（思想政治教育专业论文）当代中国社会转型时期培育民族精神的思考.pdf

摘要删渊 论文题目： 专业： 硕士生： 指导教师： 当代中国社会转型时期培育民族精神的思考 思想政治教育 冯帆 签名：一一墨蛆j 郭学旺 摘要 签名： 当代中国社会转型的复杂性对民族精神的传承产生了很大的影响，社会转型的特 殊性导致我国社会在社会生活的方方面面显现出复杂的特点。社会体制变革的复杂 性、市场经济导致的利益分化、政治体制中的某些不平等沟壑以及多种价值观的冲突 等等这些社会转型所带来的复杂特点对民族精神的传承产生了一定的影响，给民族精 神的传承带来了很多的挑战。新旧体制的胶着弱化了民族精神的凝聚力；市场经济所 带来的负面影响给民族精神带来了挑战：政治体制中的某些缺陷给民族精神的培育带 来了制约；多元价值观的交织影响着民族精神的整合功能。 ： 社会转型时期民族精神遭遇到挑战的同时，也_ 获得了新的发展。在中华民族实现 百年复兴大业的关键时期，民族精神作为整个国家和民族的凝聚力量和整合力量具有 重大的意义。一方面，民族精神在社会转型时期具有重要的政治、经济和文化价值。 另一方面，民族精神在社会转型时期的社会体制改革、市场经济建设、和谐社会建设 和多元价值观整合等方面都有着巨大的推动作用。 在社会转型这个特殊时期，应该把民族精神作为主体，结合社会转型中所应加强 的内容来培育促进社会转型发展的民族精神。应继续传承和弘扬以爱国主义为核心的 勤劳勇敢、自强不息、爱好和平、团结统一的传统民族精神。还应该塑造和培育时代 所需的创新进取精神、民主法治精神、集体主义价值取向、社会主义荣辱观等现代民 族精神，以推动社会转型的成功。 当代中国社会转型所带来的机遇和挑战是并存的，如何抓住机遇，迎接挑战，成 为了当下培育民族精神的时代要求。首先，应该大力发展社会主义市场经济，为民族 精神提供强大的物质基础。其次，应该为民族精神营造良好的制度环境，为培育民族 精神提供制度保障。第三，应该积极建设社会主义核心价值体系，为民族精神指引方 向。第四，应该把民族精神纳入国民教育的全过程，为培育民族精神提供主阵地。第 山西师范大学学位论文 五，应该建立健全利益协调机制，为培育民族精神创造有利环境。 【关键词】社会转型民族精神培育 【论文类型】基础型 t i t i e ： c o n t e m p o r a 巧c h i n e s es o c i a l s p i r e td u r i n gt h ec u l t i v a t i o n t r a n s f o ma t i o no ft h en a t i o n a l m a j o r ：i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n n a m e ：f e n g f a n s u p e r v i s o r ：g u o x u e w a n g s i g n a t u r e ： s i g n a t u r e ： a b s t r a c t t h ec o m p i e x i t yo f c o n t e m p o r a r yc h i n e s es o c i e t yi nt r a n s i t i o nh a d a g r a t ei m p a c to nt h e h e r j t a g eo ft h en a t i o n a l s p i r i t ，s ot h e c h a l a c t e r i s t i c so fs o c i a lt r a n s f o r m a t i o ni e a d st oc o m p i e x o u t c o m e s i ns o c i a il i f e - t h ec o m p i e x i t yo ft h es o c i a is y s t e m e v o l u t i o n ，s p l i t u p s 。n e c p n o m i ci n t e r e s t sd u et om a r k e te c o n o m y ；s o m ei n e q u a i i t ya n d g a p si np o l i t i c a is y s t e ma n dt h ec o n f i i c t o fv a l u e sa n ds oo n t h e c o m p l e x i t i e sb 阳u g h tb ys o c i a it 隐n s f o r m a t i o na f f e c ta n d c h a e n g e t h ep a s s j n go no fn a t i o n a ie t h o si nt h e f o o w i n ga s p e c t s t h ec o n f c t b e t w e e nn e wa n do l ds y s t e m sw e a k e n st h e n a t i o n a ic o h e s i o n ：s o m e n e g a t i v ee f f e c t sb r o u g h tb ym a r k e te c o n o m y c h a e n g ev a i u e so ft h e n a t i o n ；d e f e c t si nt h ep o i i t i c a is y s t e mc o n s t r a i nt h ec u i t i v a t i o no f 於a t l o n a le t h o s ；v a r 堇e t i e so fv a l u e si 托竹u e n c et h e i n t e g 羞a t i o n o ft h e n a t i o n 。 