（比较文学与世界文学专业论文）美华文化夹缝中的身份寻求——谭恩美作品解读.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人 承担。 论文作者签名：j 丑垂 日期：2 1 11 笙童旦! 号 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保 留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅 和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本 学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文储躲砸一导师签名辔球威期：幽 山东大学硕士学位论文 中文摘要 人生在世，总要努力构建与众不同的身份。因而，寻求身份便成为当代文学热衷 的一个主题。处于种族和性别双重边缘的美国华裔妇女如何探寻她们的性别身份、 民族身份和文化身份自然成为美国华裔女作家关注的对象。长期以来，在西方中 心主义者眼中，美国华裔作为少数族裔和有色人种是低劣、野蛮和愚蠢的，华裔 沦为被表述和叙述的群体。华裔妇女更是被客体化、概念化，其身份也被主流文 化所控制和操纵。面对残酷的现实，华裔妇女没有选择逃避和沉默，而是用笔作 武器大胆反抗主流社会的歧视，颠覆刻板形象，讨回应有权利，建构新的身份。 从“美国华裔文学的先驱”艾迪丝伊顿到今天活跃在美国文坛上的谭恩美，一 代代华裔女作家以持续不断的热情积极介入华裔女性身份的探讨与争鸣。 论文除前言和结语外，共分三章。 前言简要介绍谭恩美的生平和创作，概括贯穿其作品的主线华裔妇女的 身份寻求，引出“身份”理论。 第一章“无根浮萍的身份寻求”，首先对美国华裔女性文学进行简单的历时性 梳理，撷取每个阶段的代表作家：艾迪丝伊顿、黄玉雪、於莉华、查建英、谭恩 美，通过比较她们的创作特色、代表作品得出：华裔女性的身份寻求是美国华裔 女性文学创作的永恒主题。同时结合时代背景及她们不同的成长历程来突出谭恩 美对华裔女性的身份探索与前辈作家的不同之处。 第二章“行走在双重边缘的身份困境”，谭恩美笔下的林冬、映映、雯晒在旧 中国男权至上的社会中，天真地接受社会配置给她们的性别角色，因循守旧地恪 守着理想女性应有的美德与行为规范。长期的顺从与沉默使她们失去自我，在多 重枷锁的窒息气氛中默默地接受命运的安排，接受社会赋予的身份。她们不远万 里来到美国，因文化差异，心理隔阂与自己的女儿处于“沉默”的僵持状态母 女间在沉默中相互伤害，以至丧失自我之后还浑然不觉，又无法摆脱身为。边缘 人”的尴尬。 第三章“走出阴霾后的身份建构”，谭恩美作品中备受欺凌的女性既弱小，又 山东大学硕士学位论文 强大。她们逐渐认识到，父权话语将其界定为男性主人软弱无力的奴仆，于是奋 起反抗封建礼教，颠覆男性中心文化，树立新的女性身份。早年的坎坷生活经历 后来成为宝贵的记忆，帮助她们在“边缘化”境域中找回过去。构筑民族身份。 记忆促成了母女间的重新认识和相互理解。女儿进一步认可了中国文化，在母亲 的帮助下走出人生低谷，确立了双重文化身份。 结语部分，参照霍米巴巴的“身份”理论简要总结谭恩美在创作中探询身份 问题的角度和特征，肯定她在当今美国华裔文坛上的重要地位。 2 关键词：谭恩美；身份；美国华裔文学 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t e v e r y o n et r i e st oc o n s t m c tu n u s u a li d e n t i t yi nh i sl i f e ，s os e a r c h i n gi d e n t i t yh a s b e c o m eo n eo ft h em o s tp o p u l a rt o p i c si nc o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e c h i n e s ea m e r i c a n w o m e na r ep l a c e di nd u a le d g e so f r a c ea n ds e x h o wt h e ye x p l o r et h e i rs e x u a li d e n t i t y , r a c i a li d e n t i t ya n dc u l t u r a li d e n t i t ya t t r a c t sc h i n e s ea m e r i c a nw o m e nw r i t e r s a t t e n t i o n s i n c el o n ga g o ，b e i n gt h ee t h n i cm i n o r i t ya n dt h en o n - w h i t er a c e ，c h i n e s ea m e r i c a n h a v e b e e nl o o k e dd o w nu p o na st h