从青年偶像崇拜的变迁看青年人价值观的变迁.doc

本科毕业论文（设计）题 目 从青年偶像崇拜的变迁看青年 价值观的变迁 学 院 政治与公共管理学院 专 业 思想政治教育 年 级 2006级 学 号 222006301011098 姓 名 祁 兰 指 导 教 师 雷 鉴 成 绩 二一 年 四 月二十五 日目 录中文摘要1英文摘要1引 言21改革开放以来青年偶像的变迁21.1 70年代末，偶像横空出世21.2 80年代，偶像如“雨后春笋”21.3 90年代，青年各取所需31.4 21世纪，平民偶像呼之欲出32 青年偶像变迁的特点32.1 传统榜样人物魅力递减，各界明星大行其道42.2 统一化的榜样让位于多元化的偶像42.3 选择偶像的初衷：从榜样走向精神快餐42.4 偶像崇拜媒介化、消费性趋势加强53 偶像崇拜的变换折射出青年价值观的变迁53.1 精神偶像缺失，“迷恋式”盲从兴起63.2 集体主义疲惫，个人主义膨胀63.3 传统道德流失，务实主义盛行73.4 吃苦节俭精神淡化，快乐享受成为目标74 利用偶像崇拜，引导青年树立正确的价值观74.1 注重塑造重塑精神偶像84.2 注重培养培养青年评价和选择偶像的能力94.2.1 培养青年的理性思维，正确选择崇拜的偶像94.2.2 用偶像成功的经历教育青年，升华其偶像选择104.3 注重把握利用偶像，把握教育时机和教育资源104.4 借用管理，进行适当的引导和控制114.5 注重自我教育，提高青年自我教育的能力12结 语12参考文献13致 谢14从青年偶像崇拜的变迁看青年价值观的变迁祁 兰西南大学政治与公共管理学院，重庆 400715摘 要：青年的偶像崇拜具有时代特征。改革开放三十年来，每一代青年人都有其特定的偶像伴随他们成长。那些难以磨灭的记忆，记录了各时代文化的巨大变化，也折射出了青年价值观的变化。偶像崇拜几乎成为每个青年必然的选择，正越来越强烈地影响着青年的精神生活和个性的发展。因此，如何利用偶像崇拜来对青年人的价值观做正确引导，显得非常必要。关键字：青年；偶像崇拜；价值观；引导On the changes of the youths values from the changes of the youths idolatry Qi Lian School of politics and public mangagement Southwest China Normal University, Chongqing 400715, ChinaAbstract: The idolatry of youth has the characteristics of the times .During the past 30 years,every younger generation has grown up with the impact of their particular idols.The indelible memory has recorded the great changes of times and reflected the changes of the values of youth. Idolatry has almost become the inevitable choice of every youth，and it has been play a more and more influence on the spirtuarl life and the development of youths personalities. Therefore, it is very nessecary to know how to employ the idolatry for giving the youth proper conduction.Key words：youth; idolatry; values; conduct 引言偶像往往是一个时期社会文化尤其是大众文化的代表。