t h e r ea r es t i o p p o r t u n i t i e st og a i nf u r t h e rd e v e i o p m e n to n n a t i o n a le t h o sw h ee n g a g i n g c h a e n g e s u n d e r g o i n gt h ek e yp h a s e o ft h er e v i v a lo f c h l n a ，n a t i o n a le t h o sp i a y sas i g n i f i c a n tr o i e i n c o h e n s i o na n di n t e g r a t i o no ft h ew h o i e n a t i o n o no n eh a n d ，n a t i o n a i e t h o sh a se n o r m o u sv a i u ei np o i i t i c a i ，e c o n o m i c a ia n d c u l t u r a ia r e a s d u r l n gt h ep r o c e s so fs o c i a l t r a n s f o r m a t i o n o nt h eo t h e rh a n d ， n a t i o n a ie t h o si sag r e a tp u s ht ot h ee v o i u t i o no fs o c i a is y s t e m ，a s i 山西师范大学学位论文 w e a st ot h ed e v e l o p m e n to ft h em a r k e t e c o n o m y t ot h eb u d i n go fa h a r m o n ys o c i e t ya n dt ot h ei n t e g r a t i o no fv a r e t i e so fv a i u e s t h ec u i t i v a t i o no fn a t i o n a ie t h o ss h o u i db et a k e na st h em a j o r t a s ki nt h es o c i a it r a n s f o r m a t i o np e r i o d ，a n dt h ec u i t i v a t i o np r o c e s s s h o u i df o c u so ni s s u e sn e e d e dt ob ee n h a n c e df o rt h et r a n s f o r m a t i o n 。 w em u s ti n h e r - ta n da d v o c a t ef b rt h ec o n v e n t i o n a in a t i o n a le t h o s i n c i u d i n gd i l i g e n c e ，b 陀v e n e s s ，s e i f - r e a n c e ，p e a c e - i o v i n g a n d n a t i o n a lu n i t yw h i c ha c o n t r i b u t et op a t r - o t i s m a tt h es a m et i m e ， s o m em o d e r nc o n t e n t s ，s u c ha sc r e a t i v es p i r i t ，d e m o c r a t i cs p i r t ， c o e c t i v i s ma n dt h ev a i u e so fs o c i a n s m ，s h o u i db ea d d e dt ot h e n a t i o n a ie t h o st oa d v a n c eas u c c e s s f u is o c i a it r a n s f o r m a t i o n t h e u n d e r g o i n g s o c i a it r a n s f o r m a t i o n i nc h i n al e a d st o o p p o r t u n i t i e sa sw e a sc h a e n g