ei n f e r i o r , b a r b a r i ca n ds t u p i dm a ni ns o m e w e s t e m - c e n t e r e dp e o p l e sm i n d s t h e ya r ec l a s s i f i e da sag r o u pw h i c hi sb e i n g p o r t r a y e da n dn a r r a t e d i na d d i t i o n ，c h i n e s ea m e r i c a nw o m e na r ed e g e n e r a t e di n t o s t e r e o t y p e s ，a n dt h e i ri d e n t i t i e sa r ec o n t r o l l e db yt h em a i n s t r e a mi d e o l o g y f a c i n gt h e b r u t a lr e a l i t y , c h i n e s ea m 鲥c a nw o m e nd o n te v a d ea n dk e e ps i l e n t ，b u tb o l d l yr e v o l v e s o c i a ld i s c r i m i n a t i o n ，s u b v e r tm e c h a n i c a li m a g e s ，a s kf o rr i g h t sa n dc o n s t r u c tn e w i d e n t i t yw i t ht h ew e a p o no f p e n f r o m “c h i n e s e a m e r i c a nl i t e r a t u r ep i o n e e r - - s u is i n f a rt oa m yt a n c h i n e s ea m 耐c a nw o m e nw r i t e r su n c e a s i n g l yi n v o l v et h ed i s c u s s i o n o fi d e n t i t y t h ed i s s e r t a t i o nc o n s i s t so f a ni n t r o d u c t i o n ，ac o n c l u s i o na n dt h r e ec h a p t e r s t h ei n t r o d u c t i o ns u m m a r i z e sa m yt a n sb i o g r a p h ya n dc r e a t i o n ，b r i e f l yi n t r o d u c e s t h em a i nl i n ew h i c hp a s s e st h r o u 曲h e rw o r k s ，a n dt h e nd r a w so u ti d e n t i t yt h e o r y c h a p t e ro n e ：t h er o o t l e s ss e a r c h f o ri d e n t i t y nf o c u s e so nas y s t e m a t i c a n a l y s i so fc h i n e s ea m e r i c a nf e m a l el i t e r a t u r e ，p i c k su pt h er e p r e s e n t a t i v e i ne a c h s t a g e s ，s u c ha ss u is i nf a r , j a d es n o ww o n g b yc o n t r a s t i n gt h ei m a g e sa n dn o v e l s ，w e c a l ls e et h a ti d e n t i t ys e e k i n gi st h ee t e r n a ls u b j e c to fc h i n e s ea m e r i c a nf e m a l el i t e r a t u r e b e c a u s eo fd i f f e r e n tb a c k g r o u n da n dg r o w t he x p e d e n c e ，a m yt a nh a sf e ws i m i l a r i t i e s w i t hs e n i o rw r i t e r s c h a p t e rt w o ：s t r u g g l ei nt h ei d e n t i t yp r e d i c a m e n to f d u a le d g e s l i nd o n g a n d y i n g y i n gl i v ei nt h e o l dc h i n e s em a l ep o