（美学专业论文）《红楼梦》意象叙事研究.pdf

蠢：! 一! 1 、 分类号 u dc 脚y 脚1 删7 19 脚5 删枷5 2 密级 编号 硕士学位论文 红楼梦意象叙事研究 s t u d yo n a d r e a mo fr e d m a n s i o n s ”i m a g en a r r a t i v e 作者姓名：樊恬静 学科专业：美学 学院( 系、所) ：文学院 指导教师：毛宣国教授 论文答辩日期： 星q ! q 二墨二呈至答辩委员会主席：匦阳友拯塾援 中南大学 二零一零年五月 一令一专，牛丑月 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我 共同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名：嗡砂纩日期： 学位论文版权使用授权书 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校 有权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文， 允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内 容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中国科 学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 作去签名：幽导师签名：墨础日期：盟年月上拍 ，厂 摘要 红楼梦是一部现实主义杰作，同时也是一部表意性很强的诗 化小说。全书中诗一般的意象序列，赋予了这部巨著以无穷的艺术魅 力。曹雪芹将自己的情思和才华凝结在意象中，融化在情节里，使常 景、常情、常事在意象的聚焦中获得了新的意义。意象叙事是红楼 梦中运用得最富诗性，审美意味发挥得最淋漓尽致的艺术表现方式 之一。曹雪芹以一个真正艺术家的卓识，开创性地运用了大量意象， 使红楼梦叙事以气象万千之态转合自如，虚实融通。本论文的阐 述立场，是借助于美学、叙事学视野，对红楼梦意象叙事做整体 性审美观照，集中对其叙事功能及美学意蕴进行探讨。 论文分三章展开论述： 第一章，从宏观上论述红楼梦意象的类型及叙事方式。以红 楼梦意象的呈现形态为标准，将红楼梦众意象分为神话意象、 自然意象、物性意象、色彩意象、人物意象五类；厘定红楼梦意 象叙事的方式，从寓意化叙事方式、象征化叙事方式、梦幻化叙事方 式三个方面分别进行阐释。 第二章，具体分析红楼梦意象叙事的功能。主要从疏通叙事 脉络、建构叙事情境、塑造人物形象、渲染小说主题四个方面进行论 述，由此传达出意象叙事对红楼梦写实性叙事主体所产生的积极 影响。 第三章，论述红楼梦意象叙事的美学意蕴。从诗意美、含蓄 美、空灵美三个方面探寻红楼梦意象叙事背后的美学意蕴，展示 意象叙事对红楼梦所做出的独特美学贡献。 关键词红楼梦，意象，叙事，美学 a b s t r a c t ”ad r e a mo fr e dm a n s i o n s i sam a s t e r p i e c eo fr e a l i s m b u ti sa l s o ap o e t i cn o v e lo fh i g h l yi d e o g r a p h i c a le x p r e s s i o n as e r i e so fp o e t i c i m a g o e si nt h en o v e lg i v et h i sm a s t e r p i e c ew i t he n d l e s sa r t i s t i cc h a r m c o m m o ns c e n e s ，f e e l i n g sa n dt h i n g sw h i c ha r ef o c u s e di nt h ei m a g o e s g e tn e wm e a n i n gb yc a ox u e q i np u t t i n gh i so w na f f e c t i o n sa n dt a l e n t si n t h ei m a g o e sa n dm e l t i n gt h e mi nt h ep l o t s i m a g en a r r a t i v ei so n eo ft h e a r t i s t i ce x p r e s s i o nw a y sw h i c hi st h eb e s tp o e t i co n eo fa 1 1 i n ad r e a mo f r e dm a n s i o n s a n di nw h i c ha e s t h e t i cm e a n sa r eb r o u g h ti n t op l a ym o s t i n c i s i v e l ya n dv i v i d l y t h en