e s t h ec u i t i v a t i o no fn a t i o n a le t h o s i sc r i t i c a it os o i v et h e s ep r o b i e m s f i r s t ， c h i n as h o u i dk e e po n d e v e l o p i n g m a r k e te c o n o m yt o p r o v i d e m a t e r - a lb a s i sf o rt h e c u i t i v a t i o n s e c o n d ，c h i n as h o u i di m p r o v et h ep o i i t i c a is y s t e mw h i c h p r o v i d e ss e c u r e de n v i r o n m e n tf o rt h ec u i 王i v a t i o n t h i r d ，c h i n as h o u i d f 6 c u so nt h ec o n s t r u c t i o no fs o c i a i i s mv a i u e sw h i c hc a ng i v ea d i r e c t i o no ft h ec u i t i v a t i o n f o u r t h ，n a t i o n a ie t h o ss h o u i db ei n c i u d e d i nt h en a t i o n a le d u c a t i o n ，w h i c hc a np r o v i d es p i r t u a ib a s i sf 6 rt h e c u i t i v a t i o n f i f t h ，t h em e c h a n i s mf 6 r s o i v i n gd i s p a r - t yi nb e n e f i t s s h o u i db ee s t a b i i s h e d 【k e y w or d 】s o c i a lt r a n s f o l l 耳a t i o n ； n a t i o n a ls p i r i t ； c u l t i v a t i n g 【p a p e rt y p e 】b a s i ct y p e 当代中国社会转型的复杂性对民族精神传承的影响 1 当代中国社会转型的复杂性对民族精神传承的影响 1 1 当代社会转型期我国社会的特点 1 1 1 社会转型概述 社会转型( s o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ) 概念源出于西方社会学现代化理论，它是对生物学 t r a n s f o r m a t i o n 概念的转用。在生物学中，“转型”是指生物物种间的变异。西方社会学家借用 这个概念来描述和分析社会结构具有进化意义的转换和性变，以说明传统社会向现代社会的转换 和变迁。社会转型这一概念，从一般的意义上说，是用来指一种社会结构向另一种社会结构的变迁， 对于人类历史上不同时期的社会形态和社会结构的整体性变迁都具有普适性。从特殊的意义上说， 则是用以特指传统社会向现代社会的转换和变迁。 社会转型的概念十分广泛，有广义和狭义之分。广义的社会转型泛指从1 8 4 0 年以来整个中 国社会形态结构的变迁，狭义的社会转型是指1 9 7 8 年改革开放以来的社会结构的变化，而本文 中所指的社会转型就是狭义的社会转型，也就是当代中国的社会转型。当代中国社会转型的实质 就是由传统农业社会向现代工业社会，从封闭型社会向开放型社会的变迁和发展。社会转型是一 项系统工程，涉及经济、政治、文化等社会生活的各个领域，它不仅促使传统自然经济和计划经 济向现代市场经济进行转变，而且为政治体制，文化体制乃至整个社会生活方式的转型在客观上 提出了要求并开辟了道路。在社会经济生活领域，从传统的自然经济和计划经济向现代化的市场 经济进行转变；在社会政治生活领域，从权利过分集中的权威控制体制向自由平等的民主法治社 会进行转变；在思想文化领域，由传统落后的单一文化向现代先进的多元文化进行转变。社会转 型是一个复杂艰难的过程，它不仅仅是对国家政治、经济、文化等方面的显性发展提出了客观要 求，更是对国家文化软实力的核心民族精神，提出了不同于以往的崭新要求。作为文化领域 核心范畴的民族精神的传承和提升，究其实质，却是与人类的经济和政治活动有着密不可分的关 系，如何变革它们以适应新时代的要求成为我们亟待解决的问题。 1 1 2 转型时期我国社会的特点 两千多年前，管仲名言：“仓廪实而知荣辱，衣食足而知礼节”哪，这句话就清晰地阐述了物 质水平与精神追求之间的关系，也就是经济发展水平与民众文化水平之间的关系。在马克思主义 政治经济学中，马克思也曾指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神 生活的过程”聊，这就更透彻地指明：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。