（科学技术哲学专业论文）马克思恩格斯的生态思想与我国生态城市建设的理论思考.pdf

学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文( ( - - 6 克思恩格斯的生态思想与我国生态城市建设的理论思 考，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引 用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：关刍钆 。2 , , 1 0g 具嫡 脯孙伽芦 2 0 l o , j - v i o h 学位论文版权使用授权书 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在一年解密后适用本授权书)膨 论文储函：椒舯挪c ：彳狂季 a o i o 年譬只o m2 。p 年夕只o r l j 摘要 “生态城市这个概念是在对城市化和工业化所造成危害的反思基础上提出的，其 出现是人类文明的进步，是人类社会发展的一个新阶段。这里的生态城市不是只关注环 境问题，而是社会、经济、文化等各个方面的融合，它强调的是社会经济自然复合系 统的可持续发展。本文论述了马克思恩格斯的生态思想，如马克思的新陈代谢断裂理论， 恩格斯对产生生态问题根源的解析等等，并用它来解读和指导我国生态城市建设的具体 实践。 全文除引言和结论外共分四章。第一章生态城市概论主要探讨了生态城市的概念、 本质及其特征。生态城市是一种经济高效、环境宜人、社会和谐人类居住区。第二章主 要论述了马克思恩格斯的生态思想。马克思在对人与自然的辩证关系和新陈代谢断裂理 论中提出了可持续发展和发展循环经济的生态思想。恩格斯分析了产生生态问题的根源 并提出了解决生态问题的方法。第三章主要探讨马克思恩格斯生态思想在生态城市建设 中的具体运用。本章主要就发展循环经济建设和生态产业展开论述。循环经济是一种生 态经济，在这种经济系统中，资源可以得到循环的利用。生态产业包括生态农业、生态 工业、生态服务业，发展生态产业是我国建设生态城市的关键。第四章我国的生态城市 建设，论述了我国生态城市建设的具体实践，生态城市建设得以实现的条件，我国生态 城市建设的具体措施。在我国建设生态城市，要对“生态城市”这个概念进行全面的理 解；要树立生态价值观，可持续发展观；要积极推进城市管理体制改革；要科学制定城 市总体规划；培养公民的生态意识；发展生态产业，走循环经济之路，转变经济增长方 式。只要我们在生态城市建设中运用经济、法制、行政等手段，生态城市的最终建成指 日可待。 关键词：生态城市马克思恩格斯生态思想可持续发展生态城市建设 a b s t r a c t ”e c o l o g i c a lc i t y ”p u tf o r w a r dt h ec o n c e p to fu r b a n i z a t i o na n di n d u s t r i a l i z a t i o ni st h e h a r mc a u s e db yt h er e f l e c t i o no ft h ep r o g r e s so fh u m a nc i v i l i z a t i o ni st h ed e v e l o p m e n to f h u m a ns o c i e t yan e w s t a g e e c o c i t yh e r ei sn o tj u s tc o n c e r n e da b o u tt h ee n v i r o n m e n tb u ta l s o s o c i a l ，e c o n o m i c ，c u l t u r a la n do t h e ra s p e c t so fi n t e g r a t i o n ，w h i c he m p h a s i z e st h es o c i a l e c o n o m i c n a t u r a lc o m p l e xs y s t e mo fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t t h i sp a p e rd i s c u s s e st h e e c o l o g i c a lt h i n k i n go fm a r x a n de n g e l s ，a sm a r x st h e o r yo fm e t a b o l i cf r a c t u r ea n de n g e l so n t h er o o tc a u s e so f e c o l o g i c a lp r o b l e m sr e s u l t i n ga n a l y t i ca n ds oo n , a n du s e “t oi n t e r p r e ta n d g u i d eo u rc o n c r e t ep r