（马克思主义基本原理专业论文）《巴黎手稿》文化思想研究.pdf

中文摘要 中文摘要 巴黎手稿成书有深刻的背景。1 8 世纪中后期，资本主义制度逐渐在西欧确 立统治地位。从博士论文时期经莱茵报时期再到德法年鉴时期，马克思的 思想发生了转变。 巴黎手稿文化思想有深厚理论渊源。受康德目的论的文化观的影响，巴黎 手稿提出“自由 ，发展了康德的文化观。巴黎手稿文化思想受黑格尔“思想 的形式”的文化观影响，发展了他的劳动思想。巴黎手稿文化思想受费尔巴哈宗 教异化思想和感性原则影响，继承其人是自然存在物的观点，把感性和私有财产联 系起来。 巴黎手稿文化思想的主要内容有：在文化起源上，文化起源于人与自然的 关系；在文化本质上，文化本质在于“人的本质力量的对象化 ；在文化异化上，文 化有可能走向自己的反面，反过来控制人、奴役人；在文化功能上，文化含有个体 功能和社会功能；在文化理想上，文化理想在于实现文化上的共产主义。 巴黎手稿文化思想在马克思文化思想中占有重要地位历史定位，初步奠定 了马克思文化思想的理论基础，初步萌生了唯物史观的文化观和实践观。 巴黎手稿文化思想对中国先进文化建设有启示。一切从实际出发，扬弃文 化异化，以巴黎手稿文化思想为指导，建设先进文化。 关键词：巴黎手稿，文化，先进文化建设，异化，实践，共产主义 a b s t r a c t a b s t r a c t p a r i sm a n u s c r i p t si sab o o k 、析map r o f o u n db a c k g r o u n d i nt h el a t e18 t hc e n t u r y , t h ec a p i t a l i s ts y s t e mh a sg r a d u a l l ye s t a b l i s h e dd o m i n a n c ei nw e s t e r ne u r o p e a f t e rt h e p e r i o df r o mt h ed o c t o r a lt h e s i st o r h e i n i s c h ez e i t u n g p e r i o da n dt h e nt o y e a r b o o ko f g e r m a n - f r e n c h p e r i o d ，m a r x st h i n k i n gh a sc h a n g e d p 矾sm a n u s c r i p t sc u l t u r a lt h o u g h t sh a sap r o f o u n dt h e o r e t i c a lo r i g i n a f f e c t e db y k a n t st e l e o l o g i c a lv i e wo nc u l t u r e , p a r i sm a n u s c r i p t sp u tf o r w a r d f r e e d o m ”，d e v e l o p t k a n t sc u l t u r ev i e w p o i n t s p a r i sm a n u s c r i p t sc u l t u r a lt h o u g h t si sa f f e c t e db yh e g e l s c u l t u r ev i e w p o i n t so f “f o r mo ft h o u g h t ，i n h e r i t e dt h eh e g e l st h i n k i n go nl a b o r p a r i s m a n u s c r i p t sc u l t u r a lt h o u g h t si sa f f e c t e db yr e l i g i o u sa l i e n a t i o na n dp e r c e p t u a lp r i n c i p l e s o ff e u e r b a c h ，i n h e r i t e dt h ep o i n to ff e u e r b a c h sv i e wt h a tp e o p l ei san a t u r a le x i s t e n c e ， l i n kt h ee m o t i o n a lw i t l lp r i v a t ep r o p e r t y t h em a i nc o n t e n to fp 矾sm a n u s c r i p t sc u l t u