青年人往往将偶像当作其情感载体和行为榜样。他们是青年人追随与模仿的焦点人物，是青年人疯狂崇拜的一种价值符号。偶像崇拜直接或间接地反应了青年人的价值观，并对青年人价值观的形成和变化产生重要的影响。偶像崇拜是青年群体对社会文化尤其是大众文化的回应，是青年社会化过程中的正常现象。偶像具有鲜明的时代性，改革开放以来，从英雄人物到社会道德楷模，从社会文化的叛逆者到娱乐明星，偶像随着时代的变化也随之产生相应的变化。每一代青年人都有其疯狂追捧的偶像。偶像的这种时代变迁，既是社会文化变迁的反应，更是青年人价值观的晴雨表。因而利用偶像崇拜来引导青年人形成正确的价值观是对青年人价值观教育的重要途径。1改革开放以来青年偶像的变迁青年人的偶像具有时代特征，从50、60年代的“英雄崇拜”发展到今天的“追星”，我们就知道，青年人的偶像崇拜已发生了翻天覆地的变化，而这种变化也是一种推陈出新的过程。1.1 70年代末，偶像横空出世文革结束至改革开放的几年间，没有出现轰动全国的偶像。50、60年代的雷锋、王进喜等偶像的无私奉献、为国家牺牲小我、艰苦奋斗的精神继续感染着人们，发挥着他们“学习型偶像”的影响力。而随着改革开放的发展，事情在悄悄酝酿着改变。70年代末，饱受十年灾难的青年，开始领悟到学习科学文化和知识对于振兴中华、建设四化的重要性。于是，摘取“数学皇冠上的明珠”的数学家陈景润横空出世，成了人们的偶像。在科学的春天里，人们怀着科技报国的激情，投身到科研领域。1.2 80年代，偶像如“雨后春笋”80年代是一个春回大地的时代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。偶像也一样，迅速从各行各业中冒出来。80年代的偶像可以分为两类：一种是传统的社会道德楷模。身残志坚的“中国保尔”张海迪，救火牺牲的英雄赖宁，他们自强不息，无私奉献的精神继续成为广大青年学习和敬仰的对象。另一种是“业界精英”。体育界“五连冠”的中国女排的拼搏精神激励着大家，文学界的顾城、北岛、舒婷等使人成为青年人心中的英雄。港台的金庸、三毛和琼瑶在内地拥有一大批的迷。此外，山口百惠、周润发和张明敏等日本港台明星则形成了中国早期的明星崇拜。可见，80年代的偶像概念，已经越出了传统的学习型偶像范围，增加了爱慕型偶像。偶像也不像过去那样一呼百应，而是呈现出了多元化的态势。1.3 90年代，青年各取所需90年代以来，物质生活得到极大满足后，世俗化、大众化、平民化的文化取代了过去有深度的思想文化形式，中国社会更加多元化。这使得青年人的偶像崇拜也呈现出更明显的多元化特点。这时期青年偶像主要是歌星、影星和体育明星。此外还有像周星驰、王朔等社会化的叛逆者也得到了广大青年的追捧。这一时期偶像崇拜的另一趋势则是“对实用型偶像的崇拜。在实用主义泛滥的90年代，对成功、财富的向往使一大批知识英雄、企业家成为青年的新偶像。” 田志凌.我们时代的青春偶像J/OL.南方报业网，2004-07-13.比尔盖茨就是这一时期典型的偶像。1.4 21世纪，平民偶像呼之欲出21世纪以来，在信息革命的推动下，我国电视事业取得了巨大的成就。2005年在“超级旋风”的席卷下，“加油好男儿” 、“梦想中国”等平民选秀节目风生水起，李宇春，周笔畅，张靓颖，魏晨，陈楚生等这些名不见经传的名字，一夜间红遍大江南北，成为千千万万观众心目中的偶像。平民偶像的诞生，从本质上来说，代表了偶像崇拜的一种新趋势：草根化以及世俗化。