a c t i c eo fe c o - c i t yc o n s t r u c t i o n t h ef i r s tc h a p t e rd i s c u s s e st h ee c o c i t yi n t r o d u c t i o nt ot h em a j o re c o c i t yc o n c e p t ，t h e n a t u r eo ft h e i rc h a r a c t e r i s t i c s e c o - c i t yi sa ne c o n o m i ce f f i c i e n ta n dp l e a s a n te n v i r o n m e n t ， s o c i a lh a r m o n ya n dh u m a ns e t t l e m e n t s t h es e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e st h em a j o re c o l o g i c a l i d e a so fm a r xa n de n g e l s m a r xi nt h ed i a l e c t i cb e t w e e nm a na n dn a t u r er e l a t i o n s h i pa n d m e t a b o l i s mf r a c t u r et h e o r y , p u tf o r w a r das u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ta n dt h ed e v e l o p m e n to f r e c y c l i n ge c o n o m y , e c o l o g i c a lt h i n k i n g e n g e l sa n a l y z e dt h er o o tc a u s e so fe c o l o g i c a l p r o b l e m sa n dt op r o p o s ew a y st o s o l v ee c o l o g i c a lp r o b l e m s t h et h i r dc h a p t e rm a i n l y d i s c u s s e st h ee c o l o g i c a lt h i n k i n go fm a r xa n de n g e l si nt h ee c o - c i t yc o n s t r u c t i o ni nt h e s p e c i f i ca p p l i c a t i o n t h i sc h a p t e rd e a l sp r i m a r i l yo nt h ed e v e l o p m e n to fr e c y c l i n ge c o n o m y a n de c o l o g i c a li n d u s t r i e ss t a r t e dd i s c u s s i o n c i r c u l a r e c o n o m yi sak i n do fe c o l o g i c a l e c o n o m y , i nw h i c ht h ee c o n o m i cs y s t e m ，r e s o u r c e sc a nb er e c y c l i n gu s e e c o - i n d u s t r y , i n c l u d i n ge c o l o g i c a la g r i c u l t u r e ，e c o l o g i c a li n d u s t r y , e c o l o g i c a ls e r v i c e s ，d e v e l o p m e n to f e c o i n d u s t r yi st h ek e yt oc h i n a se c o c i t yc o n s t r u c t i o ni nc h a p t e ri vo ft h ee c o c i t y c o n s t r u c t i o ni nc h i n a ，d i s c u s s e sc h i n a sc o n c r e t ep r a c t i c eo fe c o c i t yc o n s t r u c t i o n ，e c o - c i t y c o n s t r u c t i o nt oa c h i e v et h ec o n d i t i o n sc h i n a se c o c i t yc o n s t r u c t i o no fc o n c r e t em e a s u r e s c