a r r a t i v ei n ”ad r e a mo fr e dm a n s i o n s w h i c ha p p e a ri nt h o u s a n d so fm a n n e r ss w i t c ht o g e t h e rv e r ye a s i l ya n dt h e t r u eo rf a l s ei sm i x e da n dc o m m u n i c a t e db y c r e a t i n gc o n n e c t i n go fm a n y i m a g o e sb yc a ox u e q i nw h o h a su s e dm a r v e l o u s k n o w l e d g ea n dm e t h o d s a sar e a la r t i s t ag l o b a la e s t h e t i cs i g h to f ”ad r e a mo fr e dm a n s i o n s ” i m a g en a r r a t i v ei sr e s e a r c h e di nt h i sa r t i c l eb yu s i n ga e s t h e t i c sa n d n a r r a t o l o g i e s ， i nw h i c ht h en a r r a t i v ef u n c t i o n sa n da e s t h e t i c s i m p l i c a t i o n sa r ed i s c u s s e dm o r e t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s ： c h a p t e r1 d i s c u s s e st h es t y l ea n dn a r r a t i v ew a yo f ”ad r e a mo fr e d m a n s i o n s i m a g o e si nam a c r o s c o p i cs i g h t t h e ad r e a mo fr e d m a n s i o n s ”i m a g o e sa r ed i v i d e di n t of i v es t y l e s ，i e m y t h o l o g yi m a g o e s ， n a t u r ei m a g o e s ，o b je c ti m a g o e s ，c o l o ri m a g o e s ，a n dc h a r a c t e ri m a g o e s a c c o r d i n gt o t h em o r p h o l o g yt h e ya p p e a r i td e t e r m i n e st h en a r r a t i v e w a y so f ”ad r e a mo fr e dm a n s i o n s ” i m a g o e s i e a l l e g o r i z a t i o nn a r r a t i v e ，s y m b o l i z a t i o nn a r r a t i v e ，d r e a mn a r r a t i v e c h a p t e r2c o n c r e t e l ya n a l y s et h ef u n c t i o no f ”ad r e a mo fr e d m a n s i o n s ”i m a g o e sn a r r a t i v e t h ed i s c u s si sc a r r i e di nf o u ra s p e c t s ，i e d r e d g et h ev e n a t i o no fn a r r a t i v e ，c o n s t r u c tt h es c e n a r i o o fn a r r a t i v e ， m o d e lf i g u r e ，a n df o i ln o v e l s u b je c t ，w h i c h i n d i c a t e st h e p o s i t i v e i n f l u e n c eo fi m a g en a r r a t i v et ot h er e a l i s t i cn a r r a t i v es u b j e c t i v i t yo f a d r e a mo fr e dm a n s i o n s c h a p t e r3d i s c u s s e st h ea e s t h e t i c si m p l i c a t i o n so f ad r e a m o fr e d m a n s i o