（教育学原理专业论文）课堂文化视域中的生生互动研究.pdf

摘要 生生互动可以理解为在一定课堂文化背景与具体情境下，学生与学生之问发生的各种形 式、各种性质、各种程度的相互作用和影响。目前，已有的关于生生互动的研究主要是从社 会学、心理学及与二者相关的教育学等角度出发来进行探讨的。本文从文化分析入手，考察 生生互动在课堂文化场域中的境遇，为生生互动的研究提供一个新视域。 生生互动作为课堂文化中的一种文化行为，其自身时刻彰显着文化意蕴，将动态与静态 的文化凝聚于一身。其在课堂文化中存在的状态可以通过外显的行为加以分析和解释，但无 论如何，它仍然镌刻着课堂文化的印记。 课堂文化是指师生在课堂这一特定的物理与心理的时空情境中所发生的行为方式、制度 规范和价值观念的整合体。它具有时空性、生成性、场效应性和多元性的特点。课堂时空文 化作为影响生生互动的物质性因素，是课堂文化中最为外在的表现：课堂规范文化是发生在 课堂特定的时间、空间中，其形成与发展既要受到课堂时空的限制，也要受到课堂价值文化 的制约，课堂规范文化作为课堂文化中制度规范性因素影响与制约着生生互动行为；课堂观 念文化深刻影响着生生互动行为，是课堂文化中最为深层的影响因素 课堂时空文化、规范文化和观念文化深刻影响着生生互动发生的性质，方式和程度。重 构课堂文化是生生互动发展的必然选择。在新课程改革背景下，课堂文化呈现出复杂的状态， 旧轨与新机并存，克服课堂文化中的惰性因素，建构优质的课堂文化势在磐行。具有“三喻” 特征的课堂文化不仅具有合理的文化结构，使生生互动成为课堂文化场域中的活性因子，发 挥出其自身独特的优势，也能使课堂文化主体获得充分的发展即实现教师与学生二者的共同 发展。 关键词：文化；课堂文化；生生互动 a b s t r a e t s t u d e n t s i n t e r a c t i o n 锄b e 证忱钉e 把d 私t h ei n t e r a c t i o na n di n f l u e n c ei nv a r i o u sf o r m s ， n 到【l h 蟹a n dl e v e l sa m o n gs t u d e n t si nac e r t a i nb a e k g r o u a da n ds p e c i f i cs i t u a t i o no fc l a s s r o o m c u l t u r e a tp r e s e n t , t h ee x i s t i n gs t u d i e so ns t u d t s i n t e r a c t i o nm a i n l yc a r r i e do nt h ed i s e u s s i o l l f r o mt h ep e r s p e c t i v e so f s o c i o l o g y , p s y c h o l o g ya n dp e d a g o g ya s s o c i a t e dw i t ht h ef i r s tt w oa n g l e s b a s e do n t h ea n a l y s i so f c u l t u r e , t h i s p a p e r i n v e s t i g a t e 8 t h ee i r c u m s t a n c mo f s t u d e n t s i n t e r a c t i o n i f ) t h ef i e l do fc l a s s r o o mc l l l t l t r o , a a do f f e r sa 日e wh o r i z o nf o rt h e 蕾嚣赡砌髓o ns t u d e n t s i n t e r a c t i o n s t u d e n t s i n t e r a c t i o na sak i n do fc u l t u r a lb e h a v i o ri nt h ed a s s r o o mc u l t u r ea l w a y sr e f l e c t s t h ei m p l i c a t i o no f c u l t u r e , a n dc o l a e e n t r a t c sd y n m i ea n ds t a t i cc u l t u r e0 1 1i t s e l f t b cs t a t eo f t h e s t u d e n t s i n t e r a c t i o ni nt h ec l a s s r o o mc u l t u r ec b ea n a l y z e da n de x p l a i n e dt h r o u g ht h ea p p a l e i i t b e h a v i o r s h o w e v e r , i ti ss t i l le n g r a v e d 、v i mt h ei m p r i n t so f