o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i t y i nc h i n aa n dw a n tt o ”e c o l o g i c a l c i t y ”t oc o n d u c t a c o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n go ft h ec o n c e p t ；t oe s t a b l i s ht h ee c o l o g i c a lv a l u e s ，s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n tc o n c e p t ；t oa c t i v e l yp r o m o t et h eu r b a nm a n a g e m e n ts y s t e m ；t ot h es c i e n t i f i c d e v e l o p m e n to ft h eo v e r a l lu r b a np l a n n i n g ；e d u c a t i n gc i t i z e n sa b o u tt h ee c o l o g i c a la w a r e n e s s ； l v d e v e l o p m e n t o fe c o i n d u s t r i e s ，a n dt a k et h er e c y c l i n ge c o n o m y , t h et r a n s f o r m a t i o no f e c o n o m i cg r o w t h a sl o n ga sw ei nt h ee c o c i t yc o n s t r u c t i o ni nt h eu s eo fe c o n o m i c ，l e g a l ， a d m i n i s t r a t i v ea n do t h e rm e a n s ，t h eu l t i m a t ee c o c i t yb u i l tj u s ta r o u n dt h ec o m e r v k e yw o r d s ：e c o c i t ym a r x e n g e l se c o l o g i c a lt h i n k i n g s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t e c o c i t yc o n s t r u c t i o n 目录 中文摘要i i i 英文摘要 弓i 言l 一、生态城市概论3 ( 一)生态城市概念提出的背景3 ( 二)生态城市的定义和内涵4 1 生态城市的定义4 2 生态城市的内涵4 ( 三)生态城市的特征5 ( 四)生态城市建设的模式6 二、马克思恩格斯生态思想概述8 ( 一) 马克思的生态思想概述8 1 对马克思是生态学家的论述8 2 人与自然的辩证关系9 3 马克思的新陈代谢断裂理论l l ( 二)恩格斯的生态思想论述1 3 1 恩格斯关于生态问题产生根源的解析1 3 2 恩格斯关于生态问题治理的途径的探讨1 4 ( 三)马克思恩格斯生态思想对指导生态城市建设的意义1 5 1 生态城市建设中的循环经济建设1 5 2 生态城市建设中的产业生态化1 6 三、我国生念城市建设的理论思考1 9 ( 一)我国生态城市建设的具体实践1 9 1 我国生态城市理论研究概况1 9 2 我国生态城市的具体实践概况2 0 ( 二)生态城市建设得以实现的条件2 l ( 三)应用马克思恩格斯的生态思想指导我国生态城市建设2 4 v i 1 树立可持续发展观2 5 2 推进城市的管理体制改革2 5 3 搞好城市规划，指导我国生态城市建设2 6 4 增强公民的生态意识，引导公民广泛参与2 7 5 加强城市绿化建设，推动生态城市建设2 7 6 发展循环经济，走生态化经济发展模式2 8 结论2 9 参考文献3 0 附蜀专3 2 后记3 4 v i i 引言 回顾历史，人类建屋而住，筑城而居，才有了社会，有了文明。人类与城市相伴而 行。亚里士多德说：“人们为了安全，来到城市，为了美好的生活，聚居于城市”。乜1 著 名的技术哲学家芒福德深刻地指出：“城市的主要功能是：化力为形，化权能为文化， 化朽物为活灵灵的艺术形象，化生物繁衍为社会创新。硌1 今天，城市及其周边环境更加 紧密地影响到人类的生活与命运。于是，2 0 1 0 年上海世博会把主题定立为：“城市让生 活更美好。” 随着经济的发展，城市变得越来越大，城市化进程的速度不断加快。到2 0 0 0 年世 界城市人口占总人口的5 0 ，而从城市人口的绝对数来说已超过3 0 亿。我国是城市化后 进国家，随着改革开放我国经济的腾飞，到目前城市入口比重已超过3 0 。 城市化是一把双刃剑，在带给人们物质享受和精神愉悦的同时也对环境、社会带来 了祸患。