w e rs u p r e m es o c i e t y t h e yn a i v e l ya c c e p tt h e 山东大学硕士学位论文 s e x u a lr o l e ，s t i c kt oo l di r o n s ，d e f e n dm o r a le x c e l l e n c ea n db e h a v i o rs t a n d a r dw h i c ht h e i d e a lf e m a l es h o u l dh a v e l o n g t e 姗o b e d i e n c ea n d s i l e n c ec a u s et h e mt ol o s e t h e m s e l v e s t h e yb e n dt od e s t i n ya n ds o c i a l s t a t u si nm u l t i p l es h a c k l e s c u l t u r a l d i f f e r e n e ea n dp s y c h o l o g i c a lb a r r i e rl e a dt os i l e n c eb e t w e e nm o t h e r sa n dt h e i rd a u g h t e r s 1 1 1 e yh u r te a c ho t h e ri ns i l e n c e ，i m p e r c e p t i b l yl o s i n gs u b j e c t s a l lo ft h e mc a l l tg e tr i d o f t h ea w k w a r d n e s so f b e i n g “e d g ep e r s o n c h a p t e rt h r e e ：g o i n go u tt h eh a z ea n dc o n s t r u c ti d e n t i t y t h ef e m a l ei m a g e s c r e a t e db ya m yt ，ma b en o to n l ys m a l la n dw e a lb u ta l s os t r o n g t h e yg r a d u a l l y i r e c o g n i z e “s e r v a n ts t a t u s ”p r o v i s i o n e db ym a l es o c i e t y , s ot h e yc o u r a g e o u s l ys t r u g g l e a g a i n s tf e u d a lm o r a l s ，o v e r t h r o wm a l ec u l t u r e a n dc o n s t r u c tn e wf e m a l ei d e n t i t y f r u s t r a t i n gl i f ee x p e r i e n c ea c c u m u l a t e sp r e c i o u sm e m o r y , w h i c hr e m i n d st h e mo fo l d d a y sa n dh e l p st h e m t oc o n s t r u c tn a t i o n a li d e n t i t yi nm a r g i n a ls u r r o u n d i n g s t h e m e m o r yp r o m o t e sf r e s hr e c o g n i t i o na n du n d e r s t a n d i n gb e t w e e nm o t h e r sa n dd a u g h t e r s t h ed a u g h t e r sf u r t h e ra p p r o v ec h i n e s ec u l t u r e i nt h ee n d t h e yc o m eo u to f l i f es h a d o w u n d e rm o t h e r sh e l p 1 1 1 ec o n c l u s i o na n a l y z e st h ea n g l eo f i d e n t i t ya n ds u m m a r i z e st h ec h a r a c t e ro f a m y t a n sn o v e l sa c c o r d i n gt oh o m ib h a b h a si d e n t i t yt h e o r y i ta l s oc o n f i r m sa m yt a n s p o s i t i o ni nc o n t a m p o r a b yc h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r e 4 k e yw o r d s ：a m yt a n ；l d e n t i t y ；c h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r e 山东大学硕士学位论文 刖声 美国华裔作家谭恩美( a m y t a n ) 1 9 5 2 年出生于美国加利福尼亚州的奥克兰。 