n s ”i m a g en a r r a t i v e t h e a e s t h e t i c s i m p l i c a t i o n s u n d e rt h e i m a g o e sn a r r a t i v e i s q u e s t e d i nt h r e e a s p e c t s ，i e p o e t r yb e a u t y , i m p l i c a t i o nb e a u t y , a n ds p a c i o u s n e s sb e a u t y , w h i c hi n d i c a t e st h es p e c i a l c o n t r i b u t i o nt h a ti m a g en a r r a t i v em a k e k e yw o r d s”ad r e a mo fr e dm a n s i o n s ，i m a g o e s ，n a r r a t i v e ， a e s t h e t i c i i i 目录 摘要i a b s t r a c t i i 引言1 第一章红楼梦意象的类型及叙事方式4 1 1红楼梦意象的类型4 1 1 1 神话意象5 1 1 2 自然意象7 1 1 3 物性意象8 1 1 4 色彩意象9 1 1 5 人物意象l o 1 2红楼梦意象叙事的方式l o 1 2 1 寓意化叙事方式l o 1 2 2 象征化叙事方式1 1 1 2 3 梦幻化叙事方式1 2 第二章红楼梦意象叙事的功能1 4 2 1 疏通叙事脉络1 4 2 1 1“石头”意象的叙事聚焦1 4 2 1 2真“甄”假“贾”的结构线索1 6 2 2 建构叙事情境1 8 2 2 1 意象叙事与优美情境建构1 9 2 2 2 意象叙事与凄美情境建构2 1 2 3 塑造人物形象2 3 2 3 1 意象叙事与贾宝玉形象塑造2 4 2 3 2 意象叙事与林黛玉形象塑造2 6 2 4 渲染小说主题2 8 2 4 1 意象叙事与“大旨谈情 2 8 2 4 2 意象叙事与“使闺阁昭传”2 9 第三章红楼梦意象叙事的美学意蕴3 1 3 1 浓郁的诗意美3 1 3 2 典雅的含蓄美3 3 3 3 飘逸的空灵美! 3 5 结语3 8 i v 参考文献j 3 9 致谢4 3 攻读学位期间主要的研究成果4 4 v 硕士学位论文引言 引言 红楼梦是中国古典小说的巅峰，在中国小说史上，具有里程碑式的意义。 自红楼梦诞生起二百多年来，对它的研究经久不衰，已形成了一支具相当规 模的研究队伍，产生了丰富的研究理论，更是出现了- i 1 专门的学问即“红学”。 有关红楼梦的研究大致可分为三类：一、文本研究，包括语言研究、结构研 究、人物创作研究、诗词曲赋研究、主题研究、艺术研究等；二、文化研究，包 括哲学、民俗、中医、园林、美食、戏曲音乐研究等；三、历史本事考证研究， 包括曹雪芹研究、脂砚斋研究、版本研究、探佚研究等。总体来讲，尽管学界对 红楼梦的研究已呈现出多角度体系化的特点，但从美学的角度出发，对意象 在红楼梦中的叙事功能的考察还不够充分。然而，红楼梦中的众多意象， 包含着丰富的思想意蕴与独特的艺术魅力，具有重要的文学、美学研究价值，对 它的研究，可以拓展人们的理论视野，为红楼梦研究打开新的天地。 意象是中国古代诗学的一个重要概念，是中国传统美学的核心范畴。易系 辞上日：“圣人立象以尽意，”表达了“象”为“意 的载体，“象”具有深刻 的象征意义。汉代王充论衡乱龙篇最初把“意”“象”合为一体。文心 雕龙提出“独照之匠，窥意象而运斤， 首次将意象一词用于文学理论，并称 之为“驭文之首术 、“谋篇之大端”，对文学创作过程中，在心物交互作用下形 成的意象的美学效用作了明确表述。作为与小说叙事接轨的诗学术语，意象代表 主观情意和客观物象在语言文字上的融合与具现，讲究以可感之象去隐喻、暗示 创作意旨，传达一定的情感指向。“由于意象综合多端、形同多构，它的生成、 操作和精致的组构，能够对作品的品位、艺术完整性及意境产生相当内在的影 响。 在红楼梦中，曹雪芹别具匠心地运用了大量意象，其寓意丰厚，姿态万 端，是构建红楼梦艺术大殿不可或缺的砖石，也是深入探究红楼梦叙事 美学的重要元素。作为文学经典的“常青树 ，红楼梦具有非比寻常的艺术品 质。虽然它讲述的只是一个封建大家族的兴衰史和一个无望的爱情悲剧，在题材 上并没有什么创新之处，但在叙事手法上却彻底摆脱了传统叙事小说以事写事、 以实传实的叙事桎梏，显示出空灵高雅的诗性特质。红楼梦这种独特的艺术 品质，很大程度上是通过意象叙事展示出来的。曹雪芹善于提炼生活真实，善于 利用意象传达自己对生活的感知。诸多意象凝聚着他的才华与情思，以“言有尽 而意无穷”的特殊美学内涵，贴合并渗透到小说叙事结构之中，为写实性叙事主 杨义：中国叙事学，人民 f j 版社1 9 9 7 年版，第2 7 5 页。 不同角度地展示了各个具体意象在红楼梦中的艺术价值。此外，俞晓红的著 述红楼梦意象的文化阐释，将意象批评和红楼梦与传统文化的命题联系 起来，为红楼梦意象研究提供了宝贵的经验。