城市化进程中对环境的破坏有：自然草地、森林的退化所导致的水土流失和荒 漠化；人口增长和工业的扩大所造成的水资源污染和大气污染；随着城市的加速发展新 的污染形式也在出现如噪声污染、光污染、电磁污染等。城市化进程中所出现的经济问 题是产业结构不合理，重复建设造成资源浪费，主导产业优势不明显，第三产业发展滞 后，科技含量低，自我创新能力差。城市中的色情服务、贩毒吸毒、封建迷信活动等社 会问题层出不穷。我国的城市发展也如发达国家初期那样出现严重的城市病，尤其是环 境问题最为严重，走了发达国家先污染后治理的道路。 对于城市化进程中出现的问题，人们有了不同的选择。有些人采取了消极的态度开 始举家迁移到离城市较远的郊区，出现“逆城市化”这种现象。这种消极的态度对于问 题的解决并不是最好的方法。“城市的发展要比乡村迅速的多，城市是经济、政治和人 民精神生活的中心，是前进的主要动力。”【9 】城市是一个国家发展不可或缺的主要动力， 列宁曾经就提出过城市发展会比农村快，城市会是人们经济、政治活动的中心，会推动 国家的快速发展。城市化是不可避免的过程，面对城市化进程中出现的问题我们不能置 之不理而应该积极的面对，找出合理的方法去解决。联合国助理秘书长沃利恩道曾提 出，城市化是一把双刃剑，在带来国家长足发展的同时也会带来一系列问题如环境的污 染，矿藏的滥采等等。生态城市的提出就是对城市化进程中出现的种种问题的最好解决， 生态城市要求环境、经济和社会的和谐发展，使得人们有理想的居住场所。 1 9 世纪以来随着城市问题的加重，西方学者开始了对“生态城市”的相关研究。 1 8 9 8 年霍华德在明日的阳园城市此书中提出“田园城市”的理论，并在此理论下西 方出现了许多花园城市。2 0 世纪初，英国生物学家盖迪斯出版了进化中的城市一书， 在书中他把生态学的原理和方法应用到城市规划和建设中，为研究生态城市奠定了理论 基础。2 0 世纪中叶以后，有关环境问题的著作相继出版，如寂静的春天、增长的极 限和只有一个地球，揭示了城市生态环境所遭受的破坏，更加激起了学者们对“生 态城市”的研究。1 9 7 1 年，联合国教科文组织在第1 6 次会议上首次提出了“生态城市 这个概念，使生态城市、生态社区、生态村落的规划与研究在世界范围内得到了极大的 推动。 我国对生态城市的研究比西方国家晚，1 9 8 4 年上海召开了“首届全国城市生态学研 讨会”，这是我国生态城市研究的一个里程碑。我国江西省宜春市于1 9 8 8 年进行生态城 市试点工作，这是我国第一次生态城市建设的具体实践。1 9 8 8 年王如松出版的高效一 和谐一城市生态调控原则与方法对生态城市做了较为系统的阐述。许多学者在生态城 市的研究中发表了不少自己的观点，对我国的生态城市建设起到了积极的作用。如黄光 宇认为生态城市应以社会生态、经济生态、自然生态三方面作为创建目标。沈清基认为 生态城市要实现人与自然的和谐，强调经济、社会和自然的协调发展。黄肇义、杨东援 认为生态城市是全球区域中的可持续子系统，以生态学原理为基础，旨在建立一种经济 高效、社会公平公正、自然和谐的复合系统。 生态问题在资本主义初期人们关注的远不如现代，虽然马克思、恩格斯生活的时期 生态环境问题不是他们研究的重点，但是他们两个人在各自的著作中关于生态环境问题 还是有所研究的，并提出了许多很有价值的生态思想为我们今天的生态城市建设提供了 理论上的指导。本文通过对马克思恩格斯生态思想的研究，在哲学理论层面上解读当今 我国生态城市建设的发展道路。 生态城市概论 1 9 7 1 年，联合国教科文组织在“人与生物圈 计划中提出了生态城市这个概念，它 是对城市化和工业化所造成的危害的反思，是人类文明的进步，是人类社会发展的一个 新阶段。这里的生态城市不是只关注环境问题，而是社会、经济、文化等各个方面的融 合，它强调的是社会经济自然复合系统的可持续发展。 ( 一)生态城市概念提出的背景 “生态城市”这一概念的提出得到了人们的广泛关注，这绝非偶然而是有着深厚的 时代背景。第一：全球性的生态危机是生态城市提出并得到关注的最主要原因。生态危 机主要表现在：人口激增。二战后世界人口高速增长，从1 9 6 0 年的3 0 亿一直长到1 9 9 9 年的6 0 亿，人口的增长必然要开发更多的土地、森林、水资源、能源等，使得对生态 系统的压力加大。地球的资源是有限的，如果人口问题不得到很好的解决那么地球总会 有桔竭的一天。自然资源短缺。全球土地沙漠化问题的加剧、热带雨林的大范围砍伐、 生物物种的迅速消亡、地下矿藏的大量挖掘使得自然资源消耗和短缺。环境污染。随 着工业化的发展，大量的废气、废水被排到空气中和河流中，造成严重的环境污染。环 境污染主要表现为酸雨蔓延、臭氧层破坏和温室效应。第二：社会问题是生态城市提出 的直接原因。在现代社会人们的价值观发生了极大的变化，城市已成为人们谋取金钱、 名誉、权力的角斗场，致使城市中的人们心理失衡、性格变态、道德沦丧，犯罪率不断 上升，并面临着吸毒、卖淫、青少年犯罪等问题。第三：现代城市规划的弊病促使生态 城市的提出。现代城市规划崇尚机械化，强调批量的工业化和标准化生产，将城市的有 机功能分割开来。在城市规划中旧城被破坏，所建的高楼一律的马赛克、玻璃幕墙等没 有其多样性并随意的被建造，毫无美感。