r a lt h o u g h t si st h a t ，0 1 1t h ec u l t u r a l 耐g i n s ，c u l t u r eo r i g i n a t e di n t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a l la n dn a t u r e ；o nt h ec u l t u r a l e s s e n c e ，c u l t u r a le s s e n c ei s t h eo b j e c to r i e n t e dp o w e ro fh u m a nn a t u r e ；o nt h ec u l t u r a l a l i e n a t i o n ，c u l t u r em a yb eo p p o s i t et o 廿l e i ro w na s p e c t s ，i nr u m ，c o n t r o lp e o p l e ，e n s l a v e p e o p l e ；o nt h ec u l t u r a lf u n c t i o n ，c u l t u r ec o n t a i n si n d i v i d u a la n ds o c i a lf u n c t i o n s ；o nt h e c u l t u r a li d e a l ，c u l t u r a li d e a li st or e a l i z ec o m m u n i s mi nc u l t u r e 砌廊m a n u s c r i p t sc u l t u r a lt h o u g h t sp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h eh i s t o r i c a lp o s i t i o n o fm a r x i s tc u l t u r a lt h o u g h t s ，i n i t i a l l yl a i dt h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o no fm a r x i s tt h o u g h to f c u l t u r e ，p r e l i m i n a r i l yg e r m i n a t eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n dt h ec o n c e p t i o no fp r a c t i c e p n r i s m a n u s c r i p t s c u l t u r a l t h o u g h t sh a v ei n s p i r a t i o n o nc h i n a sa d v a n c e d c u l t u r e p r o c e e d i n gf r o mr e a l i t y , a b a n d o nc u l t u r a la l i e n a t i o n , u n d e rt h eg u i d a n c eo f 砌施 m a n u s c r i p t sc u l t u r a lt h o u g h t s , b u i l d i n ga i la d v a n c e dc u l t u r e k e y w o r d s ：砌廊m a n u s c r i p t s , c u l t u r e ，a d v a n c e dc u l t u r eb u i l d i n g ，a l i e n a t i o n , p r a c t i c e ， i 福建师范大学硕士学位论文 c o m m u n i s m i v 中文文摘 中文文摘 2 1 世纪文化问题越来越重要。党和政府的各种会议和文件也多次强调了文化问 题的重要性。马克思不是狭隘的经济决定论者，马克思有丰富的文化思想。 第一章巴黎手稿成书历史背景概略，首先阐发了时代背景。主要论述了1 8 世纪中后期，资本主义制度逐渐在西欧确立统治地位。在经济上，资本主义机器大 工业大规模地发展，大量采用科学技术，摧毁了以农民与手工业者为代表自然经济， 导致大批失地无业的人口，产生了人数众多的现代无产阶级。在政治上，尽管资产 阶级取得统治地位，但是却还不够稳固，面临着封建贵族复辟的危险。在文化上， 资产阶级宣扬“自由、民主、平等、博爱等思想。