作为 上层建筑之一的民族文化，自然要受到社会形态结构的变化和社会经济发展水平的影响，同时也 会反过来影响社会经济发展水平。当代中国正处于计划经济体制向市场经济体制转型、传统农业 社会向现代工业社会转型的社会转型时期，这种转型不同丁两方社会传统意义上的一种社会形态 管仲管子广东：旅游出版社，2 0 0 8 1 p 1 资本论第一卷北京：人民出版社，1 9 7 5 p 9 9 山两师范大学学位论文 向另一种社会形态转变的社会转型，而是以经济驱动、渐进改革、自上而下的强制性的制度变迁 和体制外的改革与体制内的改革并存为特点的社会转型。近代中国社会转型的特殊性也就使我国 社会在社会生活的方方面面显现出复杂的特点。 a 社会体制变革的复杂性 中国的社会转型最突出的一个特点就是在社会转型时期新1 只体制的相互胶着。原有的计划经 济体制还有其存在的主客观条件，而新的市场经济体制却尚朱完全建立。在社会转型这个特殊的 时期新旧体制必然相持不下，新体制取代旧体制面临着巨大的困难。在中国，社会体制的变革有 其独有的特点，在社会转型过程中，i f l 的计划经济体制并未被彻底抛弃，而是转变成一种新的形 式存在于新的体制中并且借惯性继续保持着某些方面的优势。而新的体制正处于初期的构建过程 中，虽然在某些方面实现了转轨，但在现实社会中应与之相配的各方面- 【：程却形不成完整的配套 体系，致使体制转轨的不顺利。新旧体制的矛盾和冲突不仅影响到经济的发展，而且在更深的层 面上还影响到了我国的政治体制、思想文化领域和全社会的顺利发展。 b 市场经济导致的利益分化 中国社会转型的另一个重要特点就是利益的分配。市场经济给人们的经济生活注入了活力和 生机的同时，也给人们带来了矛盾和冲突。由丁我国的市场经济起步较晚，机制不健全，发展相 对落后，所以导致了城乡差距、地区差距过人，资源分配不均，收入分配不公，贫富差距过人等 一系列的问题，而这些问题都是利益分配不均引发的。马克思说过：“人们奋斗所争取的一切， 都同他们的利益有关。”利益作为市场经济活动的首要目标，如果不被确认，市场经济就不可能 发展起来。而在社会转型中，大多数社会成员对市场经济持赞同态度，就是冈为这些给他们带来 了实际的利益；一部分人持反对态度，是冈为这些给他们的既得利益带来了一定的损失。因而在 追求利益的过程中不乏符合社会规范的求利活动，但是也有很多不择手段的求利行为。所以在当 代中国，人们在市场经济所带来的利益的驱动下，在追求利益最人化的过程中，难免会有人使用 不法手段牟取暴利，利用公共权力去满足私利，从而造成社会成员之间利益上的分配不公，进而 影响到上层建筑诸如政治体制和精神领域的运作，对整个社会的稳定与发展都带来了巨大的冲 击。 c 政治体制中的某些不平等沟壑 中国社会转型的又一个特点就是在社会转型的人环境下社会政治领域所体现出的某些方面 的不平等。从权利过分集中的权威体制向人人平等自由的民主法治转变的过程并不是一帆风顺 的。长期以来所形成的以私人感情和权力身份地位制约着社会公务的人治社会仍然存在于当代社 会的方方面面，而法律监督体系依旧尚朱完善。转型时期公共资源的权属改变和使用存在着巨大 的利益，而这一时期，新旧体制相互抗衡，监督制约体制尚未健全，诸如暗箱操作、政府缺乏公 正性、贪污腐败、法律剪刀差等一系列问题层出不穷。这些问题不仅仅使政治体制的运作出现了 严重的问题，而且直接撼动着上层建筑的稳同，从而影响着经济发展和社会发展，也影响着民族 马克思恩格斯全集北京：人民出版社，1 9 7 9 2 当代中国社会转型的复杂性对民族精神传承的影响 文化和价值观念，对整个社会的发展都带来了不利的影响。 d 多种价值观念的冲突 中国社会转型还有一个特点就是多元化的价值观念之间的冲突。在社会转型时期，这个社会 原有的政治、经济、文化等元素处于重组的状态。旧的规章制度和价值体系逐渐解体，新的社会 秩序和价值体系尚未完善时，价值观念的迷失是在所难免的。在全球化浪潮中、在市场经济大潮 中，不同阶层、不同背景、不同利益的社会成员都会表现出价值选择和追求上的不同。利益的多 元化和国外价值观的冲击，也导致社会成员在面临选择时没有了目标性。这些价值取向上的差异 影响到了人们对经济改革的承受力，对政治体制的支持，以及对国家和民族的信仰。转型时期出 现的价值多元化、信仰危机、道德失范、文化异质等现象会影响社会的主导价值观的形成，动摇 民族文化精神，从而引发一系列的社会危机。而这些危机必然会反过来影响到转型时期社会的发 展。 社会转型是当代中国发展的一个必不可少的阶段，它体现出中国社会在寻求发展的过程中取 得的巨大的进步。然而，由于社会转型的复杂性和中国社会发展的独特性这些因素，导致在转型 的过程中出现了新旧体制并存，利益分化，社会成员政治上的不平等，价值观念的多元化等问题， 这些问题相互影响，相互渗透，不可避免地带来了人们思想上的混乱，从而影响到整个社会的集， 体价值认同体系民族精神的发展。 1 2 社会转型对民族精神传承的挑战 1 2 1 民族精神的内涵 民族精神是一个民族在长期的共同生活和社会实践中，逐步形成和培育起来的独具本民族特 色的群体意识和品格，并通过民族成员特定的社会行为方式表现出来的思想观念、价值信念、性 格和心理的总和。民族精神不仅是社会存在的反应，而且是由民族传统文化孕育而成的。