子以四教：文、行、忠、信。” 2 3 我们选进教材的文章，必须具有一定的 思想教育意义，在艺术表现形式上也应该是好的。“就传统语文教材来看，不论 是初级阶段识字用的语录体、家训体、格言诗等蒙学读物，还是经学、文学读本， 编选者都非常注重伦理道德、思想修养等方面的教育。这是我国古代语文教材编 写的一个优良传统” 2 4 。如汉代最流行的启蒙识字课本急就篇中，就有“汉 地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安宁。百姓承德，阴 阳和平”之类歌功颂德的话。南朝粱周兴嗣编的干字文中，也有“女慕贞洁， 男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长”之类宣扬传统道德的内 容，至于三字经中的“养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜。 幼不学，老何为? 玉不琢，不成器；人不学，不知义”等等，更是伦理道德教育 方面的内容。我国新学制建立后编写的语文教材，注重选文的思想教育意义， 直是其中的一个重要原则。如光绪二十七年( 1 9 0 1 ) 俞复、丁宝善编的蒙学课 本第三册第二课：“祝我国，巩金汤，长欧美，雄东洋，陆军海军炽而昌，全 球翻映龙旗光。帝国主义新膨胀，毋庸老大徒悲伤! 印度灭，波兰亡，请看我帝 国，睡狮奋吼剧烈场。”今天读来，仍能感到编写者强烈得有些偏激的爱国情怀 和对中华民族振兴的迫切愿望。著名语文教育家叶圣陶、顾颉刚合编的新学制 初中国语教科书编辑大意对选文的要求是：“以具有真见解、真感情、真艺 术、不违反现代精神，雨又适合学生的领受为标准。”沈星一编的新中学教科书 初级国语读本的编辑大意说：“本书选材，注重下列二要点：( 1 ) 内容务 求适切于现实的人生。( 2 ) 文章务求富有艺术的价值。” 2 5 3 从历史的传统经验可以看出，“我们选取课文的标准主要是文质兼美，即 文章在写法上和语言表达上要有典范性：在内容上要积极健康，有思想教育作用， 9 而首先考虑思想教育作用又是我们多年形成的习惯” 2 6 ，传统道学家所主张的 “文以载道文以明道文道合一”等观念均是对于文学创作所提出的价值标 准，“道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根乎道，所以发之于文皆道也” 2 7 。 从客观事实的层面来讲，只要是可以理解的文字作品，其文与道都是统一的，存 在的差别的只是统一的程度。因为任何人写文章都是驱遣文字以达其义、传其情、 言其志，并不存在无任何意义的文章，也不存在根本不可以用语言文字来表达的 思想。“语文教材的价值体现为许多方面，广及政治思想的、文化艺术的、教育 心理的、伦理道德的、地理历史的、科学技术的、逻辑思维的，以及民俗民风等 等各个领域” 2 8 ，因此，“我们不仅要求选文的思想内容与语言表达做到有机 统一，而且还要求选文在思想内容上具有深刻的文化意义、人文意蕴和审美价值， 在语言表达上生动准确、隽永晓畅、富有个性” 2 9 。从外部因素来看，语文教 材的编写要受教育目的、社会发展需要与儿童身心发展规律的制约；从内部因素 来看，教材的选文必须具有深刻的思想文化内涵、人文精神价值与语言教育价值。 “文质兼美，适合教学，是中国3 0 多年来法定的选材标准” 3 0 ，以“文质兼 美”作为语文教材最基本的文本要求，既是我国长期的语文教育实践的经验总结， 又是现代语文教材建设理应探索的一个重要问题。由于文本作品自身阐释的多元 性、读者阅读视角与阅读经验的多样性，更加上特殊的文化背景作为期待性阅读 视野的先在决定性，“文质兼美”理所当然地成为制约语文教材和语文教育的基 本标准。 然而，“文质兼美”的选文标准，并非单纯意味着把范文局限在狭窄的意识 形态、伦理道德和正统文论的疆域，而是应该“一多并举”。