欧洲三大工人运动表明工人阶 级的斗争需要正确的理论指导，这是巴黎手稿产生前夜的实践基础和现实需要。 当时，德国正处于资产阶级革命的前夕，争取自由和民主的热情高涨。但是，当时 的德国在西欧各国中还是比较落后的，四分五裂，普鲁士专制统治严重。其次，论 述了马克思的思想转变历程。马克思在博士论文时期对自由的追求，在莱茵报 时期对物质利益问题和共产主义的重视，开始注意文化。到德法年鉴时期，马 克思实现了“两个转变 ，世界观逐步走向成熟。 第二章巴黎手稿文化思想的主要理论渊源，全面梳理了马克思的巴黎手 稿文化思想的主要理论渊源。着重考察了黑格尔、康德、费尔巴哈等人的文化思 想与巴黎手稿文化思想的理论渊源关系。康德的目的论的文化观对巴黎手稿 的影响，巴黎手稿提出了“自由”，发展了康德的和文化观。巴黎手稿没有像 康德那样晦涩和艰深地论述文化，而是直言不讳地指出了资本主义社会种种不利于 人和社会及文化发展的劳动异化现象的根源在于低下的生产力水平和扬弃异化的道 路在于实现共产主义。在共产主义条件下，人及由人构成的社会将向自然主义和人 道主义复归，将处于合乎人性的状态。黑格尔“思想的形式的文化观影响了巴 黎手稿，巴黎手稿发展了黑格尔的劳动思想。黑格尔的劳动是抽象的精神劳动。 黑格尔没看到的劳动的消极方面即劳动的异化、外化，而这恰恰是马克思超越黑格 尔和以往的哲学家与经济学家的地方。费尔巴哈的宗教异化思想和感性原则影响了 巴黎手稿。费尔巴哈只是考察了宗教领域的异化，没有深入考察现实生活中劳动 的异化。巴黎手稿详细考察了“经济的异化”，揭露了工人的悲惨境遇，以及资 v 福建师范大学硕士学位论文 本主义条件下人与人之间的关系表现为人与人相异化的现状。巴黎手稿继承了费 尔巴哈人是自然存在物的观点，把社会实践纳入了“受动的 范畴之中，赋予“受 动的 以人的能动性和创造性，使人的活动区别于动物盲目的自发性的活动。巴黎 手稿中以感性原则为基础，蕴含了丰富的文化思想。费尔巴哈的感性是生物学意 义上的人的自然属性， 巴黎手稿中的感性是人的活生生的现实生活，l ：巴黎手稿 把感性和私有财产联系起来。马克思受到这些思想的影响，但又努力去超越他们， 尽管这种超越在 巴黎手稿中尚未彻底完成。 第三章巴黎手稿文化思想的主要内容，这是本文的重点。在文化起源上， 指出巴黎手稿文化思想起源于人与自然的关系。文化起源的重要条件是实践， 主要是生产劳动。在文化本质上，指出巴黎手稿文化思想的本质在于“人的本 质力量的对象化”。对象化有两种方式，即理论的方式和实践的方式。对象化有积极 和消极之分。人的本质力量是自由的有意识的活动。人的本质力量是有层次的。人 的本质力量的对象化表现为劳动、美和自由。文化本质与人的本质既相互区别又密 切相连。二者的内涵和外延不同，二者都是反映了人的属性，二者相互作用。在文 化异化上，考察巴黎手稿异化劳动的四个规定，阐发了从劳动异化到文化异化 的转变，文化作为一种劳动产品与劳动者相异化，创造文化的劳动活动与劳动者相 异化，作为对类本质的反映的文化与劳动者相异化，作为文化主体的人与人相异化。 劳动异化和文化异化的关系既相互区别，又有共同之处。劳动异化导致文化异化， 文化异化深化了劳动异化。文化不见得就是好的，就是积极的：文化也可能走向自 己的反面，反过来控制人、奴役人，成为束缚人和压迫人的东西。文化的异化表现 在，人创造了文化，文化却成为人的对立物；人创造的文化本来是为人服务的，可 是却反过来控制了人。扬弃文化异化，在于扬弃私有财产。在文化功能上，阐明了 巴黎手稿文化思想蕴含的个体功能和社会功能。文化的个体功能表现为，文化 培养人的能力，调控人的活动，提升人的精神境界。文化的社会功能表现为，文化 使人类社会区别于自然界，形成了不同于动物界的人类共同体；培育社会成员，为 社会发展提供精神动力和智力支持。在文化理想上，指明巴黎手稿的文化理想 在于实现文化上的共产主义。共产主义是人的理想的存在方式，是人向自身的复归。 共产主义将使人的感觉和特性得到解放，使人的能力得到充分发展。共产主义必然 实现。 第四章巴黎手稿文化思想在马克思文化思想中的历史定位。首先，巴黎手 v i 福建师范大学硕士学位论文 稿文化思想初步奠定了马克思文化思想的理论基础。一方面，巴黎手稿文化本 质思想为马克思文化思想提供了立足点和出发点。另一方面，巴黎手稿文化理想 思想为马克思文化思想提供了目标。其次，巴黎手稿文化思想丰富了唯物史观的 文化观和实践观。一方面，巴黎手稿文化思想初步蕴含了唯物史观文化观的萌芽。 另一方面，巴黎手稿文化思想重视实践的作用。实践检验文化，实践的发展推动 文化的发展。 第五章阐明了巴黎手稿文化思想与中国先进文化建设。一切从实际出发， 建设先进文化。扬弃文化异化，建设先进文化。