就本文掌握的资料来看，目前 学界对红楼梦意象进行整体性观照的论著仅有二篇：胡伟文、徐洪火( 红 楼梦) 意象论( 西南师范大学学报社会科学版1 9 9 5 年第4 期) ，虞卓娅( 红 楼梦) 意象解读( 明清小说研究2 0 0 2 年第2 期) 。前者认为红楼梦在运 用意象方面取得了极高的成就，这具体表现在“取事为象”与“化象为意 两个 方面；后者研究了红楼梦意象的形成、呈现方式，认为这些意象具有抒情与 叙事的双重功能。这两篇文章或从创造意象的艺术手法出发，或以意象形成的必 2 硕七学位论文 引言 然性为切入点，对红楼梦意象的审美特征进行了生动阐释，却缺乏对红楼 梦意象的叙事功能和美学价值的细致梳理。 本文试图突破当前红楼梦意象研究的格局和范式，以红楼梦意象叙 事为整体性研究对象，运用叙事学、美学理论，全方位对红楼梦意象叙事进 行考察。本文首先厘定红楼梦意象的类型及叙事方式，阐释意象介入小说叙 事对红楼梦整体建构的意义；然后具体分析红楼梦意象叙事对小说组织 结构、叙事情境、人物塑造及主题思想的影响，探究其与作品写实性主体的表意 关系；最后从诗意、含蓄、空灵三个方面提纯红楼梦意象叙事的美学意蕴， 解析意象叙事在红楼梦中的美学贡献。笔者希望，通过本论文的写作，能够 对红楼梦意象叙事作一番细致的分析和诠释，借此引起大家对红楼梦意 象的更多关注和了解。 另需指出的是，学界一致认为，红楼梦脂评本与程刻本在文本内容与思 想旨趣上存在一定差异，但鉴于脂本为残本，不足以窥意象叙事全貌，本文选择 脂本为研究底本，辅以程本为参考( 后四十回) ，以求对红楼梦意象叙事进 行整体性观照。本文所引红楼梦原文，凡未特别注明版本出处者，均引自脂 砚斋重评石头记，天津古籍出版社2 0 0 6 年版，故在文中不再对其单独做注。 3 硕士学位论文 第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 我国是最早创立意象理论并广泛运用的国家，意象展示着中国文学的文化厚 度及审美内涵，“中国叙事文学是一种高文化浓度的文学，这种文化浓度不仅存 在于它的结构、时间意识和视角形态之中，而且更具体而真切地容纳在它的意象 当中。研究中国叙事文学，必须要注意到这一点，把意象叙事研究作为其重要 研究内容。本文探讨的是红楼梦中的意象叙事，这种研究具有特殊价值。作 为中国叙事文学的巅峰，红楼梦浓缩了大量意象，多层次多角度的叠加使得 小说叙事穿透了具体文本的有限性而通向了超越文本的无限蕴籍。意象作为一种 传情表意的叙事手段，在红楼梦以前的中国古代小说中多有运用。早在唐传 奇莺莺传中，就开始使用物的意象用以传情，隐喻男女间最真挚的爱情。水 浒传中，“石谒”意象贯穿全篇，并结构主旨，最终上升为统筹全篇的叙事主 线。红楼梦继承并发展了中国古代小说的意象叙事表现手法，更具开拓性地 运用了大量意象，赋予了其更丰富的表现力，使得小说具有了不可说尽的多重内 涵。意象叙事是红楼梦里运用得最富诗性，审美意味发挥得最淋漓尽致的艺 术表现方式之一，曹雪芹寄兴众芳，托情草木，用腕下烟霞曲写心中沟壑，创造 了纷繁意象的对接，使小说叙事以气象万千之态转合自如，虚实融通。 1 1 红楼梦意象的类型 红楼梦是一个充满了意象的艺术世界，丰富意象的汇聚构成了一个复杂 的有机整体，成就了小说的诗意与浪漫。胡经之先生说：“红楼梦本身是个宏 大而复杂的形象体系。各种人物，许多故事，众多场面，所有形象，相互交错， 彼此联系，综合而为浑然整体。作者对人生的审美体验，正是通过完整的形象体 系才能得以体现。因此，要了解红楼梦的真谛，就不能不去掌握它的艺术整 体。”意象作为曹雪芹小说创作的一种叙事谋略，正是红楼梦这个庞大艺术 体系中不可或缺的组成部分，多种意象经过作者的精心筛选与组合，已经深深融 入小说血肉，与小说叙事并行无间，传达了作者美的理想，使小说具备了独特的 美感特征。由于红楼梦中意象众多、意味纷呈，因此对它进行梳理分类便显 得尤为必要。然而，关于意象的分类，学界目前并无统一标准。杨义先生从意象 的来源出发，将意象分为自然意象、社会意象、民俗意象、文化意象、神话意象 五类； 黄霖先生以意象的生成过程为标准，将意象分为主体性意象、迹化性意 。杨义：中国叙事学，人民出版社1 9 9 7 年版，第2 6 7 页。 胡经之：文艺荚学论，华中师范人学版社2 0 0 0 年版，第1 7 4 页。 杨义：中国叙事学。人民出版社1 9 9 7 年版，第2 9 0 页。 4 硕+ 学位论文 第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 象、本体性意象、兴象性意象、味外性意象；陈植锷先生从心理学角度出发， 将意象分为视觉的、听觉的、触觉的、嗅觉的、味觉的、动觉的、错觉的、以及 联觉的或称通感意象。圆而本文则针对红楼梦中意象的不同呈现形态，对照 众家分类之长短，将红楼梦中众意象分为神话意象、自然意象、物性意象、 色彩意象、人物意象五大类。下面我们就来讨论这五类意象在红楼梦中的具 体表现。 