父亲是电子工程师，母亲是位职业护士。她在加州圣克托拉( s a n t ac l a r a ) 长大并 接受中小学教育，1 4 岁那年，父亲和哥哥相继患脑瘤去世。母亲因接踵而至的不 幸患了抑郁症，她动不动拿刀威胁谭恩美，说先把她杀了，再自杀。但谭恩美的 母亲还是坚强地活了下来，带着恩美和弟弟移居瑞士。谭恩美在那里读完中学， 1 9 6 9 年又回到美国加州圣何塞城市学院( s a nj o s ec i t yc o l l e g e ) 就读，继续完成 大学教育，并获文学学士和语言学硕士学位。虽然谭恩美8 岁时就有散文作品在 当地报纸上发表，但父母的初衷却是将她培养成一位神经外科医生。大学毕业后， 谭恩美在一个培训智障儿童的语言项目中担任顾问。从1 9 8 3 年起，她为美国电话 电报公司、苹果公司、微软公司等知名公司撰稿。每周9 0 小时的紧张工作，导致 了工作狂的病态心理倾向。求助心理医生失败后，她开始采用弹钢琴，写小说的 方式自疗。这偶然的峰回路转，却让她踏上了文学之路。这条寂寞的文学之路， 对她而言，竞满是鲜花绽放。 尽管谭恩美童年的不幸遭遇和生活中不服管束使母女关系几欲破裂。母亲在 她走上文学之路后，还是陆续把自己的故事和家里的事讲给恩美听，并允许她用 来创作。母亲的故事加深了谭恩美对她的理解，横亘在母女间的鸿沟被慢慢“填 平”了1 9 8 7 年，谭恩美随母亲回中国的探亲、访问和寻根之旅更激发了埋藏已 久的创作冲动。不久，处女作 喜福会( t h ej o yl u c kc l u b ) 问世。该书出版后 连续9 个月蝉联全美最畅销小说排行榜之首，并先后获得美国国家图书奖，国家 图书批评循环奖及1 9 9 1 年度最佳小说奖。1 9 9 4 年华裔电影导演王颖将喜福会 改编成电影搬上银幕，谭恩美成为美国家喻户晓的华裔作家，并跻身美国畅销小 说家之列。随后，灶神之妻( t h ek i t c h e ng o d sw i f e1 9 9 1 ) 、灵感女孩( 又译 百种神秘感觉) ( t h eh u n d r e ds e c r e ts e n s e s1 9 9 5 ) 和接骨师之女 ( t h e b o n e s e t t e r sd a n g h t e r2 0 0 1 ) 相继出版，稳定了她在亚裔美国文学史上的地位。现 在美国高校英语系广泛使用的希思美国文学选集收录有她的作品。足以证明 ， 山东大学硕士学位论文 她已进入美国丰流作家行列，其作品的经典地位业已得到承认。( 1 ) 谭恩美的作品几乎无一例外地重复着相似的丰题：美国化的女儿与她的中国 母亲、中国姐妹之间的亲情、文化冲突以及认同。她们的失落、希望、爱恋还 有梦想，也许所有这一切只是源于谭恩美对心灵故乡，对自我身份的苦苦追寻。 今日美国这样评论她：“当代没有哪一位作家像谭恩美这样，如此深刻地挖掘 母女错综复杂近乎残酷的感情：爱恋、疯狂、幽闭而又无处可逃。书中深深挖掘 的生命的欢欣与痛苦是作家与母亲共同生活的真实回响。”( 2 ) 此外，谭恩美还创作 了月亮女神( 1 9 9 2 ) 和中国遇罗猫( 1 9 9 3 ) 两部儿童作品。谭恩美以其为数 不多的几部作品享誉美国文坛，显示出非同一般的洞察力和高超的写作技巧，并 以其血脉中深厚的东方文化传统丰富着美国的多元文化。 随着美国华裔文学创作逐步走向成熟和繁荣，美国学界对以谭恩美为代表的 新一代华裔作家表现出极大的兴趣和关注。纵观西方学界特别是美国主流文学批 评领域对谭恩美作品的研究评论，大都集中揭示小说在种族、性别、身份、阶级、 民族主义等方面的寓意。尤其令人瞩目的是，这些评论有两种相反的倾向：一种 认为谭氏作品迎合了美国主流文化，助长了美国种族主义，如华裔剧作家赵健秀 认为谭的作品中对中国文化的描写是有意逢迎白人读者的趣味。( 3 另一种则将其作 品作为对抗美国民族同化主义的文本来解读。( 4 ) 我们通过细读谭氏四部作品，分析 文本中的母女关系、第一、二代移民在美国社会的边缘地位，以及他们的身份危 机，不难看出谭恩美的文学创作既是对美国主流意识形态的彰显，同时也对抗并 消解了美国东方主义思想体系。 我国学术界对谭恩美作品的译介和研究尚嫌薄弱。喜福会、灶神之妻、 灵感女孩、接骨师之女均已被翻译出版，其中前三部不止一个版本。程爱 民主编的美国华裔文学研究( 北京大学出版社，2 0 0 3 年版) 是目前国内美国华 裔文学研究方面非常系统、详实的论文集，收录了谭恩美作品研究论文5 篇其 他研究论文在上世纪9 0 年代中后期开始起步，到本世纪初才渐呈增多之态。根据 国内报刊索引初步统计：截至本论文撰写之时为止，约四十篇左右。研究者多为 英语系学者，往往从内容评述，人物形象分析、文本写作手法、主题研究等入手 分析某一具体文本，且多集中在喜福会、灶神之妻、百种神秘感觉等部 6 ， 山东大学硕士学位论文 分作品，综合研究论文尚少。 