以巴黎手稿文化思想为指导， 建设先进文化。 经典著作，常读常新。没有看书就没有发言权，没有研究就没有发言权。我们 要进一步深入研究巴黎手稿及其蕴含的文化思想。 v 绪论 绪论 一、文化与文明 ( 一) 文化概念的界定 关于文化概念的界定，可谓众说纷纭。王仲士认为：“文化一词，在西文源于拉 丁文c u l t u r a ，本意为土地耕耘和作物培育，指的是农耕和园艺类的物质生产活动。 以后逐渐引伸到精神生活，用于人类自身的心灵、智慧、情操、德行和风尚的培养 教育，引伸到泛指一切知识乃至全部社会生活内容。”【1 1 衣俊卿认为：“文化作为历 史地凝结成的稳定的生存方式，其核心是人自觉不自觉地建构起来的人的形象。川2 1 文化一直伴随着人的生存和历史的演进，一直影响着人类的实践和人类的认识。 直至1 9 世纪文化才开始取得它的现代意义。“文化”作为专用术语，关于 它的最早的最明确的定义是早期人类学家泰勒( e d w a r db t y l o r ) 提出的。1 8 7 1 年，泰勒在原始文化中指出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说， 是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握 和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”【3 】这是一个经典性的文化定义，它注 重文化的整体性、精神性和普遍性，但仅仅停留在对文化现象的表层描述上， 没有对文化的深层本质、结构予以揭示。泰勒的文化定义代表了文化进化学派 的基本观点，后来的文化历史一批评学派则认为，理解文化时应强调文化的实际 的具体事象及其历史性质。他们认为，文化是由各个文化特质共同构成的整合 体。这一定义注意到文化的历史性、客观性和特殊性，注意到文化的最小单元 结构文化特质，但仍未揭示出文化的本质。文化功能学派代表人物马凌诺 斯基( b k m a l i n o w s k i ) 指出：“文化是包括一套工具及一套风俗人体的或 心灵的习惯，它们都是直接地或间接地满足人类的需要。 h 3 这是从人的生命、 人的需要对文化的思考，它注重文化的整体性与主体性，但表现出机械性、静 态性和自然主义倾向。结构主义人类学家列维斯特劳斯( l e v i s t r a u s s ，l ) 将 【1 1 王仲士马克思的文化概念清华大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 7 ，( 1 ) ：2 4 。 翻农俊卿文化哲学理论理性和实践理性交汇处的文化批判昆明：云南人民出版社，2 0 0 1 7 - 8 。 聊 英 泰勒原始文化：神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究连树声译桂林：广西师范大学出 版社，2 0 0 5 ：l 。 【4 j 英 马凌诺斯基文化论费孝通译北京：华夏出版社。2 0 0 2 ：1 5 福建师范大学硕士学位论文 文化视为人类的无意识结构，这是对文化认识的深化。它标志着人们对文化的 认识由具体走向抽象，由经验论开始走向文化哲学，但它的不足之处在于对文 化的主体性重视不够。符号一文化学派的文化理论继续朝着文化的本质开拓。美 国人类学家莱斯利a 怀特( l e s l i e a w h i t e ) 用象征符号来解释人和文化的本 质、基础。“人类的行为是符号行为；符号行为是属人的行为。符号就是人性之 全体。” 1 1 德国哲学家卡西尔( e r n s t c a s s i r c r ) 进一步把文化的功能规定为符号， 认为人类文化形式都是符号形式，人是“符号的动物 ( a n i m a ls y m b o l i c u m ) ， 生活在日益精密的“符号之网”中。【2 】只有把人理解为符号的动物，才能指明人 的独特之处，也才能理解对人开放的新路通向文化之路。【3 】 笔者认为，文化有广义和狭义之分。广义的文化是指，凡是有人作用过的东西 都可以称之为文化，包括物质文化、观念文化和行为文化。狭义的文化是指，观念 形态的文化，如文学、艺术、宗教和道德等等。马克思在巴黎手稿中主要从劳 动对象化和人化自然两个方面来规定文化，这是一个广义的文化概念。 马克思认为，在历史的早期阶段，人类主要使用“自然产生的生产工具 ，人的 生存主要依靠提供生活资料的自然资源；在历史的较高阶段，人类主要使用“由文 明创造的生产工具”，人的生存主要依靠提供生产资料的自然资源。刚 ( 二) 文化与文明的关系 文明，指的是人类社会进步和开化的状态，是人与动物的根本区别之一。它是 一个历史的范畴。