（比较文学与世界文学专业论文）赛珍珠作品中的中西文化交融.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 杰盘f 是 日期：j 。奎 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：燃导师签名： 山东大学硕士学位论文 中文摘要 1 9 3 8 年，瑞典皇家学院把诺贝尔文学奖授予了美国女作家赛珍珠( p e a r ls b u c k ) ，因为她的大地三部曲“使西方世界对于人类的一个伟大而重要的组成 部分中国人民有了更多的理解和重视”，使世界人民“懂得如何在这人口众多 的群体中看到个人”，“赋予了西方人一种中国精神”。然而，赛珍珠的成功既给自 己带来了荣誉和丰厚的奖励，也招来了中西方许多文人作家对她个人和她的作品 的非议。而笔者认为，赛珍珠创作的1 0 0 多部作品中，大部分是以中国为背景、 题材的，而她的英文写作恰恰体现了中西文化的交融，促进了中西文化尤其是中 美文化之间的交流。 论文包括序论、正文和结语，正文分为三章。 序论简要介绍赛珍珠的牛平和创作，并对近现代中外文人学者对于赛珍珠作 品的评价进行总结分析，指出笔者的论文方向。 第一章“中西女性观念的碰撞”，结合对赛珍珠小说中的女性地位、夫妇关系， 婆媳关系等方面的考察和阐释，发掘其中蕴含的中西方女性观念差异和交融。通 过对赛珍珠作品中的女性地位的总体分析，得出赛珍珠描绘的当时的中国社会中 的女性受压迫、无自由和近乎窒息的牛存状态；通过分析其作品中的夫妇关系， 透视女性的从属地位，以及随着社会的发展女性自我意识的觉醒；通过对赛珍珠 作品中婆媳关系的分析，了解赛珍珠对中国文化的深入理解，发现中国文化对赛 珍珠的深刻影响；最后得出结论，赛珍珠作品中蕴含了丰富的中西方女性观念的 差异和交融。 第二章“中西乡土意识的折射”，结合对赛珍珠小说中所涉及的土地、宗祖、和 乡村苦难意识等问题的分析讨论，阐释其中蕴含的中西乡土意识差异和交融。封 建社会中，土地是农民赖以生存的基础，有了土地就有了一切，而自古以来形成 的“落叶归根”的思想也使人民产牛了对土地的强烈的眷恋和皈依土地的思想。 宗族作为封建社会存在和赖以维持的组织形式，是旧时中国社会的典型特征，宗 族观念给人们造成了深刻影响，形成了中国的一道独特的风景。乡村苦难是赛珍 山东大学硕士学位论文 珠作品中的重要内容，在塑造典型的中国人物形象的同时，反映了中西方苦难意 识的融合。 第三章“中西审美情趣的交融”，从中西审美崇尚差异的角度考察和探讨赛珍珠 作品在人物描写手法、情节展开方式、作品结构形式等方面所体现的中西文化差 异与交融。赛珍珠深受中国传统文化影响，也深谙中国小说等作品体裁和创作方 法，同时，她也受到西方如狄更斯等著名作家的影响，因此，在其作品的结构形 式、人物描写手法、情节布局和叙述手法等方面充分体现了中西审美情趣的交融。 结语部分，总结赛珍珠作品中所蕴含的中西方文化的差异与交融，重新审视 赛珍珠及其作品在中西文化交流方面所发挥的重要作用，给她和她的作品以公正、 客观的评价。 关键词：赛珍珠；女性观念；乡土意识；作品审美；中西文化交融 山东大学硕士学位论文 a bs t r a c t i n19 3 8 ，r o y a ls w e d i s ha c a d e m ya w a r d e dt h en o b e lp r i z ef o rl i t e r a t u r et ot h e a m e r i c a nf e m a l ew r i t e rp e a r ls b u c k ，f o rh e rt r i l o g y 砀eg o o de a r t hc a u s e dt h e w e s t e r nw o r l dt ou n d e r s t a n dt h ec h i n e s ep e o p l em o r e , w h i c ha r ea g r e a ta n di m p o r t a n t p a r to ft h ew o r l d i th a sm a d et h ew o r l dk n o wh o wt or e a dt h ei n d i v i d u a l si ns u c ha l a r g ep o p u l a t i o i l a n dh a se n t r u s t e dw i t ht h ew e s t e m e rak i n do fc h i n e s es p i r i t h e r s u c c e s sh a sb r o u g h th e rh o n o ra n dr i c hr e w a r d ；h o w e v e ri ta l s oh a sb r o u g h th e ral o to f r e p r o a c hf r o mt h ee a s t e r na n dw e s t e r nw r i t e r s 。