作为一名华裔女作家，谭恩美作品的主题是母女关系。她善于通过母女两代人在 两个世界、两种文化之间的碰撞与融合来描述美国华裔妇女的身份团惑，探讨其文化 身份的转变过程，并通过颠覆刻板的华裔女性形象来给她们新的身份定位。 本文试图从谭恩美小说中始终贯穿的“华裔女性身份寻求”这一毛线出发， 具体运用包括后殖民主义理论在内的多种理论方法，分析小说中华裔女性身份寻 求的网惑、探索重构身份的方式，以期对谭恩美的创作进行全面、系统的审视。 “身份”，英语又译作“i d e n t i t y ”，构成i d e n t i t y 的主要词义是“整一性”、。个 体性”、“个别性”、。独立存在”，或“一种确定的特性组合”。( 5 可见，“身份”的 原有语义首先是指内在的统一、协调及其持续，就人来说，强调的是人格，心理 品质的确定性、统一性和稳定性。因此，从根本上说，身份就是某人或群体标示 自己为其自身的标志或某一事物独有的品质。人的身份是一个既简单又复杂的问 题，它一般由人的种族、国籍、性别、出生地、永久居住地、死亡地、语言、职 业、阶层、宗教信仰、价值观念以及作为特征辨识的身材，年龄等构成。其中最 重要的是前二项，因为特征并不等于身份，只是身份的外在形式。海外华人生活 在两个甚至多个世界之间的特殊境域以及与异质文化的冲突使其对身份的认同更 容易产生焦虑感和危机感，也决定了身份的流动性和复杂化。 现代建构主义认为身份是一种不断建构的过程，即在演变中持续和在持续中 演变的过程。个人或群体在社会环境中不断和身外的或未曾预料到的经验相遇， 并把某些经验选择为属于自身的东西。爱德华赛义德也指出：“身份决非静止的 东西，而在很大程度上是一种人为建构的历史、社会、学术和政治过程。”( 6 ) p 4 2 6 另外，身份的确定也是一个认同过程，它必须得到与之相对应的“他者”的认可 才得以解决。按照爱德华赛义德的看法，身份作为被建构的过程，“它取决于与 其相区别、相竞争的他者的关系。”6 m 2 6 只有他者认可了自我身份，自我身份才能 最终得到社会承认，成为社会身份，并由此获得相应的权利和利益。简言之，对 身份的形成和建构，要把握过程的互动性，身份是自我认同身份和他人认可身份 的统一。 山东大学硕士学位论文 第一章无根浮萍的身份寻求 美国华裔文学，英文译作“c h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r e ”，滥觞于1 9 世 纪末2 0 世纪初，至今已有一百多年的历史当今学术界对美国华裔文学的界定还 存在争议，比较一致的看法是：它应该包括两类作家的文学创作，第一类作家指原 为中国公民，后在美国生活并加入了美国国籍的作家；第二类为在美国土生土长 的中国人后裔作家。由于美国华裔特殊的生活经历和社会地位，美国华裔作家大 多具备双重文化身份和视野，但他们在整体上更是具有强烈的文化感受力的群体。 他们大多意识到美国华裔的双重文化民族身份( c u l t u r a l n a t i o n a li d e n t i t y ) 及“他 者”地位，于是书写身处美国的华裔在确定自己身份时的困惑和茫然不知所措， 成为美国华裔文学反复表现的主题。美国华裔作家以独特的生命体验和观物视角 关注着华裔群体在中美两种文化碰撞中的生存以及对于命运和人生选择的思考。 这种倾向也贯穿在华裔女性作家的文学创作中。 1 8 4 8 年，美国加州人约翰萨特的磨坊附近发现金矿。大量怀着发财梦的 华工为。金山”的传说所蛊惑，蜂拥前往，但迎接他们的是繁重的劳动和不尽的 侮辱。随着此次移民潮来到美国的还有相当一部分华人女性，这些早期的中国移 民妇女常常面临生活的艰难困苦，当地自人的歧视和敌意，加之美国政府的驱逐 和排斥。她们只能窝居在唐人街的斗室中，过着几乎与主流社会隔绝的生活，成 为被“静音”的群体。 从那时起，华人一直在美国多元化的族群社会中努力寻找自己的位置，寻找 多元文化中属于自己的身份。华人在美国属于少数民族，被推向远离主流文化中 心的边缘，而处于种族和性别双重边缘的美国华裔妇女更被欧美话语和男性话语 以势不可挡之势淹没。她们要从巨大的强势话语中突围出来，找回失落的女性本 真的存在，探寻和确认自己的身份，无疑是一项极为艰难的任务。但是，悲苦多 桀的生活境遇没有摧垮华裔女性的坚强意志，她们用纸和笔在漫长的。黑夜”里 书写自己的历史。她们以鲜明的女性立场和自觉的女性意识反抗根深蒂固的种族 歧视和男权观念，努力为“我曾经是谁? 我现在是谁? 我为什么如此生活”的问 8 山东大学硕士学位论文 题找到一个令人满意的、完整一致的意义解释。因此，华裔女性文学不仅是一种 艺术的表现形式，而且更重要的是华裔女性群体表露心声，认识世界，构建自我 身份的话语。 第一节双重边缘困境中的书写 翻开美国华裔女性文学创作史，首先映入眼帘的是艾迪丝伊顿( 1 8 6 5 1 9 1 4 ) ， 笔名水仙花( s u is i nf a r ) 。她是第一位北美华裔小说家，在美国亚裔文学史和华 裔文学史上都占有一席之地。一位当时在纽约读书的中国留学生这样评价艾迪丝 伊顿：“在美华人永世感激水仙花为捍卫他们而采取的勇敢的立场。”