从广义上说，人类从脱离动物而成为人的时候起，就有了文明的 萌芽。但在原始社会中，生产力的极度低下，这种文明不仅处于萌芽状态，而且也 是片面的，这时的文明主要表现在物质方面。从狭义上说，原始社会还不是文明社 会，而是“蒙昧时代 和“野蛮时代 的社会。生产力有了较大发展，出现了较高 水平的生产工具后，人类才进入了“文明时代。 文化与文明之间的关系比较复杂。 1 二者的区别 首先，性质不同。文化有先进与落后之分。而文明通常是指先进的事物。文明 是指人类活动的结果，而文化侧重于人类活动的过程或方式。 【1 1 美 莱斯利a 怀特文化的科学人类与文明的研究沈原等泽济南：山东人民出版社，1 9 8 8 ：2 2 翻 德 恩斯特卡西尔人论甘阳译上海：上海译文出版社，1 9 8 5 ：3 3 3 4 。 【3 1 朱人求儒家文化哲学研究合肥：安徽人民出版社，2 0 0 8 ：1 1 1 2 。 4 1 本书编写组马克思主义理论研究和建设工程重点教材马克思主义哲学北京：高等教育出版社、人民出版 社，2 0 0 9 2 4 2 绪论 其次，相对立的概念不同。文化是相对于经济和政治而言的。而文明是相对应 于野蛮和愚昧而言的。 2 二者的联系 首先，文化的发展程度体现着文明程度。文化越发展，越进步，文明程度就越 高。文明体现了社会发展程度，是社会进步的标志。 其次，文明蕴于文化之中。文明是通过文化表现出来的。 特别需要指出的是，“在西文著作中，文化与文明之分有时候只是翻译不同而已。 如马克思在 第1 9 号的社论一文中，所谓哲学是文明的活的灵魂 ( 中文第一版) 一语，到第二版中就译成了文化的活的灵魂。【1 】 而且，在马克思的著作中，往往将“文化”与“文明 这2 个词并列使用。 在巴黎手稿中，马克思批判了“含有忌妒和平均主义欲望 甚至主张公妻 制的粗陋共产主义，认为这是“对整个文化和文明的世界的抽象否定，向贫穷的、 需求不高的人他不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的 水平一的非自然的 i v 简单状态的倒退，恰恰证明对私有财产的这种扬弃决不是 真正的占有”锄。这里将“文化”和“文明 并列使用，含有一个时期及其观念的 意思。 在 导言中，马克思指出，鲁滨逊一类的故事“决不像文 化史家想象的那样，仅仅表示对过度文明的反动和要回到被误解了的自然生活中 ：b ”【3 】 厶。 在资本论第一卷中，马克思说：“在文化初期，已经取得的劳动生产力很低， 但是需要也很低，需要是同满足需要的手段一同发展的，并且是依靠这些手段发展 的。其次，在这个文化初期，社会上依靠他人劳动来生活的那部分人的数量，同直 接生产者的数量相比，是微不足道的。h 1 此处“文化”和文明没有严格的区分。 二、问题的缘起 随着时代的发展和全球竞争的日趋激烈，文化问题，已经摆在了世界各国、各 民族的面前，已经成为各国、各民族在2 1 面临的共同课题。 党的十六大报告的第六部分专门论述“文化建设和文化体制改革 ，报告指出： 【1 l 黄力之历史实践与当代问题马克思主义文化理论研究上海：上海人民出版杜，2 0 0 4 t2 3 ，注释 脚 德 马克思，恩格斯马克思恩格斯文集( 第一卷) 北京：人民出版社，2 0 0 9 ：1 8 4 【3 】 德 马克思，恩格斯马克思恩格斯文集( 第八卷) 北京。人民出版社，2 0 0 9 ：5 。 川 德 马克思，思格斯马克思恩格斯文集( 第五卷) 北京1 人民出版社，2 0 0 9 ：5 8 5 5 8 6 福建师范大学硕士学位论文 “当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越 突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。全党同志要 深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣。一n 1 党的十七大报告的第七部分专门论述“推动社会主义文化大发展大繁荣”，报告 指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综 合国力竞争的重要因素要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化 建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力 1 2 1 ，“建设和谐文化， 培育文明风尚。 跚“推进文化创新，增强文化发展活力。一啪 党的十七届五中全会，也再次强调了文化问题。可见，文化问题的重要。 关于马克思主义文化思想的研究较多，专门研究马克思主义某一经典著作中的 文化思想的论著并不多。 ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿是马克思1 8 4 4 年4 月至8 月在巴黎写下的，因此又 称巴黎手稿。：巴黎手稿是马克思主义的重要著作。建设中国特色社会主义文 化，必须大力加强文本研究。关于巴黎手稿中的异化劳动、共产主义、对黑格 尔辩证法及其整个哲学批判的研究较多，但是，专门地有系统地研究巴黎手稿 中的文化思想的论著并不多。马克思不是狭隘的经济决定论者。马克思也有丰富的 文化思想。本文拟独辟蹊径，尝试专门从文化的角度对马克思巴黎手稿进行系 统研究。 三、研究现状综述 ( 一) 巴黎手稿很少使用“文化刀一词 笔者根据人民出版社2 0 0 9 年1 2 月出版的中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著 作编译局编译的马克思恩格斯文集第一卷中的巴黎手稿统计，发现“文化 出现3 次阎，“文明 出现1 3 次嘲。在单行本2 0 0 0 年5 月第3 版( 1 8 4 4 年经济学哲 学手稿的附录詹姆斯穆勒 一书摘要中，“文明”出现了5 次刀。 【1 】中共中央文献研究室十六大以来重要文献选编( 上) 北京：中央文献出版社，2 0 0 5 - 2 9 。 嘲中共中央文献研究室十七大以来重要文献选编( 上) 北京：中央文献出版社，2 0 0 9 ：2 6 【3 】中共中央文献研究室十七大以来重要文献选编( 上) 北京：中央文献出版社，2 0 0 9 2 7 1 4 】中共中央文献研究室十七大以来重要文献选编( 上) 北京：中央文献出版社，2 0 0 9 2 8 f 5 】 德 马克思，思格斯马克思恩格斯文集( 第一卷) 北京：人民出版社，2 0 0 9 ：1 7 5 、1 8 4 。 【6 l 【德 马克思，恩格斯马克思思格斯文集( 第一卷) 北京：人民出版社，2 0 0 9 ：1 5 8 、1 7 5 、1 1 6 、1 8 4 、2 2 5 、 2 2 8 、2 3 0 。 【7 】 德 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿北京1 人民出版社，2 0 0 0 ：1 5 1 、1 6 7 、1 7 5 、1 7 1 绪论 马克思在手稿中多次使用“文明 ，因为广义上的“文化一与“文明区别不大。 同时，巴黎手稿的中文版版本较多。中文有2 个全集版本( 即马克思恩格 斯全集第1 版第四十二卷的版本和- 5 克思恩格斯全集第2 版第三卷的版本) 、 1 个文集版本( 即- 5 克思恩格斯文集第一卷的版本) 、3 个单行文本( 即1 9 7 9 年人民出版社出版的刘丕坤译本、1 9 8 5 年人民出版社根据 - 5 克思恩格斯全集第 1 版第四十二卷译文排印的版本、2 0 0 0 年人民出版社根据 - 5 克思恩格斯全集第 2 版第三卷译文排印的版本) 。版本较多，翻译也就出现了不同。如人民出版社1 9 7 9 年9 月第1 版的- 5 克思恩格斯全集第四十二卷第1 0 9 页中说：“据说，动产已经 使人民获得了政治的自由，解脱了束缚市民社会的桎梏，把世界连成一体，创造了 博爱的商业、纯粹的道德、温文尔雅的教养，这句话到了- 5 克思恩格斯文集第 一卷就翻译成了“动产宣称自己给人间带来了政治自由，解除了束缚市民社会的桎 梏，把各领域彼此连成一体，创造了博爱的商业、纯洁的道德、令人愉悦的文化教 养”【1 】。原先的“温文尔雅的教养就被翻译成了“令人愉悦的文化教养”。 黄力之认为：“由于文化史情结的存在，巴黎手稿没有直接界定文化 圆。 马克思也较少使用“文化概念。“但是，较少使用不等于完全不使用，更不等于忽 视文化问题。 【3 】 童萍认为：“马克思恩格斯没有形成系统的文化理论，相反他们甚至反对过多地 研究文化问题，反对当时流行的历史叙事模式文化史观”。 可见，巴黎手稿很少使用“文化 一词，原因是避免“唯心史观”或“文化 史观。 ( 二) 使用的广义的搿文化刀 王仲士认为：“巴黎手稿中主要从劳动对象化和人化自然的思想实质上( 内涵 上) 规定文化。璐1 巴黎手稿已深刻阐明，“文化是人类劳动创造的，是区别于自 然事物的文化事物，文化是以劳动和人化为基础的”嘲。 范俊玉认为：“马克思对文化本质内涵的揭示是在广义的层面进行的“马克思 对文化概念的本质把握和运用还是广义的文化。吲 【l l 德 马克思，恩格斯马克思恩格斯文集( 第一卷) 北京：人民出版社，2 0 0 9 ：1 7 5 。 闭黄力之巴黎手稿与马克思主义文化哲学学术研究，2 0 0 5 ，( 7 ) ：3 9 。 嗍黄力之巴黎手稿与马克思主义文化哲学学术研究，2 0 0 5 ，( 7 ) ：3 7 。 