相比于“明星”，通过海选走出的“民星”更接近于人们自己，人们通过对“民星”的崇拜来获得自我欣赏与自我崇拜，感受到自我价值实现的可能性，是人们个性意识觉醒的表现。同时，平民偶像则通过展示普通人的成功来肯定了老百姓的价值，满足了无数少男少女年轻的梦想，体现了偶像崇拜的世俗化。 2 青年偶像变迁的特点30年以来，每个年代的青年人的出现，都伴随着一批不同于以前的偶像的出现。这种变迁，则折射出了青年偶像变迁的内在特点。2.1 传统榜样人物魅力递减，各界明星大行其道30年青年偶像的变迁中，不难看出，从青年偶像的类型看，榜样人物的魅力已经不占绝对优势，取而代之的是各界明星。据对部分青年进行的“你最崇拜的是哪类型的人？”的问卷，在众多的偶像类型中，选择崇拜歌星、影星和体育明星的占30.77% 罗丽榕，陈利华，袁宇.探析当代青少年偶像的变迁J.南平师专学报，2007(1),第26卷，第1期.，居最多数。尽管榜样依然还在主流文化圈被反复树立和强调，但他的荣耀却难以与黄金时期相提并论了。CCTV每年评选的感动中国十大人物中，能被人们了解、记忆并塑以榜样的屈指可数。相反，娱乐明星和体育明星却成为青年人疯迷的对象。他们如数家珍般地谈论明星们的各种事迹，效仿他们的衣着和行为，以之作为生活目标。可见，“青年人的偶像情结已经从充满硝烟的战场回到歌舞升平的娱乐场了。” 周国文.榜样与偶像的错位从偶像的变迁看当代都市青年的价值观J.中国青年研究，2002，第3期.在偶像的市场中，无疑是明星更有市场。2.2 统一化的榜样让位于多元化的偶像从50、60年代的英雄模范式人物，到70年代末的科学家，再到如今的各界精英和明星，偶像的类型更多，数量更大，所跨领域更广，并且再难以找到统一化的榜样。我们知道，50、60年代树立起的学习好榜样雷锋后的半个多世纪里，中国社会再没有出现过和他具有同等影响力的全民爱戴的榜样。世俗文化和大众文化的发展，给各界明星的诞生孕育了一个天堂。青年人往往带着各取所需的自由心态去选择符合自己口味的偶像。而随着大量“新星”潮水般涌入娱乐市场，即便是各界明星也不再像邓丽君那样能影响几代人，往往是“各领风骚两三年”便被迫隐退。这种选择上的多样化和持续时间的短暂性决定了，现代社会难以成就统一化的榜样。2.3 选择偶像的初衷：从榜样走向精神快餐榜样是主流文化树立的人生楷模，是在价值观、世界观与人生观方面有非凡品性的英雄人物。从青年偶像的变迁中可以看出，雷锋、陈景润等偶像还具有榜样的特质，但此后的偶像代表则不具备这一特点。70年代末，科技兴邦，四化建设成为人们共同的追求。人们选择陈景润为偶像，更多的是以陈景润为榜样，科技报国，投身四化建设。而此后，选择邓丽君是他的歌声契合了一代年轻人追求个人生活的内心情绪。选择崔健是因为他唱出了新一代青年人的怀疑和迷茫。选择王朔、周星驰是因为他们“嘲弄一切正经事物，调侃一切权威和正统的游戏态度。” 张义祯，邱幼云.青年榜样的历史变迁J.中国青年研究，2006，第9期.青年人的这些选择的初衷都具有一个共同的特点，即把他们当作自身的情感依托。青年人把偶像的行为当作可想而不可为的事。选择他们，只是一种寄托。2.4 偶像崇拜媒介化、消费性趋势加强20世纪90年代以来，我国掀起了模仿港台、西方媒介娱乐化之风。传媒为了迎合大众八卦、好奇的心理，总是把镜头对准明星绯闻、隐私、嗜好，对歌星、影星连篇累牍的报道，误导了青少年，为青少年追星起到了推波助澜的作用。可以说，青少年的偶像崇拜在很大程度上与社会传媒的宣传导向有着很大的关系。没有大众传媒的权威控制，脱离了影视、报刊、网络的强有力煽动，青年狂热的偶像崇拜将不会产生。模仿是偶像崇拜的一个重要表征，模仿偶像的穿着、打扮，参与与偶像有关的各种活动，消费与偶像有关的产品，例如观看昂贵的演唱会，购买限量版的CD，不仅满足了青年心理归属和从众行为的需要，还在社交中显示了自己不同凡响的身份和地位。