作为一 种特定的文化现象，民族精神是一个民族共同的思想品格、价值取向和道德规范的总和体现，是 被高度综合和概括了的一个民族的共同的精神品质和风貌。民族精神是整个民族得以生生不息地 繁衍和发展的灵魂与根本动力，也是该民族创造文化和文明的内在核心部分。民族精神能够被本 民族的绝大多数成员广泛认同、理解和信奉，是民族认同和归属的本源所在。民族精神虽然看不 见摸不到但却真实地存在于本民族成员的心中，把民族成员牢牢地凝聚在一起，成为本民族成员 奋发向上不断进取的强大的内在动力。 民族精神是一个民族的灵魂，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，是一个国家富强和兴 盛的精神动冈。中国的传统文化博人精深，源远流长，在长期的社会生产实践中，逐渐形成了一 系列优秀的文化传统和精神风貌。在此基础上形成了以爱国主义为核心的，以团结统一、爱好和 平、勤劳勇敢、自强不息为主要内容的中华民族精神。随着当代中国社会转型的步伐，人们在日 常的工作、学习、生活中所接受的已经不仅仅是传统的生活习俗和价值观念，而是社会转型带来 的现代文明。而社会转型所带来的“市场经济”、“体制变革”、“多元价值观”等现代元素已经成 3 山西师范大学学位论文 为当代的热门话题。面对社会转型所带来的冲击，我国的民族精神的传承和培育面临着严峻的挑 战，如何借助社会转型带来的有利机遇，促进民族精神的更新和发展，反过来带动社会实现更好 的转型，成为我们不得不认真思考的时代课题。 1 2 2 民族精神传承面临的挑战 民族精神是一个民族文化软实力的核心，是一个民族文化的核心价值之一，在很大程度上， 民族精神体现了这个民族的民族文化的全貌。古往今来，一个民族的兴盛往往伴随着民族精神的 气势昂扬，一个民族的衰落也往往是这个民族的民族精神的落魄与沉寂。中国传统的民族精神中 存在着很多优秀品德、崇高风格和伟大抱负，是中华民族凝聚力历久不衰的根底所在。但是，随 着时代的变迁，随着我国社会从传统向现代化的转型，传统的民族精神与转型进程出现了很人的 隔阂。转型过程中出现的种种复杂的特点对民族精神所带来的冲击，使当代的民族精神的传承和 培育面临着巨人的挑战。 a 新旧体制的胶着弱化了民族精神的凝聚力 我国正处于社会转型时期，旧的规章制度与价值体系逐渐解体，新的规章制度与价值体系尚 未完全确立，由于新旧体制的相互胶着杂糅，社会体制内部的一些环节就容易出现无序、火范的 现象，这就促使新的社会思潮对旧的传统意识形态产生了冲击，因而原先占主导地位的社会意识 形态和价值观念受到了剧烈的冲击，民族精神的作用也相对弱化，人们的社会认同感和凝聚力也 相对下降。 邓小平同志说过：“改革是中国的第二次革命。”把改革称之为革命，是因为改革对社会生 活的方方面面，从经济基础到上层建筑乃至社会成员的思想观念都产生了深刻的影响。而十一届 三中全会以来，中国改革领域所发生的最重大的实践之一就是党的十四人确立了经济体制改革的 目标是社会主义市场经济。与世界上其他发展中国家不同的是，中国的社会转型有其独有的特点。 中国的社会转型不仅仅是从农业社会向工业社会的转型，更是从社会主义计划经济向社会主义市 场经济的转型。马克思主义政治经济学中明确指出，经济基础决定上层建筑。所以经济体制的转 轨，新旧体制的胶着首先影响的就是中国的传统思想文化领域。文化赖以生存的基石就是经济基 础。中国传统的思想文化的基础是自给自足的自然经济，在解放以后，我们推翻了反动的上层建 筑，但又排斥着带有资本主义性质的市场经济，所以实行的是计划经济体制。由于商品经济的不 发达，我国的农村仍存在着大量的手工、半手工的自然经济。而在落后的经济基础上是不可能建 立真正的社会主义的科学价值观的，所以改革开放后，十四大又明确提出建立社会主义市场经济 体制。然而计划经济并没有被完全取代，它依旧影响着社会的方方面面，于是与市场经济相互交 杂，使人们对规章制度以及价值观念的认同产生了困惑和冲突，而这样一来，民族成员之间必然 会产生利益的分化和立场的对立，不利于整个民族的和谐和稳定。在社会体制的变迁中，制度的 失范导致了社会的失范，并自然的在思想文化领域转化为认同上的混乱和虚无，进而削弱着转型 邓小平文选第三卷北京：人民出版社，1 9 9 3 p 1 1 3 4 当代中国社会转型的复杂性对民族精神传承的影响 时期民族的凝聚力和整合的功能，为当代中国社会转型时期民族精神的弘扬和培育提出了一个主 要的挑战。 b 市场经济所带来的负面影响对民族精神的挑战 中共十一届三中全会以后，邓小平指出：“经济工作是当前最大的政治”锄，在面临中国社 会转型这个特殊时期，以经济建设为中心显得尤为重要。党的十四人确立经济体制改革的目标就 是建立社会主义市场经济。不同于其他发展中国家的经济转型，我国的市场经济是把市场经济和 公有制结合起来的，这给我国的民族精神的培育带来了很好的机遇。然而，由于我国市场经济改 革具有复杂性和艰巨性，所以也给我国民族精神的传承带来了冲击和挑战。 市场经济是一个有关人的选择的经济机制，它的理论核心是个人主义，强调通过实现个人 利益的最大化的同时，实现社会利益的最大化。而中国传统的民族精神则更多看重的是整个比族 和集体的利益，强调的是集体主义的价值体系，是典型的群体本位的文化。这种注重集体利益的 文化有利于增强民族的凝聚力和向心力，对中华氏族的团结和统一发挥着相当人的历史作h j 。