7 ) 艾迪丝伊顿同所有在北美这块陌生的土地上生活的华人一样，都有一种被流 放的感觉。他们的身份危机、他们的无根感和他们的自卑心理是在白人至上的社 会中，心灵被扭曲的变态表现。艾迪丝伊顿在痛苦和困惑中并未沉沦她通过阅 读大量书籍了解中国与中国文化，激发了对中国的热爱和自豪感，找到了精神归 宿。她第一个使用c h i n e s e a m e r c a n 一华裔美国人这个词，以具有华人血统的局 内人的身份，用战斗的笔墨写下一篇篇文章，激励每个苦斗中的华人，使他们在 逆境中看到希望。 春香太太( m r s s p r i n gf r a g r a n c e ，1 9 1 2 ) 是她发表的唯一一部短篇小说集。它 由两部分组成，即“春香太太”，含1 7 篇故事；“中国儿童故事”( t a l e s o f c h i n e s e c h i l d r e n ) 含2 0 篇故事。在当时文坛，一个女人还不能以女性身份公开写作，艾 迪丝伊顿的写作内容也只局限于婚姻和家庭生活。但是，她成功地在这一主题范 围内陈述了对华人妇女所面临的许多重大问题的看法，表现了对她们的怜悯和爱 护。“苦人”一词在中国话里是用来形容一个人的命苦，尤指女性。但是在艾迪丝 伊顿的小说中，她常使用“k uy u m ”这个词作为小说里的主人公，从中我们可以 看出她的良苦用心。她要通过小说中的人物告诉读者中国妇女所处的困境。因此， 。苦人”不只是一个专有名词，而是一个符号、一种象征，是华人妇女在边缘的 夹缝中被剥夺应有权利，迷失自我的真实写照。作者希望用这个苦命的人物唤醒 人们的良知，去改变妇女的处境，推动社会的进步可以说，在一个世纪之前， 艾迪丝伊顿就在为妇女应有权利大声疾呼了。 山东大学硕士学位论文 伊丽莎白阿蒙斯( e l i z e b e t ha m m o n s ) 是这样评价艾迪丝伊顿作品的政治意 义的：“水仙花冲破了万马齐喑般的死寂和有系统的种族压迫，发现了她自己 创造了她自己的声音，这是2 0 世纪初美国文学史的胜利之一”( 脚1 盼啪艾迪丝 伊顿犹如夜空中一颗闪亮的孤星，虽然“光芒”还不够耀眼，但她的历史责任感， 她对华裔女性身份和平等权利的大胆追求却鼓舞了黄玉雪、汤亭亭、谭恩美等后 继作家。她们都从艾迪丝伊顿那里汲取了精神力量和创作灵感，从而出现了一波 又波的华裔文学的创作高潮。 华裔女作家黄玉雪( j a d es n o ww o n g ) ( 1 9 2 2 - ) w , 生于旧金山唐人街，是第一位 在美国出生、长大的华裔女作家。华女阿五( f i f i i l c h i n e s e d a u g h t e r , 1 9 4 5 ) 是美 国华裔女性文学史上具有十分重要意义的作品，也是今天研究美国华裔文学、社 会和历史的必读之作。小说取名华女阿五，因为主人公玉雪是祖籍广东中山黄 姓人家的第五个女儿。华女阿五实际上是黄玉雪的自传，但作者用第三人称叙 述。此书主要描写玉雪摆脱父亲及家庭的控制和中国传统文化的束缚，追求女性 独立，努力出人头地的奋斗历程。父亲不让她读大学，因为他认为女孩无须接受 太多的教育。在有关个人前程的问题上，玉雪表现出坚强的一面。她和父亲据理 力争，寸步不让。她抗议说“即使生为女人，我也不能只为了养儿子而去嫁人。 除了养儿子外，或许我有权利得到其他一些东西。我是一个人，而不只是女人l 中国人不也承认女人也有七情六欲吗? ”( 9 ) p 1 唾“o 玉雪作为在美国长大的第二代华 裔，从小就浸染自由，民主观念，父亲“重男轻女”的思想是对她应有权利的极 大蔑视。她最终靠勤工助学完成大学学业，因投稿报社的征文获奖被选中为下水 的新船命名而誉满唐人街。她自制的陶瓷大受美国人欢迎，成为二战后唐人街第 一4 一个有小汽车的人。她以实际行动向周围人证实了自我的身份定位。我是一个人， 而不只是女人! ” 黄玉雪在自传中并没有排斥中国文化，她以向读者介绍中国文化与传统习俗 为突破口，引起公众对遥远的东方古国的兴趣。作者通过介绍中国的文化传统， 努力塑造一个“模范少数族裔”o o ) 形象，从而赢得主流文化的认同。正是在美国 社会允许个人相对自由发展的民主观念的激励下，黄玉雪才取得了事业上的成功。 可以说黄玉雪以少数族裔的身份对主流文化表现出一定程度的趋同。无怪乎华裔 山东大学硕士学位论文 作家与评论家赵健秀( f r a n kc h i n ，1 9 4 0 ) 对她颇有为微词，认为她在创作中一味 迎合白人口味，歪曲中国传统文化。但黄玉雪对主流文化的趋同是一种自发的、 出于内在感性与理性统一的选择：中国封建传统歧视女性的陈规陋习对照于美国 的自由民主观念，渴望人格独立的玉雪自然趋同后者，而不是如赵健秀所说的“被 动地有目的甚至被迫迎合主流文化。”( 3 ) p 3 6 美中不足的是华女阿五对种族歧视轻描淡写，这和当时的社会环境有关 中国和美国在二战中结为盟国，美国政府和。主流”社会对在美华人的态度有了 很大改变，华人遭受的种族歧视较之以前明显减轻了不过，作者在文中两次以 羡纂的口吻提及美国人家的狗却让人看出一些问题。玉雪在大学教务长家打工， 。从没有感到自己只是一个仆人”，( 9 】p t 鲐她和这个家里的两条狗和一只黑猫一样， 都得到主人的。