【4 】童萍我国马克思主义文化理论研究的现状和问题岭南学刊，2 0 1 0 ，( 4 ) ：1 2 7 翻王仲士马克思的文化概念清华大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 7 。( 1 ) ：2 4 1 6 王仲士马克思的文化概念清华大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 7 ，( 1 ) ：2 5 。 川范俊玉马克思主义的文化理论及其当代价值学术交流，2 0 0 4 ，( 2 ) ：6 福建师范大学硕士学位论文 那么，这种广义的文化是什么呢? 谢武军认为：引人化的自然界、人的本质力量的对象化的命题，可以视为 马克思从本质上给广义文化所下的定义。”l l 】 可见， 文化异化理论探析福建论坛( 社科 教育版) ，2 0 0 8 ，( 1 2 ) ：3 2 绪论 术化生存。 【1 】 谢武军认为，巴黎手稿中关于文化的定义“体现了马克思主义文化观的人本 主义精神，有助于我们认识人在文化建设中的主体地位，真正把人作为文化建设的 目的和中心，在文化建设上落实以人为本的科学发展观。 嘲 四、研究方法 笔者在前人研究的基础上，始终以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，充分 发挥人文社会科学各种研究方法的长处并加以综合应用，主要包括： ( 一) 理论联系实际的方法 既考察巴黎手稿文化思想的主要思想渊源和主要内容，又阐发其现代价值。 ( 二) 文献研究法 充分查找和利用马克思主义经典著作，从文本出发，体现论证的科学性、可信 度及和严谨性，增强文章的说服力。笔者充分借助了最新的文献材料。笔者以2 0 0 9 年1 2 月人民出版社出版的中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译的马 克思恩格斯文集第一卷中收录的巴黎手稿为主，辅之以2 0 0 0 年5 月人民出版 社出版的中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译的第3 版的巴黎手 稿。 同时，本选题也需要查阅大量的外文资料，吸取国际上马克思主义研究的最新 成果。 ( 三) 系统论的整体性研究方法 马克思主义是“由一整块钢铸成的”，必须从整体上把握马克思主义，而不能任 意肢解。研究巴黎手稿文化思想，也必须采用系统论的整体性研究方法，从马 克思主义的整体出发，而不是单纯地从马克思主义哲学或马克思主义政治经济学出 发。从马克思的整个思想历程出发，而不是从马克思的某一年龄段或时间段出发。 ( 四) 历史与逻辑相统一的方法 历史与逻辑相统一的方法是指对问题的分析不仅要放到历史的长河中去考察， 又要按照一定的逻辑结构去建构理论体系。如考察巴黎手稿文化思想形成的思 想背景时，把巴黎手稿文化思想放在马克思思想萌芽和发展的历史长河中探讨 【1 1 夏之放。巴黎手稿”的当代意义山东师大学报( 社会科学版) ，1 9 9 9 ，( 4 ) ：1 8 【2 】谢武军马克思主义文化观的当代意义探索与争鸣，2 0 0 4 ，( 1 1 ) ：8 福建师范大学硕士学位论文 马克思思想的继承与创新，同时，又按照马克思思想的内在的逻辑关系阐明巴黎 手稿文化思想的主要内容。 ( 五) 跨学科的综合性研究方法 本选题涉及文化学、哲学、经济学、人类学、社会学、历史学、教育学、心理 学、文献学、思想政治教育学等相关学科的知识，必须综合运用多学科的知识来论 证和分析相关问题。 第一章巴黎手稿成书历史背景概略 第一章巴黎手稿成书历史背景概略 第一节时代状况 1 8 世纪中后期，资本主义制度逐渐在西欧确立统治地位。在经济上，资本主义 机器大工业大规模地发展，大量采用科学技术，摧毁了以农民与手工业者为代表的 自然经济，导致大批失地无业的人口，产生了人数众多的现代无产阶级。在政治上， 尽管资产阶级取得统治地位，但是却还不够稳固，面临着封建贵族复辟的危险。在 文化上，资产阶级宣扬“自由、民主、平等、博爱 等思想。 探讨现实的人的现实命运和历史前途问题，成了马克思当时所处时代的主要问 题。 一、欧洲三大工人运动 十九世纪三四十年代，工人运动在欧洲兴起，出现了著名的三大工人运动，即 法国里昂丝织工人的2 次武装起义，英国工人争取普选权的宪章运动，德意志西里 西亚的纺织工人起义。 1 8 3 1 年1 0 月，法国里昂的六千名工人游行示威，要求增加工资，但遭到了资 产阶级政府的无理拒绝。工人们喊出了“不能劳动而生，就要战斗而死! 的响亮口 号。1 1 月下旬，工人们发动起义，一度占领了里昂。但是，起义很快被七月王朝派 来的政府军镇压下去。