（马克思主义哲学专业论文）个体主义与整体主义的困境及思考.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 摘要 个人和社会的关系问题是社会哲学的本体论和方法论确立的基础，是社会观念 的核心问题。这一问题对人的生存和发展具有根本意义，是各种社会观念分歧的焦 点，是解决社会哲学其他重大理论问题的逻辑前提。哲学史上的个体原子主义和社 会整体主义是实体性的、单向度的思维方式，具有二难选择、机械循环和理论前提 批判不彻底等缺陷，是用非关系性的思维方式思考关紊眭的对象和问题。从现实实 践来看，个人和社会关系问题的理论探讨，也日益显示出它的意义。我国过去在高 度集中的计划经济体制下，理论探讨缺乏对社会现实的批判向度，视社会整体为当 然合理，强调抽象的集体主义、理想主义，个人只是实现社会整体目的的手段，抹 杀了个人在社会中的主体地位和作用。近年来，随着改革开放的深人，人们又把人 和社会关系的基点由社会移向个人，这也有失偏颇，以至高扬个体性的主体性思潮 在热了一段时间后，又趋于冷却。目前，合理解决个人和社会的关系问题，依然是 摆在我们面前的重要理论课题，需要进行深人的探讨。本文从关系的角度出发，探 求了造成个体主义与整体主义对立的症结所在，并对如何消解个体主义与整体主义 在方法论上的对立做出了相应的思考。 关键词：个体主义整体主义实体关系 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl n d i v i d u a ja n ds o c i e t yi st h eb a s i st oe s t a b l i s ho n t o l o g y a n dm e t h o d o l o g yo fs o c i a lp h i l o s o p h y i ti sa l s oac e n t r a li s s u eo fc o n c e p t i d no fs o c i e t y a n dh i s t o r y t h i si s s u eo fr e l a t i o n s h i pi sf u n d a m e n t a lt oe x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n to f h u m a nb e i n g s ，af o c u so fd i v e r g e n c eo fs o c i a lc o n c e p t i o na n dl o g i c a lp r e m i s et or e s o l v e o t h e rp r o b l e m so fs o c i a lp h i l o s o p h y a t o m i s ma n dh o l i s mi nt h eh i s t o r yo fp h i l o s o p h yi s r e s u l to fs u b s t a n t i a la n do n e d i m e n s i o n a lm o d eo ft h i n k i n g ，w h o s ed e f e c t sc o n s i s to f t w o v a l u el o g i c , m e c h a n i c a lc y c l ea n dh a l f w a yc r i t i c i s mt ot h ep r e m i s eo ft h e o r y t h e y r e s e a r c hr e l a t e do b j e c t sa n di s s u e sb yn o n r e l a t e dm o d eo ft h i n k i n g i nt h ev i e w so f p r a c t i c e , t h ei n v e s t i g a t i o no fr e l a t i o n s h i pb e t w e e ni n d i v i d u a la n ds o c i e t yb e c o m e sm o r e a n dm o r ei m p o r t a n t u n d e rt h eh i g h l yc o n c e n t r a t e dp l a n n e d - e c o n o m ys y s t e m ，a c a d e m i c r e s e a r c hl a c k sc r i t i c a ld i m e n s i o nt os o c i a l r e a l i t y ，a n dt a k e ss o c i a le n t i t yf o rg r a n t ， e m p h a s i z i n ga b s t r a c tc o l l e c t i v i s ma sw e l la si d e a l i s m ，r e g