（汉语言文字学专业论文）敦煌变文祈使句研究.pdf

1 1 1 _ ， 多。 ， l、， -，i1- 1一 删川彻 y1 7 , 1 , 1 | 1 3 | 1 1 1 1 21f l l l l 4 i l u lr8llllill7l l u 。 苏州大学学位论文使用授权声明 ： 。 本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定， 即：学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸 质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献 信息情报中心、中国科学技术信息研究所( 含万方数据电子出版社) 、 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子 文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存和汇编学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索。 涉密论文口 本学位论文属 在年一月解密后适用本规定。 非涉密论文日 论文作者签名：互签至塑日期： 导师签名：f 兰埤日期： y 1o 。i 。 矽d ，( 一d l 敦煌变文祈使句研究 中文摘要 中文摘要 祈使句是汉语中的一种基本句类，历来备受学界关注。与现代汉语祈使句研 究相比，祈使句的历时研究还不够完善，祈使句的专书研究更很少触及。有鉴于 此，本文即选择晚唐五代时期的重要语料敦煌变文加以研究。 本文以穷尽统计和详细描写为基础，分析了变文中各类祈使句的句法形式和 标记特征，揭示了各类祈使句的语义结构，阐释了各类祈使句的语用功能，勾勒 出了变文中祈使句的基本框架。 在研究的过程中，本文立足于祈使句的句法、语义和语用这三个平面，通过 共时和历时比较，得出了如下结论：以敦煌变文为代表的晚唐五代的祈使句系统 正处在汉语祈使句发展的关键阶段，句类标记日臻完备，句法结构不断扩充，语 义模式趋于多样，语用效能也相应地发生了变迁。 关键词：敦煌变文；祈使句；句法形式；语义模式；语用功能 作者：王智强 指导老师：王建军 a b s t r a c tt h es t u d yo fi m p e r a t i v es e n t e n c e si nd u n h u a l i g b i a t m ，e l l t h es t u d yo fi m p e r a t i v es e n t e n c e si n d h n h h n n g b i c i l l w c n a b s t r a c t t h ei m p e r a t i v es e n t e n c ei so n eo ft h eb a s i cs y n t a c t i cs y s t e mi nc h i n e s el a n g u a g e i th a sb e e nf o c u s i n go nf o ra g e s c o m p a r e dw i t hm o r d e nc h i n e s e ，t h er e s e a r c h e so nt h e h i s t o r yo ft h ei m p e r a t i v es e n t e n c e sa r es t i l lf a rf r o mc o m p l e t i o n l i t t l er e s e a r c hh a sb e e n c o n d u c t e do na s p e c i f i c b o o ka b o u tt h i si s s u e i nv i e wo ft h i s ，w et a k e d u n h u a n g b i a n w e na st h er e s e a r c hb o o k b a s e do nt h ed a t u ma n dt h ed i s c r i p a t i o n ，t h i st h e s i sa n a l y s e dt h es y n t a c t i cf o r m a n dt h ef o r m a lm a r k s ，r e v e a l e dt h es e m a n t i cs t r u c t u r e ，e l a b o r a t e dt h ep r a g m a t i cf u n c t i o n a f t e rt h i s ，w ed r e wo u tt h eo u t l i no ft h ei m p e r a t i v es e n t e n c es y s t e m d u r i n gt h es t u d yp r o c e s s ，t h i st h e s i sb a s e do nt