1 1 1 神话意象 从人类文化和艺术思维的角度看，神话是民族童年的梦和人类文化的根，其 “所尽的特殊使命，与传统的性质、文化的延续、老年与幼年的关系、人类关于 过去的态度等密切相联，” 对一个民族的文化发挥着独特的影响。神话是艺术之 源，它扎根于民族土壤，以瑰丽的想象与深邃的内涵，给人思想的启迪、知识的 哺育与审美的享受，为人类领悟宇宙打开了方便之门。作为一种古老的艺术形式， 神话闪现着人类智慧的灵光，其独有的原型、题材和精神，成为历代作家创作时 自觉的选择对象。中国文化的渊流中，从山海经、楚辞、淮南子、诗经、 易经，到诸子散文、六朝志怪、唐传奇至明清小说，无不闪现着神话意象的 动人光辉。曹雪芹秉承中国文学传统，取法神话，加以更为磅礴的想象与富丽的 叙事表现手法，再造古典神话意象，并将其作为一种全新的构造，纳入小说叙事 框架，借其丰袤的神圣意境，传达自己对宇宙人生体悟的全部旨意。 红楼梦有着完整的神话意象建构，全书的神话意象集中体现在第1 回、 第5 回、第1 1 6 回及第1 2 0 回，此外第6 9 回、第1 11 回有零星提及，虽然所占 篇幅不多，却实为全书总纲，统领小说题旨，集结全部意蕴。曹雪芹精心雕琢， 用虚幻的笔法建构了三个迷离的神话意象，即“无才补天，幻形入世( 简称“石 头”) 神话意象、“木石前盟，绛珠还泪 ( 简称“还泪”) 神话意象、“太虚幻境， 万艳同悲”( 简称“太虚幻境”) 神话意象，它们首尾相合，完成了对写实性叙事 主体的框架包围，形成红楼梦以梦幻性为桥梁的神话世界与现实世界水乳交 融的审美境界；同时，因作者的理性创造与对原有神话题材的特殊处理，使其脱 离了古代神话的原生性质，而以强大的精神内涵和象征意旨，笼罩子小说叙事框 架之上。 开卷第一回作者自云： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈， 顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块 黄霖：意象系统论，学术月刊1 9 9 5 年第7 期。 陈植锷：诗歌意象论，中国礼会科学版 l ：1 9 9 0 年版，第1 2 7 页。 英 马林诺犬斯基：原始心理与神话，中闺民问文艺出版社1 9 8 4 版，第1 2 7 页。 5 的发生发展高潮结局相始终，缔结为一个充满神性象征意味的圆，循环于叙事文 本之首尾。作为小说中第一个以神话寄寓意义的意象，“石头蕴含着曹雪芹创 作心灵最丰富最生动的秘密，成为他抒怀寄志的代言人。对此，前人已做了多方 面的阐释，本文总结了其中最具代表性的三个观点。观点一：“石头”神话意象 透露了作者与世俗抗争的人格风范与骨气节操；观点二：“石头”神话意象代表 着作者对封建末世社会变迁无能为力的自责与追悔；观点三：“石头 神话意象 寄寓了作者感世、愤世、讽世的矛盾心理。虽然这些看法意见不一，但它们都说 明了一个事实，即曹雪芹以“石头 神话意象结构全书绝非偶然，而是充分反映 了他的审美意识与创作心态的。从这个角度来看，我们可以说，“石头 神话意 象是沉默的，却是作者最高的言说。 红楼梦的第二个神话意象，是“木石前盟，绛珠还泪”，全文如下： 只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，e l 以甘 露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却 草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终e l 游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳， 渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽 之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已 在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠 仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人， 但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。” 这段神话出现在甄士隐的梦境，隐指宝黛爱情的前缘。“还泪 意象是黛玉 情痴的一个基点，宝黛爱情的悲欢离和正是建立在“还泪”的因果循环基础上。 “泪 是黛玉至情的象征，是她生命的源泉、尺度和坐标。在以“木石前盟 为 宿缘的欠泪、还泪、泪尽的叙事结构中，作为仙界“绛珠草”在人间的投影，黛 玉在泪光中完成了她一生。“还泪 似乎是黛玉今生的使命，是她对“神瑛 前 6 硕士学位论文 第一章红楼梦意象的类酗及叙事方式 世恩情的回报在现世的完结，眼泪伴随着她生命的始终，是她悲剧命运的见证。 同时，由于“神瑛”与宝玉、“绛珠 与黛玉之间的重叠与对应，“还泪”意象便 成为宝黛爱情发生的必然性和悲剧性的绝妙象征，决定着宝黛爱情发展的基本态 势，成为小说主要情节的重要来源，其神话色彩在小说中的拓展，让整部小说浸 淫着奇幻幽婉的诗意，为儿女真情披上了神秘的外衣。 