a r d i n gi n d i v i d u a la sm e a n st o r e a l i z et h ea i m so fs o c i a le n t i t y ，o b l i t e r a t i n gi n d i v i d u a l sp r i n c i p a ls t a t u sa n df u n c t i o n si n s o c i e t y i nr e c e n ty e a r s ，a l o n gw i t ht h ed e e p e n i n go fr e f o r ma n do p e n ，t h eb a s ep o i n t so f s o c i a lr e l a t i o n s h i pi st r a n s f e r r e dt 。oi n d i v i d u a lf o r ms o c i e t y ，a n dt h i st r a n s f e ri ss o ：q u e s t i o n a b l et h a tt h et h o u 曲tt r e n d so fs u b j e c t i v i t ya d v o c a t i n gs i n g u l a r i t yg e t sc o o l i n g a f t e ral o n gr a s h a tp r e s e n t ，t h ei s s u eo fr e a s o n a b l yu n d e r s t a n d i n gr e l a t i o nb e t w e e n i n d i v i d u a l a n ds o c i e t yi ss t i l la ni m p o r t a n ts u b j e c ta n dn e e d sd e e p e n e dr e s e a r c h ；f o r m v i e w p o i n t so fr e l a t i o n ，t h i sp a p e rs e a r c h e ss t i c k i n gp o i n tc a u s i n go p p o s i t i o pb e t w e e n i n d i v i d u a l i s ma n dh o l i s m ，a n dt h e nc o n s i d e r st h ew a yt oc l e a r u po p p o s i t i o n i n m e t h o d o l o g yb e t w e e nt h e m k e yw o r d s ：i n d i v i d u a l i s m h o l i s ms u b s t a n c e r e l a t i o n s h i p i i 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 t 。 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名： 日期：年月 日 导师签名： 日期：年月 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。旦塞途塞堡銮厦澄匿；旦圭生；旦二生；旦三生蕴鱼! 作者签名： 日期：年月 日 导师签名： 日期：年月 日 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 引言 关于人与社会的关系，一些学者往往只强调人的社会性，而不谈甚至反对谈 社会的人性；只从社会来理解人，而不从人来理解社会。其结果就是以人的社会性 来淹没人的个性和其他特性，而对社会的人性的“忽视”或“无视”则把社会交成 了无主体的抽象的“实践”。正如一些西方思想家们研究人而不研究社会一样，有 些马克思主义的阐释者却只研究社会而不研究人，本来是研究人的社会，却通篇没 有说到入，即使非要说到人不可，也将人淡化地处理。这种“恐人症”可能是害怕 陷入“资产阶级的人道主义”所致，人们似乎是为了躲避抽象的人性论，所以宁愿 将本来是人的“实践活动”、“生产”、“社会关系”等范畴设定为社会的本体，就是 不能谈人是社会的本体。这种理解，正如马克思批判旧唯物主义时阐述的那样：“唯 物主义变的敌视人了”。其实这种理解虽然反映了马克思主义哲学的基本特点和理 论特色，但却没有从根本上说明人与社会的关系。 从现实实践来看，个人和社会关系问题的理论探讨，也日益显示出它的意义。 我国过去在高度集中的计划经济体制下，理论探讨缺乏对社会现实的批判向度，视 社会整体为当然合理，强调抽象的集体主义、理想主义，个人只是实现社会整体目 的的手段，抹杀了个人在社会中的主体地位和作用。近年来，随着改革开放的深入， 人们又把人和社会关系的基点由社会移向个人，这也有失偏颇，以至高扬个体性的 主体性思潮在热了段时间后，又趋于冷却。目前，合理解决个人和社会的关系问 题，依然是摆在我们面前的重要理论课题，需要进行深人的探讨。 