刀l ea u t h o rb e l i e v e st h a t 场ct h e m ea n d b a c k g r o u n do fh e rw o r k sa r ec h i n e s e ，a n dh e re n g l i s hw r i t i n gh a sm a n i f e s t e de x a c t l y t h eb l e n d i n go fc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e ，p r o m o t e dc o m m u n i c a t i o nb e t w e e nc h i n a a n dt h ew e s te s p e c i a l l yb e t w e e nc h i n aa n dt h eu s n e p a p e rc o m p r i s e st h ep r e f a c e , t h em a i nb o d ya n dt h ec o n c l u s i o n t h em a i n b o d yc o n s i s t so ft h r e ec h a p t e r s t h ep r e f a c ei n t r o d u c e sb r i e f l yp e a r ls b u c k sl i f ea n dw o r k s a n ds u m m a r i z e sa n d a n a l y s e st h ec o m m e n ta n de v a l u a t i o n so nh e rw o r k so fm o d e mc h i n e s ea n df o r e i g n w r i t e r s , m a k i n gt h ep a p e r sp o i n tc l e a r t h et i t l eo ft h ef as tc h a p t e ri s “t h ec o l l i s i o no fc h i n e s ea n dt h ew e s t e r nf e m i n i n e f r o mt h es t u d ya n dd i s c u s s i o no ff e m i n i n es t a t u s ，c o u p l er e l a t i o n s h i p ，m o t h e r sa n d d a u g h t e r s i n - l a wr e l a t i o n s h i p ，t h ea u t h o rt r i e st of i n do u tt h ed i f f e r e n c ea n db l e n d i n go f t h ec h i n e s ea n dw e s t e r nf e m i n i n ei d e a t h r o u g ht h ea n a l y s i so f f e m a l es t a t u si np e a r ls b u c k sw o r k , t h ea u t h o ru n d e r s t a n d st h el i v i n gc o n d i t i o no fc h i n e s ew o m e ni nh e r t i m e sw h ow e r eo p p r e s s e d ，h a dn of r e e d o ma n dw e r en e a r l ys u f f o c a t e d t h r o u g h a n a l y z i n gi nh e rw o r kt h ec o u p l er e l a t i o n s h i p ，t h ea u t h o rg e t st h ep e r s p e c t i v eo f f e m i n i n es u b o r d i n a t es t a t u sa sw e l la sa l o n gw i t hs o c i e t y sd e v e l o p m e n t , f e m i n i n e a w a r e n e s s s a w a k e n i n g t h r o u g ha n a l y z i n g t h e r e l a t i o n s h i p o fm o t h e r sa n d d a u g h t e r s i n - l a w , i tc a l lb ef o u n dt h a tp e a r ls b u c kh a dad e e pu n d e r s t a n d i n go f c h i n e s ec u l t u r ea n dc h i n e s ec u l t u r ei n f l u e n c e dh e rd e e p l yf i n a l l yt h ec