1 8 3 4 年4 月，里昂工人举行第次起义，明确提出了推翻富人 政权争取民主共和国的政治口号，使起义具有鲜明的政治性质，起义在法国许多地 区引起巨大影响。 1 8 3 6 年到1 8 4 8 年，英国发生了争取普选权的宪章运动。英国工人制定了政治 纲领，叫做人民宪章，中心内容是要求取得普选权，使工人有机会参与国家管理。 运动从伦敦开始，迅速遍及英国。这次运动经历了3 次高潮，每次都有上百万工人 参加，持续1 2 年之久。它是英国无产阶级第一次独立的政治斗争，也是世界上第一 次群众性的政治性的无产阶级革命运动。 1 8 4 4 年，德意志西里西亚的三千多名纺织工人，为反对封建主、资本家的剥削 和压迫，拿起武器斗争，同前来镇压的反动军队展开了搏斗。他们宣布反对私有制 社会。1 9 世纪三四十年代，德国无产阶级遭受的政治经济压迫比英法两国无产阶级 更为严重。1 9 世纪3 0 年代末开始，德国工人一投入斗争就表现出了很大的革命性。 福建师范大学硕士学位论文 1 8 4 4 年西里西亚纺织工人起义是这一时期德国无产阶级最突出的一次斗争。这次起 义带有较多的自发性，没有提出什么鲜明的政治要求。但它强烈地反应了无产阶级 反对资产阶级剥削制度，表明无产阶级正在觉醒。马克思评价这次斗争“毫不含糊 地、尖锐地、直截了当地、威风凛凛地厉声宣布，它反对私有社会。 【l 】这次起义 进一步推动了德国的工人运动。 三大工人运动，表明工人阶级作为独立的政治力量登上政治舞台，说明工人阶 级的斗争，需要正确的理论指导。但三大工人运动都以失败告终。这则从反面提出 了创立科学的革命理论的迫切要求。这是 巴黎手稿产生前夜的实践基础和现实 需要。 二、1 9 世纪前半叶西欧的历史与现实 英国通过光荣革命确立了资本主义道路，开辟一条通过妥协资产阶级和封建贵 族矛盾的解决时代问题的新道路。 法国大革命疾风骤雨式的革命，相对于英国革命比较彻底，但它没有解决法国 革命面临的问题。英国和法国的革命经验，不能直接拿来为德国所用。德国有识之 士必须探索自己的革命道路。 当时，德国正处于资产阶级革命的前夕，争取民主和自由的热情高涨。但是， 当时的德国在西欧各国中还是比较落后的，四分五裂，普鲁士专制统治严重。 首先，经济上，德国基本上是农业国。德国的工业，规模小，但是发展速度很 快。铁路迅速增加。纺织工业发展较快。人口也不断增长。德国经济的特点是迅速 向工业强国的地位发展，这种发展是通过自上而下地把市场经济强加于农业社会而 实现的。【2 】由于拿破仑的占领及其遗留的不同的法律，德国各邦国的经济发展存在 不平衡现象。马克思的诞生地莱茵省处于工业发展领先地位。 其次，政治上，德国四分五裂，普鲁士专制严重。德国只是一个地理概念。正 如当时德国著名作家和历史学家席勒在一首讽刺诗中呐喊得那样：“德意志，你在哪 里? 我找不到那块地方。 但是，各种政治学说，如保守主义、自由主义、激进主 义、社会主义和政治天主教派开始传播。 最后，文化上，德国书报检查制度严格，大学被监控。德国知识分子多通过文 学、宗教和哲学表达自己的观点。同时，黑格尔哲学的影响不断增大。 i t 德 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第一卷) 北京：人民出版社，1 9 5 6 ：4 8 3 。 2 1 英 戴维麦克莱伦马克思主义以前的马克思李兴国等译北京：社会科学文献出版社，1 9 9 2 ：1 第一章巴黎手稿成书历史背景概略 1 8 4 4 年2 月德法年鉴停刊以后，马克思在研究法国历史和国民经济学的基 础上，改变了原来继续批判黑格尔法哲学和国家哲学的计划，决定研究政治经济学 和对资本主义进行经济分析，于1 8 4 4 年4 8 月写了巴黎手稿。【l l 第二节马克思思想转变时期 马克思的父亲亨利希马克思的好友威斯特华伦男爵对古希腊罗马文化和浪漫 主义文学有很深的造诣。这对马克思产生了重要影响，这种影响从马克思早年写作 的诗歌中可以看出。巴黎手稿的写作过程是同马克思早年的思想发展历程和理论 活动任务直接相连的。 一、博士论文时期对自由的追求 马克思在柏林大学学习期间( 1 8 3 6 - - - 1 8 4 1 ) 受到黑格尔哲学思想的影响。马克 思站在革命民主主义者的立场上，参加了青年黑格尔派运动。马克思的博士论文德 谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别通过分析伊壁鸠鲁原子偏斜运 动的意义来肯定人的自由意志、自我意识的意义。这一时期的马克思是站在民主主 义立场上的。 二、 莱茵报时期对物质利益问题和共产主义的重视 大学毕业后，在莱茵报工作。这一时期，马克思遇到了林木盗窃法和摩赛 尔地区农民状况问题，他意识到物质利益问题的重