华中师范大学政法学院哲学系刘远传教授在谈到人与社会的关系时提出了“人 是社会的人”、“社会是人的社会，是人为的社会，是为人的社会”等著名论断。这 些论断的提出，为解决人与社会的关系问题指明了条新的道路，确立了人作为社 会本体的理论立场。本文将沿着这条道路对哲学史上的个体主义与整体主义作个 大致的梳理，找到其一直以来在人与社会关系问题上纠缠不清的症结所在，并尝试 对如何消解个体主义与整体主义在方法论上的对立做出相应的思考。 ：马克驵怂格斯幸集第2 备人民j f ：版引1 9 5 7 年版雨f 6 4 撕。 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一、个人与社会关系的概述 l 、个人与社会关系的重要地位 个人和社会的关系问题在社会观念中占有极其重要的地位，可以说是社会观念 的核心问题。这一问题的解决，是社会哲学的本体论和方法论得以确立的基础，为 社会哲学中其他重大问题的解决，提供了理论前提。 首先，个人和社会的关系问题是人们在实际生活中遇到的对自身生存和发展具 有根本意义的问题。人活在世上，总要面对和处理自身和身外世界的关系。人所面 对的世界是一个具有客观必然性的世界，人要满足自身的生存和发展需要，获得自 由，就要解决人和世界、自由和必然的矛盾。人所面对的外部世界包括两种必然性： 自然必然性和社会必然性。人必须与自然界进行物质、能量等方面的变换，自然界 作为具有客观必然性的力量，对人的活动具有客观的制约作用。人就其自然力量而 言是有限的，人只有同他人结成一定的社会关系，在社会关系的中介下从事改造自 然的活动，才能获取对自然必然性的自由。社会交往本来是人们自己的社会结合， 但它一经形成，又会以超个人的总体力量的方一式、以社会必然性的方式制约个人 的活动。个人的活动总是自觉的、有目的的，但是个人为达到自身目的而结成的社 会关系却又成为反过来制约人的主体能动性的力量，甚至成为把个人的意图化为乌 有的力量，这就使个人和社会的关系问题突出出来。如何认识和处理个人与社会的 关系，成为人们关切的重大问题。如果说在人类的早期，人主要面对的是异己的自 然力量的威慑，那么，随着生产力的提高，社会交往关系的发展，社会力量对人的 制约越来越强，个人与社会的矛盾便越来越突出。同时，社会交往关系的发展，使 得它对人与自然关系的中介作用r 益增强，自然必然性对久的制约越来越以社会力 量的形式表现出来，自然环境问题越来越以社会环境问题的方式凸现出来。人们只 有获得社会关系方面的自由，才会真j 下感到在对自然关系上的自由。这也使人们越 来越关注社会环境与人自身的关系问题。 人们现实生活所面临、所关注的核心问题，反映在哲学上，就成为社会哲学思 考的核心问题。从哲学史上看，各种社会观念的分歧都聚焦在个人和社会的关系问 题上。1 日哲学社会观念的根本缺陷就在于个人和社会抽象0 它的思维方式，直至现 在，许多佰方哲学家仍然未能解决好这问题。引人 t 目的新自由主义和社群主义 之争，h 是近代个人原f 主义和礼会整体主义之争茫观代哲誓中的延续和发现。这 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 不仅有社会历史的根源，而且有认识上的原因：在社会历史领域，个人和社会是不 可分割的，而哲学家们习惯于用两极分立的实体性思维方式进行思考，把个人和社 会作为两种既成的、相互分立的东西加以把握，从而形成相互对立的思想和理论。 尽管每一种理论都是为了克服与之对立的理论的困境而建立的，其本身却又陷人新 的理论困境中而受到批判。马克思社会观念的变革，关键就在于对旧哲学家们这种 习以为常的思维方式提出了怀疑和批判，用新的思维方式对个人和社会的关系做出 了新的、合理的解释和说明。可以说，不理解马克思主义哲学在个人和社会关系上 的本体论和方法论原则，就无法理勰马克思主义社会观念的精神实质，就无法与非 马克思主义社会观念划清界限。在现代西方哲学中，某些思想家在力图克服个人和 社会的对立方面，进行了有益的探索，但他们与马克思主义关于个人和社会关系的 观点仍有本质的区别。因此，认清旧哲学在解决这问题的思维进路及其弊端以及 马克思主义在解决这一问题的新思维方式和路径，评析现代西方哲学围绕个人和社 会关系而展丌的争论，对于建立新形态的社会哲学理论。具有根本性的意义。 个人和社会的关系问题也是解决其他重大社会理论问题的逻辑前提。目前，随 着我国哲学界社会理论研究的推进，研究个人和社会关系问题的重要性日益突出出 来。不解决好这一问题，其他社会问题的探讨难以继续深入和得到合理解决。譬如， 关于社会发展理论的研究，仅仅把发展由单纯的经济增长变为社会各个方面的综合 发展是远远不够的。要把这一研究引向深入，就必须对“社会发展”本身进行追问， 要回答社会发展的前提条件是什么，社会发展的主体、目的和根本途径是什么，即 要追闷社会和人、社会发展和人的发展的关系问题。“社会发展”不是不言而喻的 前提性的东西，社会发展观以对个人和社会关系的定解决方式为前提。社会发展 观是否合理，取决于对个人与社会关系的总体把握是否下确。关于客观社会舰律和 主体价值选择关系问题的研究，也有赖于阐明个人和社会相互藕合、交互作用0 辩 证关系。