红楼梦的第三个神话意象，出自第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲 演红楼梦”。曹雪芹以宝玉之梦为东风，勾勒出“太虚幻境 意象的美妙轮廓， 为全书叙事的最终走向埋下了伏笔，铺挚下整部小说的基本框架。 这是一个扑朔迷离、虚无缥缈的神境，是“梦中之梦 对全书主要人物命运 和故事情节的集中预演，隐含着作者对人生归宿的思考和追问。在“太虚幻境” 这个以神话为依托而建立起来的理想世界，响起了“干红一哭”、“万艳同悲”的 人间警报，为小说现实世界中的真实人生罩上了强烈的宿命阴影。一曲“怀金悼 玉 的红楼梦唱出了人物的血泪、命运的悲哀、作者的感慨。在“警幻仙姑” 的指引中，读者走过娟娟幻境，去体验命运无常、人生虚空的无奈与幻灭。曹雪 芹把贾宝玉置于“太虚幻境”神话意象开始的核心，以他的梦境为引导，以无限 悲悯之情描绘了这个奇异幻境，并使之与第一回中甄士隐的梦境相重合，让神话 意象在与现实人生的交汇中，形成一个更为深层潜在的叙事结构，服务于小说情 节发展的需要。从而，整部小说得以超越现实描写的局限，进行更灵活多变的叙 事操纵。 1 1 2 自然意象 中国人遵循天人合一的思维模式，表现自然，寄情山水，给自然以艺术的比 拟与象征，赋予它意义和情感，是国人与自然和谐相处的艺术体现。中国诗人善 于从自然中寻找灵感，生生不息的自然万物是诗词中取之不尽的意象源泉。中国 诗词中自然意象最为密集，星月花木、山水云雪、鸟兽鱼虫等等，已不再是纯粹 的自然景象，它们被转化成生命体验的象征，被不同时代、不同诗人反复吟诵， 积淀了丰富的民族情感体验和审美心理，成为超越了时空范畴的情感化、心灵化 的原型意象。凭借它们，人们能够直观而生动地领悟自然乃至社会人生某些不可 言喻的深意，进入一种特殊的审美境界。随着中国叙事文学的发展，古典诗词中 的自然意象不断地向叙事作品渗透，当它们泛化到叙事作品之中，往往会给叙事 增添全新的表现力。自然意象的生命意趣与叙事合为一体，相互映衬，它们在观 念形态上的深层内涵，照耀着叙事的诗，t l , ，让叙事充满了诗情画意，使文辞在诗 性的光环中聚焦意义，为叙事作品层积上更丰富的审美空间，触动读者最广阔的 审美联想。深受中国诗学熏陶的作家曹雪芹，在创作中便自觉地运用了这一传统 的艺术表现手法，大量的自然意象被应用于小说叙事，为红楼梦这部伟大的 的男女主角时，玉意象的诸多美好内涵便沁入了主人公的性情与灵魂，成为 他们精神世界的一方象征。 从玉的本质来看，它不过是“石之美”者，但在 曹雪芹的叙事设置中，此“石之美”者，却非庸常之辈，它是神话意象中“灵性 已通 之“石”的幻化。此“玉 与彼“石的对应，正如“神瑛侍者 与贾宝 玉之间的对应，意象间的相互映衬与重叠，使得宝玉形象丰厚而鲜明。同时，作 者为他心爱的主人公以“玉”命名，如宝玉、黛玉、妙玉等，以“玉”之美寓人。 之质，让人物的灵性在“玉”意象的润色中，更为珍贵美丽。此外，“金锁”、“金 麒麟”、“冷香丸 、“胭脂等意象，与红楼人物相伴而生，不同程度地寓示着人 回俞晓红：红楼梦意象的文化阐释，安徽人民出版社2 0 0 6 年版，第6 页。 圆 汉 许慎：说文解字，中华书局1 9 6 3 年版，第l o 页。 8 硕士学位论文第章红楼梦意象的类型及叙事方式 物的个性特征，让人物形象更为丰满，圆润了小说叙事的美学效果；“风筝 、“绢 帕 、“镜子 等意象，在红楼梦这座宏伟的艺术宫殿中，亦有重要的叙事功 能。 1 1 4 色彩意象 色彩是诉诸于视觉的直观之象，对色彩的感觉是人类最普遍的审美经验。宇 宙万物和社会生活中充满了色彩，人们对色彩的选择往往能够折射出他们的情感 倾向。画家潘天寿说：“色彩之爱好，人各不同。故尔与我，有不同也；老与少， 有不同也；男与女，有不同也， 明确指出了人们在色彩偏好上的差异性。绘画 艺术中，画家运用色彩表达自己的思想情感，并以它去影响和感染欣赏者的思想 情感。色彩的具体可感性注定了它与情感之间的关联。格式塔心理学派美学家鲁 道夫阿恩海姆指出：“色彩能够表现感情，这是一个无可辩驳的事实。圆正是 因为色彩具有直接的情感效果，可以产生情感经验，所以对色彩的抒写就必然会 释放出情感。基于色彩与情感的这种相互映现，历代作家们常常用色彩来描画作 品、表达情意。这恰好是色彩意象形成的出发点。我们知道，意象是主观情意与 客观物象的融合，是主体审美情感对客体审美对象的完整把握，意因象起，象在 意中，它的形成渗透了人们的理解、情感和意志。把有意味的色彩归之为一种意 象，与意象的抒情表意性相符合。 在红楼梦中，曹雪芹设置了大量的色彩意象。他用彩笔饱蘸情感，为其 人物、场景熏染色彩、浇灌色调，同时也展示自己“洒泪啼血，一字一咽，一句 一啼”的深深悲哀。红楼梦的主色调是红。这表现在书名为“红楼”，是在“悼 红轩 中披阅十载而成，贾宝玉的号为“怡红公子 ，有“爱红”的毛病，他的 住处先是“绛云轩”，后为“怡红院 ，与生俱来的那块“灿若明霞的“通灵宝 玉 也是红色的。红楼梦又是曹雪芹“洒泪啼血”写成的，所谓“字字看来 皆是血”，血的颜色恰是红。曹雪芹把深情倾注于红色之中，为他的小说安插上 鲜明的叙事主色调。