t h ec l a s s r o o mc u l t u r e c l a s s l o o n lc u l t u r er e f e r st ot h ei n t e g r a t i o no fb e h a v i o rm a i m e r , r u l e sa n dv a l u e sw h i e l a t e a c h e r sa n ds t u d e n t st a k ep l a c ei nt h ec l a s s r o o mo ft h i sp a r t i c u l a rp h y s i c a ia n dp s y e h o l o g e a l s l i c e - t i m es i t u a t i o n i th a sc h a r a c t e r i s t i c so fs p a c e - t i m en a t u r e , g e n e r a t i o n ，t h ef i e l de f f e c ta n d d i v e 8 i t y c l a s s r o o mc u l t u r eo fs p a c e - t i m ei st h em o s te x t e a n a lm a n i f e s t a t i o n sa st h em a t e r i a l f a c t o ri n f l u e n c i n gs t u d e n t s i n t e r a c t i o n ；c l a s s r o o mc u l t u r eo f r u l e sh a p p e n si nt h ep a r t i e u i a rt i m e a n ds p a c ei nc l l l s s r o o m , i ts h o u l db el i m i t e da n dr e s t r i c t e dn o to n l yb yt h ec l a s s r o o mc u l t u r eo f s p a c e - t i m eb u ta l b vt h ec l a s s l o o mc u l t u r eo fv a l u e si nt h ec o u i o fi t sf o r m a t i o na n d d e v e l o p m e n t a n d i t i n f l u e n c e sa n dr e s t r i c t s t h e b e h a v i o r s o f s t u d e n t s i n t e r a c t i o n t h er e g u l a t o r y f a c t o ri nt h ed a s 蜘_ o o mc u l t u r e ；c i a s s r o o mc u l t u r eo fv a l u e si n f i u e n 嘲t l a cb e h a v i o r so f | h e s t u d e n t s i n t e r a c t i o nd e e p l y , a n di ti 矗t h ed e c l ti n f l u e n t i a lf a c t o r i nt h ec l a s s r o o mc u l t u r e c l a s s r o o mc u l t u r eo fs p a e o - t i m e ，r u l e sa n dv a l u e si n f l u e n c et l a en a t u r e , w a ya n di a t e n s i t yo f t h es t u d e n t s i n t e r a c t i o np r o f o t m d l y r e e o m m l e ! t i o no f c i l i s s i o o i nc u l t u r ei st h ei n e v i t a b l ec h o i c e f o rt h ed e v e l o p m e n to fs t u d e n t s i n t e r a c t i o n i nt h eb a e k g r o m l do ft h en we t m i e u l u mr e f o r m , c l a s s r o o mc u l t u r ed e m o n s t r a t e st h ec o m p l i c a t e ds t a t ew i t ho l dr a i la n dn e wt r a c kc o e x i s t i n g , i ti s i m p e r a t i v et ob u i l da n dc o n s t r u c th i g h - q u a l i t