关于可持续j 生发展问题也显然不单单是如何解决人私自然自0 关系问题，而 是如何处理人和自然人和社会交互作用的双重关系问题。人和自然关系问题的合 理解决，取决于人和社会关系问题的合理解决。认清人和社会的关系，自觉建证人 和社会的和谐关系，是建立人和自然协调关系的社会前提。另外，关于社会认i j 沦 的研究，要以社会本体论为逻辑前提，也离不丌对个人和社会关系的反崽。社会认 识论的最基本的范畴一社会认识主体和客体的规定，社会认识论一 社会认识上体 和客体关系的探讨笤郜依赖于个人和社会的关系问题的正确解决。 从现实实践来看，铲人和社会关系问题的理论探讨，也n 益显万；b 它的意义。 我过去舀j 高搜集q t n ：i 划经济体制下，理沦探i f 缺乏对礼会现实的批判： 度，视 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 社会整体为当然合理，强调抽象的集体主义、理想主义，个人只是实现社会整体目 的的手段，抹杀了个人在社会中的主体地位和作用。近年来，随着改革开放的深入， 人们又把人和社会关系的基点由社会移向个人，这也有失偏颇，以至高扬个体性的 主体性思潮在热了_ 段时间后，又趋于冷却。目前，合理解决个人和社会的关系问 题，依然是摆在我们面前的重要理论课题，需要进行深入的探讨。 2 、个人与社会关系的发展 个入和社会的关系问题是有史以来就存在的问题，任何时代的人要生存，都要 结成一定的生产关系，进行物质生产活动，都要解决个人和社会的关系问题。但是， 这一问题只是到了近代才凸现出来，才被哲学家们作为极其重要的问题提出来。近 代以前，生产力低下，个人缺乏独立的生产能力。决定了个人必须依赖于一定的社 会共同体，个人尚未作为相对独立于社会的力量，作为社会的对立方面同社会发生 关系。因此，尽管古代的社会观念也要把个人和社会的关系作为理论前提，哲学家 们却往往自觉不到这一问题在社会观念中的重要地位，古代的哲学家一般是以社会 整体主义的方式解决个人和社会的关系的。这是当时个人依赖于狭隘社会共同体的 社会现实在理论上的必然表现。 在西方近代，随着市场经济的兴起，社会历史迸人以物的依赖性为基础的人的 独立性阶段。个人摆脱了狭隘共同体的束缚，有了一定独立的生产能力和交往能力， 成为为自身利益进行自主生产和自主交换的主体。这种个人和社会由不可分离到相 互分离的转换，必然会反映在人们的思想观念中。使个人和社会的关系问题成为重 要的研究课题。在这一阶段，虽然个人是相对独立的主体，可以按照自己的意图、 目的和利益自由活动，但是活动的结果却往往超出个人的意愿和预期，使人们深切 感受到在自身之外有某种异己的社会力量的存在。这又从另一个方面使个人和社会 的关系问题突出出来，驱使思想家们把这一问题作为根本性的理论问题进行思考和 探讨。为了建立具有逻辑一贯性的社会观念，思想家们总是在个人与社会之州发定 或指认其中某一方为逻辑出发点，从而形成个体原予主义和社会整体主义两利叶日互 对峙的研究方法和思维进路。 个体主义从个体出发，主张个人优先于社会，社会依赖于个人。整体主义从社 会出发，认为社会优先于个人。这两种观念虽然相互对立，但却都是单向度的思维 方式，都是以其中一方为基点去说明另方，使他们邵陷入了二难选择的理论困境。 4 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 1 、问题的提出 个体主义与整体主义的困境 个体主义与整体主义的对立在西方社会科学界由来已久，双方各执一词，互不 相让，导致双方的争论旷日持久，难有定论。尽管如此，由于这种争论涉及社会科 学研究中最为基本的本体论和方法论问题之一，学者们不断地重温和深化双方之间 的争论。可以说，个体主义与整体主义成为西方社会研究领域的一对最基本的范式 之一。个体主义与整休主义的对立，与其它各种对立，如行动主义与结构主义、微 观与宏观等等，又是密切地联系在一起的。随着2 0 世纪7 0 年代后期以吉登斯为代 表的西欧社会学界对“行动”( 能动) 和“结构”问题，o 以及以科林思为代表的北美 学术界对“宏观”与“微观”问题的综合趋势的出现，o 对个体主义与整体主义的 综合也成为水到渠成的事情。 2 、个体主义与整体主义概述 ( 1 ) 个体主义 介体主义或卜人主义是一个松散、模糊的词，它包括哲学的、政治学的、经济 学的、宗教的和方法论的个体主义。总的来i 兑，个体主义是关于个人在社会行动和 事物中的自主性的观点和学说。哲学领域的个体主义主要是认识论的个体主义，它 将个人的感觉和经验看作是知识的基础。政治学的个人主义强调个人权利，主张私 有财产的合法性，反对国家对个人权利和自由的干预雨l 剁夺。经济学的个体主义则 强调个人的自主性和市场的自由运作，反对国家对市场的干预。