“现代商家往往选取一些最红的明星作为产品的形象代言人，在产品宣传中将自然风景或梦幻感觉与明星、产品组合起来，再灌注一种文化标语，形成独有的一种符号象征智慧、美丽、个性、成功等, 来调动消费者的购买欲望。” 闽丽.中学生偶像崇拜的后现代特征J.青年研究，2003，第3期.3 偶像崇拜的变换折射出青年价值观的变迁价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。偶像的本质是一定文化的反映，代表了社会的价值导向。偶像的变迁，根源是一种旧的价值观的淡化，一种新的价值观的登台。分析一个社会中人们所崇拜的偶像，就可以基本判定这一社会文化价值观的特点如何和层次如何。同样剖析中国青年在30年历程中偶像变化的林林总总，我们可以发现，各时代青年人无论是在思想观念，还是行为方式上，都有巨大的变化。而这种变化，更多的是一种价值观念的变迁。3.1 精神偶像缺失，“迷恋式”盲从兴起当前，青年偶像崇拜表现出明显的多样性，而明星则借助自身的外在魅力以及整个社会的泛娱乐化趋势，牢牢站住青年偶像崇拜的半壁江山。一般来说，青年在最初的偶像崇拜中往往都局限于表层性欣赏，欣赏偶像人物俏丽的容貌、姣好的身材、出众的才华、引领潮流的打扮，少有人上升到实质性欣赏（欣赏偶像的人格性、气质性）。精神偶像缺失，导致榜样学习内化作用的弱化。由于青年缺乏相对的判断力和深度的思考力，当偶像崇拜从单纯的希望寄托和榜样作用，进入到一种盲目的膜拜状态之后，崇拜者开始滋生出很多不切实际的欲望变质的偶像崇拜，杨丽娟为一睹偶像刘德华的芳容，穷追不舍13年，付出了父亲性命和倾家荡产的代价；残疾男孩周峰为周杰伦两年不开个唱而服药自杀；女粉丝为购买黎明代言产品负债累累，不堪重债遗书自杀，至死手中仍握有黎明主演的电影影碟出于对偶像的神话和绝对化，导致了心灵的迷失，削弱自我约束机制。3.2 集体主义疲惫，个人主义膨胀改革开放以来，中国的现代化进程加快，社会结构由传统向现代化转型，经济制度的变革自然地引发了观念的变革。社会价值观念开始由注重集体向关注个人转变。80年代末，以邓丽君为代表的港台流行歌曲的流入正迎合了当时人们对于集体主义的厌倦，以及对个体生活的向往。青年人发现，个人的命运并不需要交给组织决定，人们完全可以自主选择自己的生活。90年代，西方自由主义思想一拥而入，与青年人那种焦灼、浮躁的“世纪末”心态产生共鸣，个人主义、拜金主义等功利主义思想在青年人中悄悄蔓延扩大，集体主义式“英雄人物”被人们无情地抛在脑后。据有关部门对部分青年人价值观调查表明，推崇个人奋斗的比例有所上升，认为人的价值在于对社会的贡献和赞成“毫不利己，专门利人”观念的人相对减少，相当一部分青年人追求金钱、享受，强调个性、自由和权力，而忽视集体纪律和义务，社会责任感和使命感有所下降。从崔健的一无所有开始，到今天的各类明星，都表明偶像崇拜已从社会走向个人。青年人对比尔盖茨辍学经商，丁磊炒单位鱿鱼，凭编程闯出网易天下的举动的推崇，实际上推崇的是他们选择个人奋斗、个人成才的举动的勇气。自由时代成就个人的自由，自由选择，自由决定。标准化，统一化不再是一种时髦，而是被视为是毫无个性、胆小懦弱者的无奈选择。3.3 传统道德流失，务实主义盛行传统青年榜样形象以“为公为民，无私奉献”为主要特征。但改革开放以来，尤其是在市场经济的大潮下，那种“舍己为人”“无私奉献”“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”的榜样已经难以引起青年人的共鸣。