o n c l u s i o nc a n b ed r a w nt h a th e rw o r kc o n t a i n e dal o to fd i f f e r e n c ea n db l e n d sa m o n gc h i n e s ea n d w e s t e r nf e m i n i e t h et i t l eo ft h es e c o n dc h a p t e ri s “c h i n e s ea n dt h ew e s t e r nr e f r a c t i o no nn a t i v e 3 山东大学硕士学位论文 s o i f b ya n a l y z i n ga n dd i s c u s s i n gt h es o i l ，t h ea n c e s t o r s ，a n dc o u n t r ym i s e r y c o n s c i o u s n e s si n v o l v e di nh e rw o r k s ，t h ea u t h o re x p l a i n st h ed i f f e r e n c ea n db l e n d i n go f c h i n e s ea n dw e s t e r nc o n s c i o u s n e s so nn a t i v es o i l i nt h ef e u d a ls o c i e t y , t h el a n dw a s f a r m e r sl i v e l i h o o df o u n d a t i o n p o s s e s s i n gl a n dm e a n te v e r y t h i n g t h eo l di d e a “p e o p l e e v e n t u a l l yg ob a c kh o m e a l s oc a u s e dt h ep e o p l et ob ea t t a c h e dd e e p l y t ol a n d a st h e o r g a n i z a t i o no ff e u d a ls o c i e t y , c l a ni sac h a r a c t e r i s t i co ft h ea n c i e n tc h i n e s es o c i e t y t h e c o n c e p to fc l a nh a sp r o f o u n di n f l u e n c eo np e o p l e ，f o r m i n gau n i q u es c e n e r yo fc h i n a t h ev i l l a g em i s e r yi sa l s oi m p o r t a n ti nh e rw o r k , m o l d i n gt y p i c a lc h i n e s ec h a r a c t e r i m a g e ，a n dm a n i f e s t i n gt h ef u s i o no fc h i n e s ea n dw e s t e r nm i s e r yc o n s c i o u s n e s s t h et i t l eo ft h et h i r dc h a p t e ri s t h eb l e n d i n go fc h i n e s ea n dt h ew e s t e r ne s t h e t i c a p p e a l b a s e do nt h ed i f f e r e n c eo f c h i n e s ea n dt h ew e s t e r ne s t h e t i ca p p e a l ，t h ea u t h o r i n s p e c t sa n dd i s c u s s e st h ed i f f e r e n c ea n db l e n d i n go fc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e w h i c ha r ee m b o d i e di nt h ed e s c r i p t i o no ft h ec h a r a c t e r s ，t h ea r r a n g e m e n to ft h ep l o t s ， a n dt h es t r u c t u r eo ft h ew o r k s p e a r ls b u c kw a sg r e a t l yi n f l u e n c e db yt r a d i t i o n a l c h i n e s ec u l t u r e , a l s ok n e wb yh e a r tt h el i t e r a t u