宗教个体主义集中 体现在新教主义，它主张个人通过在世俗世界的勤俭奋斗和建功立业来获得上帝的 古静斯对“行动”与“结构”问题的综台，参见：a n t h o n yg i d d e n s f i ) n e w m l e s o f s o c i o l o g i c a l m e t h o d l o n d o n ：h u t c h i n s o n ，1 9 7 6 f 2 ) c e n t r a lp r o b l g m $ i ns o c i a lt h e o l 3 l o n d o n ：m a c m i l l a ne d u c a t i o n 1 9 7 9 3 ) t h e c o n s t i t u l i o no f s o c i e l yc a m b r i d g e p o l i t yp r e s s 天十抖林思对“微观”和“老脱”的综合r a n d a l lc o l l i n s ：( 1 ) ”铂i h em i c r o f o u n d a c ，n s o f m a c r o s o c k d o g y ”，a m e r i c a n j o u r n a io f s o c i o l o g y8 耐】9 8 1 ) ：g b 4 - - h h 4 1 二fm i c r o ”c r a a s i a t i o j ja s t h e o r y - b u d d i n gb l r a t e g y ” mkk n o r r - c e t m aa n dac i c o m e l ，e d sa 小a n c e h s o c i a lt h e o r ya n dm e t h o d o l o g y n e wy o r k ： m c t h 蚰 1 9 8 1 p p8 1 - 1 0 8 f 3 i ”i n t e r a c t i c r i t u a lc h 小n p o w e ra n dp r o p e r l y ：t h em i c r o m l l c f oc o n n e c t i o a 嚣a me m p i r i c a l l yb a s e dt h e o r e t i c a lp r o b l e m i nj - l c x a n d e re ta 1 ( e d s ) n em i c r o m ，t c f o “n kb c r k e j e y ：u m v c r s i t y or c a “f o r n i n i 粥t p p 1 9 3 。型以 5 硕士学位论文 m a s t e r | s t h e s i s 青睐、从而成为上帝的选民。方法论的个体主义主张社会现象最终只能通过个人 以及有关个人的事实束解释。社会学的个体主义主要也是方法论的个体主义。社会 学的奠基人之一马克斯韦伯持的就是这种立场。 从历史上看，个体主义是西方发源于文艺复兴和启蒙运动的一个传统，即保护 个人免受专制权力的迫害。以亚当斯密为代表的1 s 世纪的古典政治经济学为这 个传统奠定了，竖实的基础：首先，古典政治经济学否认社会整体高于或优先于其个 体成员。其次，古典政治经济学强调自由个体的经济竞争所带来的有利后果。第三， 古典政治经济学赞扬分工的发展所带来的角色的分化和个性的多样化。作为西方思 想界的一个传统，个体主义既是一种意识形态和价值，也是一种方法论和本体论。 方法论的个体主义同样涉及到意识形态，是受价值所导引的社会研究方注论， 在方法论的个体主义那里，个体是社会的真实本体，也是社会科学分析的基本单元。 社会不能脱离个人而存在，“社会”不过是一个方便的“名称”或“标签”，用柬指 称个体及箕行动的集合和关系现实中并不存在不依个体而存在的独立的社会实体。 社会现象最终可以还原为个体咀及个体之间的互动，并可以通过后者来得到解释。 方法论个体主义还有极端和温和之分。极端的个体主义，例如，1 9 世纪英国实证主 义哲学家穆勒的“心理学主义”，主张社会现象只能从社会的“原子”，即个人的行 动、心理和情感来得到解释，社会规律可以还原为个人的人性规律或心理规律。温 和的个体主义则反对这种“心理学原子主义”，主张个人是处于与他人结成互动和 交换关系中的个人；社会现象只能从有关这种互动中的个人的事实和状况得到说明。 个体原子主义虽然立足于可以经验地观察到的个人，强调了个人的主体能动性、 自由性。但是却停留于经验的范围，以为只有可经验的东西才是真实存在的，只 有采取经验的方法才能说明社会现象的本质。他们在往从个人的自然本性出发，建 构自己的社会理论。自从文艺复蹦运动有了所谓对个人的自我发现以歹轻，方法论上 的个体主义就一直存在。在近代，思想家们往往把独立自主的个人理解为孤立的人， 把个人问的经济交往作为外在的关系，作为外观、表象，认为经济生活从实质上说 是孤立的个人追求自身利益的行为。对经济关系的外在忭玛l 解，决定了不可能正确 理解个人耵j 国家的关系。在个人和国家的关系问题上，洛克主张个人自由主义，认 为个人的自由是不司转让的权利，每个人都可以追求个人的最大利蕴。只是由于个 人利益之l h j 的1 h 互冲突，为了保证个人的利益，经过理性的计算年1 i 刷益权衡，人们 才订立契约，形成共1 刁遵守的致治法俸制度，形成目家权力。圉家州义不能剥夺十 5 屯指i 七i ，：堪什孰救个人j 卫称怍；。