相反，随着信息技术和大众传媒的高速发展，在消费主义风潮的鼓动之下，在媚俗的大众文化和商业文化的推动下，以追求个人自我价值实现的“实用型”新偶像各种新财富英雄开始备受推崇。因为在实利主义浸润之下的新一代，深深地明白假如任何一技之长最终不能换来金钱的话都是白搭，当代青年人是务实的一代，是对物质实利特别看重的一代。这种对成功、对财富的向往使一大批知识英雄、企业家成为新偶像，比如中国网络创富传奇人物丁磊、张朝阳等。正是如此，新偶像对传统榜样的冲击致使传统道德的流失，务实主义的盛行，青年人的浮躁、功利的特征则更加明显。3.4 吃苦节俭精神淡化，快乐享受成为目标主流文化圈树立的榜样人物，无论是英雄模范、道德楷模还是精英人士，他们都有一个共同特点：苦。他们艰苦奋斗的经过苦，战胜困难的过程苦，舍己为人的举动苦。青年人对他们，在皮痒肉不痒的同情和转瞬即逝的惊叹后，更多的是不敢苟同，不能理解，更别说身体力行了。如此也就不奇怪问什么会有“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走”的讽刺，为什么青年人一听到穿草鞋，吃树皮的悲惨故事就不耐烦地抗议道“时代不同了！”相反，从新一代偶像隆重出场来看，文娱体育明星多如牛毛。他们穿名牌，住豪宅，开名车，吃大餐，出入被成千上万的人拥护，总是光鲜亮丽每一天。娱乐时代的来临，也宣布了一个享乐时代的来临。拜金主义和消费主义思潮的涌入，与国内娱乐化现象交相辉映，让青年人把快乐和享受当作最终目标。“不会玩，你就去死吧！”文娱偶像成了“快乐”的代名词。传统的节俭吃苦精神在这种浪潮的冲击下难以深入青年人的心。4 利用偶像崇拜，引导青年树立正确的价值观现代社会是一个自由的社会。但这种自由同时也带给青年人偶像崇拜的盲目性、泛滥性和随意性。偶像的选择越来越无序化、多样化、不固定性和无指向性，使现代青年健康价值观的确立更为困难。因此，利用青年的偶像崇拜，引导青年人树立正确的价值观是青年发展的要求，也是教育的要求。4.1 注重塑造重塑精神偶像“正面塑造的先进人物依然存在，但是，这种高大全的榜样很快被全新的偶像所取代。伟大、崇高、英雄般的榜样和新近人物仅留下值得敬畏的符号象征”。 马和民.从“仁”到“人”社会化危机及其出路M.北京师范大学出版社，2006-2-26.重塑精神偶像就是要把偶像和榜样教育有机的结合起来，在当前，最重要的就是要塑造以弘扬民族精神和时代精神为核心的精神偶像。4.1.1 塑造以弘扬民族精神为核心的时代偶像民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。娱乐化发展到今天，虽然仍与传统文化的价值取向有很大区别，但近年来也呈现出与传统文化相结合的复古风的态势。它用青年人易于接受的现代的，娱乐的方式来展示传统文化的魅力。例如百家讲坛借助大众传媒这个平台，由著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多传统晦涩知识传播于民众之中，由此引发了势不可挡的“国学热”。周杰伦、陶喆、王力宏等歌手的作品，张艺谋的电影就有很大的传统文化的痕迹。因此可以利用复古风的契机来开展传统文化的教育和宣传，侧面引导青年人发觉偶像身上的价值，让偶像效应得到充分利用。其次，很多高校历史悠久，有着丰厚的文化底蕴和艰苦奋斗的辉煌历程。要充分利用学校所在地教育基地和教育资源，对学生进行民族精神教育。以史料还原历史，以历史启发现实，发掘具有振奋精神和高尚品格的民族精神偶像。最后，要充分利用青年的爱国情感，加以引导。残疾的金晶因为奋力保护火炬，瞬间成为感动中国、感动世界的偶像；而有辱民族尊严的明星，则会遭到“粉丝”们迅速的倒戈和怒目的相向，将青年对偶像的表层崇拜上升到爱国主义教育上来。