r es t y l e sa n dt h ew r i t i n gt e c h n i q u e so f c h i n e s en o v e l s i m u l t a n e o u s l y , s h ew a sa l s oi n f l u e n c e db ym a n yf a m o u sw e s t e r n w r i t e r sl i k ec h a r l e sd i c k e n s ，e t c t h e r e f o r e ，c h i n e s ea n dt h ew e s t e r ne s t h e t i ca p p e a l b l e n d sf u l l yi nh e rw o r k ss t r u c t u r e ，c h a r a c t e rd e s c r i p t i o n ，p l o tl a y o u ta n dn a r r a t i o n t e c h n i q u e s i nt h ec o n c l u s i o np a r t ，t h ea u t h o rs u m m a r i z e st h ed i f f e r e n c ea n db l e n d i n go f c h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r ei n v o l v e di np e a r ls b u c k sw o r k s ，r e e x a m i n e dt h e e s s e n t i a lr o l es h ea n dh e rw o r kp l a y e di nc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r a le x c h a n g e ，g i v i n g h e ra n dh e rw o r kaf a i ra n do b j e c t i v ea p p r a i s a l k e yw o r d s ：p e a r ls b u c k ；t h ef e m i n i n ei d e a ；t h en a t i v es o i lc o n s c i o u s n e s s ； e s t h e t i co ft h ew o r k ；c u l t u r a lb l e n d i n go fc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e 4 山东大学硕士学位论文 序论 美国女作家赛珍珠( p e a r ls b u c k ) 1 8 9 2 年6 月2 6 日诞生在美国西弗吉尼亚 州。她的父亲赛兆祥( a b s a l o ms y d c n s t r i c k c r ，1 8 5 2 1 9 3 1 ) 笃信基督，年轻时满 怀“拯救世界”的宗教热情，刚结婚便带着妻子凯丽( c a r r i es y d e n s t r i c k c r ， 1 8 5 7 1 9 2 1 ) 来中国传教。赛珍珠出生才三个月，便被放在摇篮里，随父母飘洋过 海来到中国。此后赛珍珠一生的前4 0 年，除了回美国上大学四年和读硕士学位外， 基本上是在中国度过的，先居住在苏北的清江，四岁时，她父亲带着全家回到镇 江。后来她嫁给了年轻的农业经济学家约翰洛辛布克( j o h nl o s s i n gb u c k ) ，便 随夫君在皖北土地贫瘠、经济落后的宿州牛活了两年半。1 9 1 9 年，赛珍珠与丈夫 来到金陵大学任教，在当时中国的政治中心南京生活了近1 2 年。在一所小洋楼 的阁楼上，她完成了后来为她赢得诺贝尔文学奖的几乎全部作品。1 9 3 1 年大地 在纽约出版，引起轰动，她亦于一夜间名声大振。1 9 3 4 年，她告别南京回美国定 居。次年她便与布克离婚，嫁给了她的出版商理查德沃尔什。从此她就再没回过 中国。 赛珍珠在中国不仅生活的时间长，而且有着许多独特的经历。他的父母为方 便传教，没有住进与外界隔绝的租界或侨民保护区，而是在比较落后的地区与中 国普通百姓毗邻而居，相互走访。因此，赛珍珠从小能操中英文两种语言，同中 国小孩一起玩耍，对中国普通百姓的生活有着相当深入的了解，如她后来在自传 中回忆说：“我在两个不同的世界里成长一个属于我父母，狭小的、白人的、 清洁的、长老会的美国人的世界；另一个是广大的、温馨的、欢乐的、不太干净 的中国人的世界。两者之间并不相同。在中国人的世界里，我说中国话，举止像 中国人，和他们吃一样的东西，分享他们的思想感情。在美国人的世界里，我则 将两者之间的门关上。 赛珍珠的父亲赛兆祥是个学者型传教士，他不但把圣经译成了中国百姓 能听懂的中文，而且还了解儒学，更专门研究过佛教。他意识到亚洲的文明早已 达到了哲学和宗教的高峰，并发现东西方的哲学与信仰，有着不少相通之处。在 p e a r ls 。