w 认为0 黝成盎小jz j l j 垃的卫化端r l r ，爹圯 m 必h c f i c i l o i n t a n lej h i ca n t f l h cs p i r “d 砷a l l 蜘1 l n d o o ，。磬a m & u n w i l l 一n h 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 人自由，反而要维护个人自由，使个人利益得到充分的政治保障，政府越小，对个 人行为的干预越少越好。政府、国家只是默默无闻的“守夜人”。为此，他主张“多 数人决定”的制度，主张国家权力制衡的制度。 密尔为了限制社会权力对个人权利的制约，主张在个人权利和社会权力之间划 定界限。划界的原则是：“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。 在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于 他自己的身和心，个人乃是最高主权者。棚这不仅强调个人权利至上，而且把个人 和社会、个人权利和社会权力截然分开。实际上，个人和社会是不可分割地联系在 一起的，要在其间找到条非此即彼的界限是不可能的。 这种思想在西方理论界一直占着主导地位，并在现代得到进一步发展。哈耶克 提出要区分真正的个人主义和虚假的个人主义，并为真正的个人主义辩护。罗尔斯 继承了近代社会契约论的思想，倡导新自由主义。他在承认个人自由的同时，着力 探讨了入的平等问题，试图把自由与平等结合起来，以克服传统自由主义只强调个 人自由和权利、忽视人与人平等的缺陷。他的研究固然有重要的理论价值，但是， 他的理论前提依然是抽象的、孤立的个人。这从他的正义论的逻辑出发点 “原初状态”即可看出。处于原初状态的个人是一种理论的假设，是一种被抽象掉 任何经验规定的，被假定为“无知之幕”所遮蔽的个人，而他人，社会则是维护个 人权利的外在工具。所以，尽管他的理论的天平向人与人的平等做了一定倾斜，但 在把孤立的、抽象的个人作为理论出发点这一点上，他同古典的个人自由主义并无 二致，并且他对人与人平等的兼顾也是以他对个人的极端抽象化为前提条牛的，因 而不能为解决社会平等、正义| 、司题提供现实基础。诺齐克虽与罗尔斯有意见分歧， 但也是坚持用个人说明社会的思维进路，只是诺齐克更倾向于古典的个体自由主 义。罗尔斯强调国家分配对于平等的重要性，因而强调国家权力的重要性，诺齐克 则强调个人权利优先，主张限： ；l j 国家权力，认为对不平等的矫正要以不损害个人权 利为前提。 ( 2 ) 整体主义 整体主义是与个体主义桕对立的观点和立场，它可以追溯到古代希腊的柏拉阁 和亚罩士多德。整体主义作为。= 弼。社会学理论和立场则发源于十九世纪社会思想家 对启蒙运动、法国大革命和j l ：1 革命的保守反应，其代表人物是法国的孔德。这种 保守j ：义寻求恢复一种坦个人f 会秩序，以对抗自我辛义和个人丰义对社会秋宇 7 硕士学位论文 m a s t e r s t h e $ i s 所造成的破坏性后果。此外，德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学，也为这种整体主 义提供了重要的思想来源。自孔德和黑格尔之后，迪尔凯姆、帕森斯、默顿、阿尔 杜塞、卢卡其、葛朗西、达伦多夫、列维一斯特劳斯、哈贝马斯、沃勒斯坦等等社 会学家，都坚持社会学整体主义的立场。社会学整体主义阵营内部也不是完全一致 的。激进的整体主义( 如：迪尔凯姆、马尔杜塞) 强调社会整体高于个体，强调超个 人的社会秩序和结构，把社会看作是外在于和超个体的实体。正如水分子不等于氢 分子和氧分子的简单相加一样，或生命不能还原于构成生命体的氢、氧、碳、氮等 原子一样，社会整体也大于个体的总和，因为社会整体获得了超个人的、新增的、 独立于个体的属性和特征。温和的整体主义则认为，社会不能脱离个体而存在，并 只能通过个体而存在，但是，社会不能还原为个体；社会实际上是个体之间的一种 关系性和互动性结构，有其相对独立的存在。 社会整体主义认为只有社会才是真实的存在，社会对个人具有优先性，个人只 是实现社会目的的手段，个人的需要、利益必须服从于社会整体。黑格尔就是这种 观点的持有者。在他看来，家庭和市民社会是隶属于国家的，国家是调节社会和个 人矛盾的权威性力量。是伦理理念的最高体现。国家是目的自身，个人则只是实现 国家目的的环节和手段。“国家是绝对自在自为的理性东西，因为它是实体性意志 的现实，这个实体性的统一是绝对的不受推动的自身日的，在这个自身目的中 自由达到它的最高权利”。国家是客观精神，“个人本身只有成为国家成员才具有客 观性、真理性和伦理性”4 黑格尔反对社会契约论对个人与社会关系的解释，认为 契约是以单个人的主观任性、意见和随意表达的同意为基础的，不具有客观必然性。 孔德则把生物学理论引入社会系统，用生物学的方法研究社会闯题，主张社会 整体主义。“生物科学按其性质基本上是整体论的科学。它不像化学和物理学那样 从孤立的元素开始，而是从有机整体开始。”。因此，当孔德把生物学方法运用于社 会的研究时，就只能是社会整体主义的方法。