第四：现代科学技术是生态城市得以实现的基 础。科学技术在带给人们方便和享受的同时也给人们带来了许多负面的影响，生态城市 并不是要求放弃科学技术回归田园而是利用科学技术减少负面影响，让科学技术真j 下的 为人们服务。绿色技术的开发和应用就是生态城市建设的一种实践。第五：对人与自然 关系的反思是生态城市提出的哲学基础。人类是自然的一部分，人受到自然的制约，人 不可能脱离自然单独生存，也不可能随意支配自然做自然的主人，正确处理人与自然的 关系，爿。能使得我们可以在地球上得到持续的发展。生态伦理学、生态经济学、生态哲 学等学科的相继建立为生态城市的提出和兴起奠定了坚实的哲学基础。 生态城市的提出和兴起将对我们人类的整个发展起到积极的作用，为人类的生活开 拓了更广阔的空间。它为人们解决生态危机提供了新的思路和策略，使人们在危机面前 增强了信心和勇气。 ( 二)生态城市的定义和内涵 1 生态城市的定义 对生态城市概念的认识不同学者和机构有不同的见解。到现在为止，真正意义上的 生态城市并不存在，学者们对生态城市的理解不尽相同，所以生态城市这个概念并没有 统一的定义，不同学者有不同的观点。大概有三种观点：环境说。这种观点把生态城 市单向化、简单化、现实化，美国学者雷吉斯特是生态城市理论的创立者之一，他在其 著作生态城市伯克利中对生态城市所下的定义就属于环境说。我国有许多城市在生 态城市的建设中也是从环境的角度出发的。持环境说的学者们认为生态城市应该是城市 绿化率高、空气质量好、环境清洁。这种观点具有片面性，生态城市建设中除了环境以 外还应该注重城市的经济和社会问题，环境优美不代表就是真正意义上的生态城市。 理想说。前苏联生态学家亚尼斯基提出4 种生态城市的理想模式，其目的是建立一个理 想的栖息之地，在这种理想的环境下，自然和技术充分结合，人的创造力得到最大程度 的发挥，环境得到保护。这种观点理想化成分太多，可操作性不够成为反对者攻击的目 标。系统说。这种观点从生态系统出发，其系统包括经济、环境和自然等方面，认为 生态系统只要可以得到良性的循环，这个城市就是生态城市。系统说是环境说和理想说 二者的结合，多数学者持这种观点。罗斯兰德在定义生态城市时就提出这个概念应包括： 经济的快速发展、生态产业、社会和谐、可持续发展、健康的社区等等。这三种学说都 具有理论和现实指导意义。环境说重现实、可操作。理想说是生态城市的最终实现形式。 系统说把二者相结合，具有很强的实用性。 2 生态城市的内涵 随着对生态文明的深入研究，生态城市的内涵也得到充实和完善。在人i 1 1 艮中或许 一提到生态城市就觉得这个城市应该是绿化率极高的城市，这只是一种狭隘的观点。生 态城市的建设不止注重环境的绿化问题，还关注这个城市的经济发展状况，人民的生活 水平和社会运行状况。城市的文明化、工业化、生态化才是我们追求的目标。学者们大 致认为生态城市应具备持续性、高效性和和谐性，即生态城市是一种环境宜人、经济高 效和社会和谐的人类居住区。 4 生态城市应是一个社会、经济和生态环境协调发展的可持续发展城市。在这里应追 求人与自然的和谐，资源合理利用，环境得到有效的保护，转变经济增长方式。使得经 济、生态环境和社会实现可持续发展。 生态城市要求经济上的高效性。以前的工业生产以牺牲环境、浪费资源为代价，经 济的增长是粗放型的。由工业文明向生态文明的转变使得我们就要发展循环经济，利用 科技成果使得经济由粗放型向集约型转变。合理利用资源，创建生态产业，使得城市建 设中实现经济的高效增长。 建设生态城市还应注重社会的入口问题，严格控制人口数量和提高入口素质。将人 口规模控制在经济、环境和社会可承受的范围内。在外来人口涌进城市的过程中要注意 人的素质问题和城市老龄化问题。 生态城市建设的最终目标是建设良好的生态环境，发达的生态经济和高尚的生态文 明，使人与自然得到高度的和谐，最终实现城市的可持续发展。 ( 三)生态城市的特征 第一：和谐性。和谐性是生态城市的本质特征和最核心的内涵。和谐性指人与自然 的和谐，也指人与人之间的和谐。在生态城市中，人与自然和谐相处，人尊重自然规律， 自然融于城市之中；在经济快速发展的同时，生态环境也要得到有效的保护，社会关系 要得到良性运行。在过去的发展中人们只注重经济效益而忽视了环境的保护造成环境的 污染，使人与自然的矛盾加大，在开发自然的同时自然也报复了人类。如温室效应、臭 氧空洞、沙尘暴等。生态城市应是空气清新，环境优美，人们互敬互爱、诚实守信、 道德高尚，可持续发展的和谐入居环境。 第二：高效性。工业文明时代人们注重的经济韵增长并没有太多的关注资源的浪费 和环境的破坏，使其增长是粗放型的增长。为了实现社会的可持续发展，在生态文明时 代人们在追求经济利益的同时要合理的利用资源。在这里就要发展循环经济，改变城市 生产中高耗能、非循环的运行机制，提高资源的利用效率，物质、能量要得到多层次， 各领域的分级利用，废弃物循环再生重复利用，各行业、各部门之间要协调发展。高效 性要求生态城市在宏观经济上优化产业结构，促进产业的升级，发展节约资源和能源的 工业，走新型工业化道路；在微观一l 开发有利于环境优化的生产技术，减少废弃物的排 放，扩大产品的回收和再利用。 