4.1.2 塑造以时代精神为核心的时代偶像时代精神是一个民族精神风貌的鲜明展现，是开创建设中国特色社会主义事业新局面的强大精神动力。首先，“发扬和宣传偶像身上符合时代特点，富有感染力的精神，使之与青年产生共鸣，避免老生常谈的偶像教育。” 刘桂军，唐汉卫.对当前青少年偶像崇拜的分析与对策J当代教育科学，2008，第2期.偶像精神的宣传要置于时代之中，不应脱离现实生活。注意批判地，与现实相结合地宣传传统精神偶像。避免让穷、苦、惨的偶像形象统治精神偶像的宣传。尤其针对当前偶像崇拜的草根化趋势，要充分利用民星的勇敢、执着和坚持精神，化表层性欣赏为实质性欣赏，真正内化到大众的具体行为中。其次，精神偶像的塑造要注意层次性和个性化，符合青少年多种价值取向，广泛兴趣爱好，不同文化层次的需求。切忌主观地随意地塑造一个精神偶像让青少年被迫地接受。在弘扬传统榜样的同时要注意发掘新偶像的精神价值。娱乐性偶像也有他们的奋斗历程和精神追求，也具有很大的教育价值，可以被塑造成精神偶像。这样就可以避免造成精神偶像在身份、职业、年龄等方面的单一性和局限性，而忽视广大青年的价值追求和兴趣爱好。4.2 注重培养培养青年评价和选择偶像的能力青年人对偶像的崇拜，是出于人的本能所形成的对偶像可望而不可及心理的一种补偿，是青年自我确认的需要、情感归宿的需要、团体接纳的需要，是生理、心理发展的必经阶段。从某种意义来讲，青年崇拜偶像实质上显示了他们对成功的向往，对榜样的认同和学习，无论是选择榜样人物还是影视、体坛明星，都有其存在的合理性，我们必须坚持兼容并包的态度，尊重青年，正视偶像崇拜现象。4.2.1 培养青年的理性思维，正确选择崇拜的偶像。 青年人对偶像的选择，尤其是对娱乐明星的选择往往是基于简单的情感宣泄，消极逃避的目的，这本身就充满了盲从和迷恋，缺乏正确客观的认识。因此要培养青年评价和选择偶像的能力。首先，教育青年多元地认知偶像，客观全面地评价偶像。引导青年全面、客观、深刻、理性地对偶像进行认知和评价，保持理性的心态，不把偶像理想化，夸大其优点，不回避其缺点。尽量降低偶像的晕轮效应。其次，明确选择偶像时为什么选和怎样选。青年崇拜偶像不是简单地图个轻松、愉悦，不是偶尔受挫时寻求一个逃避的港湾，而是让其良好的品质感染自己，艰辛而又不折不饶的奋斗历程激励自己，丰富的人生阅历启迪自己。因此要引导他们从对偶像的感性崇拜向深层的理性敬仰发展。选择偶像应该选择能给予自己力量，能启发和鼓舞自己，让自己更有奋斗的激情和面对人生的勇气的精神伴侣，而不仅仅是外表抢眼的绣花枕头。4.2.2 用偶像成功的经历教育青年，升华其偶像选择。由于普通大众，尤其是年轻的“追星族”，对明星是既亲切又敬仰，常常将明星神化，视明星高不可攀。在商业操作和大众传媒的共同努力下，导致明星周围存在一种“光环效应”，将偶像等于真善美。但偶像也是人，成功背后都有着常人难以想象的辛酸和付出，而青年往往看到的却只有外在的完美和最后的成功，忽视了偶像成功所经历的辛苦历程。作为思想政治教育工作者，要注意收集有关偶像的资料，分析偶像成功的原因，揭开偶像成功的神秘面纱，用偶像成功的经历激励青年、感染青年，使之成为推动青年不断进步的精神动力。例如很多人崇拜比尔盖茨、崇拜王石，崇拜的仅仅是他们取得的巨大经济成就，对其奋斗历程知之甚少，思想政治教育工作者要将他们善于管理自己、积极进取的人生态度、勤奋认真的学习精神相结合，用具体的事例引导对偶像的崇拜，升华其偶像选择。4.3 注重把握利用偶像，把握教育时机和教育资源当代青年人的自主性、叛逆性决定了教育者不能强制性规定青年人的偶像，而只能一方面肯定其所崇拜的偶像，一方面适时把握机会进行教育和引导。4.3.1 坚持正面教育与反面教育相结合。正面教育，即利用偶像的正面行为进行教育和引导。