（民商法学专业论文）生命权的价值与法律规制.pdf

中文摘要 中文摘要 生命权是其他权利存在的基础，是人类最基本的权利，对生命权的保护是国 家、社会以及我们每个人的责任。生命权保护制度的完善对当今法治社会具有重 要意义，这是生命最高价值的实现方式，也是人权理念的彰显。首先，本文通过 对生命权内涵价值的考量，使我们认识到生命存在的意义以及我们如何做才能有 尊严的活。其次，随着社会的发展，各种有关生命权的问题层出不穷，本文基于 对相关问题的分类考察，探索出一条有利于我国生命权保护的发展之路。生命权 是人类最基本的人权，相信通过对生命权价值以及各种问题的研究，对生命权的 保护会更加完善。 关键词：生命权；价值内涵；生命尊严；法律规制；法律保护 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h er i g h tt ol i f ei st h eb a s i sf o rt h ee x i s t e n c eo fo t h e rr i g h t sa n dt h em o s tb a s i c h u m a nr i g h t s t h ep r o t e c t i o no ft h er i g h tt ol i f ei st h et h er e s p o n s i b i l i t yo fs t a t e ，s o c i e t y a n de a c ho fu s t h ep r o t e c t i o ns y s t e mo ff i g h tt ol i f ei ss i g n i f i c a n c ei nt o d a y sl a w s o c i e t y , i st h ew a yt oa c h i e v et h eh i g h e s tv a l u eo fl i f e ，a n da l s oh i g h l i g h tt h eh u m a n f i g h t sc o n c e p t f i r s t l y , t h i sp a p e rd i s c u s s e st h ev a l u eo ft h ef i g h tt ol i f e ，m a k eu sr e a l i z e t h es i g n i f i c a n c eo ft h ee x i s t e n c eo fl i f ea n dt h ew a yt ol i v ed i g n i t y s e c o n d l y , w i t ht h e d e v e l o p m e n to fs o c i e t y , v a r i o u si s s u e sa b o u tt h ef i g h tt ol i f ei se m e r g i n g ，t h i sp a p e ri so n t h eb a s i so fs t u d y i n ga n dc l a s s i f y i n gt h er e l a t e di s s u e s ，a n dt h e ne x p l o r i n ga d e v e l o p m e n tr o a do fc o n d u c t i v et ot h ep r o t e c t i o no fo u l r i g h tt ol i f e t h ef i g h tt ol i f ei s t h em o s tb a s i ch u m a n f i g h t s ，b e l i e v et h a tt h ep r o t e c t i o no ft h er i g h tt ol i f ew i l lb em o r e c o m p l e t eb yt h es t u d yt h ev a l u eo ft h er i g h tt ol i f ea n dt h ep r o b l e mo ft h ef i g h tt ol i f e k e y w o r d s ：t h ef i g h tt ol i f e ；t h ev a l u em e a n i n g ；d i g n i t yo fh u m a nl i f e ； l e g a lr e g u l a t i o n ；l e g a lp r o t e c t i o n i l 黑龙江大学硕士学位论文 i i i i i i i i i i i i i i i i i t ?li i i i i i i i i