第三：持续性。生态城市以可持续发展思想作为指导，要合理配置资源，在满足当 代人需求的同时使后代人的需求不受到影响。不因眼前的利益而污染环境，浪费资源， 要使城市在可持续的前提下得到发展。持续性要求保护自然环境，使用可再生的资源和 能源，并且要维持可再生资源和能源的自我更新能力，以免资源和能源的耗竭。持续性 还包括城市经济的可持续发展和社会的有序运行，没有经济的高速发展和社会的有序和 谐，对于城市来说，其发展也就失去了意义。 第四：整体性。生态城市是由环境、经济和社会组成的一个有机整体。只顾环境的 清洁优美而无视经济的增长和社会的和谐，这种观点是片面的。我们在重视经济与生态 环境协调发展的同时，更要实现对人类生活质量的提高，在整体协调下寻求其持续的发 展。 第五：区域性。生态城市的建设不是一个城市单独的建设。城市与乡村，城市与城 市之间是相互联系、相互依存的。孤立的城市无法实现生态化，它必须融入区域之中。 城市只有在和外界的物质、能量、信息等方面的交流下，才能使生态系统得到良性的循 环。 第六：全球性。生态城市的建设需要全球的共同合作，因为地球自身就是一个整体， 要实现城市的生态化，需要各国的合作，要在技术和资源上得到共享。全球性不代表各 国建立统一模式的生态城市，还应具体问题具体分析。 第七：多样性。世界具有多样性，城市的发展也不可能干篇一律，在生态城市建设 中不能照搬照抄别国的样式。每个城市都有自己独特的地理环境、历史文化和经济发展 模式，这就需要因地制宜，具体问题具体分析，制定符合自己特色的生态城市建设方案。 具体的来说生态城市的特征可以描述为：( 1 ) 基础设施完善，布局合理，经济高效， 便于利用；( 2 ) 高效率的能源利用、物质循环，不再产生污染的危害；( 3 ) 具有“蓝天、 碧水”等优质环境条件；( 4 ) 交通良好，规划合理，高效便捷，安全舒适；( 5 ) 具有良 好的城市自然环境，受污染的河流、湖泊、海滨、山体、湿地等得到修复；( 6 ) 具有体 面的、低价的、安全的、舒适的生念居住社区；( 7 ) 市民具有高的生态环境意识、公众 参与意识；( 8 ) 生物多样性得到保护和恢复：( 9 ) 社会公正、公平、民主、和谐；( 1 0 ) 具有自循环的城市代谢体系。【】 ( 四)生态城市建设的模式 我f f - j h 道生态城市具有多样性，所以在生态城市的建设中我们应该采取适和本地区 的建设模式，具体说来有这几种建设模式： ( 1 ) 资源型生态城市，又叫自然型生态城市。如果本地区有丰富的自然资源那么可以 物尽其用，以当地的自然资源为依托，建设“山水城市”、“森林城市”等等。这类生态 城市的建设模式以当地的居住环境的优化为前提，在中等的城市建设中较为常见。 ( 2 ) 政治型生态城市。这类生态城市的建设模式具有较强的政治意义，主要是国家的 首都。此类城市是政治、文化中心，工业区远离城市，绿化率高，居民的福利待遇好， 如美国的华盛顿，日本的东京等。 ( 3 ) 经济复合型生态城市。这类城市在建设中不仅注重城市的绿化还注重城市的经济 建设和社会的和谐。经济的发展是这些城市建设的主要目标，财富的积累使得这些城市 的环境更加的优美，社会也会更加的稳定。如上海的城市建设就属于这个类型。 ( 4 ) 海滨型生态城市。这类城市在沿海地区，城市规模较小，主要发展对外经济，由 于处于沿海地区企业污染可以及时得到解决。如山东的威海和日照等就属于这类城市。 ( 5 ) 循环经济型生态城市。循环经济型生态城市的建设其目标是在发展经济的同时不 断提高人民的生活水平和居民的生活环境。在经济发展中由粗放型发展转变为集约型发 展，营造绿色消费。这类模式多在经济欠发达、社会问题较多的城市。【1 1 】 二、马克思恩格斯生态思想概述 马克思生活在自由竞争资本主义时代，生产力和科学技术已有空前的发展，物质得 到极大的满足，财富不断积聚，资本主义工业化水平得到完善。在当时人们所面临的矛 盾首先是人类自身的生存和生活资料得不到满足，资本主义工业化所造成的生态危机还 没有达到危害人类生存的程度，所以对生态问题的研究不是马克思研究的主题，不过在 他的理论体系中却包含着丰富的生态思想。这些思想是现代生态自然观的直接的理论来 源。在马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学中，不仅关注人与入之间的关系还强 调入与自然的和谐。在( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思写道：“社会是人同自然 界的完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活，是人的实现了的自然主义和自然界 的实现了的人道主义。”【1 】这些思想与现代的生态学思想在研究方法、研究内容和研究对 象上存在着本质上的一致性，在哲学方面可以说还超越了当代的生态学视野。 ( 一)马克思的生态思想概述 1 对马克思是生态学家的论述 美国俄勒冈州立大学的福斯特2 0 0 0 年出版了马克思的生态学唯物主义和自 然一书，在书中他分析了生态学的唯物主义起源，回击了西方学者对马克思缺乏生态 学观念的指责，通过三方面的论述来证明马克思作为生态学家的身份。 