我们要坚持正面的宣传导向，让正面、积极向上、健康阳光的“偶像群”在青年的生活中占据合适的位置，对以此激励青年。如利用偶像明星的各种公益慈善活动，教育青年一方有难八方支援的做人道理。反面教育，即抓住偶像们的某些负面行为，使其作为反面教材，引导青年正确看待偶像，理性崇拜偶像。如“艳照门”就是一个很好的反面教育的题材。教育者不必有意让青年远离真实发生的“偶像”丑闻，有些偶像失败的“故事”对青年往往具有特别有益的启示，能够起到心理学上所说的“替代体验”的教育结果。把二者结合起来，具体问题具体分析，提高教育针对性，消除反面典型的消极影响，使正面教育更鲜明、更有力。4.3.2 坚持显性教育与隐性教育相结合在教育过程中，要坚持显性教育与隐形教育相结合的原则。显性教育，即通过有意识、直接的、外显的教育活动使教育者自觉受到有影响的有形的道德教育。在显性教育方面，把榜样教育纳入思想教育课程中，并开展丰富多彩的榜样教育活动，如观看感动中国年度十大人物评选节目，开展学习先进人物征文比赛。隐性教育，即通过无意识性、间接思维、内隐的教育活动使教育者不知不觉地受到影响的道德教育。在隐性教育方面，最主要的就是推动以偶像精神为重要内容的校园文化建设，在潜移默化中感染他们，促使他们将偶像精神内化为行为。4.3.3 坚持疏导教育与体验式教育相结合针对青年对偶像的迷恋盲从和过激行为，思想政治教育工作者要采用疏导教育和体验式教育的方式。青年极端的偶像崇拜原因往往就在于缺乏对偶像的科学合理的认知，进而把偶像理想化甚至绝对化。因此，要对青年进行理想信念教育和人生观、价值观教育，对青年在偶像崇拜中存在的普遍问题要在疏通中引导，在引导中疏通，循循善诱，说服教育，澄清对偶像崇拜的模糊认识。并通过创设情境，采取多样化的活动方式，让青年亲身体验，在现实中真切感受自我认同和情感依附，调整自己的混乱和矛盾，实现自我选择与反思的结合，从而消解对偶像的迷恋式盲从，在体验中获得真知，在实践中追求正面人生。4.4 借用管理，进行适当的引导和控制青年追星，这是他们的权力。但如放任自流，不但会影响青年的学习和生活，还会影响学校的正常工作秩序，形成不良的社会风气。因此，思想政治工作者必须在尊重青年的前提下，借用管理，对青年偶像崇拜进行适当的引导和控制，以规范青年的偶像崇拜问题，形成正确的认知。一是通过建立人性化的沟通机制来强化对青年偶像崇拜的管理, 对青年可能出现的狂热追星事件给予及时的预防和控制。可通过心理诊室对青年的心理问题加以疏导，实现他们情感宣泄和心灵慰藉的需要；通过校园网络对青年的疯狂追星活动进行及时的追踪报道，并给予正确的舆论价值导向，提高青年辨别是非善恶的能力；通过明星教授客座等形式，缓解青年自由维度的缺失与现实的冲击，理性审慎地对待偶像，愉快地与偶像同行。二是要形成家庭、社会、学校三位一体的干预和防御机制。规范青年的偶像崇拜，是一项系统的工程，需要家庭、社会、学校的有机配合，创造有利于青年成长的社会环境。父母要给予子女更多的爱，大众媒体要坚持实事求是的原则降低新闻对青年的误导，学校与社区、妇联等组织密切配合，采用多种方式对家庭教育进行指导，例如专门为教师开设心理学、社会心理学课程，增强教育学生的能力；举办家庭教育知识系列讲座，较系统地提高家庭教育水平；建立家庭学校的有效联系形式，及时沟通家校教育情况；教师与家长互访，针对实际问题加强具体指导，提高家长教育能力；广泛开展“精神偶像”的宣传教育活动，形成对青年教育的强大合力。4.5 注重自我教育，提高青年自我教育的能力。自我教育，即受教育者通过自我学习、自我修养、自我反思等方式，主动接受科学理论、先进思想观念、社会规范，提高自身思想认识和道德水平的方法。青年由于生理、心理的迅速变化，自我意识得到较快发展，处于培养自我教育能力的良