关心和爱护”蛳悌玉雪在家里和父母抗争，要求他们承认自己的 独立人格和平等地位，而在美国人家里，却把自己和人家的猫、狗相提并论。这 恰恰表明美国种族歧视对华人潜移默化的毒害，已经到了使华人心灵深处自视低 下，不要求和美国人平等的地步如何唤醒她内心沉睡的对种族歧视的反抗意识， 还需要一个长期的过程 艾迪丝伊顿在美国华裔女性文学尚属沉默无言的最初阶段迸发出正义与反 抗的呼声，而堪称。华裔女性文学先驱”；黄玉要则将亲身经历以自转形式表现出 来，为广大华裔女性树立了通过自我奋斗取得成功的榜样。她们的作品成为华裔 女性思想启蒙的先卢，但没有就华裔女性身份寻求中的痛苦与困惑作深层次思索 第二节声音的盛宴 如前所述。二战期间，中美两国关系逐渐好转。1 9 4 3 年，美国政府撤消“排 华法案。二十世纪五六十年代，台湾岛上逐渐涌现“留美热”，形成了华裔文学 史上独树一帜的。台湾文群於梨华的创作颇具代表性，她站在鲜明的女性立场 上关注女性命运及生存状况，探索华裔女性在中西文化冲突中寻求身份的困惑和 茫然不知所措。 於梨华的长篇小说变中的女主角文璐，在十年的婚姻生活中，始终认同 并习惯于丈夫仲达对她的看法：“我知道你会是一个最好的妻子，最好的母亲。你 山东大学硕士学位论文 _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ - - _ _ _ _ _ _ 一i i i | _ _ 就是标准的贤妻良母的典型。”) p 铂文璐没有意识到，在仲达对她的“好”的褒扬 中，隐藏着男性对女性自我存在的无视心态和要求女性对男性权威不容置疑地忠 实的期望。但是，文璐生活的时代毕竟不同于要求女性。三从四德”的时代，她 所生活的环境也不再是“男女授受不亲”的地方。她上过学，留过洋，也曾经“喜 欢用笔画出她的感情、她的思路，她的梦想”。( 1 1 ) p 。5 唐凌的出现，使文璐早已习惯 麻木的灵性的感受忽然敏锐起来。这个迟到二十年的唐凌，与其说是爱情的使者， 毋宁说是文璐自我觉醒的触媒。她猛然悟到，。十年来她没有自己的身份”，l 列眈 仅仅是丈夫和孩予的影子她再也不能忍受生活在别人的阴影里，于是，她提着 + 那只箱子离开了丈夫。小说以文璐离家出走为开端，出走这一行为本身意味着对 家庭的反叛，因而也是对妻性、母性这一女性传统性征的反叛，是她确认自我的 第一步颇具讽刺意味的是，文璐还没有迈出第二步的时候，已经收回了迈出的 第一步。小说结尾处，文璐在丈夫和一对儿女的切切哀求声中，又提着箱子走上 了回家的路记得张爱玲曾在一篇文章里谈到：。中国人从 一书中力图证明男女之间的关系是一 种权势关系，男性倾向于获得权势并在女人身上运用权势，她将矛头直接指向男 权社会由此可见，男权社会的基本特征是男性压迫女性，在男权社会中，女性 被视为低人一等的“第二性”旧中国就是一个男权至上的社会，妇女无时无刻不 受到父权制的压迫。经济和心理的依附性，加上封建礼教的三纲五常和儒家思想 的三从四德使女性的性别角色从出生之日起就被强制性地规定了除了拥有夫权 统治下的家庭里“女儿”、“妻子”、“母亲”，。婆婆”等若干称谓之外，作为独立 自主的人的一切权利，直至最卑微的生存权利，也被剥夺殆尽命运也由此被决 定了：那就是一辈子从属于男人，听命于男人顺从和沉默成了传统女性义务的 两个主要特征。 喜福会中的林冬和映映就是男权社会和封建伦理枷锁下的牺牲品。林冬 两岁就和黄天余订亲。十二岁那年夏天一场洪水，使她的生活发生了巨大变化。 大水淹没了庄稼地，冲塌了房屋，家里变得一贫如洗。父亲只好决定将她留下， 全家立刻启程，投奔在上海的舅舅。因为她已经十二岁，可以离开家，跟黄家住 在一起了身为女人，她没有权利选择自己的爱情和婚姻，惟一能做的就是遵从 父命，不要给家族丢脸她屈从于“在家从父，出嫁从夫”的古训，试图成为一 个温顺而尽责的妻子：。我逐渐把天余奉若神明，他的意志比我的生命还重要我 开始把黄太太当成生身母亲，一个心眼地讨她喜欢，恭恭顺顺地跟着她，顺从她。” 0 7 ) p 4 7 林冬俨然已经失去自我，默然接受了家庭赋予她的身份：顺从的妻子，孝顺 的儿媳。 或许林冬的悲苦身世使她寄人篱下，一味隐忍退让，而名门之女映映也在充 满浓厚的封建礼教氛围的家庭里成长为“合格的淑女”四岁时，她和妹妹一块跑着 追蜻蜒，热得大汗淋漓，弄脏了参加庆典的新衣服妈妈满面笑容地对她说：“男 孩子可以去抓蜻蜓。那是他们的天性。女孩子应该静静地站着，你站得时间长了， 蜻蜒就不会看见你了，它会飞到你身边，落在你的影子里”1 7 ) p 6 7 四岁正值天真烂 漫的童年。就连捉蜻蜒的小小愿望都被妈妈通过灌输男女有别的观念绘。扼杀 了她的话无疑暗示了男人可以努力实现远大的理想和追求，而女人只能依靠别 人圆自己的梦如果不听话，不顺从父母的教导，就要受到惩罚中秋节那天， 山东大学硕士学 立论文 奶妈给映映穿上新做的缎子衣裤，告诉她“这是大节日，现在你是大孩子了。你 得参加庆典庆典是得体的举动你做这做那，老天爷就不罚你了小孩子 家学规矩就行了，跟妈妈学着做，烧上香，给月亮献上祭品，低下头。”o l x 嘶, 3 十六岁时，映映嫁给了一个当初自己并没看上眼的人素日冷漠高傲，。既富 有又漂亮，哪个男人也不配娶我”1 7 糖獬的映映竞放下富家千金的架子，想办法来 取悦丈夫，博得他的欢心。