第一：自然与人。现代生态学是通过人与自然之间的关系问题展开的，而马克思的 辩证唯物主义所关注的也是同样闯题。只有真正的理解了马克思唯物主义自然观与唯物 主义历史观的关系才能全面的理解马克思的生态学思想，才可能解决当代的生态问题。 马克思的唯物主义自然观中明确指出人是自然的一部分，自然是人化了的自然。在历史 唯物主义中，马克思认为劳动是人与自然之间进行交换的中介。马克思在1 8 4 4 年经济 学哲学手稿中提出人的联合和联合产品等概念，为消灭劳动异化以致人与自然的异化 起到决定性的作用。马克思认为共产主义是人同自然的本质的统一，“共产主义，作为 完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人 和自然之间、人和人之间的矛盾的真正的解决”。【l 】这些思想对当今的生态运动具有指作 用。 第二：自然与社会。解决自然与社会之问的矛盾也是生态学所关注的重点之一。马 克思开创性的用自然与社会的新陈代谢断裂对自然与社会的矛盾进行生态学的分析。马 克思把当时社会中的人口、土地、工业作为一个生态系统来考察，这具有生态学的系统 观点。马尔萨斯认为人口过剩是由于谷物按算数级数增长而人口按几何级数增长所致， 而马克思认为人口相对于谷物的过剩是由于资本主义过度的开发土地使得土地的肥力 降低以致无法恢复；资本主义工业化的发展使人们开始向城市涌进，造成人口与土地物 质代谢的中断。资本主义的生产方式使得劳动的异化造成资本主义社会两极分化加剧， 造成社会内部物质代谢的破坏，出现一系列的社会问题。马克思在分析自然与社会的代 谢过程中已经提出了可持续发展这个生态学的概念，这是非常超前的。 第三：科学与生态学。西方的许多学者认为当今造成的生态破坏是由于科技的滥用 造成的，形成技术悲观主义，这种思想是不可取的。马克思一直坚信科学技术对生产力 的发展起到不可比拟的作用，对马尔萨斯人口论的批判中马克思谈到了科学技术，认为 科学技术的发展可以按几何级数增长，来满足几何级数增长的人口的粮食问题。马克思 还强调科学可以解决自然与社会的矛盾，因为科技的发展可以改变资本主义的生产方式 进而解决这一矛盾。 综上所述，马克思是一个生态学家，他的理论中含有丰富的生态学思想。我们可以 用马克思的生态观点来解决当代的生态问题。我国以马克思主义作为本国的指导思想， 研究马克思的生态学思想对于我们解决今天存在的生态问题具有重要的理论意义和现 实意义。 2 人与自然的辩证关系 自然界是人生存与发展的前提和基础。人是自然界的产物。马克思写道：“人本身 是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。【4 】人是自然 的一部分，是生活在其中的，并不是凌驾于其上的。人类的生存与发展依赖于自然界， 人是自然的产物但不表示人消极被动的生活在自然界中，同其它动物并无两样。人具有 能动性可以认识自然和运用规律改造自然，动物只是消极地适应自然。马克思认为，“人 ( 和动物一样) 靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就 越广阔。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的 对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必 须事先惊醒加工以便享用和消化的精神食量；同样，从实践领域说来，这些东西也是人 的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品 是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性 正表现在把整个自然界首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材 料、对象和工具变成人的无机的身体”。【8 】人是自然的产物但不表示人消极被动的生 活在自然界中和其他动物并无两样。人具有能动性可以认识自然和运用规律改造自然， “动物只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺 度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人类也按照 美的规律来建造。【8 】马克思认为，人类在改造自然环境的时候，不能把自己的意识强加 在自然的身上，而应该使得人与自然和谐相处。他在阅读了各个时代的气候和植物界， 二者的历史一书后，非常同意该书的生态思想，认为农民的“耕作如果自发地进行， 而不是有意识地加以控制接踵而来的就是土地的荒芜，像波斯、美索不达米亚等地 以及希腊那样”。l 1 j 马克思的自然观认为自然应分为自在自然和人化自然两部分。自在自然是人类产生 之前和人类产生之后认识与实践之外的自然，人化自然是人类认识与实践面对的自然， 是认识与实践的对象。