yc l a s s r o o mc u l t u r et oo v e 口o et h ei n e r t i af a c t o r si n t h ec l a s s r o o mc u l t u r e c l l l s mc u l t u r ew i t h t h r e ef i g u r a t i v e ”c h a r a c t e r i s t i c sl l o tm e r e l yh a st h e l e o l l o l l a b i ec u l t u r a ls t r u c t u r e w h i e l a 啪m a k cl h es t u d e n t s i n t e r a c t i o nb 1 , o m ct h ea c t i v ef a c t o r i n 曲bf i e l do ft h ec l a s s r o o mc u l t u r ea n dp l a yi t 8o w nu n i q u ea d v a n t a g e s a n di t na l s om a k et h e c u l t u r a ls 厕e c to ft h ec l a s s r o o mc u l t u r eo b t a i nt h e 塌c i td e v e l o p m e n tn a m e l yt o1 c a l i z et h e c o m m o nd e v e l o p m e n to f b o t ht e a c h e r sa n ds t u d e n t s k e yw o r d s ：c u l t u r e ；c l a s s r o o mc u l t u r e ；s t u d e n t s i l a t e r a e t i o n i i 一、研究的缘起 前言 ( 一) 课堂文化作为一个新视域 “文化”这个字眼之所以让我心动，在于它所表达的对生活的描摹和对现实的写真作 为个体的人，无时无刻不置身于文化中，受着文化的熏陶，可以说个体的发展就是。向文而 化”的过程。个体的文化化总是在一定的环境下完成的，在各种环境中，教育环境更具有明 确的指向性和目的性。在新课程改革的进行当中，对教学理念、观念、思想等的理性思考， 价值取向的深刻变化，将导致学校教育和课堂教育制度、规则、秩序的深刻变化，将孕育一 种崭新的学校文化，将生成一种指向学生个性的充分发展、创新精神的培育和实践能力的培 养的课堂文化。但是，与学校文化这个概念成为教育界关注的热点相比，作为学校教育主阵 地的课堂，似乎被冷落。相伴而生的课堂文化也就无人注意了。然而，新课程改革要求的新 的教育理念。课堂应该是这一切付诸实施的空间。任何教育改革，如果没有引起课堂的深刻 变革，那也就无法实现其理想状态。课堂文化为我们解决课堂教学中存在的诸多问题提供了 新的视角、思路和方法。 ( 二) 生生互动的边缘地位 课堂互动是新课程倡导的重要理念之一，是教师与学生之间、学生与学生之间相互对话、 相互沟通和相互理解，交流思想和情感，传递信息并相互影响的过程。目前，受传统教育的 影响，人们常常把师生之间的关系视为教学中唯一重要的关系，在课堂教学中采用的互动方 式主要是师生之间的双向互动，至于学生与学生之间的互动则始终未能受到重视，甚至不少 人还将学生与学生之间的互动视为非建设性的消极因素或破坏力量来对待。把教学这一复杂 现象仅仅当作师生之间的双边活动来认识，实际上，教学不仅仅是教师与学生之间双边互动 的过程，它还涉及诸如生生互动、师师互动等多种互动过程，是多种互动过程的统一体。在 新课程广泛推行的今天，当前现实的课堂教学与新课程的理念仍有差距，课堂互动方面还存 在某些“失真”问题。生生互动处于边缘地位，其发展的程度与前景在多元的课堂文化中受 到深刻的影响，传统的教育观念与新课程改革的理念时刻影响并制约着生生互动的发展。 ( 三) 对自身受教育经历的反思 在过去的求学经历当中，使我产生了对课堂的“刻板印象”。记得在高中阶段的数学课 上，老师是不允许我们窃窃私语的。有一次，同桌没听清老师的讲解，便急于向我询问，我 们正在认真地讨论之时，迎来了老师的“暴风雨”，至此以后，我们再也不敢在课堂上讨论 了。那一次老师的批评，使我们学会了在课堂上保持沉默。学生与学生之间的交往互动就这 样被扼杀了。随着新课程改革的进行，真实的课堂情境发生了诸多的改变。欣喜之余，我却 又被诸多困惑所缠绕。虽然，互动是课堂教学中司空见惯的现象，可以说没有了互动也就没 有了课堂教学活动和师生的对话与沟通，但是，生生互动仍然受到了很大的限制。生生互动 在课堂文化场域中受到怎样的限制，以及如何充分发挥生生互动的优势以利于学生的发展， 这都是本文所要探讨的问题。 二、相关研究的回顾 ( 一) 有关课堂文化的研究回顾 国外的研究中一般比较关注课程文化，但也有学者从文化视角对课堂进行了一些研究。 在将课堂纳入文化研究视野的过程之中，早期所作贡献最多的应推文化人类学的研究，这些 研究已逐步形成了一系列独特的思维方式。