h et h r e ef a c t o r s ，t h es y n t a c t i cf o r m ， t h es e m a n t i cm o d e la n dt h ep r a g m a t i cf u n c t i o n a n dc o m p a r e dt h es y n c h r o n i cw i t ht h e d i a c h r o n i c t h e ，w ed r e wac o n c l u t i o nt h a tt h ei m p e r a t i v es e n t e n c es y s t e mi nt a n gm a d w u d a id y n a s t yw h i c hr e p r e s e n t e db yd u n h u a n g b i a n w e nw e n ti nak e ys t a g ei nt h e d e v e l o p m e n to fc h i n e s ei m p e r a t i v es e n t e n c e d u r i n gt h i sp e r i o d ，t h em a r k so f s e n t e n c e m o d ew e r eb e i n gc o m p l e t e d ，t h es y n t a c t i cf o r mw a sb e i n gv a r i e d ，t h es e m a n t i cm o d e l w a s b e i n ga d j u s t e d ，a n dt h ep r a g m a t i cf u n c t i o nw a sb e i n gc h a n g e da sw e l l k e yw o r d s ：d u n h u a n g b i a n w e n ；t h ei m p e r a t i v es e n t e n c e ；s y n t a c t i cf o r m ；s e m a n t i c m o d e l ；p r a g m a t i cf u n c t i o n l l w r i t t e n b yw a n gz h i q i a n g s u p e r v i s e db yw a n gj i a n j u n + 目录 1 祈使句的形式研究5 第一节敦煌变文中的显性祈使句5 第二节敦煌变文中的隐性祈使句2 4 第二章敦煌变文祈使句的语义研究2 6 第一节变文祈使句的意义类型2 6 第二节变文祈使句的语义模式2 9 第三章敦煌变文祈使句的语用研究3 8 第一节变文祈使句的信息反馈3 8 第二节变文祈使句的预设研究4 3 第三节变文祈使句的语境分布4 7 结语5 3 参考文献5 4 语料来源5 7 攻读学位期间本人出版或公开发表的论著、论文5 9 后记6 0 】lllililiiljillllllliillj 引言 句、疑问句和感叹句共同构成了汉 作品，口语性很强，一向被视为研 存在着丰富的祈使句，是研究唐五 代时期祈使旬的绝佳语料，但学术界对之较少述及。为弥补前人研究的不足，本 文将敦煌变文祈使句作为研究对象。 鉴于黄征、张涌泉的敦煌变文校注校勘和注释都堪称精良，是目前最好 的一个可供研究的工作底本。本文即以此作为引例的依据。 二、与本课题相关的研究回顾 从马氏文通开始，对汉语祈使句的研究就没有间断过。与现代共时层面 的研究相比，祈使句的历时研究尽管相形见绌，但仍取得了一定的成绩，具体如 下。 1 祈使句类型和表达方式的研究 张玉金( 1 9 9 7 ) 认为甲骨文中就已经有祈使旬出现了，只不过数量很少，在 其举出的几个例句中，一例为语气副词“其 表达的祈使句，另外几例则为无标 记的陈述形式的隐性祈使句。 董治国( 1 9 8 8 ) 按照说话语气的不同将古代汉语祈使句分为三类：请求旬、 命令句和禁止句，并详细归纳出1 3 种句型。柳士镇( 1 9 9 2 ) 论述了魏晋南北朝时 期祈使句的意义类型。他认为从表达的意思上看，这一时期的祈使句可以分为请 求句、命令句、劝止句三种，并简要介绍了这三种类型的祈使句。 蒋礼鸿、任铭善( 1 9 8 4 ) 讨论了古代汉语中表达祈使语气的多种手段：在句 中使用祈使语气的副词或劝请性的动词和能愿动词：使用以“来和“者”为代 表的语气助词表达祈使意义；“祈使旬也可以疑问的形式出之，主要表示商拟、建 议的意思”圆。除了祈使句的上述表达手段外，蒋、任二位还认为表示自己意志、 愿望的句子也可算作祈使句( 如孔雀东南飞：“君当如磐石，妾当如蒲苇。”) ， 由蒋绍愚近代汉语研究概要，北京火学 | 版社，2 0 0 5 年，1 6 页。 国蒋礼鸿、任铭善古汉语通论，浙江教育m 版社，1 9 8 4 年，2 1 7 页。 1 弓i 言 从而扩大了祈使句的外延。 杨伯峻、何乐士( 2 0 0 1 ) 认为多数祈使句都有形式上的特点，即多数祈使句 都有- - n 两个形式标记，或为语气副词，或为动词和助动词，或为否定副词，或 为语气词，并着重介绍了古汉语中的各类祈使句，包括有标记和无标记的句子。 