我觉得自己变得很陌生了，即使穿双鞋，也要选一 双他喜欢的我晚上梳九十九遍头，指望好运降临我们的婚床，指望能生一个 儿子”( 17 ) p ：盼瑚映映如愿怀孕了，厄运也开始降临到她头上结婚不久，丈夫到 北方做生意，一去就是半年她天真地以为“北风会把丈夫和幸运吹回来，所以 在空守新房的夜晚，我就打开卧室的窗户，在寒冷的冬夜也是这样，希望他的心能回 到我身边。”0 7 ) p 2 6 s 但她丈夫在外面寻花问柳，和别的女人同居，将映映抛弃了。 和映映一样，灶神之妻的女主人公雯丽也出生在富裕家庭，美b 酉温柔，知 书达札。她从小就受到家庭的严格管束：“女孩的眼睛不应该用来看书，而应用来 做针线。女孩的耳朵不应用来听想法，而应用来听命令女孩的嘴巴应该要小， 要少说话，除非用来表达思想或征得同意。”( 馆) p 1 2 1 雯丽的母亲，一位知识女性， 嫁给了一个年龄大得可以当她父亲的老头，毫无感情可言，却难以摆脱他的控制 在雯丽结婚前，父亲给她唯一的教诲是：。从今天起，你要遵从你丈夫的意愿，你 自己的意愿已算不得什么了。”( 1 聊1 4 2 她的丈夫文福个战场上的懦夫，他自 私、贪婪、残暴、不顾家庭、生活放荡，可以用“一无是处”来形容。但他始终 是一家之主，控制着雯丽的命运。雯丽无奈地重复着母亲的悲剧，备受丈夫欺凌， 却连要求离婚的权利都被剥夺了。在这样一个男权社会中，女性根本没有身份地 位，她们的命运始终处于男性的主宰之下。尽管女性在社会中受尽压迫，但她们 深受封建意识的毒害，而中国传统的男女分工原受| j 又把她们长期束缚在家庭这个 狭小的天地里，过着封闭的旧式生活。她们认同于传统的身份定位，难以把握自 己的命运，自我意识长期处于沉默状态。 由于历史的发展，男性掌握着全部话语符号的创造权，处于文化的支配地位， 女性贝i j 一直处于被支配的无声地带。沉默是旧中国妇女普遍存在的一种现象，因 为传统儒家思想认为。沉默谦虚”是女性的理想模式沉默是压抑、被动和无力 山东大学硕士学位论文 的象征，也是对中心话语所代表的社会意识的无声反抗，是人们表达思想的另一 种方式灶神之妻中，女性的沉默不仅表现为声音的沉默，也表现为自我意识 的沉默母亲的离家出走使雯丽六岁就失去母爱，后又遭父亲遗弃，被送到崇明 岛的叔叔家寄养长达1 2 年之久这漫长的1 2 年里她从未见过父亲，叔叔家的人 除了批评她之外从不注意她。她被调教得俯首帖耳，不敢越雷池一步，相信做女人 “生来就无权指责男人”。( 培聊笱雯丽的童年与少年时代是一个人在孤独与沉默中度 过的，她从未体会过任何家庭归属感。就这样，1 8 岁的她遵从家长之命，嫁给了文 福。她寄希望于婚姻，本以为结婚是一种解脱，“甚至在一开始，我也没有爱上文福 当然我那时感到幸福，可那是因为我把我的婚姻看作了一次新的机会”( 1 9 ) p 研雯丽 认为终于可以结束寄人篱下的生活，拥有个自己的家颗孤独的心可以停 靠的安全港湾。作品中描写“银筷子的细节”刚好印证了雯丽那时的心态银筷 子是雯丽的嫁妆，筷子上系着链子刚结婚时，她喜欢将筷子放在手中把玩，因 为她能感觉到筷子在掌中的分量。它是坚固的，牢不可破的，意味着成双成对的 东西永远不会分开，也永远不会丢失，就像她和文福的姻缘。雯丽对未来充满希 望，头脑中满是幸福生活的憧憬。文福是她生命中永不可分的另一半，是她坚实 的臂膀和依靠，因此，她时刻要求自己尽到一个好妻子的责任，赢得丈夫的关爱， 使婚姻像。筷子”一样牢固。 婚后，雯丽努力改变自己去迎合文福，受到丈夫百般羞辱却没有相应的反应。 她认为丈夫之所以对自己不好，是因为自己做得还不好，没能满足丈夫的需要“我 不生气我知道我应该生气的，可这是在中国，女人是无权生气的。但我不开心， 知道丈夫对我还不满意，我还要遭受更多的痛苦来向他证明我是一个好妻子。州埔耻m 她被旧的道德观牢牢束缚，三纲五常、三从四德等封建思想早已深深嵌入她的头脑 中，使她丧失了自我意识。不仅雯丽如此，她周围的人也是如此曾在雯丽家帮 忙的女佣被文福强暴后，却不敢谴责他，而是不停地指责自己：“女佣恳求我饶恕 她，抽打自己的嘴巴，承认错在她自己，她说是因为自己软弱才使他得手的。”( 1 3 柚2 7 在父权制社会中，妇女虽然是封建礼教的受害者和牺牲品，却又不知不觉地充当 了它的追随者和维护者。雯丽和其他男飞行员一起唱歌，文福听说后让她下跪， 没有人站出来为她说话。就连她的好朋友胡兰也不例外，同样身为女人，她不但 1 7 山东大学硕学位论文 没有帮助雯丽，反而催促甚至推她下跪。因为在他们看来，这是一个丈夫应有的 权利，女人生来就应该服从丈夫另一次，文福暴怒之下给了雯陋一纸休书，企 图以此恐吓她，雯丽请胡兰为她作证签字，这样她就可以彻底摆脱文福。胡兰不 但没签，反而一再劝她不要离婚。雯丽离家出走后，又是胡兰帮助文福找到她的 藏身之处，使她再入魔掌。这是封建思想毒害下的一群麻木的人群，他们的沉默 是一种可怕的集体无意识。正如康正果说的，。在父权制社会里，在妇女接受和确 立其性别角色的过程中，社会的期望、风尚和人人瞩目的妇女形象使妇女受到怂 恿和鼓励，使她们像受到条件反射的支配一样选择了从属的地位。”t 坤】p i 雯丽的沉默是话语和自我意识的双重沉默，她在文福的淫威