文化人类学的研究主要是开展一种所谓的“实地 研究”，即参与观察的方法，研究人员以文化参与者的身份完全介入文化群体，去亲自体验、 感受这种文化的特点及运作机制，并维持一个专业者的距离，准确的描述所发生的一切，做 系统的资料记录。其中，最具典型性的研究成果当致菲利普杰克逊( p h i l i p j a c k s o n ) 的课 堂生活( l i f ei nc l a s s r o o m s ) ，揭开了与课堂生活相关的许多谜团。美国著名的课堂研 究专家古德( t h o m a sl g o o d ) 和布罗菲( j e r ee b r o p h y ) 对课堂教学实践也作出了绝好的阐 释。他们在代表作透视课堂( l o o k i n gi nc l a s s r o o m s ) 中，通过大量的课堂观察与描 述，结合丰富而生动的课堂案例，对课堂进行了深入地研究。在教育心理学方面，d a l es c o t t r i d l e ya n db i l ll a l t h e r 在其著作中指出：要形成自主课堂，造就自主学习者就必须创建 积极的课堂环境。从强调满足学生的基本情感、动机需求出发，详尽的说明了积极课堂的涵 义、创建积极课堂的策略、实现学生自我约束的方法以及达到目标或实施书中策略和方法所 面临的重重障碍。 与国外研究相比，我国关于课堂文化研究起步较晚，但已取得了一些研究成果，研究 成果散见于教育文化学、教育社会学的著作当中。其中有代表性的当推吴康宁等人合著的 课堂教学社会学，对课堂文化的结构、冲突、运作等内容进行了社会学分析。郑金洲所 著的教育文化学一书中对教师文化和学生文化分别辟出专章进行探讨目前在各类期 刊中撰写相关主题的文章已有很多，主要包括对课堂文化的涵义，特点、功能和价值的探 讨；课堂文化的结构、冲突、类型和运作的分析研究等。 综上所述，从文化的视角来观照课堂文化是一种回归课堂文化本身的研究，需要研究者 以尽量客观的态度，深入课堂，体验课堂，从而揭示这一文化境遇之中的种种特点与机制。 课堂文化的研究对于我国的教育改革和发展有着重大的意义，无论是教师还是学生以至所有 关心教育的人们都深刻感受到了教育所发生的变化，在教育文化冲突与文化变迁的过程中， 教师将面对来自各方面的压力，面对现实也会产生诸多的困惑。然而，表层的、形式上的按 照新理念而发生的教学行为只能引起课堂教学表层的、形式的变换，只有从文化的深层去发 掘，才能实现新旧课堂文化的有效整合，才能实现课堂文化的重构。实现师生的共同发展。 ( 二) 有关生生互动的研究回顾 早在1 8 世纪英国的贝尔学校就首次实行了“导生制”即学习好的或年级高的学生教学 习差的或较小的学生的制度，倡导和鼓励学生之间的互动竞争。在此之后，国外学者对课堂 教学中的社会互动的确有过不少研究，但研究的焦点却一直是师生互动。2 0 世纪7 0 年代兴 起于美国、以生生互动为特征的合作学习的研究取得了实质性进展。这是一种富有创意和实 效的教学理论与策略，针对传统教学忽视同伴相互作用的弊端，着眼于生生之间互动的变革， 2 聚焦在生生之间关系的拓展上，突出了生生互动的潜在意义，将合作性的团体结构纳入到了 课堂教学之中，构建了以生生互动为基本特征的课堂教学结构。通过组织开展学生小组合作 性活动来达成课堂教学的目标，并促进学生的个性与群性的协同发展，为现代教学系统注入 了新的活力。总之，以生生互动为特征的合作学习把生生互动提到了前所未有的地位，对于 我们正确认识教学的本质也有重要的借鉴意义。 在我国，互动学习可追溯到学记中的记载，学校的考核“三年视敬业乐群，七 年视论学取友，谓之小成”，从“乐群”、“取友”被作为评价标准可推断学生之间的互动学 习是受到提倡并且是受到高度重视的，这也同时说明了互动学习是一种古老的教育观念。中 国明代著名的东林书院制定了详细的学生之间互动学习的制度，即。东林会约”，它要求年 龄大的学生或学习好的学生有义务、有责任帮助其他学生，参与其他学生以及学校的发展。 另外，清朝来年戊戌变法时期，康有为在广州创办的著名的。万木草堂”中，也积极实行学 生参与教学、管理的制度，为当时的社会培养了一大批优秀的人才，同时也是互动学习成功 的实践。 过去，由于人们把教学活动定位在一种特殊的认识活动。在这种思想的指导下，形成了 传统的教学模式，课堂教学互动没有受到应有的重视。随着教育改革的推进，尤其是对教学 本质有了新的认识，课堂教学互动因而被纳入到教育研究的视野之中。根据相关检索，对于 课堂教学互动的研究最多也较为深入的是师生之间的互动，生生互动无论在理论研究还是教 学实践中均未受到应有的重视。例如刘云杉等经过研究得出的结论是：学生在课堂交往中无 异于“孤独的个体”，。生生交往”在课堂交往中所占时间的比例过少，课堂教学在很大程 度上成了“师生交往”的代名词。陈旭远、张捷运用自然观察法也得出了学生间的交往严 重缺乏，在教学交往中学生处于被动状态的结论。自2 0 世纪9 0 年代以来，在浙江等地引 进了美国的合作学习方法，并在基础教育课程改革中推行合作学习，至此生生互动得到了关 注。但是，对生生互动的专门理论研究风毛麟角，只有零散文章发表，没有系统研究。