马克思很强调人化自然，他认为：“周围的感性世界决不是某种 开天辟地以来就己存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产 物，是世世代代活动的结果，其中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的 工业和交往方式，并随着需要的改变而改变它的社会制度”。【7 】但马克思也承认自在自然 的优先性，没有自在自然就不会有人化自然的存在。人们现在提倡的环保运动等所针对 的对象应该是人化自然而不是自在自然，自在自然在人类的认识与实践之外无所谓保护 和不保护。人们现在所做的应该是对人化自然的保护，马克思既不支持对自然的完全征 服也不支持人们完全的回归自然，消极的适应自然，而是应该达到人类与自然的和谐统 一。人与自然是一个有机整体，自然的破坏会使人们失去物质基础。 综上所述，在人与自然的关系上，马克思认为人是自然界的产物，人受自然界的限 制和支配，但人又具有能动性，在实践中积极的改造着自然，正是在这种受动性与能动 性的变换中达到人与自然的和谐统一。 人类与自然的关系是现代生态学所关注的基本问题，马克思和恩格斯在这方面有具 体的论述，特别是关于人口问题和人类、社会和自然的关系问题，这对我国的生念环境 建设有重要的指导意义。 马尔萨斯在其著作人口原理中指出，按几何级数增长的人口数量与按算数级数 增长的谷物数量之间存在着不可调和的矛盾，人类的战争就是因为二者之问的供求不平 1 0 衡所造成的。马克思就此观点做了批判，他认为人口数量与谷物数量之间的矛盾是可以 通过科学技术的发展来调节的，科技的发展会使自然可以承载更多的人口，像今天全球 人口己达到6 0 亿，但并没有像马尔萨斯说的那样悲观，只能通过战争解决此问题。马 克思所处的自由资本主义时期，科技和生产力得到极大的发展，资产阶级在不到一百年 的时间里所创造出来的生产力比人类在其他历史时间里所创造出来的生产力的总和还 要多，这无疑使得马克思和恩格斯坚信入口问题是可以用科技的发展来解决的，因为科 学也是按几何级数增长的。马克思和恩格斯的这个观点是正确的，纵观历史，科技从蒸 汽机发展到如今的核技术，全球人口从1 0 0 多年前的1 0 亿增长到如今的6 0 亿，其生活 水平在不断的提高。科技的进步会使得自然资源无限的增长，如李比希的农业化学可以 使土地的产量成倍的增长。我国袁隆平院士的超级杂交水稻使得产量增长4 倍，有效的 解决了我国人民的温饱问题。科技的发展还使得人们可以在能源有限的基础上开发新的 能源和利用其他星球的能源。 我国现在是世界上人口最多的国家，面对人口问题关键就在我国的科学技术发展是 否可以为人们提供足够的生活资源和能源等。如今中国的农业技术的长足发展使得我国 绝大多数人口从温饱走向了小康社会。当今发达国家人口出现负增长一部分原因是科技 的进步，科技进步不仅为人们提供了极大的物质财富还使得人们要花大量的时间在学习 这些科学技术上，使得人们缩短了用于人类自身生产的时间，这也是我国所要借鉴的经 验之一。 马克思和恩格斯在解决人口过多的问题上提出的建议有：( 1 ) 通过全民教育，使得 人们用于自身生产的时间减少，加大人口代际之间的时间差来减慢人口的增长速度。( 2 ) 发展科学技术，创造出更多的物质财富，开发新能源来缓解因人口的过快增长所致的自 然资源的短缺。( 3 ) 政府应该改善全民的福利保障，建立健全的福利政策使得人们在面 对老龄化的问题上有很好的应对措施。总之就是要贯彻科学发展观，利用计划和非计划 手段实现人口、自然和社会的和谐发展。 3 马克思的新陈代谢断裂理论 在分析人、自然和社会产生矛盾的原因时，马克思把生物学的新陈代谢这个概念引 入社会科学这个领域。在生物学中新陈代谢是指生物体的各个有机组成部分通过化学物 质的合成和降解而不断进行物质更新和能量交换的过程。人、自然、社会之间新陈代谢 的断裂正是人与自然以及人类社会之间矛盾产生的原因。 马克思把人与自然关系的分离以及在改造自然的同时自然对人类的惩罚叫做自然 的异化。自然异化从人类开始对自然进行改造时就存在着。这是由于当时人们对自然的 认识还很有限，所以造成了如巴比伦文明的消失等惨剧。进入资本主义社会自然的异化 加剧。劳动者越是用自己的劳动改造自然越是受到自然的惩罚，如英国泰晤士河的污染 所造成的河内无鱼和被浓雾的笼罩。都是大自然对当时英国肆无忌惮的工业生产所作出 的惩罚。人们热衷于对自然的征服而忽视了人与自然之间物质交换的调节能力，这种自 然异化使得人类与自然之间产生新陈代谢的断裂因而产生生态危机。人类社会之间的矛 盾是由于社会的异化造成的，资本主义国家为了追求最大的利益不会只满足于对本国的 开发，在国际市场上发达资本主义国家不顾全人类的利益任意践踏国际法，向发展中国 家任意的倾倒垃圾和化学废料等，在发展中国家建立污染大的企业。由于历史原因和剪 刀差的旧国际经济秩序使得发展中国家在国际贸易中处于不利地位，它们为了生存和发 展被迫加剧对自然资源的开发和对环境的破坏。社会之间新陈代谢的断裂造成了许多的 环境问题、经济问题和社会问题。马克思在提出新陈代谢断裂的理论的同时也指出了解 决的方法，即可持续发展和循环经济思想的提出。 马克思指出要解决人与