从文化的层面上讲， 以“质”为着眼点，“一”指的是教材选文应该体现人类社会所崇尚的以真、善、 美为代表的终极精神价值：“多”指的是选文要体现人类思想文化的丰富性、多 元性和开放性。我们应以一种博大、磅礴的文化胸襟和高远、深沉的发展眼光来 看待、理解文章的思想文化内涵，要立足于国民教育的整体发展和人类文明的终 极生存。在选文中，既有传统的政治伦理教化内容，又有体现人类普遍的精神价 值追求的内容；既有以明道、载道为旨归的煌煌之论，又有抒发个人性灵的小品 佳作。以“文”为着眼点，“一”指的是选文的语言表达必须规范、准确，具有 代表性、示范性，思想内涵必须源于生活、积极向上；“多”指的是语言艺术特 色的多样化、个性化和风格化，文化内容的开放化、立体化和层次化。惟其文思 泉涌、灿烂其华、熠熠独造，方能风行水上、言之有文、形而广远：也只有放眼 世界、采精撷华、见微知著，才能广开眼界、启人一心智、有益身心。因此，在选 文方面，语文新教材突破了单一选材，例如对外国文章或文学作品，注意多方位 地介绍外国文学中具有一定影响的作品，像卡夫卡的变形记，海明威的丧 钟为谁而鸣、莱蒙托夫的祖国、莎士比亚的罗密欧与朱丽叶、华兹华斯 的孤独的收割人、阿瑟? 密勒的推销员之死，还有房龙的 序言、 马丁路德金的在林肯纪念堂前的演讲。教材还针对科技发展的时代特点， 编选了杨振宁的近代科学进入中国的回顾与前瞻、里夫金的镝的定律、霍 金的宇宙的未来、王磊的走向2 1 世纪的机器人，还有爱因斯坦和梁思成 的文章等。对我国古代的文章，诗歌选了氓、无衣、静女、白马篇、 将进酒、兵车行，古文选了祭十二郎文、虎丘记，小说选了杜十娘 怒沉百宝箱、宝玉挨打、抄检大观园、香菱学诗等，现当代文章则增加 了散步、我儿子一家、秋魂、花的话、勇气、紫藤罗瀑布、安塞 腰鼓、胡同文化等。 第二节时代呼声：智力发展与个性培养统一 现代教育的发展，把开发学生智力明确地提上了议事日程。2 0 世纪6 0 年代 以来，各国的语文教学突出地把智力发展作为自己的一个重要目标。如苏霍姆林 斯基明确指出：智育的主要目标是发展智力，如果忽视智力的发展，语文学习就 难免不成为死记硬背的东西，练习技巧也必然沦为机械训练。他的语文课中特别 开设了“思维课”，让学生在观察与思维的相互作用中学会用词造句，实现形象 思维、抽象思维和创造思维的有机结合和相互转化。拉德任斯卡雅的作文教学新 体系也把发展智力和培养能力作为主体，两者齐头并进，由浅入深地安排训练。 日本的教师指导用书对语文教学任务的规定也有这么一条：通过国语的学习，扩 充对事物的认识能力，发展思考力，丰富感受力。再如法国鲍尔达斯出版社出版 的中学四年级语文阅读教材的前言中写到，这本教材是“根据当代教学的原则， 从发展学生的思考能力、表达能力的要求出发而编写的” 3 1 。 同时，近年来，语文教学强调个性发展的呼声越来越高。欧美各国强调个性 教育的立场是人们所熟知的，例如英国的作文教学从表达自己思想发展到文艺批 评与欣赏，都强调把怎样才能掌握自我表达、培养个性和独立性作为主要目的。 即使东方的日本，个性发展在国语教学中也毫不放松。日本8 0 年代问世的一部 颇有影响的国语教育专著的观点很值得注意，它在指出国语科是培养国语的理解 能力和表达能力的学科的同时，特别强调不能仅从实用主义立场去理解，并认为 国语科还是一门以培养性情和人品为目标的学科，甚至提出国语教育的本质就在 于通过语言来造就人。东京书籍公司出版的教师指导用书也明确了这一思想，即 “通过语文教育培养丰富的人性” 3 2 。其实，智力发展与个性发展在语文教学 中是可以兼容并蓄的。赞可夫的各项新教学原则的实施既十分注重学生的智力发 展，也决不忽视包括情感、道德、意志在内的个性的全面发展。他的阅读教学观 主张：艺术作品首先要激发儿童的思想感情，其余的工作都应当是这些思想感情 的结果。他的作文教学观认为，不要写别人的思想，要写自己的思想，使学生的 每篇文章都变成有个性、有内容、观点鲜明的力作 3 3 。