但 进入市场经济改革以来，人们的主体性地位提高，越来越崇尚个体价值和个体利益。人们在饱受 贫苦和思想束缚的侵害中，开始寻求对物质利益的最大追求和满足，社会上出现越米越多的个体 本位的价值观念，甚至很多演变成为极端个人主义。中国是社会主义国家，倡导的是社会本位的 价值观念，强调个人利益服从社会利益，但在社会转型这个特殊时期的市场经济体制下，必然会 引起个人价值的不满，进而引发剧烈的冲突。市场经济只顾个别利益不顾公共利益的缺陷，成为 了个人主义的温床，它开启的个体价值造成了群体价值的边缘化，很多社会成员为了自己的一己 私利不惜损害他人、社会和国家的利益，这些思想扩展到政治领域，会产生腐败等社会问题，而 扩展到精神领域，民族精神的传承必然受到极人的破坏。群体价值一旦被忽略，以氏族整体的发 展和利益作为归依的民族精神就变成了一具空壳，只供人们口头宣扬、空头景仰，却发挥不了其 实际的凝聚和整合的作用。 随着市场经济改革的不断深入，我国建立了市场经济的基本制度框架，逐步实现了经济的 快速增长。但与此同时，理应与市场经济相配套的种种利益机制却没有相应的建立起来，这就导 致了各种因为利益分配不均而引发的社会矛盾的大量的出现。比如，为了企业的效益，企业内部 实行了有差别的工资和奖金制度；为了促进经济发展，允许城市居民进行个体经营，与一般的劳 动者收入差距拉大；为了经济复苏，允许一部分人先富起来，沿海城市由丁地域优势经济发展较 快，地区之间的利益分配就出现不公平现象；农民的收入较城市人有很人的差距，城乡收入差距 拉大；国有资产开始流失，由此导致社会利益格局开始明显失衡等等。从2 0 世纪9 0 年代中后期 开始，我国社会的两级分化的趋势不断加剧。而在市场机制使得收入差距不断扩人的情况下，社 会主义市场经济的再分配机制理应在缓解贫富差距上发挥重要的作用。然而，在我国居民收入和 财富占有的差距不断拉大的同时，再分配却没能够有效地起到缓解贫富筹距的作用，甚至在某些 邓小平文选第二卷北京：人民出版社，1 9 9 4 2 p 1 9 4 5 山西师范大学学位论文 环节上反倒起到了加剧贫富差距的作用。贫富悬殊、两级分化、利益分化不仅成为制约我国经 济增长的瓶颈，更是引发人们产生诸如功利主义或者是仇富心理的一些不健康的心态和价值观。 而与此同时，市场经济的竞争规律引发的优胜劣汰，使在竞争中处于劣势地位的人们在资源和财 富等方面处于更加劣势的地位，使他们更加不满足于现状。为了适应市场经济带来的优胜劣汰， 为了追求利益的最大化，利益主体之间产生了激烈的争夺，在争夺过程中产生的道德失范，不法 牟利等现象必然会导致信仰危机。在市场经济引发的利益不均衡的竞争中，这些不正确的价值信 仰和不健康的心里状态必然会致使民族精神的弱化和消减。 c 政治体制中的某些缺陷对民族精神培育的制约 1 9 8 7 年6 月，邓小平同志指出：“不搞政治体制改革不能适应形势。改革，应该包括政治体 制的改革，而且应该把它作为改革向前推进的重要标志。”蚓可见政治体制改革是中国经济发展和 社会进步所提出的必然要求，中国所有重人经济问题和社会问题的最终解决都取决于政治体制改 革的力度。印中共十三大指出，政治体制改革的目的，就是要兴利除弊，建设有中国特色的民主政 治。由此看来，在中国社会转型的特殊时期，政治体制的改革也越来越迫切了。没有政治体制改 革，经济体制的改革就难以深入，市场经济要达到的目标就难以实现；没有政治体制的改革，没 有对权力的社会化制约，腐败问题就难以解决；没有政治体制的改革，法律监督体系就起不到应 有的作用，政府的公正性也难以保证。而当这一切得不到保障的时候，人们必然会发生剧烈的思 想波动，而这些不公正势必会影响民族精神的培育。 当代中国社会转型具有复杂性，所以政治体制改革也是一件复杂而又困难的事情。众所周知， 政治化是中国传统社会的最显著的特征，它的表现就是权力本位。在传统的社会里，评价一个人 的标准，就是这个人在政治上的地位。在传统社会里，国家的治理主要是权力至上的“人治”。 而社会转型要求我们建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力的社会主义民主政治体制， 建立依法治国的法治社会。在传统的权力本位的政治体制和转犁期尚末完善的政治体制的双重影 响下，尤其是在权力面前，政府并不是没有出台约束的制度和规则，而是这些制度和规则根本难 以起到应有的作用。例如，转型时期公共资源权属的改变使其从中存在着巨大的利益，而在当代 社会，利益取代了意识形态成为基本的社会驱动力之后，权力在已有的灰色制度空间中的行使便 具有了利益驱动的特点，而这时候应有的约束机制却失去了其原有的功效。这样一来，制度中原 有的非程序化的弹性空间也就成为利益驱动的暗箱操作的灰色制度空间。暗箱操作也就是当前我 们这种不受监督和制约的权利模式的必然产物，这就有悖于我们所要建立的人人平等的民主法治 的社会。于此同时，权力运作的神秘化必然会引发腐败这个社会的人毒瘤。有些人为了追求腐败 带来的利益，不惜铤而走险，以非法的手段谋取暴利，此时他们所追求的价值体系已经不符合中 华民族的传统精神，并给另一部分社会成员造成了不公平、不平等的待遇，而这一部分成员中也 孙立平重建社会转型社会的秩序再造北京：社会科学文献j l ；版社，2 0 0 9 p 2 4 2 邓小平文选第三卷，北京：人民出版社， 1 9 9 3 1 p 1 6 2 郭学旺邓小平与中国社会的变迁北京：中国苦实出版社，2 0 0 7 p 1 2 5 6 当代中国社会转型的复杂性对民族精神传承的影响 会有一部分人产生不信任社会，不信任国家的情绪，这也不利于民族精神的凝聚。