b u c k ：m ys e v e r a lw o r l d s 。4p e y o t lr e c o r d , n o uy o r k ：j o h nd a y , 19 5 4 ，p i o 山东大学硕士学位论文 他的教诲下，赛珍珠和佣人们保持着良好的关系，从小就有保姆和厨师经常给它 讲各种神话故事、民间传说及民风习俗。他还要求子女从小学习会总文和中国文 学。赛珍珠从一位姓孔的老秀才那里学习文学经典、孔子伦理以及数千年的中国 文明史，使她得益匪浅。后来她在南京金陵大学和东南大学任教期间，还专门请 国学造诣很深的龙墨乡先生辅导她学习中国小说史，阅读大量的中国古典小说和 现代作品，使她对中国人民的民族心理有了更深的了解。她的母亲也按照美国学 校的课程设置对她进行启蒙教育，学习欧美以及古希腊、古罗马方面的文史课程，双 重教育使赛珍珠获益匪浅。正是早期启蒙教育的多重结构和横跨中美文化的丰富 阅历，使赛珍珠逐渐了解到异质文化各有其美的特质，并形成了对待各个民族都要 一视同仁的正确态度，更得出了“中国文化比任何一个欧洲国家都更源远流长”的结论。 但据赛珍珠回忆，她在中国也有过两起不愉快的经历，从相反的方向作用于 她的思想。一次是发牛在1 9 0 0 年“扶清灭洋”的义和团运动期间。年仅八岁的她， 走在街上却被路人恶狠狠的瞪眼骂做“小洋鬼子”。原先和她一起玩耍的小孩也回避 她。这一切令她既恐惧又困惑，在她幼小的心灵上留下了一道浓重的阴影。另一 次发生在北伐战争中的1 9 2 7 年。一支国民党的北伐部队进驻南京，部队中一些士 兵袭击外国人和教堂，金陵大学的一位副校长和其他几位美国侨民被杀，神学院 被烧，赛珍珠自己的家也被抢。她和亲属们在恐慌中东躲西藏，最后由于一位中 国劳动妇女冒着生命危险的勇敢掩护，才未被士兵发现而“死里逃生”。一方面赛珍 珠感到自己和家人受到了莫大的委屈，因为她认为自己和家人都热爱中国；另一 方面，她又从那位机智勇敢的妇女身上深切体会到中国人民的深厚情谊，并认为 民族间的冲突在很大程度上缘起于缺乏了解和沟通。对这两起事件挥之不去的记 忆，使她坚定了为增进东西方，特别是中美人民之间的相互了解而奋斗终生的 决心。 赛珍珠一牛勤奋不断，著作颇多，写了1 0 0 多部书。除了使她获得诺贝尔文 学奖的大地三部曲( t h eg o o de a r t h ，s o n s ，ah o u s ed i v i d e d ) 外，还有东 风西风( e a s tw i n d w e s tw i n d ) ，母亲( t h em o t h e r ) ，今天及永远：中国的故 事( t o d a ya n df o r e v e r ：s t o r i e so f c h i n a ) ，龙予( d r a g o n 棚，东方和西方故 事( e a s t a n dw e s t ：s t o r i e s ) ，小红( l i t t l e r e d ) ，邻居的中国儿童( t h ec h i n e s e c h i l d r e nn e x td o o r ) 等长、短篇小说、故事集；水牛儿童( t h ew a t e r - b u f f a l o 6 山东大学硕士学位论文 c h i l d r e n ) ，中国说书人( 砀pc h i n e s es t o r yt e l l e r ) ，尤兰：飞行的中国男孩) ) ( y u l a n ： f l y i n gb o yo f c h i n a ) ，小孩子故事( s t o r i e s f o r l i t t l ec h i l d r e n ) 等儿童读物。结婚 照( p o r t r a i to f am a r r i a g e ) ，群芳亭( 又译妇女的绣楼) ( p a v i l i o no f w o m e n ) ， 巨浪( t h e b 堙w a v e ) ( 儿童读物) ，都多次印刷出版。 很多中国作家对赛珍珠持肯定和赞扬的态度。如庄心在的文章称颂赛珍珠为 我们“民族的友人”。并指出，赛珍珠以其居住中国多年的历史，以及对中国事物的 热爱，对中国的论述，都“每中肯要”，尤其是她对中国民族的尊重以及对于孔子思 想及中国文化上的理解，更使她对中国有进一步深切的认识。“虽然有时也不免有 夸张失真之处，但大体上布克夫人至少已做到以诚恳客观的态度把中国的情形给 予西方以较正确的姿态，这一点，在复兴民族过程中的中国人，是应当感谢的。 。 然而，一些年轻的中国知识分子对赛珍珠写作大地一书的成功感到很不 高兴，他们指责她的第一本成功的小说为什么不写他们那样的人，或者中国的富 人，或者有教养的人而写中国农民。如江亢虎教授认为赛珍珠的作品从根本上说， 是幅讽刺中国的“漫画”，作者在叙述“陈旧的中国习俗”时，做了“过度的夸张”。伍 蠡甫先生是大地一1 弓的最早的中文译者之一。在1 9 3 2 年上海黎明书局出版的 福地译本之前，伍先生加上了长达2 8 页的译者序，“简略地批评”了赛珍珠 的这篇成名作。译者序认为，大地所描绘的世界为人的本能所丰宰，男人 只知拥有土地，女人只是绝对服从。