在孔德看柬，j 下如生物有机体不能肢 解为各个器官样，社会也是一个不可分割的整体，其中的任何一个部分、方面都 刁i 能脱离整体而独立存在。在孔德看来，社会学和，士物学都属于有机体科学，都要 采取整体性的研究方法，用整体解释部分。他虽然也承认社会和生物体的区别，但 却认为这种区别只是复杂程度上的区别，因而生物学的方法完全适用于研究社会。 他认为，社会固然由各种器官和元素构成，但是，只有从社会有机整体出发，才能 认识各个器官和元素。社会是实体，人是执行计会整体功能的器官。 黑懈尔：法哲学原朝h 筇2 5 3 2 5 4 姐 2 斯；i 杰伍德：剃会学世社 a 止，f l 琅f i 鼻t 献版f fj 9 9 ：；： 0 第4 i 矾 8 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 在现代西方哲学中，社会整体主义又以反对新自由主义的社群主义的面目重新 出现。社群主义把社群作为立论的基础和前提，用社群来说明个人，认为尽管社群 的类型是多样的。但都是通过一定组织而形成的有机整体，每个人都隶属于定的 社群，都生活在一定的历史传统和社会环境中，那种脱离社会的超验的自我是不存 在的。社会传统和文化对个人具有形塑作用，个人只有置身于社群之中，从中获得 一定的社会成员的资格，具备一定的生活习惯、道德观念和权利义务等社会品格， 才能成为真实的个人，才能达到人格的自我认同。因此，个人对社群具有绝对的依 赖性。社群主义对罗尔斯等人的新自由主义进行了批判。新自由主义把先验的、脱 离社会的个人作为原点，这样，人后天的社会因素就只能是外在的、附加的成分了。 就是不属于人的本质的东西了。这不仅降低了探讨社会正义问题的意义，而且无法 从逻辑上推论出入是如何走出原初状态，与他人相互交往的。社群主义并不排除人 的自由选择，但个人的选择是在一定社会境况中作出的，选择的合理性也要由社会 来确认。社群主义对纠正新自由主义的片面性有积极意义，但是，它把社群视为可 以脱离个人而先验存在的东西，将社会整体抽象化了。它只看到环境对人的制约作 用，而忽视了人对环境的能动改造作用，因而对历史传统、对社群价值标准采取了 非批判的态度。按照这种逻辑，一切社群的存在都是合理、正当的了。 3 、个体主义方法论及其困境 个体主义可以追溯到古希腊的原子论哲学。古希腊的哲学家恩培多克勒就曾经 用“从部分说明整体”的方法来说明生命现象，他认为人、兽、植物等所有生命都是 由水、火、土、气的混合组成。唯物主义哲学集大成者德谟克里特认为，万物均 由原子构成，而原子本身则“是既不能毁坏也不能改变的”。罾这些论述中已经包台 了个体主义方法论思想的雏形：整体只能从它的构成部分获得解释。到了中世纪， 个体主义思想是以唯名论的方式传递的。唯名论认为，共相不过是名称，个体先于 共相。进入近代以后，原子论思想在物理学、化学，牛顿力学等自然科学中得到 广泛应用并取得了辉煌成就，这为社会学的个体主义方法论提供了有力的信念支撑。 作为社会学方法论的个体主义最初是出社会学奠基入之一韦伯提出的。他认为 社会中的拦体构造( 如政府、社会、股份公司等) 只不过是特殊行动的组织模式和结 果，个体名+ 恐这些特殊行动的唯一载体。就社会学的目的束说，不存在诸如“起作 北寮夫学哲：五外田哲学救蚺空：i 嘶方哲学壕苫选读( f 册) ，商务印忙僖1 9 8 1 ：f 版，第3 9 页 2 此衰人学书+ i 二外暇州学敦”争：、灿l 哲 味暑选碳、i 册1 ，i 鳞务印i5 l f l 9 8 1 一帆第4 7 - 贞 们特兰万：两疗的胃芒i ，创纪；m 蚓：舨社1 9 9 24 版z1 8 6 必 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 用”的集体的“个体”这类事物。o 因此，个体行动是社会过程的原因，社会学要对 社会过程及结果作出说明，就必须研究个体行动的主观意义，因此个体行动构成了 韦伯的理解社会学的最基本分析单位。2 0 世纪，随着社会学中心转移到美国，个体 主义方法论和美国的实用主义哲学相结合，催生了以霍曼斯、布劳等人为代表的交 换理论，布鲁默、库恩为代表的符号互动论以及以加芬克尔等人为代表的常人方法 学。这些学派都以微观的、个体行动作为社会学研究单元，试图从中阐明社会是如 何构成的。 尽管个体主义方法论在演变过程中含义有所变化，但仍可以对其共同的基本特 征进行归纳。吉登斯对个体主义方法论的归纳堪称经典，他认为方法论的个体主义 要点有以下几点：( 1 ) 主张只有通过分析个体的行动才能解释社会现象；( 2 ) 认为所有 的关于社会现象的判断都可以被还原为对个体性质的描述，而不至于损失什么意 义；( 3 ) 认为只有个体才是真实的存在，集体概念只不过是理论家的建构；( 4 ) 宣称社 会科学不可能有什么法则，即使有，也是个体的心理倾向所具备的法则。雪从上述 的简要介绍中我们可以看出，在个体主义者那里，个人成为一个超越历史的不变的、 自由的、离散的、自主的个人，社会是这种个人的自由的组合体，社会现象只能通 过个体行动来解释，而个体行动则无须通过社会来解释。