我国要建立的 是民主法治的社会，法律的目的就是要保障社会的公正和人权，而在当代社会，人们看到的更多 的是社会上的种种不公平、不公正的现象。此时，作为约束机制的法律规范却仍旧不健全，依旧 发挥不了其监督约束的作用，甚至在法律的执行上，在上层与下层、弱势群体和强势群体之间出 现明显的使用标准的差异。这一系列的不公平现象如不得到改善，建立民主法治的社会也就成为 了空话，这当然不利于民族精神的凝聚和培育。： 民族精神的传承和培育历来都是在一定的社会和政治制度下进行的，所以政治制度的科学性 和有效性直接制约着民族精神的传承和培育。政治制度是一个国家上层建筑的最基础的框架，民 族精神自然要受制于社会政治关系和政治制度。“社会制度和社会成员参与政治生活的程度对民 族凝聚力产生重要作用。”哪在政治不发达或者有效性不强的情况下，民族凝聚力就难以稳同，民 族精神就难以凝聚，甚至会发生异化。也就是说，如果政治制度不符合生产力和经济的发展要求， 民族精神的弘扬和培育就会受到很人的制约，其对社会发展所产生的积极功效也会受到严重的阻 碍。在转型时期，民主法治尚未健全的政治体制下，民族精神的传承和培育自然受到了一定的阻 碍。 d 多种价值观交织影响着民族精神的整合功能。? 。 。 价值观是民族文化的核心，是精神生活的灵魂，是人和社会的精神支柱、不懈追求的目标和 动力源泉。当代中国社会正处于社会转型时期，社会生活的各个领域都在发生着空前巨大的变化， 所以也存在着多种的价值观。而这些价值观呈现出的特点便是“多元并存，新旧交替”，主要表 现为：中国传统的价值观，西方传入的价值观，过去“左”的一套价值观和现代新生成的价值观， 这些传统的与现代的，落后的与先进的，中国的与西方的等一系列的价值观的冲突与矛盾，既是 社会转型在观念上的反映，又是民族精神受到强烈的冲击的表现。 社会转型时期，价值观发生变革的首要显著特征就是传统价值观与现代价值观的碰撞。中国 传统的价值观念，反映着我国人民在不同历史时期的观念和精神需求，其中有很多诸如艰苦奋斗、 自强自立、热爱本民族和国家的优秀民族精神。但是也存在着封建主义落后的价值观念。虽然封 建专制制度早已被推翻，但是它产生的封建主义价值观由于历史的沉淀而变成了中国传统文化中 重要的组成部分，在我们现在的生活中依1 只存在着不小的影响，并在很多人的心中依旧根深蒂同 的存在着。封建主义价值观中落后的观念，如“君权至上”、“三纲五常”等权本位的观念与当代 社会转型所要求的自由民主平等的价值观念相冲突，自然不利于民族精神的稳固。而那些与我国 现代化建设更不相适应的落后观点，如：“不患寡而患不均”的观念，害怕改革的观念，重义轻 利的观念，习惯顺从的观念等等，都与当代我国社会转型时期所需要的精神力量相左，这势必会 影响到新形势下民族精神的培育。 当代社会转型时期，我国遵循的是改革开放的原则，由于对外开放的力度加大，很多西方文 化和资本主义价值观念涌入中国，人规模的两方文化渗透到中国文化中来，由此，中西方价值观 任涛，孔庆榕，张人可统一战线与中华民族凝聚力北京：中国社会科学出版社，2 0 0 0 p 2 2 7 山西师范大学学位论文 念不断碰撞，影响着中国的传统文化，对中国的民众产生了巨大的影响，对中国传统的民族精神 也产生了强烈的冲击。资本主义价值观念体系的核心是“个人本位”，反映了私有制基础上的商 品自由竞争，追求利益最大化的功利主义观念。而这些思想也在一定程度上诱发了极端个人主义、 拜金主义乃至无政府主义等等，这深深地影响着我国人民的行为准则和价值观念，不仅会给国家 和社会带来混乱，也会使人们的思想变得自由散漫。中国传统的“重义轻利”的义利观有利于维 护社会的稳定，在增强民族精神的凝聚力方面也起到了重要的作用。在社会转型的特殊时期，对 加强公民的道德修养，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良的社会风气，依旧有着积 极的功效。而西方“重利轻义”的价值观对市场经济环境中的人们的渗透，使很多中国人渐渐失 去了中国传统的做人规范，很多人把拜金享乐主义作为人生的准则，很多人只相信金钱，没有政 治信仰和国家、民族观念。这些价值观的改变，使民族精神的整合和培育陷入了深深困境。 新中国成立初期，我国建立了计划经济体制，相应的也形成了一套“左”的价值观念。计划 经济体制是对马克思主义基本原理教条式的运用，也是对我国国情错误的把握。在改革开放以后， 我国用社会主义市场经济体制取代了不符合中国国情的计划经济体制，同时也使这一套“左”的 价值观念受到了冲击，但是在现实生活中，“以阶级斗争为纲”的忽视经济只重视政治的思维方 式在不少人的脑中仍占有一席之地，这很不利于市场经济的发展。在社会转型时期，要求经济快 速发展，而这套“左”的价值观念，比如“以穷为荣，以富为耻”、耻于经商、“大锅饭”、“铁饭 碗”等不求发展不求效率的观念，权力过分集中、忽视民主和法制的观念，轻视知识与人才的观 念，不思进取的小生产落后的观念都影响着社会的进步与发展，并且给新的民族精神的培育带来 了阻碍。