穿插于故事之间的，是连接不断的灾荒、农 民的愚昧、兵匪与强盗的骚扰等等。译者序进而问道：这难道是中国的真实情 况吗? 在作这些描写时，作者难道没有一点白人优越感? 难道没有要通过侵略来 拯救中国的意思吗? 难道小说不是要把中国表现成是对世界和平的一种威胁，表 明“黄祸”即将来临吗? 译者序在分析了中国社会的阶级结构和经济关系后指出， 是封建势力和外国帝国主义的勾结才阻碍了中国农业的发展，而这正是外国人不 愿意看到，或看到了不愿意承认的事实。 鲁迅先生也于1 9 3 3 年评价道：“先生要做小说，我极赞成。中国的事情，总 是中国人做来，才可以见真相。即如布克大人，上海曾大欢迎，她亦自谓视中国 为祖国，然而她的作品，毕竟是一位牛长在中国的美国女教士的立场而已，所以 她被称许寄庐也不足怪，因为她所觉得的，还不过一点浮面的情形，只有我们做 庄心在“布克夫人及其作品”，载茅盾盾月刊f ：海，1 9 3 3 ：第二卷第。期，p 8 2 7 山东大学硕士学位论文 起来，方能留下一个真相。” 茅盾先生也认为赛珍珠的小说歪曲了中国农民形象。 国际上，纵然有些评论家如范多伦称颂她的小说“数量众多，质量上乘”，纽 约时报周刊也曾发表人物专访，高度赞扬赛珍珠及其作品。但在美国文学圈内 的反应，否定的居多。大诗人罗伯特弗罗斯特说：“如果她( 赛珍珠) 都能得到诺 贝尔文学奖，那么每个人得奖都不应该成为问题。 另一位后来也得到了诺贝尔文 学奖的小说家威廉福克纳则更为尖刻，说他情愿不拿诺贝尔文学奖，也不愿同“赛 中国通夫人”为伍。 近年来，国内对赛珍珠的研究开始升温，如南京大学的徐清从比较文学和比 较文化的角度研究赛珍珠，上海外国语大学的姚君伟用文化相对主义的理论框架 对赛珍珠作品及其社会行为中所体现的文化相对主义精神作了系统研究，也有许 多学者从女性主义、形象学、生态文学的角度对赛珍珠的作品作了探讨研究。也 有部分学者，如哈尔滨师范大学的程建梅从中西文化交流方面研究赛珍珠，但是 这方面的研究仅从土地和中国形象方面入于，并未进行综合评价，因此，本文试 图从中西方女性观念、乡土意识和文学创作及审美二个方面对赛珍珠及其作品进 行探讨，分析作品中的中西文化交融。 刘尼赛珍珠研究【m 】昆明：云宿人民 l j 版社，1 9 9 2 ，p 3 6 8 ( 美) 赛珍珠群芳亭【m 】刘海平、千守t 二、张子清译桂林：漓江 i j 版社，1 9 9 8 ，p i i 山东大学硕士学位论文 第一章中西方女性观念的碰撞 在西方社会，从传统意义上讲，在与男人的关系中，女人一直被认为是女儿、 母亲、情人、妻子，所以她们要么被仅仅视为对男人们至关重要的少女、引诱者、 女巫或女神，要么在男权社会中仅起社会或生物的作用( 嫁人或待嫁) 。无论是简奥 斯汀笔下的女家庭教师简爱还是傲慢与偏见中的伊丽莎白四姐妹，虽然有了 淡淡的女性的自我意识，但她们赢得自己的地位或是让自己嫁得体面一些成为她 们一生的关键之举。随着2 0 世纪6 0 年代的女性主义运动的兴起与展开，女性的 社会角色向着多样化方向发展。很多的“自由女性”( 通常指那些在性方面自由开放 的知识女性，她们以在感情上不再依赖男性而自居) 在文学作品中涌现出来，如 易卜生笔下的娜拉、凯特肖班的觉醒中的埃德娜，作为觉醒了的一代知识女 性，她们各自从禁锢她们的家庭中走了出来，成为自由女性。 中国传统文化束缚下的中国女性的命运是悲惨的，然而，正如西方女性丰义 文学批评先驱法国的西蒙德波伏娃所说，“一个人不是天牛成为女人， 而是变成女人的。没有生理的、心理的或经济的命运能够决定女性在人类社会中 的形象：是整个文明造就了这一产物，处于男性和阉人之间，它被描绘成女性。 是传统习俗和男权社会的需要造就了女性：社会歧视女性，男权文化压迫女性。 在中国以男性为中心的社会结构和维护父权制的传统文化中，女性被视为男性的 附属品。经济和心理的依附性，加上三纲五常和三从四德的封建礼教和思想使得 女性的地位和角色自出生之日起便被硬性规定了，即：一辈子从属于男人，听命 于男人。顺从和沉默成了传统女性义务的两个特征。 赛珍珠在众多作品中塑造了许多特色鲜明的女性形象。这些形象塑造的成功 得益于她们既有中国传统女性的特征又具有时代发展所带来的她们思想意识等方 面的变化。如东风，西风里的桂兰和她的母亲，母亲中的母亲形象，群 芳亭中性格各异的女性，和大地三部曲中的阿兰等女性形象。这些特色鲜 明的女性形象的塑造都体现了作者中西方女性观念的碰撞。 ( 法) 西蒙德波伏娃第二性【m 】陶铁柱译北京：中阑j _ 弓籍出版社，1 9 9 8 ，p 5 1 9 山东大学硕士学位论文 第一节男权社会中女性 赛珍珠的多数作品中提出的众多问题中，一个最严肃最忧郁的问题就是中国 妇女的地位问题。她成功地塑造的几个女性形象真实地反映了当时男权制社会中 的女性的悲惨遭遇和低下地位。 大地前部分的一个插曲充分而深刻地表现了自古以来一个中国女人的价 值。王龙在幸福的时刻，抱着年幼的、穿着漂亮的头生儿子，展望前途光明，踌 躇满志，正要夸口，却又在突然的惶悚之中克制了自己。那儿，在广阔的天空下， 他险些激怒那些看不见的鬼怪，把他们的不祥目光吸引到自己身上。他竭力把儿 子藏到衣服底下，以避开鬼怪的威胁，并大声说道：“我们的孩子是个没人要的女 孩，脸上还长着小麻子，多可怜啊! 