2 从语气词角度出发的研究 吕叔湘( 1 9 4 1 ) 认为用作殿旬的“著 可以帮助表达命令语气，并表明其用 途：“宣达发言者之意志，而尤以加诸彼方，以影响其行为为主要作用”。 袁宾( 1 9 9 2 ) 认为近代汉语祈使旬具有一定的形式标志，主要由位于句尾的 语气词来表达。他列举出这样的语气词如“者、着、咱、则、着者、则个”，并考 证了它们之间的同源关系，认为可以看作一个系统，而其差别则由时间因素或地 域因素造成。同时袁氏还介绍了唐宋常见的句末语气词“好”、“是、是的、不是 以及“罢”、“波 和“休 等表祈使的用法。 祝敏彻( 1 9 9 6 ) 也专从语气词的角度考察了祈使句，认为句末语气词“则个 、 “者”、“咱可帮助表祈求、希望和使令等语气，并认为“则个”、“者 和“咱 是同一个词的不同书面写法。 孙锡信( 1 9 9 9 ) 认为先秦两汉时期各种句类在使用语气词方面是很不均衡的， 其使用频率由高到低的排序是：表示判断和叙述的语气一疑问语气一感叹语气一 祈使语气。该书介绍了近代汉语祈使语气词的继承、发展和更替情况，认为近代 的语气词比前代有了新发展，主要表现在新兴语气词的产生和运用方面，并着重 分析了唐五代、宋元和明清时期祈使语气词的更迭情况。 罗骥( 2 0 0 3 ) 探讨了北宋时期表祈使的三个句尾语气词“著”、“则个 和“好” 的使用情况，对“著 和“则个 进行了探源，对“好”的产生过程进行了试探 性推测。 王建军( 2 0 0 9 ) 详细论述了表祈使的语气词“去来的语法化过程，认为其 语法化经历了接合、粘合和融合三个阶段，并最终成为一个专职祈使语气词。在 语法化的过程中，“去来”的语义模式和语用功能也发生了相应的变迁。 3 从副词角度出发的研究 太田辰夫( 1 9 8 7 ) 认为部分否定副词可以表示禁止，如“无、莫、勿、休 等，认为“莫 在中古到近古均可用于表禁止，并断定其表祈使的用法源于六朝 国吕叔湘释景德传灯录中的在、著二助词，汉语语法论文集，商务印书馆，1 9 8 4 年，6 6 页。 国袁宾近代汉语概论，上海教育小版社，1 9 9 2 年。2 3 4 页。 2 敦煌变文祈使f u 研究 时期。 杨荣祥( 2 0 0 5 ) 论述了近代汉语中主要的禁止副词“莫”、“休 和“别 产 生和兴盛的年代，并简要介绍了三者的更替情况。 江蓝生( 1 9 9 1 ) 、刘坚等( 1 9 9 2 ) 详细论证了禁止词“别”的源流及演变情况， 通过考察“别”字语音的演化线索最终断定北京话中的“别”是“不要 的合音。 金颖( 2 0 0 6 ) 研究了否定副词“勿在先秦和两汉时期的使用概貌和功能发 展，并详细介绍了它从产生到兴盛再到消亡的历史沿革。 4 祈使句的专书研究 于涛( 2 0 0 5 ) 分析了祖堂集祈使句在句法、语义和语用上的一些特征，并 对一些相关的副词和语气词进行了历时考察。 樊德华( 2 0 0 6 ) 根据论语中祈使句表达的语力级差和语用环境将其分为 五类，分别是：表命令的祈使句、表禁止的祈使句、表劝诫的祈使句、表请免的 祈使句、表希望的祈使句，并从句法和语用方面对这五类句进行了分析，最终得 出论语祈使句在句法、形式标志、语用和信息结构四个方面的特点。 王建军( 2 0 0 7 ) 对比分析了老乞大和朴通事中的显性祈使句，并得 出老乞大以口语性见长而朴通事以文学性取胜的结论，这在祈使句的专 书比较研究方面是一个创新。 王进( 2 0 0 8 ) 对元曲选祈使句进行了针对性地考察。 5 敦煌变文祈使句研究 目前学界尚未见到专门研究敦煌变文祈使句的专著或论文，已有的一些研究 基本上都是从某个侧面捎带提及了一下。 吴福祥( 1 9 9 6 ) 讨论了敦煌变文中与祈使意义相关的副词和语气词。该书主 要介绍了表示劝告、请求和叮嘱等意义的语气副词“千万、万万”，表劝阻或禁止 等意义的语气副词“勿”、“莫”、“休”、“不要”、“不用 等，并揭示了这些副词 的起源和发展趋势。同时，吴氏还在语气助词部分述及了“着( 著) 的祈使用法， 在助词部分分析了尝试态助词“看 的祈使用法。 另外，孙锡信( 1 9 9 9 ) 、杨荣祥( 2 0 0 5 ) 、于涛( 2 0 0 5 ) 等也都在各自的论文 或专著中多少涉及了变文中的祈使旬，但大多是一带而过，基本未作深入的研究。 6 祈使句其他方面的研究 张美兰( 2 0 0 3 ) 从语用角度入手探讨祖堂集祈使句谓语动词指令行为的 引言敦煌变文祈使伺研究 语力级差问题。张氏认为谓语部分指令行为动词的语义、语用在不同类型的祈使 句中所反映的语力强度是不同的，并指出祖堂集中祈使句的表达语力有级差， 其由强到弱的等级依次为：命令旬禁止句 请求句 希望句劝诫说 商量句。 王建军( 2 0 0 8 b ) 从句类标记的调整、句法结构的扩充、语义模式的更新、语 用效能的转换四个方面分析了中古汉语祈使句的时代特征，并认为和前代相比， 中古汉语的祈使句获得了长足的发展，为该句类在后世的演进走向作了预设。 