这些存在于为数不少的社会成员头脑中的落后的价值观念，必然会引起社会成员之间价 值观念的冲突，从而弱化了民族精神的凝聚，影响着民族精神的整合功能，不利于民族精神的传 承与培育。 8 社会转型时期培育民族精神的重大意义 2 社会转型时期培育民族精神的重大意义 江泽民同志在党的十六大报告中指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”由此可见，任何个 国家和民族都需要一股强大的精神力量来支持。纵观世界文明发展历程和中华民族五千年风雨征 程我们可以看出：任何一个民族和国家的强盛都与民族精神是分不开的，伟人的民族精神是一个 民族和国家生存发展和繁荣富强的精神支撑。当代中国正处丁社会转型的复杂时期，民族精神也 获得了新的发展。在中华民族实现百年复兴大业的关键时期，民族精神作为整个国家和民族的凝 聚和整合力量具有相当重要的意义。 2 1 民族精神对社会转型的价值意义 一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意忠。 拥有奋发向上的民族精神，是一个民族进行改革创新，不断开拓进取的不竭动力。反之，失去了 民族精神，一个民族就难以自立于世界民族之林，更别说是进行改革和建设了。因此，在当代中 国社会转型的特殊时期，民族精神具有重要的价值。 2 1 1 民族精神的政治价值 张岱年先生曾经指出：“在中国思想史上，一种思想满足两个条件才能称为氏族精神：一个 是具有广泛的影响，被许多人接受，还有一个是它能够促进社会发展”。吲由此看出，民族精神发 挥巨大功效的首要条件就是适应时代发展的需要，被广大人民所认可和接受。所以说氏族精神的 当代价值中居于首位的就是政治价值。 a 民族精神的精神动力价值 人类的生存状态与精神状态是分不开的，当人们的精神有所寄托时，就会对生活充满了热情， 就会坚强勇敢，百折不挠，就会创造奇迹，使世界变得丰富多彩。相反，如果一个人的精神没有 寄托，缺乏精神支柱，就会萎靡不振，胆小厌世，自暴自弃，如果整个民族的成员都没有精神寄 托，那么民族必将走上衰亡的道路。江泽民同志说过：“不能设想，一个没有强大精神支柱的民 族，可以自立于世界民族之林。”由此可以看出，精神的支撑是一个人生活的动力，是一个民族 力量的源泉。而我们的中华民族在历经磨难饱尝艰辛之时，仍然能够坚持信念、不屈不挠，在波 折中创造着灿烂的文明，在逆境中建设着祖国的大好河山，这些都有赖于伟大的氏族精神的强人 的动力价值的支撑。正如中华人民共和国的成立不仅揭开了中国历史的新篇章，更是体现出中华 民族的儿女们拥有着强大的民族精神。而正是在这种强人的民族精神的支撑和鼓舞下，中华l 屯族 的儿女们表现出来的独立自主、自力更生、勇于战胜困难的大无畏的英雄气概和高昂的精神状态， 一直支持着我们在困难中不断地前进。社会转型的过程不是一帆风顺的，在转型的复杂过程中存 在着很多困难，但我们凭借着对民族的信任、对祖国的热爱，为了使祖国的明天可以更加美好而 江泽民全民建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面 北京：人民出版社，2 0 0 2 p 3 9 张岱年炎黄传说与民族精神炎黄春秋1 9 9 3 ，l 9 山两师范大学学位论文 不屈不挠的奋斗着，这些都是民族精神的支撑的力量。 人类社会的发展不仅需要强大的物质动力，而且需要强大的精神动力。马克思的辩证唯物主 义认为物质决定意识，但强调意识对物质具有巨大的反作用。民族精神是在人们改造客观世界的 实践活动中形成的，而当它又付诸实践的时候就可以转化为强大的精神力量和物质力量。士气高 昂的民族精神能够成为人们的精神动力，激发和鼓励着人们为了整个民族和国家的利益而努力奋 斗，开拓进取，自强不息，不断创造美好的未来。正是由于民族精神的这种强人的动力，使它在 社会转型中、在现代化建设中不断推动着物质文明建设和政治文明建设的发展。在当今世界日趋 激烈的国际竞争中，中华民族要想立于不败之地，不仅要创造强大的物质力量，更要保持和发扬 强大的精神力量，使民族精神发挥强大的精神动力价值。 b 民族精神的凝聚整合价值 民族精神是民族文化的重要组成部分，是一个氏族凝聚的根本力量。当一个民族发展了自己 的文化，并使文化中所旱现的普遍价值观在本民族成员内部得到教育和传承时，这个民族的成员 所体现出来的对本民族的忠诚感和认同感就形成了一股强大的凝聚力，这便是吣族精神所早现的 强大的凝聚力。当一个民族通过民族精神实现民族内部的团结和稳定时，l 心族精神的凝聚整合价 值也体现的淋漓尽致。而当一个民族的民族精神越具有先进性，这个民族的凝聚力也就越人，就 越能彰显其巨大的号召力和向心力，人们才会在民族精神的指引下团结奋斗，排除万难，勇往直 前。因此，民族精神具有强大的凝聚力和社会整合力的重大价值，是一个国家和【心族发展的精神 基础，也是这个国家和民族政治稳定的基础。社会转型期的中国存在着很多诸如政治地位不平等， 利益分配不均，价值观多元化等问题，在构建社会主义和谐社会的道路上，利益的冲突也引起了 人们价值观的冲突，这些都不利于国家和民族的团结。人心散则国弱，人心齐则国兴。在社会转 型这个复杂时期，在构建社会主义和谐社会的起步阶段，更是需要比族精神的吸引力使整个民族 凝聚在一起，共