根据 文献检索结果可以概括如下：生生互动作为课堂教学互动中的一种互动形式被提出来；生生 互动的类型、特点、价值及制约因素：一线教师关于提高学科教学中生生互动有效性的策略 研究与课堂设计等。 通过对国内外研究的回顾，不难发现对于生生互动的研究不论是从理论还是从实践方 面，都处在初步发展阶段，尤其在我国，生生互动处在被忽视的地位，人们只是意识到生生 互动对于学生发展的潜在意义，但如果要使生生互动在课堂教学中真正为促进学生的发展发 挥重大的作用，还需要不断的探索。真实课堂情境中的生生互动应该是我们所关注的，因为 像合作学习这种教学组织形式就因其受到很多因素制约而不能广泛地应用于课堂教学之中。 探讨课堂文化情境中的生生互动，则为生生互动的研究提供了新的研究视角。 啧树林马治国论中小学学生的互动学习 j ，现代中小学教育，2 0 0 1 ( 1 0 ) ：i - - 3 。刘云杉等学生课堂言语交往的社会学研究 j 南京师大学报( 社会科学版) ，1 9 9 5 ( 4 ) ：5 6 - 6 0 。陈旭远，张捷中小学课堂教学交往实践结构研究 j 现代中小学教育，1 9 9 8 ( 1 ) ：1 4 - 1 6 3 三、研究目的与研究方法 本文立足于文化的多学科视角，将生生互动纳入到课堂文化视域中进行分析，实现对 生生互动在真实的课堂文化场域中的整体考察，揭示其在课堂文化这一境遇之中所受到的 种种制约与表现。生生互动作为学生的一种课堂文化行为，必然受到课堂文化诸多方面的 影响。生生互动要充分发挥其对学生发展的重大作用，一种新型课堂文化的建构呼之欲出 课堂文化本真意义就是其作为一种特殊的文化整体对学生及教师现实人生的意义和价值。 学生的发展是在一定的课堂文化环境中完成的，课堂文化的可贵之处在于唤醒文化主体的 反省反思能力，导向学生与教师的全面而自由的发展。课堂文化要树立起人文精神指向， 以海纳百川之态整合多元文化，形成深厚的文化底蕴，以克服课堂文化中的种种问题。 本文研究的问题决定着方法。首先，关于文化、课堂文化、生生互动及其关系的分析 决定了采用文献法和理论研究的方法，因为只有对古今中外学者关于以上这些问题的认识 进行梳理，并站在自己的立场提出对这些问题的认识与解释，方能作出有效的论述。其次， 关于课堂的研究，要走近课堂，并真正地走进课堂，不能局限于书斋里闭门造车，要通过 现场观察，访谈等研究方法，观察记录生生互动的相关信息，才能对以上问题形成一种感 性的认识并加以全面和深入的了解、分析。惟有如此，研究才既有坚实的理论基础，又贴 近课堂现实情况。 4 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：到! 睾 日期：趔车俎 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：主：j 遮 日期： 坦2 年妄崮 第一章相关概念的界定分析 第一节文化：追溯中的理解 提及文化，有学者将其戏称为。一个斯芬克斯之谜”。仅就美国人类学家克鲁伯和克 鲁克洪在文化：关于概念和定义的探讨一书中搜集到的1 8 7 1 年到1 9 5 1 年间关于“文化” 的定义就有1 6 0 余种，“文化”概念的模糊性和歧义性由此可见一斑。难怪英国人类学家l l 威廉姆斯在对文化进行了几十年潜心解读之后得出了这样一个结论，“英语中有两三个最为 难解的词，文化即是其中之一”。其实，文化概念的疑难并不在于这个词的词义。而恰恰在 于文化本身的模糊性、不精确性以及不确定性让人难以把握。 文化是一个跨越人类生存的所有时空的概念，在我国，。文化”是汉语体系中古已有之 的词汇，它由“文”和“化”两个汉字组成。“文”与“化”的联用，较早见于易贲卦象 传中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”这里就有以文教化的思想。西汉 后，。文”与。化”合成了“文化”一词。说苑指武中的“文化不改，然后加诛”就有 文治教化的意思。南宋王融曲水诗序 中。设神理以景俗，敷文化以柔远”中的“文化” 也有礼乐制度的文治和迁善的教化的意思。总的来说，。文化”一词在我国古人那里，基本 上是一个与自然和武力相对的概念，它主要强调人的内在教养、德性及其与之有关的东西。 在西方，“文化”一词起源于拉丁词e u l t u r a ，意思是“耕种”、“加工”和“栽培”之意。 文化一词在后来的使用中被人们引申，逐渐出现了转义。古罗马著名演说家西塞罗所使用的 。文化”一词，已经具有了比喻和引申的含义，他所说的c u l t u r au e n t i s ( 耕耘智慧) 已与 拉丁语以前的用法有所不同，具有了改造、完善人的内在世界，使人具有理想公民素质的意 思。o 后来“文化”一词的含义逐渐扩大，就有了受过教育的、有教养的等意义。1 8 7 1 年 爱德华泰勒在原始文化一书中提出，“就其在民族志中的广义而论，文化是一个复合 的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所获得的其他能 力及习惯。”。在斯宾诺莎、本尼迪克特、皮尔森、卡西尔等的努力下，“文化”概念又有了 “生活方式”、“符号象征”等含义。