三、本文的研究思路和研究方法 本文拟从形式方面将敦煌变文中的祈使句分为显性祈使句和隐性祈使句两 类，然后依次进行下位分类。在此基础上，我们将对祈使句的语义模式和语用功 能做出详尽的解析，以期对敦煌变文的祈使句有一个全面细致的了解。 为了充分而深入地研究敦煌变文中的祈使句，本文既立足描写，又注重解释， 并采用定量统计和定性分析相结合，句法分析、语义分析和语用分析相结合的研 究方法。此外，本文还始终注意比较研究法的运用，既有共时的比较，又有历时 的比较，以使祈使句的发展脉络清晰明了。 四、本文的选题意义 开展敦煌变文祈使句的深入研究具有如下几方面的意义。 首先，此项研究有助于弄清唐五代时期祈使句的基本面貌。由于学术界对唐 五代时期祈使句的研究长期处于零散的、不系统的状态，唐五代时期的祈使旬概 貌至今不大清晰。 其次，此项研究是祈使句历时研究的重要组成部分。对祈使句进行历时研究 是把握祈使句发展脉络的唯一途径，而历时研究必须以断代和专书研究为依托。 作为唐五代时期的代表性语料，研究变文祈使句的重要意义也就不言自明了。 最后，此项研究有助于完善敦煌变文的语法研究尤其是句类研究。就变文语 言研究而言，开展祈使旬及相关句类的研究不仅能够取得相得益彰的效果，而且 还可以弥补变文语法研究上的一处空白。 张美兰 祈使句及其指令行为的语力级差，清华火学学报，2 0 0 3 年第2 期，9 3 页。 4 的形式研究 第一章敦煌变文祈使句的形式研究 袁毓林( 1 9 9 3 ) 认为祈使句可以分别从意义和形式两个方面分出两种类型系 统：意义类和形式类。从结构形式上看，祈使句可以分为肯定式和否定式两大类。 肯定式祈使句又可以分为有标记和无标记的两类，并称无标记的肯定祈使旬为肯 定祈使句，称有标记的祈使句为强调式祈使句，也就是说，按形式，祈使句有三类： 肯定祈使句、否定祈使句和强调祈使句。 我们也对敦煌变文中的祈使句进行了形式上的分类，但分类标准与袁毓林略 有不同。我们把否定式祈使句也看作是有标记的祈使句，将否定词视为标记词之 一。根据王建军( 2 0 0 8 b ) 的观点，我们将祈使句按形式分为两类：把有标记的祈 使句称作显性祈使句，把无标记的祈使句称作隐性祈使句。鉴于显性祈使句在数 量上占据绝对优势，本文即把考察的重点放在显性祈使旬上面。 第一节敦煌变文中的显性祈使句 显性祈使句的标记可以由副词、助动词、表祈使的特定动词、语气词等成分 充当。敦煌变文中的显性祈使句具体有以下几种类型。 一、由副词充当标记词的祈使句 1 肯定副词为标记的祈使句 变文中的肯定副词多为双音词，且大多数由核心语素“须”和其他构词语素 结合而成。该类词语数量庞大，其中唐五代之前即可用于祈使旬的主要有：大须 ( 1 3 例) 、即须( 6 例) 、更须( 5 例) 、必须( 2 例) 、唯须( 1 例) 、可须( 1 例) 、 应须( 3 例) 、且须( 7 例) 、便须( 1 0 例) 、事须( 2 3 例) 。此类祈使句在汉魏六 朝时期就屡见不鲜。酌举数例如下： ( 1 )周公可随为骄，商子可顺为慢，必须加之捶杖，教观於物者，冀二人 之见异，以奇自觉悟也。( 论衡谴告篇) ( 2 )徐言：“卦不能佳，可须异日。”( 三国志吴书) ( 3 )卫军表如此，司徒宜须事力，可顺公雅怀，割二千人配府，资储不烦 事送。( 宋书王弘传) ( 4 )凡田地中有良有薄者，即须加粪粪之。( 齐民要术杂说) 第一章敦煌变文祈使伺的形式砷f 究 敦煜焚义祈便1 l j 硎t ( 5 )初生三年，不用采叶，尤忌捋心；捋心则科茹不长，更须依法烧之， 则依前茂矣。( 齐民要术卷五) ( 6 )其春种，不作畦，直如种凡瓜法者，亦得，唯须晓夜数浇耳。( 齐 民要术卷五) ( 7 )悦以使人，人忘其劳。且须调习器机，务令快利；秣饲牛畜，事须肥 健；抚恤其人，常遣欢悦。( 齐民要术杂说) ( 8 )郊庙歌辞，应须典诰大语，不得杂用子史文章浅言。( 梁书萧子 显传) 敦煌变文延续了前代的用法，相关用例也较为常见。例如： ( 9 )奉劝坐中弟子，大须孝养二亲。( 校注父母恩重经讲经文( 二) ) ( 1 0 ) 如有判命相随，火急即须投募。( 校注伍子胥变文) ( 1 1 ) 不可掩惜人情，更须奏闻天听。( 校注双恩记) ( 1 2 ) 物若作怪，必须转卖与人。( 校注降魔变文) ( 1 3 ) 不假淹留，唯须急速。( 校注降魔变文) ( 1 4 ) 臣适出城，见太子园有其不祥之事，太子可须卖却。( 校注- 祗园因 由记) ( 1 5 ) 说断灭，复如何，特地应须说向他。( 校注金刚般若波罗蜜经讲经 文) ( 1 6 ) 莲经此处难宣，大王且须通悉。( 校注妙法莲华经讲经文( 一) ) ( 1 7 ) 闻法便须生郑重，听经还要意坚劳( 牢) 。( 校注妙法莲华经讲经文 ( 四) ) ( 1 8 ) 莫藏智剑，勿吝囊锥，事须为我分忧，问疾略过方丈。( 校注维摩 诘经讲经文( 四) ) 表祈使意义的肯定副词均位于动词之前，起到加强祈使语气的作用，既可表 命令( 如例1 1 、1 4 ) ，也可表要求( 如例1 6 、1 8 ) ，还可表建议( 如例1 0 、1 5 ) 。 