i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉堑太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 广、，一一， 学位论文作者签名：肋肚签字日期：仂力年 学位论文版权使用授权书 ，卜 绸j 日 本人完全了解墨垄堑态堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨蕉堑太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：印i 雨 签字嗍纠u 年办r 日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 导师签名：豁列纱 签字r 期：弘口年寸日 电话： 邮编： 绪论 绪论 一、问题的提出以及研究的意义 2 0 0 8 年5 月1 2 日是一个极其特殊的日子，在我国的汶川县发生了八级的地震， 很多人员在这次地震中伤亡，举国上下都沉寂在悲痛之中。与此同时，这场地震也 震动着我们每个中国人的心，大家都纷纷伸出援助之手。温家宝总理在这场地震 中曾指出：“人民生命财产高于一切，要尽最大努力，不惜采取任何手段，付出任 何代价，要用一百倍的努力抢救生命 。是什么使我们的爱心有如此强的凝聚力， 是什么使我们党和领导人如此的重视，是人的生命以及生命价值。人的生命只有 一次，人的生命价值更是不可估量，人的生命的存在不仅是做为个体的人存活下 去的保证，更是社会存在的基础，也是社会主义事业顺利进行的力量，所以研究 生命权的相关问题对于我们每个人而言都是非常重要的。“生命权是所有人权的基 础。”生命权作为一种根本性的权利，是其他权利存在的前提。然而，在现实中， 生命权被侵犯的现象屡屡发生。比如，近几年的矿难致人死伤的人数不断增大； 一直被大家广泛关注的同命不同价的现象等等。侵犯生命权的现象存在的根源是 什么；是立法保护的缺位还是实旋过程中遇到阻力；这种状态是否会随着我国法 治化进程而有明显的改善。随着侵权责任法即将实施，对生命权的保护是否 会有所改观? 这些问题都是亟待思考的，也是生命权制度中所必须解决的问题。 那么，本文即是通过对生命权价值的考察及对生命权法律规制的研究，探索出一 条属于生命权本我的发展之道。 。来源：新华网选稿：王冠宇”人民生命财产高于一切”温总理的灾区”语录” h t t p ：n e w s e a s t d a y c o m c 2 0 0 8 0 515 uia 3 5 9 2 2 7 6 h t m l2 0 0 8 一5 - 一l 5 参见联合国人权事务委员会：关于核武器的第1 4 号般性意见( 第2 3 届会议，1 9 8 4 ) ) ) 转引自国际人权法 教程项目组编写国际人权法教程( 第一卷) 【m 1 北京：中国政法大学出版社，2 0 0 2 年第8 8 页 黑龙江大学硕士学位论文 i l l 二、研究现状 ( 一) 生命权在中国的发展 1 、改革开放初期生命权的发展状况 改革开放之初( 1 9 4 9 - 1 9 7 7 ) ，我国对生命权的法律规定并不多，因为此时正 是百废待兴之时，国家法律的制定也只是初露端倪。1 9 6 2 年1 2 月2 4 日，最高人 民法院关于职工因交通事故的死亡抚恤问题的复函中这样写道：“你们十一月二十 七日生活字第5 7 9 号函己收到。关于职工因交通事故死亡后，原单位和肇事单位 如何抚恤的问题，我们意见，除原单位按照劳动保险条例的规定给予抚恤外，一 般的仍可根据具体情况由肇事单位另发给一定数额的补助费。以上意见，供你们 参考”。1 9 6 3 年4 月2 8 日，最高人民法院关于交通肇事抚恤问题的批复中对生 命权又有涉及：“对于交通肇事致被害人死亡，是否要给予被害人家属抚恤的 问题，有不同意见。一种意见认为被害人是有劳动能力的人并遗有家属需要抚养 的可以给，被害人是没有劳动能力的老人或儿童不给；一种意见只要不是由被害 人自己过失所引起的残废，不管被害人是有无劳动能力的人都应酌情给一点抚恤。 我们同意后一种意见。几年来实践经验证明，这样有利于安抚死者家属。这样主 张因无现行法律或有关政策指示作根据，是否妥当，请指示。这一时期对生命 权的涉及仅仅局限于上述的零星司法解释中，且对生命权的保护规定很零散，无 系统性。 2 、改革开放时期生命权的发展状况 改革开放时期( 1 9 7 8 - 1 9 9 1 ) ，随着我国经济发展水平迅速提高，对法律数量 以及质量的要求就显得很迫切，一些相关生命权的法规也应运而生。比如：1 9 7 9 年中华人民共和国刑法中规定了侵犯公民生命权的行为应受到处罚。1 9 8 6 年 中华人民共和国民法通则第9 8 条规定了“公民享有生命健康权。”