还不如死了好呢。实际上，鬼怪无需费神去 注意一个女婴。她的命运无论如何都是相当艰难的。这是典型的中国妇女的地位 的体现。 傅立叶说过：“某一时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定，因为 在女人和男人、女性和男性的关系中，最鲜明不过的表现出人性对兽性的胜利。 妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。”从大地中描述的几种婚嫁模式 中，也能看出当时妇女的社会地位。 大地中描绘的婚嫁形态是多样的，丰要有聘婚、择配、纳妾、收丫头、 童婚和冲喜。 聘婚是中国数千年封建社会中最丰要的婚配形式，首先要讲究门当户对。王 龙是贫苦农民，阿兰是丫环，身份相配。这种婚配要经过一系列复杂的程序和仪 式。王龙大儿子的婚配才是真正的聘婚。 择配是聘婚中的一种特定形态。有的大户人家的丫环使女，在为主人服务到 一定年限后，或由于容貌丑陋，或由于被男主人玩弄后遭抛弃，主人就会选择一 个男仆或贫困的农户以及其他地位低下的人，付出一点钱或简单的嫁妆，让其婚 配。阿兰，一个使女，在黄家地位极其低下，服务十年后，被卖于王龙，原因仅 仅是黄老太太想为自己的下世积些阴德。她和王龙的婚配看似是聘婚，实则是一 种择配。 纳妾是大地中描绘的第三种婚嫁形式，也是中国封建社会一大多妻制的 l o 山东大学硕士学位论文 反映。封建官僚、地主和富豪凭借自己的社会地位和财力，“三妻四妾金屋藏娇”， 找很多女人供他们玩乐。妾是富家的玩物，王龙将妓女荷花收为二房时花了一百 块现洋为她赎身，只为把荷花“当作他的玩物”。 收丫头是纳妾中的一种特殊形式。纳妾中的“妾”地位较高的是读书出身的女 子，其次是妓院从良的女人，地位最低下的就是被主人收为妾的丫头。王龙的正 房是阿兰，二房是荷花，三房是小妾梨花。他们之间的婚嫁几乎没有什么形式； 初夏的一夜，王龙拉住了梨花的小衫，而她也俯下身去，从此，她便夜间静静的 睡在他身旁。王龙将梨花收为小妾后，不但毫无排场，连荷花和子女的认可也遇 到了麻烦，他答应了荷花四个条件：买一支时钟、一对红宝石戒指、买一个丫环 代替梨花的地位服侍她、不要梨花再到她那里去，才获得荷花的默认。而对三个 儿子，王龙采用了“小孩子给我拿茶来，给我儿子拿茶来”的方式，让梨花给儿子倒 茶，才获得默认。由此可见，荷花在这个家庭中几乎是没有什么地位的。 童婚指未成年的男女缔结的婚姻，包括“指腹婚”和“娃娃亲”。通常是由双方父 母来决定的。 冲喜是指：“男女订婚后，一方出现了特殊的情况，仓促成婚。” 然而，尽管婚姻形态千变万化，但都离不开婚姻的强制性、包办性和盲目性。 在种种婚嫁形态中，妇女没有一点儿白丰权，完全是家长说了算，主人说了算， 男人说了算。而一经用这种婚嫁形式固定以后，妇女就再也脱不了樊笼，只好“嫁 鸡随鸡，嫁狗随狗”。阿兰跟着王龙穷苦一生，操持全家，浑身染病，终于亡故而 毫无反抗，甚至她藏在乳间的两颗心爱的珠子被王龙粗暴的夺去也默默服从；荷 花被当作王龙的玩物供养着，只能偶尔向王龙撒撒娇，发点小脾气；梨花则一心 一意侍奉主子王龙，甚至王龙死后，她也从一而终，当了尼姑。 以上是赛珍珠作品中体现的中国化的女性形象，反映了当时封建传统思想束 缚下女性的悲惨遭遇，表现了二十世纪三四十年代生活在半殖民地半封建社会的 中国的妇女的独特的生存状态和独特的精神风貌。 此外，作者也一反传统文学作品中逆来顺受、奉行女子无才便是德的封建的 金科玉律、以当贤妻良母为最高理想的妇女形象，塑造了一群吃苦耐劳、任劳任 怨，为家庭为社会默默做出无私奉献的妇女形象。大地中的阿兰和龙了中 的林嫂是这类妇女的典型。在封建主义和帝国主义双重压制的重轭之下，他们安 山东大学硕士学位论文 于一辈子在农田艰苦劳动，在家里辛勤操持家务。他们虽然目不识丁，但在农村 的广阔天地里是生活的强者，都显得主动积极，知道如何得体的待人接物。但是 她们的人生理想或生平最大的快乐莫过于为绵延后代做贡献，而且为了延续香火 而以生子为至上。他们处处为丈夫为子女着想，很少考虑自己的自由和享受。在 真切而繁琐的农家日常生活里她们展示了丰富多彩的内心世界。她们处境不同， 因而各有鲜明的个性。阿兰出嫁前当富户女佣，出嫁后和王龙过了一段苦日子后， 遭到成了地主的丈夫的嫌弃，因而她养成了沉默、忍耐、不屈不挠的个性。林嫂 则个性开朗，尽管接连家遭不幸，出境艰危，但他和从不变心的丈夫林郯同甘共 苦，恩恩爱爱，度过了重重难关，她们身上体现了一种令人难忘的抗争精神和主 体能动性。这与作者的西方价值观念是分不开的。 再进一步的是东风，西风中的桂兰、同胞里的路易斯梁和群芳亭 中的吴太太的追求个人自由幸福的具有现代意识的形象。桂兰出身富户，受过文 化教育，和西洋女子交发，而且有书信来往。在从美国留学回来的丈夫的影响下， 她从小被母亲灌输的封建思想逐渐被丈夫教导的西方民主思想取代，而且敢于违 背母命，支持兄长娶美国姑娘为妻，她的举动在当时被视为大逆不道。路易斯梁 在美国长大，在美国受的教育。她爱情至上，习惯于美国生活方式，以追求同白 人小伙子谈恋爱和结婚为自己的人生目标。 群芳亭中的吴太太是赛珍珠精心刻画的独具风采的女性形象。