苏霍姆林斯基3 5 年来 苦苦追寻的教育秘诀就是：“每一个学生都应有鲜明的人的个性。” 3 4 他认为， 语文教学的整个体系应该是“让鲜明的思想、生动的词语和儿童的创造精神来统 治学校的王国吧。学生的精神生活和智力发展的全部内容和全部性质，都应建立 在这三根支柱上” 3 5 ，这些无一不与学生的个性发展相联系。 语文教学提出智力发展和个性发展目标的历史不长，各种讨论和研究也刚刚 起步。“个性”是人的心理特征的总和，即人的整个精神面貌，语文教学目标包 容智力发展和个性发展，则是一种历史的必然。遗憾的是，我们的语文教材特别 是对选文的审订却一直弊端重重：一是改革开放以来，我国政治、经济、文化等 方面都发生了许多重大的变化，而由于历史的原因，现行教材不可避免地还留有 那个时代特有的某些痕迹。比如过分强调语文课的政治性等等。二是过去过分强 调课文的思想教育功能，对文章本身的审美价值和文化内涵注意不够，这样就导 致个别选文缺乏美感，或艺术价值不高，难以吸引今天的高中生。三是2 0 年来， 我国的语文教育学、语言学、文学等领域，涌现出一大批已有定评的新的研究成 果，理应吸收进高中语文教材。特别是语文教学本身的研究成果，需要有新教材 来体现 3 6 。由于受多方面的影响，目前的语文教育中，纯技术性、操作性的训 练仍很盛行，忽视了语文课在陶冶情操、激发灵感方面的作用，失去了语文课独 特的魅力。语文教材要淡化技术操作层面的训练，改变纯工具性的做法，着眼于 学生语文素养的全面提高。从教材编写的指导思想、确定的目的任务，到课文的 选取、内容的编排，都应该注重教会学生熟练掌握和运用祖国的语言文字这个交 际工具。同时，特别还要注重发挥语文课在育人上的功能，培养学生的想像力和 对文学语言敏锐的感知力，激发对未知领域积极探索的精神，培养创新意识和创 新能力，提高人文素质，发展健康个性，形成健全人格。 事实上，“教材选文，作为语言学习与文化陶冶的范本，应具有内外两个方 面的价值，或日本体价值与工具价值，即精神陶冶价值和语言教育价值。只有做 到这两种价值的有机统一，才能体现文质兼美的全面要求” 3 7 。选文的语言教 育价值主要体现在对学生听说读写等基本语文能力的培养上，而精神陶冶价值则 主要体现在对学生的精神发展、人格完善和健康个性的塑造上。这两者是相辅相 成、交相辉映的。因为，从文章本身的统一性来看，语言因素与思想因素是水乳 交融、不可分割的。没有思想的语言表达没有实际意义，脱离了语言轨道，人的 思想同样难以表达。从学生语言学习过程的综合性来看，学生的语言发展同学生 的思维发展、思想成熟、精神成长具有内在统一性。脱离开思想教育、精神陶冶 的范文阅读会使语文教材变得枯燥乏味、机械僵硬，而脱离了语言训练的思想内 容同样会把语文教材变成迂腐的道德说教、政治教条。传统语文教育的功利观与 现代科学主义使语文教育的目标与价值追求发生了严重的错位由原本关注 人的精神世界的建构转向对语文知识工具价值的推崇，由关注人的个性整体的和 谐发展转向片面的知识技能的掌握。这必然割裂了语文教育功利价值与人文价 值、外在价值与内在价值、工具价值与发展价值的文化联系，必然会导致语文教 育南辕北辙。 语文教育固然有思想教育的功能，但毕竟不同于政治课或思想品德课，应以 培养学生的语文素养包括阅读、写作、1 ：3 语交际等语文能力为基本任务。“至于 选文，主要是看文章本身是不是符合选文标准。我们选文的标准主要有三条，一 是思想内容健康，二是语言文字规范，三是适合教学。这三条缺一不可，是充分 且必要条件” 3 8 ，因此，新教材的选文，注意选取文化内涵比较丰富、深厚的 文章或文学作品，如钱钟书、朱自清、朱光潜、王力、吕叔湘、梁思成、杨振宁、 宗白华、汪曾祺等著名学者的文章选进了教材。在具体的编写上，强调对语言文 学素养的积累、感悟和熏陶。方面增加了一批富于时代气息、体现时代特点的 文章或文学