人教版语文选修《非攻》课件.ppt

非攻（节选）,墨子,墨子（公元前468公元前376年）,墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。,墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存墨子一书中的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。,墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子节用。节用是墨家非常强调的一种观点，,墨子故居,自由朗读,尝试给文章加上标点符号,文言文断句步骤,1、通读全文，把握大意。2、寻找标志，辅助标点。3、先易后难，攻破难点。,1、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、惟、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；乎、也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、于、为、而、则、者等词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。,2、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。,文言断句的方法,3、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。,4、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。,5、据排偶，定句读。排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。6、依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。7、对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用曰、云为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用曰而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。,今有一人入人园圃/窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩/取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也/以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎,也,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘,取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,朗读,“三分文章七分读”,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。,明确：(如果)现在有一个人，进入到别人的果园，偷窃别人的桃子和李子，众人听说后就会指责他，上面那些执政的人抓到后,就会处罚他。这是为什么呢？因为他损人利己啊。,至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。,明确：至于偷窃别人狗猪鸡的人，他的不义又超过进入别人果园偷窃桃李(的行为)了。这是什么缘故呢？因为他损害别人(的利益)更多。,苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。,明确：假如损害别人(的利益)越多，(那么)他的不仁也就越突出，罪过也就更加深重。,至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。,明确：至于进入别人牛栏马厩，偷取别人马、牛的，他的不仁不义又比偷取别人的狗猪鸡的更严重。这是什么缘故呢？因为他损害别人(的利益)更大。,苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。,明确：假若损害别人(的利益)越多，他的不仁不义也就更突出，罪过也就更加深重。,至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。,明确：至于妄杀无罪的人，剥取他们的衣袄，夺取戈剑的，他的不仁不义又比进入别人牛栏马厩内,偷取别人的马、牛的更严重。这是什么缘故呢？因为他损人更多。,苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。,明确：如果他损人越多，(那么)他的不仁也就更加严重，罪过也就更加深重。,当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?,明确：对此,天下的君子都知道指责他，说它不仁不义。现在最大的不义，就是攻打别人的国家，却不知道指责他的错误，反而称赞他，称他为义。这可以说是明白“义”与“不义”的区别吗？,墨子中的小取篇说墨子的辩论术主要有四种：,譬,是用道理相同的事物作比喻,侔,是用类比证