如在克鲁克洪看来，所谓“一种文化”，指的是“某个 人类群体独特的生活方式，他们整套的生存式样”。” 通过以上我们对文化概念的考察与追踪，中西“文化”的概念有相通之处。都有名词和 动词两层含义。即文化不仅是一种观念的存在，而且是一种动态的生活方式；文化不仅仅指 结果，而且也指过程；文化不仅指显在的，也指潜在的；文化的静态存在是文化的动态运行 的结果。本研究中接受人类学家克鲁克洪对文化的解释，即“文化是包括各种外显与内隐的 行为模式。它通过符号的运用使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于 咧伟文化：一个斯芬克斯之谜的求解 螂北京：人民出版社。1 9 8 8 ：2 7 3 0 。萧俊明文化的语境与渊源 j 国外社会科学，1 9 9 9 ( 3 ) ：1 6 - 2 3 叮恒杰文化与人 m 北京：时事出版社，1 9 9 4 ：5 0 。庄锡昌等多维视野中的文化理论 m 杭州：浙扛人民出版社，1 9 8 7 ：9 9 一l o o 。 美 克莱德克鲁克洪等著，高佳等译文化与个人 m 杭州：浙江人民出版社，1 9 8 6 ：5 人工制品中的成就，文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，文化体系虽可 被认为是人类活动的产物，但也可被认为是限制人类进一步活动的因素”。此解释可以引 申出三方面含义：一是对文化作结构性的剖析，文化实则体现为外显文化和内隐文化；外显 文化由物质文化、行为文化和规范文化组成，内隐文化则包括观念、心理等精神要素。二是 文化不仅指一种观念的存在，而且也是一种动态的生活方式。因此，文化的基本要素包括价 值观念、规范和行为。其中，价值观念是文化的核心，决定着文化的其它方面。三是人类在 与自然的斗争中刨造出了文化；反过来，每个个体在已形成的文化面前必须接受文化的塑造， 人作为文化生物，述脱不了文化的烙印；这就是人与文化的悖论正如哲学人类学学者兰德 曼( m l a n d - m a n n ) 所说：“作为文化生物，我们是文化的创造者，但接着，由于文化的反作 用，我们也为文化所创造”9 第二节课堂文化的缘起与内涵分析 课堂在许多人看来是一个不言而喻的简单问题，或许正是由于这个原因，许多教育类工 具书中都没有关于“课堂”的解释。课堂是学校中最平常、最常见的场所，只要在学校中生 活过的人都知道课堂所谓何物，正因为见多不怪、习以为常，才使人们忽视了对课堂内涵的 深刻挖掘。随着新课程改革的不断深入，学校的日常生活发生了改变。影响着教师和学生的 行为，规范着学校的管理和教学实践。但不难发现，与课程改革的高歌猛进相比，课堂虽然 不能说是按兵不动，但至少可以说是变动不大。任何课程改革如果没有真正触动课堂，那么， 这个改革不能说是彻底的。而文化充盈于课堂之内、师生之间。文化是课堂的养分，离开文 化，课堂将成为无源之水、无本之木。因此，课堂中面l 插的问题，实际上就是文化的问题。 聚焦课堂。营造新课程呼唤的新课堂文化，已成为决定新课程改革成败的关键。 根据上文对文化的解释，可以将课堂文化理解为在课堂中，师生在一定的物理与心理的 时空情境中所发生的行为方式、制度规范和价值观念的整合体。课堂文化旨在彰显课堂教学 过程中的文化意蕴，关注行为主体也就是学生与教师的生活状态与生命质量，在一种文化的 分享与创造中，行为主体共同创设一种促进其不断生成、发展、提高和完善的课堂文化生活 课堂文化因其发生在特定的情境之下，故具有其独特性。 一、课堂文化的时空性 文化并不是玄乎的东西，其实就是在日常时间与空间中不断重复地向前发展的自然延 续。人类过去时间内长期形成的文化，以简洁的语言或行为表征出现在课堂文化中，是一种 穿越了历史时间的文化再现。这种集中、简洁的精华是在经历了历史老人的严肃检验之后融 入于课堂文化之中的。因此，课堂文化中凝聚的经久不衰的人类精神财富，使课堂行为主体 似乎触摸到了时间的脉搏。再从单个课堂来看，课堂中行为主体通常是一名教师和几十名学 。郭齐勇文化学概论 岫武汉：湖北人民出版社，1 9 9 0 6 。 德 m 兰德曼著，阎嘉译哲学人类学 m 贵阳：贵州人民出版社，1 9 8 8 2 4 5 2 生，时间是大家的时间每节课的时问已经固定，不能随便增加或者减少。课堂上的时间尤 其显得珍贵，不容浪费。在教学过程中教师要把每节课学生要学习的内容按自己认为恰当的 顺序和节奏表达出来，这些都在表达着课堂文化的时间特性 课堂是与教室这一空间紧密相连的。“当教室用来从事教学活动时就叫课堂，泛指进行 各种教学活动的场所”。在英文中，对“c l a s s r o o m ”的解释也是指进行教学的地方可见。 教室是形成课堂的物质场所。课堂首先应该是一个特定的空间。那么，课堂文化，顾名思义 是指发生在课堂这一空间范围内，因此，课堂文化也就有了特定的空间要求。课堂的空间布 置也呈现出其特有的文化：有一高于地平面的讲台，供教师倚靠的讲桌。师生之问的空间位 置分布形如舞台，教师成为“舞台上”的人，学生不能擅自离开固定的位置，颇有“台下人” 的意味。同时，与传统的“秧田型”空间形态相比，。马蹄型”、“会晤型”等新型的空间形 态会使课堂文化不论在价值观念、主体行为方式还是规范规则等方面均体现出差别，这是不 言而喻的。 