唐五代时期始用于祈使句的“须”类副词主要有：好须( 2 例) 、只须( 3 例) 、 宜须( 1 例) 、总须( 8 例) 、倍须( 1 例) 、还须( 1 3 例) 、速须( 1 4 例) 、切须( 1 5 例) 、直须( 1 5 例) 。分别举一例如下： ( 1 9 ) 汝等好须参圣主，却来应是我无常。( 校注维摩诘经讲经文( 一) ) ( 2 0 ) 若冤宝珍论实处，只须归佛不思议。( 校 6 墼丝壅茎塑堡望里! 壅笙二童墼丝壅苎塑堡竺塑堑茎竺塑 ( 2 1 ) 出世之门，宜须寂静。( 校注维摩诘经讲经文( 五) ) ( 2 2 ) 座下总须听此说，当来毕定免轮回。( 校注欢喜国王缘) ( 23 ) 切要抚怜於所使，倍须安瘤向孤孀。( 校注故圆鉴大师二十四孝押 座丈) ( 2 4 ) 若将卧具广铺陈，供养还须事事新。( 校注妙法莲华经讲经文( 三) ) ( 2 5 ) 是你寺中有甚钱帛衣物，速须般运出来! ( 校注庐山远公话 ) ( 2 6 ) 居士切须勤摄治，莫教死相便来侵。( 校注雏摩诘经讲经文( 一) ) ( 2 7 ) 欲得善芽疾长满，直须勤听法花经。( 校注妙法莲华经讲经文( 二) ) 多数肯定副词表达的祈使句在同期语料如游仙窟、祖堂集和后期语料 如五灯会元中也大量使用。例如： ( 2 8 ) 十娘答曰：“向者承闻，谓言凡客；拙为礼贶，深觉面惭。儿意相当， 事须引接。”( 近代汉语语法资料汇编游仙窟) ( 2 9 ) 五嫂答日：“奉命不敢，则从娘子；不是赋古诗云，断章取意，唯须得 情，若不惬当，罪有科罚。”( 近代汉语语法资料汇编游仙窟) ( 3 0 ) 汝大须修行，莫终日口密密底。( 祖堂集卷十八) ( 3 1 ) 师举云：“青云有路应须到，金榜无名誓不归。”( 祖堂集卷十) ( 3 2 ) 师云：“金牌上无名，直须向佛未出世时体会取。”( 祖堂集卷十二) ( 3 3 ) 况我沙门，合履践个甚麽事? 大须努力，珍重! ( ( ( 五灯会元卷十五) ( 3 4 ) 师曰：”汝若随我，即须衔取一茎草来。”( 五灯会元卷三) ( 3 5 ) 上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。( 五灯会元卷十) ( 3 6 ) 庐山慧日明禅师，上堂：”不用求心，唯须息见。( ( ( 五灯会元卷十八) ( 3 7 ) 乃曰：“大阿横按祖堂寒，千里应须息万端，莫待冷光轻闪烁。”( 五 灯会元卷十五) 到了元代，新兴的“须得”、“须索”基本取代了上述词语，大量用于祈使句 中。例如： ( 3 8 ) 牛存节道：“须索去救他。”( 新编五代史平话) ( 3 9 ) 黄巢道：“截黄钺的勾当，须索你去。”( 新编五代史平话) ( 4o ) 正末云：“许愿时有喜孙儿来，须得他同去。”( 定稿新校元刊杂剧三 十种小张屠焚儿救母二折) ( 4 1 ) 正末云：“秦太师钧旨，交往东南第一山勾捉呆行者叶守一，须索走一 7 第一章亨女煌变文祈使f l j 的形式研究 敦煌变文祈使纠研究 遭去。”( ( ( 定稿新校元刊杂剧三十种东窗事犯楔子) 到了清代，“须得继续沿用，“须要也开始表达祈使句。掘统计，型世言 中有“须要句1 5 例、“须得”句4 例；儿女英雄传中有“须要 句8 例、“须 得”句7 例，其他“须 类祈使句几乎销声匿迹了。 变文中还有小部分肯定副词则由核心语素“要与其他构词成分合成，主要 有“切要”( 7 例) 和“直要( 3 例) 。相关的祈使句如： ( 4 2 ) 事须依劝莫因巡，切要修持此个身。( 校注维摩诘经讲经文( 三) ) ( 43 ) 奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬。( ( ( 校注妙法莲华经讲经文( 一) ) ( 4 4 ) 约束时直要谛听，嗔骂则莫生祗对。( 校注父母恩重经讲经文( 一) ) ( 4 5 ) 三八士须断酒肉，十斋直要剩烧香。( 校注欢喜国王缘) 此类祈使句从唐五代时期开始使用，但同期文献中的表现不一，如祖堂集 有“切要句1 4 例，未见“直要 句。后世文献中，“切要 和“直要”很少使 用，已大致被助动词“要”所取代。 2 否定副词为标记的祈使句 a 单音否定副词句 否定词“勿”、“无( 毋) 、“不”用于祈使旬的情况较早，先秦时期已见用例； “莫则产生于西汉，史记中已见使用”。例如： ( 1 )己所不欲，勿施于人。( 论语卫灵公) ( 2 )对曰：“姜氏何厌之有，不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”( 左 传隐公元年) ( 3 ) 今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来! ( 孟子滕文公上) ( 4 )秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”( 史记商君列传) 变文中，用于祈使句的单音节否定副词有“勿( 3 0 例) 、无( 1 0 例) 、莫( 3 2 3 例) 、不( 1 3 例) 、休( 4 8 例) 等，其中“休”是唐代才开始用于祈使句的。例 如： ( 5 )汝看吾之面，勿更推词；领师主之言，便须受敕。