与红色相对应，绿色是红楼梦中与红色相伴而生的颜色， 是萦绕在“情情”林黛玉身边的主色系。她娇喘点点、泪光莹莹，眉眼间那淡如 青烟的缕缕哀愁正给人一种绿意深婉之感。绿色已然她整个人格与生命的象征。 同样展示在红楼梦中的色彩意象还有白色、金色等。色彩意象在红楼梦 中的着墨和皴染是与小说叙事高度统一的，它们在表现人物、烘托气氛、抒发情 感等方面发挥着独特的作用。 。潘天寿：昕天阁l 珊淡随笔，i ：海人民美术f f 版社1 9 8 2 年版，第3 9 页。 。 美 鲁道夫阿恩海姆，艺术与视知觉，中国社科出版社1 9 8 4 年版，第4 6 0 页。 9 硕士学位论文第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 1 1 5 人物意象 人物意象是红楼梦里的一群特殊的意象，与小说中的一般人物形象有很 大的区别。它们脱离了一般人物形象的具象化、实体化的特点，被抽空了实际内 涵，是具有象征意味的、虚化的人物形象。它们往往涵盖着特定的思想感情，是 曹雪芹为了传达某种意蕴而专门设计的意念化了的人物符号。这种人物符号具有 很强的象喻特征，其意义关涉n d 说叙事的具体构思与总体设计。红楼梦中 的人物意象主要有：一僧一道、空空道人，警幻仙姑、可卿仙子、甄士隐、甄宝 玉、贾雨村。其中，一僧一道、空空道人、警幻仙姑、可卿仙子属于神话世界， 是从神话意象群中衍生出的虚化形象，他们虽以人形出现，却是幻象示人，没有 具象意义，是符号化的人物形象，是一种象征、一种意象，是构成红楼梦神 秘空灵美学气质的叙事元素之一；甄士隐、甄宝玉、贾雨村则属于现实世界，他 们既是意象层的，又是形象层的，他们都有一个共同的特点，即命名的双关性。 “甄士隐 即“真事隐”、“甄宝玉即“真宝玉 、“贾雨村 即“假语存”，这 种谐音命名寓意深远，代表作者叙事的总体策略。真“甄 假“贾 贯穿着红 楼梦全文，让叙事时空在现实与虚空中不停变换。如甄士隐就处于虚幻与现实 之间。一方面，他的梦境与神话相联，得以与一僧一道相见，从而引出绛珠还泪 故事，并与此前的石头神话衔接；另一方面，他的存在又关系到贾雨村的出场， 从而引出红楼梦的故事主体。同样，曹雪芹的这种虚实相济、真假相渗的叙 事谋略，也充分体现在甄宝玉、贾雨村的人物意象设计上。 1 2 红楼梦意象叙事的方式 红楼梦是一部伟大的写实性叙事作品，同时又是一部表意性很强的诗化 小说。曹雪芹明白地宣称，他写红楼梦，就是“要令世人换新耳目 ，这种有 意识的艺术创新实践，充分体现在他对写实与表意这两种叙事表现方法的改造 上。这种改造最突出的特点，是将各种意象纳入小说的叙事序列，把表意世界的 丰袤意蕴隐藏在对写实世界的描述当中，以实现写实与表意的完美交融。意象是 红楼梦表意系统的基本叙事单元，它的叙事介入使平凡单调的写实性叙事主 体获得了意义增值，显示出别具一格的艺术质感。红楼梦意象叙事的方式主 要有三种，即寓意化叙事方式、象征化叙事方式及梦幻化叙事方式，它们有效地 传达了曹雪芹的创作理念与精神旨趣，使红楼梦的思想内蕴达到了前所未有 的深度。 1 2 1 寓意化叙事方式 寓意化叙事方式是红楼梦意象最常见的一种叙事方式。红楼梦叙事 1 0 硕士学位论文 第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 之所以错综复杂、曲折深奥，根本原因就在于曹雪芹在选择意象作为基本叙事元 素时，其创作动机和思维方式都是寓意式的。曹雪芹将他生命的全部激情浇灌在 意象中，各种意象凝聚着他的辛酸与血泪，以模糊隐秀的寓意化方式移植到整个 叙事过程。这种寓意化叙事方式的特点是以意象去传达某种隐藏的意义，引导读 者脱离写实性的叙事主体去辨识那种抽象而深刻的意蕴。在定程度上可以说， 它是作者故意以曲笔表现人生的真谛，是一种深知世情三味的叙事方式。红楼 梦中，意象的寓意化叙事方式主要体现在作者对意象寓意的主动选择和使用上。 红楼梦意象众多，不同的意象本身早已浸透了作者的奇思妙想，各种意象皆 具寓意，程度深浅不一，如何更好地组织它们为叙事服务，便是曹雪芹立意谋篇 之初首先要设计好的叙事策略之一。红楼梦中寓意最深的意象不外乎是那块 亦真亦幻、带有浓厚神秘感“石头 。它本是一块顽石，是女娲炼石补天的弃物， 但经过锻炼，灵性已通，幻形为玉，成为顽灵间杂的复合体。它的存在既暗示了 全书题旨，具有对应作品哲理层面的寓意；又隐指作品主角，具有对应人物形象 层面的寓意。在哲理层面上，“无用 是这块“石头”的本质属性，代表自然的 本真，最终的走向是出世的宁静与虚空。它的经历轨迹与贾府盛衰巧妙对照、相 映成趣。在“石头”质朴永恒的生命体征的衬托下，贾府的繁华喧嚣显得如此短 暂无常，显示了作者在历经沧桑之后回忆往事时对人的生命过程、生存意义的终 极关怀与深深思索。“石头”引发出来的“色空”观，是一个关于生命循环的理 性见证，指引着读者去发觉生命的真正价值和归宿，最终获得精神的解放和超脱。 在人物形象层面上，“石头”意象本身所具有的生命特质与小说主要人物贾宝玉 的性格命运始终相连。