二，课堂文化的生成性 课堂文化作为一种存在的本体化文化形态，以其独特的、秩序的文化基频，关怀教育的 使命、旨趣、原则及评价尺度，促使课堂文化主体自觉的发展。课堂文化的生成性是指课堂 文化的主体即生活在课堂中的师生共同创建课堂文化，使之呈现出动态性、建构性等特征。 课堂文化主体学生在课堂文化中继承几千年积淀而成的文化精华、享受先哲创造的文化成 果，这个过程就是文化化的过程。但同时，课堂文化呼唤主体酝酿及创造新文化。人的主体 性与文化的主体性有着共通的本质，文化的发展与创新就在人类主体意识的自我觉醒中，在 文化价值的需要中得以实现，这也正是课堂文化生成性品质的旨趣所在。正如人类学家格里 库里贝特森( g r e g o r y h t e s o n ) 所说：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的， 从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，都有一个重新发现和理解的过程。每一代人 不仅学习自己的文化，而且重新结构自己的文化。”o 课堂文化作为一种文化在赋予主体某种 信念、意义与目的的同时，也给课堂文化主体以某种束缚和制约，而当束缚和制约走向极端， 从而使这种文化走向僵化而陷入困境时，它必将受到巨大的冲击而最终被另一种新质课堂文 化所取代。目前，传统的课堂文化与新课程要求的课堂文化在价值观念、文化心理结构和课 堂行为方式上都存在着明显的差异，文化的差异带来了文化的冲突，正是在不同文化冲突、 同化、顺应和整合过程中，课堂文化才得到不断的更新与发展，课堂文化才呈现出不断的自 我否定、超越与创造的特征与属性。 三、课堂文化的场效应性 课堂文化具有生成性、建构性的特征，但课堂文化在文化主体共同建构与形成之时， 便具有了一定的稳定性，并时时刻刻制约、左右着主体的行为而不为其所知，这就是课堂文 。中国杜会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典 z ，上海：商务印书馆，1 9 8 7 ：6 3 4 。 美 辛格尔顿应用人类学 m 武汉：湖北人民出版社，1 9 8 4 ：8 2 3 化的场效应性。课堂文化场效应性是指规定性，在课堂文化场内部一切个体都必须服从场的 同一性和固定性，个体的活动要受到场的限制，每个人都在一定的秩序中生活，但个体并未 意识到这是一种负担或是制约，而是习惯了这样的生活，个体很少问自己为什么这样而不是 那样的生活。在课堂中，学生的学习生活方式也就成为学生学习中的一种课堂文化的生活体 验，课堂文化会变成他们素养的一部分，变成他们生活的习惯，一切都是自然而然发生的 课堂文化场效应在传统的课堂中表现的尤为明显，教师与学生在进入课堂文化场时，就在无 意识或者说是习惯的适应课堂内的一切，似乎都默认了自己的角色，这一切好像是约定俗成 的，他们之间配合默契，谁也不认为自己被剥夺了什么权利或者是受到别人的压迫。他们认 为一切都理所当然，在课堂外他们可能过的是另一种生活，但一走进课堂，他们就认为自己 必须充当原本的角色，他们始终摆脱不了似乎是教室这个空间情境而实质是课堂文化给他们 的压抑。不论是课堂文化中行之有效的课堂规范，还是文化主体的行为方式以及隐藏于其后 的价值观念，都使“在场”的人习惯了这种课堂文化生活。课堂文化的场效应性一方面使课 堂文化主体自在地生活于习惯之中，凭借缄默知识应对课堂文化生活中的方方面面，不需要 对所有事情殚精竭虑、苦思冥想；另一方面则使课堂文化主体麻木地、不加思考地按照“惯 习”行事，致使最终成为课堂文化发展的羁绊。 四、课堂文化的多元性 课堂文化是一个丰富多彩、复杂多元的文化世界。从课堂文化的构成上看，是教师文化、 学生文化、课程文化、规范文化、性别文化等各种文化的多元融合。课堂文化通过各种途径 诸如课程文化源源不断地摄取着宏观社会的文化信息，致使课堂文化中随处可见与社会变革 密切相关的文化信息，课堂文化因此成为一个流动的、不断补充新质的信息流。从微观来看， 课堂中的教师、学生又在自身的课堂文化生活中创造着各自独特的文化形态。教师文化、学 生文化与课程文化等在课堂文化的大熔炉中不断冲突、对抗，但并不是一个。剪不断、理还 乱”的大杂烩，而是最终形成了一个带有妥协性的、相互协调并井然有序的文化聚合体。这 一文化聚合体，体现着五彩斑斓的课堂文化的各个组成部分，它是社会历史文化与现实生活 中所需文化相结合的产物，是课堂文化主体的文化生活体验与学校教育文化目标相结合的产 物，既有社会历史文化的凝重，又不缺少生活世界的现实感，影响着每一个进入课堂文化场 域中的人。课堂文化的多元性，源于多种文化之间的冲突与融合。学生文化类似于一个在教 师文化与成人文化海洋中存在的岛屿，不断受到海洋的冲刷与吞噬，但最终顽强地展现其生 命力，在课堂文化中凸显其存在的巨大价值，这恰好体现了课堂文化多元性之必然。 第三节生生互动的内涵 要想清晰的理解生生互动，必须从互动谈起。中国大百科全书社会学中对“互动” 是这样界定的：互动首先是一个过程，是一个由自我互动、人际互动和社会互动三个阶段组 成的过程。