( 校注维摩诘经 讲经文( 七) ) ( 6 )此道场，难抵遇，居士身心勿怕惧。( ( ( 校注维摩诘经讲经文( 四) ) ( 7 )难陀怕走告师兄：陀在此间莫烧害。( 校注难陀出家缘起) 杨荣祥近代汉语副词，商务印书馆，2 0 0 5 年，3 9 0 页。 8 敦煌变文祈使勺研究第一章敦煌变文祈使句的形式研究 i - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 。- - - - - 。- 。- - 。- 。- - 。- - 。- - 。一 ( 8 )陵母称言道：“不畏，应是我儿斫他营。”( 校注汉将王陵变) ( 9 )将军号令儿郎曰：魁励无辞百载劳( ( ( 校注张议潮变文) ( 1o ) 太子休恋无明而睡着，出家时至! ( 校注- 悉达太子修道因缘) 句子的受使者既可在否定副词前出现( 如例3 5 ) ，也可不出现( 如例2 、6 ) ； 其后的谓语部分可以是动词性的( 如例1 、3 、5 、6 ) ，也可以是形容词性的( 如例 f 2 、4 ) 。此类祈使句或表达禁止之义( 如例l 、4 、5 、6 ) ，或表达劝阻之义( 如例 2 ) ，或表达乞免之义( 如例3 ) 。 唐五代之后，此类祈使句仍大量使用。到元明时期，“休字祈使句在北方方 言区占据了主导地位，“休”的使用频率已远远超过“莫”，并逐渐取代了“莫”。 元代，“别”字祈使句开始出现，并最终在近现代汉语中奠定了优势地位。 变文中还有一个不多见的单音否定副词“少 ( 5 例) ，同样可用来表示祈使。 例如： ( 1 1 ) 诫身心，少嫉妒，逡速时光旱已暮。( ( ( 校注- 维摩诘经讲经文( 三) ) ( 1 2 ) 无谄曲，少恣纵，偏解消除邪见梦。( ( ( 校注维摩诘经讲经文( 四) ) “少 在句中位于动词之前，有禁止和劝诫的意味。动词“诫”和副词“无” 都含有禁止意味，“少”与之搭配使用更能显出其祈使意味。“少 字祈使句近现 代汉语中仍较常用。 b 双音否定副词句 变文中的双音节否定副词多由单音节否定副词“勿”、“不 、“休”、“莫和 其他成分组合而成，其中有些如“勿复、不得、不须、不合”在汉魏六朝乃至先 秦就已见于祈使句中。例如： ( 13 ) 民既专一，f 1 0 勇者不得独进，怯者不得独退。此用众之法也。 ( 周 礼卷八) ( 1 4 ) 太子日：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。 子勿复言。”( 吕氏春秋开春) ( 1 5 ) 信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也。( 论衡命禄篇) ( 1 6 ) 长沙南丰，自应各告其祖，岂关太庙，事非始封，不合临轩。( 宋书礼 志) 此类祈使句在变文中继续存在，具体使用情况是：“勿复 句( 1 例) 、“不得 杨荣祥近代汉语副词，商务印书馆，2 0 0 5 年，3 9 0 页。 9 笫一章教煌变文祈使句的形式硎究敦煌变文祈使f u 研究 句( 3 7 例) 、“不须 旬( 3 2 例) 、“不合 句( 2 例) 。例如： ( 17 ) 事以( 已) 【如】斯，勿复重谏! ( 校注伍子胥变文) ( 18 ) 卿既舌端怀辩捷，不得妖言俣寡人! ( 校注捉季布传文) ( 1 9 ) 太子又手启丈人：暂听分雪不须嗔。( 校注降魔变文) ( 2o ) 小辈非常罪过，不合望( 妄) 申彼我。( 校注佛说阿弥陀经讲经文 ( 一) ) 与单音否定副词句一样，此类句中的受使者可有可无，句子的谓语成分由形 容词和动词充任( 以动词为常) 。全句表达的是禁止、劝诫或乞免等语气。 另一些双音否定副词则始见于唐五代，如“勿是( 1 例) 、辄莫( 2 例) 、莫须 ( 1 例) 、不假( 2 例) 、不由( 2 例) 、不应( 2 例) 、不用( 2 0 例) 、勿得( 2 例) 、 不许( 2 例) 、不要( 1 7 例) ”等。其相应的祈使句如： ( 2 1 ) 螺髻从座问声闻，勿是思唯佛土秽。( 校注维摩经押座文) ( 2 2 ) 今遭国难来投仆，辄莫谈量闻四邻。( 校注捉季布传文) ( 23 ) 王陵在後莫须忧，必拜王陵封万户。( 校注- 汉将王陵变) ( 2 4 ) 燕闻拍手笑：“不由君事落荒( 谎) ”( 校注燕子赋( 二) ) ( 2 5 ) 高声定无理，不假觜头喧。( 校注燕子赋( 二) ) ( 2 6 ) 菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德j 也。( 校注金刚般若 波罗蜜经讲经文) ( 2 7 ) 陛下不用匆匆，且从容跽月观看，然乃却回，岂不善矣! ( 校注叶 净能诗) ( 2 8 ) 传吾意旨维摩处，申问殷勤勿得迟。( 校注维摩诘经讲经文( 七) ) ( 2 9 ) 其空地及树不许致( 置) 金，吾自便将此地已( 以) 充门楼之地。( 校 注祗园因由 己) ( 3 0 ) 佛言彼若到来时，不要与他宣妙理。