刘上生先生说：“石头幻化的拘质实体是通灵宝玉，而其 幻化的精神本体则是贾宝玉，这是异体同根；贾宝玉的神格前身是神瑛侍者，而 其性格前身则是青埂顽石，这是异根同体。 这种说法在某种程度上揭示了“石 头 意象与贾宝玉之间相互对应、相反相成的密切关系。“石头代表贾宝玉性 情深处的痴顽，其与世无争、百无一用的生存方式和与传统世俗道德标准相背离 的人生态度，意味着不假雕琢的生命本真，这正与作者盛情礼赞、充盈着质朴生 命气息的“石头 意象的深邃寓意不谋而合。意象的寓意化叙事方式使红楼梦 充满了智慧的闪光，整部小说由此超越单一写实性叙事的思维局限而跃向更深层 事方式即籍意象的象征意义去参与叙事。它和寓 化叙事是以意为主，意在事先，是作者已经隐藏 说的幻想艺术，红楼梦学刊1 9 9 3 年第阴辑。 1 1 硕士学位论文第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 在意象深处的主观情志在叙事文本中的再现；象征化叙事则是借助于意象在叙事 文本中呈现轨迹的不断重复生成意义成为象征的载体而进入叙事，意象在此是一 种包含寓意并反复出现的象征性艺术符号。红楼梦中，意象的象征化叙事方 式主要体现在意象符号在叙事过程中对意义的间接暗示和在意蕴层面上生成的 超常价值对叙事文本产生的影响上。正如黑格尔所说，“象征一般是直接呈现于 感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是 就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。 意象的象征化叙事方式在红楼 梦中的应用使象征性意象无形中成了叙事文本某种深层意蕴或形象整体的重心 或结穴，使小说叙事呈现出多面性与立体感。在红楼梦诸多象征性意象中， 最引人注目的是“花 意象。在传统文化中，花以其娇艳明媚而成为美好事物的 代表、青春和生命的象征。在褒美女儿的创作思想指引下，曹雪芹不惜调动一切 叙事手段来描绘红楼众女儿形象，其中借助于“花”意象的深意来为闺阁昭传， 成为他的首要选择。红楼梦中，几乎每章都有关于花的描写，整章整节以花 为题材的就有二十七回之多。曹雪芹创造了一个以“花意象为中心的红楼女儿 形象群，用多种色香品格不同的花来象征众女儿，甚至于特定的花已成为特定人 物精神风骨的象征，映现出个性化的艺术境界，给读者十分强烈的审美震撼。除 了“花”意象之外，“水 意象也是红楼女儿的象征。曹雪芹借贾宝玉之口明确 地说出“女儿是水作的骨肉，”以其昭示红楼女儿独立的人格灵性。水，是生命 万物之源，中国历代文人都喜欢以水喻人，以水照人，以水的洁净象征人的纯洁。 曹雪芹笔下的红楼女儿，清洁如水，灵性如水，才思如水，仿佛水在人间的美丽 印证。同时，“水 意象还被化作特殊的呈现形态萦绕在红楼女儿身边：“它有时 是梨花上的轻露，有时是石径上的薄霜；有时化寒为雨，淋漓在竹梢、 芭蕉叶上和林黛玉寂寞的秋窗外；或凝成冷雪，飘舞在半空、梅花枝头以及 众女儿欢乐的诗篇中；有时，它又聚作泪水，无休止地从林黛玉的眼中心底 流出，无风仍脉脉，不雨亦潇潇，成为大观园中一道特殊的人文景观，而有别于 泉、雨、霜之类的自然意象。”圆在这些美好的意义汇聚下，“水”意象自然而然 地具有了光明澄洁的品性成为红楼女儿的代言人。意象的象征化叙事方式使红 楼梦汇聚了更多的审美想象力，那些精彩纷呈的写实性故事主体由于象征性意 象符号的广泛浸润而变得更加耐人寻味。 1 2 3 梦幻化叙事方式 红楼梦意象的梦幻化叙事方式即籍意象的虚拟梦幻性去参与叙事。这种 叙事方式的特点是以神话意象为载体，利用其明显的假想感性形式对叙事产生影 。 德 黑格尔：美学第2 卷，懦务印书馆1 9 7 9 年版，第l o 页。 。俞晓红：红楼梦意象的文化阐释，安徽人民j l j 版社2 0 0 6 年版，第6 7 页。 1 2 硕士学位论文 第一章红楼梦意象的类型及叙事方式 响。在红楼梦第回中，曹雪芹特别指出：“此回中凡用梦用幻等 字，是提醒阅者醒目，亦是此书立意本旨。 告诫读者其蓄意散落在小说当中的 梦幻笔法乃小说的文心、谋篇立意的关键。神话意象对梦幻的承载正是作者这一 创作理念在叙事中的彰显。神话意象是曹雪芹苦心虚构的产物，是他心灵的梦幻 在叙事文本中的理性投射，目的在于以虚无的空幻去隐藏真情、感召读者。在曹 雪芹的时代，残酷的现实政治环境促使他不得不以隐晦的语言表达个人情感与人 生感悟，而他本身所经历的梦幻般人生又为他提供了反思的心境去观照时代与命 运。神话意象的梦幻光彩逐成为他表达心迹、述说真情最安全有效的屏障，在神 话非现实的迷离外表之下我们可以真切体会到曹雪芹那颗忧患的诗心。红楼梦 中曹雪芹着力营造了三个重要的神话意象，即“石头 神话意象、“还泪神话 意象和“太虚幻境”神话意象。它们集中出现在红楼梦的前五回，既是小说 的楔子，又是小说情节发展、主题意蕴展示的关键所在。其中，“太虚幻境”神 话意象的塑造更起到了统领小说总纲的作用。“太虚幻境 是独立于现实之上的 奇异幻境，它高悬于现实，却又是现实的影射，很大程度上反映了以贾府为中心 的家族悲剧和人生悲剧，使小说在极短的时间内，“将一个百年家族的兴衰、中 国封建社会的历史与人物的过去、现世、未来缠绕在