她也承担 着妻子、母亲、决策者等多种角色。 她出身名门，祖父是省城里的总督，父亲是李鸿章的随员，而丈夫是地丰兼 资本家，当地的首富。群芳亭是吴宅大院内吴太太及其率领的女眷日常活动的露 天凉亭，这里阴盛阳衰如同大观园。如果把六十多人的吴府比作小大观园的话， 那么吴太太在她的公婆死后便享有贾府里老祖宗那种支配一切的威望，并有风姐 的机智、谋略和果敢。吴老爷和亲家公康老爷在她面前黯然失色，成了一无是处 的窝囊废。赛珍珠笔下的吴太太则是知书达礼，聪慧柔和，且有现代科学知识， 遇事总是独立思考，冷静判断，自然瞧不起无能的丈夫，因而夫妻间无真正的爱 情可言。在完成了牛育孩了的使命( 她仍受“不孝有二，无后为大”这样的封建律条 束缚，并把它视为衡量人牛目标的最高准则) 之后，她自以为到了能克制肉欲来 获得精神自由与张扬的时候了。实质上，她是在不超越当时的道德价值取向( 男 1 2 山东大学硕士学位论文 人可以多妻，而女人绝对要为丈夫坚守贞节) 的情况下，对无爱情的封建婚姻作 了一次引起家庭风波和社会诧异的反驳。她还不顾府内府外的议论，勇敢地邀请 意大利人安修士来吴府当她的三儿、= j l 媳和她本人的家庭教师，同时还单独和 他讨论天文地理和人生意义。安修士死后，遵从他的遗嘱： 但她把安德雷的孩子们全寄养在祖庙里，等她们上了1 6 岁，她就替她们物色 合适的对象。这些女孩早已名声在外，提亲的络绎不绝。每当一个女孩到1 6 岁生 日，吴太太就把她叫到自己跟前，告诉她提亲者的情况。吴太太不仅告诉姑娘们 提亲者的姓名、年龄、品行，还让她们看照片，这个新鲜办法在城里引起极大 反响。 要是有人对此表示吃惊，吴太太就反问：“是不是只有男方才能看照片? 让女 方看看男方的面容，这难道有什么不公平? ” 没有人敢对吴太太的所作所为进行评判，结果，后生们为了荣誉，互相攀比， 纷纷把照片交给吴太太( 群芳亭第十五章) 在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建意识还很浓的社会，吴太太这样做不啻给封建 包办婚姻丢了一枚炸弹! 吴太太有一种自觉的女性意识，虽然享受富裕牛活，但 不留恋物质财富，时刻不忘精神牛活中的求索，勇于破除陈规旧俗。赛珍珠从各 方面把吴太太塑造成一个自觉自为的非同寻常的女强人形象。我们不无理由的认 为吴太太的所思所想、所作所为无不反映了作者的精英心态和美丽理想。 更进一步的是追求光明、自由进步、乃至革命型的女性形象。代表人物有半 笑和玉儿( 龙子) 和露兰( 群芳亭) 。半笑和玉儿( 龙子) 是姑嫂，她俩有 共同语言。在重男轻女的社会里，家里已有三个男孩，半笑自然在家中最不受重 视，但她聪明伶俐，由于偶然的机会，使她脱离敌占区去重庆上白人办的学校。 在校期间，她年龄虽小，却费尽心机为英俊的三哥物色到“仙女”似的嫂嫂梅丽。 玉儿从不识字到克服重重困难学习文化，从主动接受革命青年学生的抗日宣传到 和丈夫奔赴抗日根据地，再回到家乡敌占区亲自消灭日寇，表现了一个农村青年 女了提高革命觉悟的过程。最令人难忘的是，她利用丈夫的姐大吴廉投靠日本的 汉奸的关系，机智地去匪巢毒死了日寇首领。当婆婆得知汉奸女婿也吃了毒鸭肉 得重病而为他惋惜时，t j d 的回答是：“娘，在如今这个时候，大义更应强似于足 的情份。”显示了中华儿女正气凛然的优秀品质。露兰( 群芳亭) 虽然身在吴府 山东大学硕士学位论文 大院之内，但知识丰富，见闻广博，对一般妇女不感兴趣的诸如宪法、国家重建、 不平等条约等国家大事十分关切。她把对亡夫的哀思埋在心底，全身心投入到农 村办学的事业里，以至于被保守的良镆视为女共产党员。 从这几个人身上，我们不仅看到了传统中国女性的地位，也看到了随着社会 的变化，女性在促进自身发展方面所做的努力，以及中国女性随着视野的开阔和 教育程度的提高而呈现出的积极向上生活态度和明显的爱国情怀，反映了女性在 社会中的进步。这之中也融合作者对中国和西方女性的认识。 第二节夫妻关系 在中国传统的封建社会中，存在着根深蒂固的男尊女卑、男主女从的价值观。 女性必须恪守“三纲五常“三从四德”的封建礼教，毫无地位可言，更没有自主恋爱 的权利。她们到了一定的年龄，便遵循媒妁之言或父母之命嫁到男方，在成亲之前 甚至连对方的样子都未曾见过，以后幸福与否只能听天由命。在夫妻关系中，“夫为 妻纲”“出嫁从夫”的观念严重限制了妇女的自由，妇女根本没有独立的人格，更不 用说社会地位了。辜鸿铭先生曾经指出：“在中国，一个真正的妇人，不仅要爱着， 而且绝对无我的为丈犬活着。事实上，这种无我教就是中国妇女尤其是淑女 或贤妻之道。”由于父系文化在男权社会里对妇女的长期统治和压制，她们表现 出极大的依附性，在人格被剥夺后，她们蜕变成男人的一种特殊财产，她们的功 能仅仅是侍候丈夫，传宗接代。 赛珍珠长期牛活在中国，将中国视为第二故乡，从小受到中国传统文化的熏 陶，知识和阅历使得她了解到这一文化传统中妇女是没有地位的。彳日同时她又属 于美国。她欣赏中国女性的传统美德，又受到西方女性追求自由平等权利的影响， 有着强烈的男女平等观念。她一贯认为“男女之间没有大的差别，即便有，它也绝 不比一个女人于其他女人之间或一个男人与其他男人之间的差别大。”中美两个 世界的矛盾和冲突让她