( 校注妙法莲华经讲经文( 四) ) 尽管变文中由单、双音节否定副词构成的祈使句之比为4 2 4 ：1 2 3 ，但某些双 音副词的使用率并不低，像“不须”、“不用”、“不要”、“不得 构成的句子已达 1 0 6 例之多。唐五代之后“不须”、“不用”、“不要 、“不得”类祈使句数量剧增， 成为否定祈使句中的一种主流句。 3 表敬副词为标记的祈使句 表敬副词表达的祈使语气一般都是比较委婉的，基本用于请求别人做某事。 1 0 1 i 的形式研究 变文中的表敬副词主要有“请”、“试 两个。 a “请”字祈使句 “请 早见于上古汉语，主要有两个意思：一是自己愿意做某事而请对方允 许；一是希望对方做某事。例如： ( 1 )颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语焉。”( 论语颜渊) ( 2 )子范请击之。( 左传僖公三十年) 变文中的“请 字句共8 l 例，表第一种用法的仅一例，其他均为第二种用法。 例如： ( 3 ) 明日即须施展，请促八日之期。( 校注降魔变文) ( 4 )但请阿郎勿怀优( 忧) 虑，的无此事。( 校注庐山远公话) ( 5 )请佛演说三乘教，普益一切诸众生。( 校注目连变文) ( 6 )今朝敢请高僧说，一语分明醒我怀。( ( ( 校注祗园因由记) ( 7 )请愿仙者，与朕相之。( 校注悉达太子修道因缘) ( 8 )臣请大王须除弃，留存家国总不安。( 校注八相变( 一) ) ( 9 )汝今便请速排谐，万一与吾为使去。( 校注维摩诘经讲经文( 七) ) ( 1o ) 各请擎鲜花於掌内，为吾烧沉麝於炉中。( 校注维摩诘经讲经文 ( 五) ) 此类句的结构形式绝大多数为“请+ ( n p ：) + v p ( 如例3 7 ) ，少数为“n p ，+ 请+ n p ：+ v p ”( 如例8 ) 或“n p ：+ 请+ v p ”( 如例9 、1 0 ) 。其中n p 。为主使者，n p ：为受 使者。上述两种句式之比为7 6 ：5 。现代汉语中，“请 字句仍为请求类祈使旬的 主流句，表达的意思都是请求别人做某事。 “请不”( 3 例) 、“不请 ( 2 例) 为“请”的否定表达，意为“请不要”。受 “请”的意义影响，二者所在的祈使句均表乞免义。例如： ( 1 1 ) 请不惜情，子细分雪。( 校注八相变( 一) ) ( 1 2 ) 室中不请更迟疑，上界程遥去是时。( 校注维摩诘经讲经文( 五) ) b “试”字祈使句 表敬副词“试”有“姑且”、“试着”之义，也可以用来构成祈使句。“试”字 祈使旬先秦已有用例，汉魏六朝则加以沿用。例如： ( 13 ) 伯宗日：“吾饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”( 国 语晋语五) 第一章敦煌变文祈使 l j 的形式研究敦煌变文祈使句硎究 ( 1 4 ) 太后日：“试为我言田。”( ( ( 史记齐悼惠王世家) ( 15 ) 王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏! ( 世说新语任诞) 变文中，“试 字祈使句只有4 例。例如： ( 16 ) 瞽叟日：卿试牵我至市。( 校注舜子变) ( 1 7 ) 季布鞠躬而启曰：相公试与奏明君! ( 校注捉季布传文) ( 1 8 ) 敛心净意试思量，也是与【身为大患】。( 校注解座文汇抄) ( 1 9 ) 十指虽然长与短，个个从头试咬看。( 校注金刚丑女因缘) 此类句的结构形式为“n p + 试+ v p ”，其中n p 为受使者，v p 为祈使行为。受“试 字语义影响，受使者一般不能省略。v p 的主使者可出现( 如例1 6 ) ，也可不出现 ( 如例1 7 ) 。v p 结构形式多样，例1 6 中的v p 为兼语结构，例( 1 7 ) 中的v p 则是 动宾结构。例( 1 9 ) 中，“试 与“看”搭配使用，共同表达祈使意义。 4 语气副词为标记的祈使句 a “千万”祈使句和“万一 祈使句 变文中，由语气副词“千万”、“万一 构成的祈使句分别为7 例和l 例，均 表示嘱咐之义，是嘱咐类祈使句中的主流句。例如： ( 1 )莫久住，速须回，千万今朝察我怀。( 校注维摩诘经讲经文( 五) ) ( 2 )学问得达一朝，千万早须归舍! ( 校注秋胡变文) ( 3 )汝今便请速排谐，万一与吾为使去。( 校注维摩诘经讲经文( 七) ) ( 4 )千万，千万，速归，速归! ( ( ( 校注维摩诘经讲经文( 五) ) 二者均用在动词前加强祈使语气，其后的谓语成分一般较复杂( 如例1 - 3 ) ， “千万 还可以通过反复形式来加强语气( 如例4 ) 。此类祈使旬在元代以后大量 使用，现代口语中仍比较寻常。例如： ( 5 )若得个儿孩儿，千万存留了咱! ( 定稿元刊杂剧三十种散家财天赐 老生儿楔子) ( 6 )便摸出银子来，放在桌上，把包摊开道：“白银五十两，先送与兄。事 就之日，再送五十两，凑成一百。千万不要推托。”( 醒世恒言张廷秀逃生救父) ( 7 )圣姑道：“若差出时千万来见我，我有事相烦你。”