在社会学、心理学、文化学和教育社会学等领域中，比较关注的是人际互动，其 4 次是人与环境之间的互动。互动所拥有的较为规范的界定有许多种，例如： 。互动也称相互作用，是指人与人之间的心理交互作用或行为的相互影响，是一个人的 行为引起另一个人的行为或改变其价值观的任何过程。” “互动是人与人之问的相互作用，即两个以上的个人对彼此行为的沟通及反应的社会行 为。这种作用是人类结合的基点。人们社会化的基本条件人类的社会生活，就是互动的生 活。”。 “互动是社会成员通过交往而导致彼此在行为上促进或促退的社会心理现象。”。 “互动是人与人或群体之间发生的交互动作或反应的过程，也包括个人与自我的互动 过程。”。 这些界定虽然在表述方式上有出入，但其实质都没能脱离互动一词的基本含义即人际之 间的相互作用与影响，这就是我们通常所说的相对狭义的互动。具体地讲互动可以解释为在 一定的社会文化背景与具体情境下，人际之间的相互作用以及相互之间心理上和行为上发生 的改变。它包括三层含义：互动是在具体的社会文化背景或情境下进行的；互动强调主体双 方的双向性；互动是动态与静态相结合的，既包括过程也包括结果。 在教育学中，提及互动就会联想到交往一词，有人认为交往与互动是密切联系的，经常 把交往互动并在一起使用。但是交往与互动还是稍有差别的“交往是人们运用语言或非语 言符号交换意见、传达思想、表达感情和需要的交流过程。”9 它侧重于交流的形式、过程， 而互动更强调人际之间通过交往达到的彼此在心理上、行为上的相互影响。与交往相联系的 是产生某种关系域状态，而互动展现的是一个动态的过程和结果。互动追求的是一种系统的 整体优化并产生整体的效应，是使系统达到动态平衡与发展，是使个体通过相互影响而实现 其价值。鉴于此，本论文选择了互动而非交往，意义皆在于此。 生生互动也有广义与狭义之分，从广义上来说是指学生与学生之间发生的一切交互作用 和影响，既包括发生在教育教学情境下也包括发生在教育教学情境之外的社会背景中。而狭 义的生生互动仅指发生在课堂情境之下。在本论文中生生互动仅是从狭义来理解的。根据以 上阐述，生生互动可以理解为在一定课堂文化背景与具体情境下，学生与学生之间发生的各 种形式、各种性质、各种程度的相互作用和影响。它既可以是显性互动也可以是隐性互动， 它既可以是学生与学生之间交互作用和相互影响的方式和过程，也可以指课堂具体情境中学 生与学生通过信息交换和行为交换所导致的相互之间心理上和行为上的改变，从而表现为一 个包含互动主体、互动情境、互动过程和互动结果等要素的动态和静态相结合的系统。 o 章人英主编社会学词典 z 上海：上海辞书出版社，1 9 9 2 ：1 5 1 o 覃光广主编文化学辞典 z 北京：中央民族学院出版社，1 9 8 8 ：4 8 o 朱智贤主编心理学大词典 z 北京；北京师范大学出版社，1 9 8 9 ：7 4 1 o 顾明远主编教育大辞典 z 上海：上海教育出版社，1 9 9 2 ( 6 ) ：4 4 2 o 章人英主编社会学词典 z 上海：上海辞书出版社，1 9 9 2 ：1 5 1 o 此解释参考叶子，庞丽娟师生互动的本质与特征 j ，教育研究，2 0 0 1 ( 4 ) ：3 0 3 4 5 第二章课堂文化生生互动研究之视界 关于生生互动的研究存在多维的视野，可以归结为社会学、心理学和教育学等不同视角。 通过对不同视野中生生互动的分析，使我们确定了生生互动对于学生发展的重要性，这一点 无庸置疑。同时，课堂文化为生生互动的研究提供了一个新视域。从文化视角看，生生互动 可以被视为一种文化行为，这种文化行为也因此而具有自身的特性。 第一节生生互动研究的多维视野 一、社会学视野中的生生互动 提及生生互动，我们首先便会想到社会学理论中的互动论。互动论是社会学中一个具有 重大影响的理论流派，符号互动论几乎成为互动论的代名词。互动论是研究人们面对面的相 互交往与作用，以及引起或改变这些活动与过程的主观反应。互动论的影响是深远的，教育 理论与实践中早已渗透了互动论的思想。 。互动”概念最早出现在g h 米德对。符号互动”的阐述中，他认为“互动是种基 于符号和语言的相互作用过程”。他从行为主义的基本立场出发，借助于1 9 世纪的哲学和自 然科学的发展结果，从进化论和行为主义视角探讨了个体通过运用语言符号进行社会互动而 形成心灵和自我并对社会化产生主动影响的双向过程。g h 米德互动理论的基本假设是：心 智、自我与社会通过互动而产生与发展，并揭示了自我概念是后天形成的，是个体在与他人 的互动中，通过采取他人的立场，并以他人的观点来评价自己的行为而逐步获得的。继g h 米德之后，其学生布鲁默( h g b l u m e r ) 综合了米德的思想，提出了“符号互动理论”这一名 称，并建立了符号互动理论的基本框架。其基本观点归纳如下：首先，符号是社会相互作用 的中介。人们不仅生活于自然环境之中，也生活在“符号环境”之中。人具有创造与运用符 号的能力，人类依赖符号运用的能力来适应环境以求得生存符号是大家懂得的、表达共同 意义的。其次，人们通过对符号的定义与理解来进行互动。个人可以借助于符号把一系列不 同于他自身所感受的刺激传递给他的伙伴。人在通过符号与别人交际时，认识到他的同类所 具有的许多意义与价值。再次，符号