个体主义在拒绝对个体采 取外部归因和社会决定论的立场、保存个体行动自主性的同时，也就使得个体自身 遭遇发生困境，即个体主义所坚持的个体是一个“非社会化”或“社会化”不足的 个体。对此，埃里亚斯在什么是社会学? 一书里指出，这种“个人”生束就是 成人，既不要经过呀呀学语的幼儿阶段和在社会环境中成长的社会化过程，也不会 衰老和死去。显然，这样的个人是非现实的、神秘的、抽象的个人，而非具体的社 会历史人。而这个原本是抽象的个体却被个体主义赋予了实体行动者的性质 一个抽象概念在不知不觉中被物象化为一个封闭、自主的行动者。 4 、整体主义方法论及其困境 整体主义思想同样也可在古希腊哲学中找到其源头。柏拉图在论述治国的知l 时，明确地把治国知识与国家罩的各种各样的具体知识区分_ 刀= 来。9 其中就包食着 作为整体的国家是与其组成部分相区别的思想。到了中世纪，整体主义思想则以实在 论的形式与唯名论进行持续的斗争。“实在论主张共相就是万事万物，而且麸荆先 。马克新书们： l 会引学方法论， 砭州叛引】9 8 7 自第4 7 虹 2 宜东尼f 。仔圻：( 利会的f ；j i 垃，联l 店i t ) 9 8 年版，3 2 7 贝 北京人学哲学i 外田杆学尘教肼事：西力行掌缘善选菇一：i 册) 砌务印f 蛐；1 9 8 l4 版第1 0 9 于个体”o 。而近代以有机体为研究对象的生物科学则为社会学整体主义方法论提 供了启发和信念支撑。 作为社会学方法论的整体主义最早可以追溯到社会学的奠基人孔德那里，他认 为当时在物理，化学机械力学中盛行的原子主义方法并不适合对社会的研究，“如 果把社会分割为若干部分而分别进行研究就不可能对社会的条件和社会的运动进 行科学的研究”，在社会学中只有一种正确的途径即方法论整体主义，也就是“借 助于整体的系统观察各个部分”圆。作为孔德的继承者，杜尔克姆认为，“社会是独立 存在的客体，尽管社会是由无数个人联合而成的，但它本身是属于高于个人的相对独 立的实体，具有超越于个人的独特性质，一这种独特性质无法在单个个人身上找到。” 迪尔凯姆在其名著社会学方法的规则一书中详细论述了整体主义方法论的基 本原则：社会学研究方法的首要原则是将社会现象当作客观事物来对待，社会不是 人为的，它不仅不受个人意志的影响，反而对个人施加强制力。因此，绝不能把社 会事实化约为个人的心理层次而加以研究，只能用一个社会事实去解释另外一个社 会事实。社会现象也有常态和病态之区分等。 通过帕森斯的努力，社会学整体主义方法论在美国乃至西方社会学界曾经取得 过霸主地位。帕森斯最初试图整合韦伯的个体主义和迪尔凯姆的整体主义，这个努 力表现在他的早期著作社会行动的结构中，但在其后期发表的社会系统、经 济与社会、现代社会系统等一系列著作中，个体主义成分消失殆尽，个体成了 共同文化规范的傀儡。帕森斯的强规范主义后来成了个体主义攻击的主要目标。布 劳是美国整体主义方法论的另一位代表人物，他坚持用客观的社会结构条件去解释 社会现象，反对把心理和人文的因素作为首要的解释工具，坚持班社会群体、社区 作为研究对象，反对仅仅用个人因素去说明社会变的个体主义观点。 在不同时代、不同学者那里，社会学整体主义方法论的内涵虽有变化，但仍有 共同接受的基本观点：社会整体是不同于个体集合的真实存在，虽然社会不能脱离 个体存在，但社会也不能还原为个体。社会制度、社会结构之类的宏观社会现象才 是社会学分析的对象，而不是个体行动。一种社会现象只能通过另外一种社会现象 解释，而不能用个体现象去解释。相反，个体现象则只有在社会结构中刃。能得到理 解社会结孛勾是个体行为的决定性力量。 整体主义虽然正确地抓住了社会整体i 约不可化约性，但它也同样面临发生学的 困境，即礼会结构自身是如何产生的这个j 日题。和迪厄i ；i = 刻地指出：“这种客观主 价特兰罗崇：两方的智芒，i ! ! 纪汉川臣t1 9 9 2 ；鞭，鼐1 8 6 虹 2 刘勃斯a ；： 采： 1 会学心想名永中f i 会科；m t 扳 fl 剀q - 峨第9 “ 敛 增，i “1 补会学生( 修订夺，r 研人r 人学儿：f f2 f 8 ) o 卸版i j 2 8 撕 1 i 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 义立场的主要危险在于：由于它未能考虑这些规律生成方面的原则，所以就容易滑 向现实。这就是说它将自己建构的各种结构看作自主实体，赋予它真实的行动者那 样行为的能力，从而使抽象的结构概念物化了”。o 5 、个体主义与整体主义的对立 个体主义者认为，社会群体的特性依赖于它的个体成员的特性。个体的属性先 于或高于整体的属性，个体的特性和行为要通过个体的愿望、信念和境况等来说明。 比如波谱的方法论的个体主义就认为，描述任何历史状况的任何术语和命题都应建 立在个体的可观察行为及特性上，整体绝不能成为科学研究的对象。他认为把整体 作为研究的对象是反科学的。韦伯的社会研究理论也总想驱逐整体性的“幽灵”而 主张社会研究应从“个人行动”出发。逻辑实证主义对形而上学的拒斥，使他们在 超经验的整体面前，走着还原主义的道路，把“社会是由个人组成的”的公理固定 化并出此还原为个体主义等等。从社会是由个人组成的方面来说，从个人来研究社 会也是一个