( 型世言四 十回) ( 8 )公子扭他不过，只得拿了两吊钱给他，又嘱咐了一番，说：“你们要不 认得，宁可再到店里柜上问问，千万不要误事! ”( 儿女英雄传四回) 教煌变文祈使f u 研究 第一幂敦煌变文祈使f l j 的形式硼究 b “切切”祈使句和“切 祈使旬 变文中，“切切”( 1 例) 和“切”( 2 例) 类祈使句也表嘱咐义。例如： ( 9 )因兹亲引力，切切事分明。( 校注维摩诘经讲经文( 三) ) ( 1o ) 切思如此身，何处有贪着。( 校注- 维摩诘经讲经文( 一) ) “切切 与“切 同义，用在动词之前加强叮嘱意味。唐五代之后，“切切 和“切 继续沿用，现代只见于书面语且带有明显的文言色彩。 c “但 字祈使句 变文中，“但”也是一个能作祈使标记的语气副词。“但 表祈使汉代己见相 关用例。如： ( 1 1 ) 涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉日：“但洁埽除沐浴待涉。”汉书游 侠传) ( 1 2 ) 我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且赴府。( 汉乐府孔 雀东南飞) 变文中，“但”字祈使句共5 8 例。例如： ( 1 3 ) 更深越墙来入宅，夜静无人但说真。( 校注捉季布传文) ( 1 4 ) 吴王出城送子胥：“卿但努力，谨慎前路。”( 校注伍子胥变文) “但 有“只管”、“尽管 之义，主要表达要求语气。“但”字句往往表示 说话人要求并鼓励听话人去做条件许可的某事。以例( 1 3 ) 为例，宅主要求季布 说出真相，“夜深无人”是“但说真的前提条件。 唐五代以后，“但 字句继续使用，但用例渐少，清代时已基本被“只管 句 取代。据统计，红楼梦中表祈使的“只管与“但 的比例为1 4 3 ：5 。“但 字句在现代口语中已经不再使用，只在书面语中有所保留，如：“但说无妨! ”。 d “且”字祈使句 变文中，以语气副词“且”为标记的祈使句共5 1 例。例如： ( 15 ) 伏惟陛下，且赐宽怀。过口口( 来与) 臣商量。( 校注唐太宗入冥 记) ( 16 ) 汝且近前，听婊一句之语。( 校注秋胡变文) “且”有“姑且”、“暂且之义，用在动词前面，能使语气趋于和缓，既可 表请求( 如例1 3 ) ，也可表要求( 如例1 4 ) 。“且表祈使先秦已经使用，后世也 较常见，现代则被“姑且”、“暂且”取代，但书面语中偶有所见。 第一章敦煌变文祈使 u 的形式研究敦煌变义祈便f u 研究 5 情状副词为标记的祈使句 a “好 类祈使句 变文中，“好”类祈使句共1 4 例，包括“好 字祈使句7 例，由“好”为核 心构成的“好好 句4 例，“好生 旬3 例。例如： ( 1 ) 但言：“好看小孩子”，共永相别泪千行。( 校注董永变文) ( 2 )前头事须好好祗对，远公勿令厥错。( 校注庐山远公话) ( 3 )若见维摩传慰问，好生祗对莫羞惭。( 校注维摩诘经讲经文( 四) ) 此类祈使句结构形式大多为“好( 好、生) + v p ”，主使者与受使者常常省略， 好( 好、生) 用在v p 之前表明动作的情状，多有劝诫和嘱咐义。此类旬自唐五代 一直沿用至近代，现代则转为“好好( 地) + v p ”句。酌举数例： ( 4 )过江了，向行者云：“你好去。”( 祖堂集卷二) ( 5 )师日：“好生看取。”( 五灯会元卷十四) ( 6 )杜威谓李谷日： “差委您去督办怀、滑州军粮，好生办事。”( 新 编五代史平话) ( 7 )男儿呵! 如今俺父亲将我去也，你好生的觑当你身起! ( 新校元刊杂 剧三十种闺怨佳人拜月亭二折) ( 8 )那女子叫道：“公子，你可好生的看着那包袱，等我把这门户给你 关好，向各处打一照再来。”( 儿女英雄传第六回) ( 9 ) 您再好好回忆一下，这种事情还是先弄清楚了再哭。( 王朔文集) b “速”类祈使句 “速”类祈使句则早见于先秦文献。如： ( 10 ) 君梦齐姜，必速祭之! ( 礼记集说卷六) ( 1 1 ) 败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行( 国语晋 语四) 变文中，“速类祈使句包括“速 字祈使句4 3 例、“急字祈使句4 例、“急 手 句3 例、“急须”句l 例、“火急”句1 3 例。酌举数例如下： ( 1 2 ) 阿你莫漫辄藏! 向来闻你所说，急出共我平章。( 校注燕子赋( 一) ) ( 13 ) 急手还他窟，不得更勾留。( 校注燕子赋( 二) ) ( 1 4 ) 事意不得久停，愿弟急须装束。( 校注伍子胥变文) ( 15 ) 汝与僧众，火急各自回避。( 校注庐山远公话) 1 4 墼丝竺兰堑堡竺型壅 笙二塞墼丝壅壅塑堡望堕丝兰型塑 ( 16 ) 依吾告命速前行，依我指踪过丈室。( 校注维摩诘经讲经文( 七) ) ( 17 ) 劝君速解架头鹰，从他多翼飞云外( 校注妙法莲华经讲经文( 三) ) ( 18 ) 千万，千万，速归，速归! ( 校注维摩诘经讲经文( 五) ) “急 和“速”有共同的义素( + 时间紧) 、( + 催促) ，所以该类祈使旬多表催 促和命令的语气。如果句子去掉这两个词，祈使义虽依然存在，但催促的语气则 会大大减轻。例( 1 8 ) 重复使用“速归”，句子的催促语气更加明