此外，中 最高人民法院关于职工因交通事故死亡抚恤问题的复函( 1 9 6 2 年1 2 月2 4 日) h t t p ：w w w p a n j u c s h u c o r n l a w 19 6 2 a 12 2 4 2 4 2 0 7 h t m l 最高人民法院关于交通肇事抚恤问题的批复( 1 9 6 3 年4 月2 8 日) h t t p ：h i b a i d u c o m t o d a y l a w y e r b l o g i t e r n a 7 f 5 9 9 3 e d 0 9 5 7 5 3 7 7 1 c f 6 c e e h t m l 2 绪论 华人们共和国环境保护法、未成年人保护法、妇女权益保护法以及道路 交通事故处理办法等都有对生命权进行保护的起色。可见，在改革开放时期， 立法对生命权的保护比较明确且相关法规保护生命权的范围也较广泛。 3 、社会转型时期生命权的发展状况 社会转型时期( 1 9 9 2 - 至今) ，我国的经济、文化、法制等都有了更高水平的 发展，社会的物质文明以及精神文明都在发生着质的飞跃，人们的法律道德观和 自我维权意识都在不断加强。新的时期，对生命权的保护就越显重视且保护的手 段也更加完善。比如，1 9 9 3 年全国人大常委会通过的中华人民共和国产品质量 法和消费者权益保护法中，都有涉及当生产商或销售商对消费者的生命造 成危险时对消费者生命利益的救济措施。1 9 9 4 年全国人大常委会通过的中华人 民共和国国家赔偿法，对公民生命权的保护是法律发展史上的一盏明灯，其明确 指出当国家机关及其工作人员在执行公务当中有侵犯公民生命行为时，该公民享 有受赔偿的权利。1 9 9 7 年的刑法修订时，在侵犯公民人身权利、民主权利一 章中，将故意杀人罪的量刑处罚规定移至本章第一条，可见其对生命权保护的重 视程度有所提高。此外，最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干 问题的解释、最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿若干问题的解释 都有对个体生命权的保护规定。即将在2 0 1 0 年7 月1 日实旌的侵权责任法对 生命权的保护有了更进一步的发展。在这一阶段，民法、刑法以及行政法领域都 有对生命权的具体规定，生命权制度的发展日渐成熟。 ( - - ) 生命权在西方的发展 生命权在西方的发展，最早见于中世纪，托马斯阿奎拿率先对生命权有了 最初的理解：“人内在的首要倾向就是追求符合本性的善，而首要的善就是保全生 命”。认为生命权不是作为自然权利而存在，而是应被视为宪法上的权利而存 在的典型代表，是著名的哲学家洛克，洛克在其政府论中有关于生命权的经 典论证，洛克认为：“除非为了惩罚一个罪犯，不应该夺去或损害另一个人的生命 。刘全德西方法律思想史i m j 中国政法大学出版社，1 9 9 6 年第4 3 页 黑龙江大学硕士学位论文 以及一切有助于保存另一个人的生命、自由、健康、肢体或财产的事物。众 所周知，美国是世界史上第一个将生命权纳入成文宪法的国家，1 7 7 6 年，北美的 弗吉尼亚权利宣言首次将生命权以成文的形式给予规定，其中第1 条规定：“一 切人生而同等自由、独立，并享有某些天赋的权利，这些权利在他们进入社会的 状态时，是不能用任何契约对他们的后代加以被夺或剥夺的：这些权利就是享有生 命和自由，取得财产和占有财产的手段，以及对幸福和安全的追求和获得”。随 后，独立宣言 明确规定了生命权：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生 而平等，他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命 权、自由权和追求幸福的权利。 自此，生命权得到广泛的认可，从联合国到世 界各国，纷纷在相关的法律中纳入了生命权的相关制度。比如，联合国大会中关 于生命权较典型的文件有世界人权宣言以及公民权利和政治权利国际公约。 世界人权宣言第二部分第3 条中就是关于生命权的规定：“人人有权享有生命、 自由和人身安全” 。公民权利和政治权利国际公约中对生命权也有详细的规 定：“人人固有的生命权，这个权利应受到法律保护，不得任意剥夺任何人的生命 权” 。 三、研究命题以及研究思路 ( 一) 研究命题 本文立足于对个体生命权价值以及各种具体生命权制度的实际考察为重点， 使我们了解到生命权存在的意义以及实践中如何操作才能更好的保护生命权，从 而论证了生命权是人类最基本的人权，人人当而享之，个体的生命权的形成始于 。( 英) 洛克政府论( 下篇) 【m 】叶启芳瞿菊农译北京：商务印书馆，1 9 6 4 年第六页 o 董云虎人权基本文献要览【m 】辽宁人民出版社，1 9 9 4 年第4 - 6 页 此处著名的独立宣言是在弗吉尼亚权利宣言的2 2 天后宣布的，被马克思共荣的成为“第一个人权 宣言” o 董云虎人权基本文献要览【m 】辽宁人民出版社，1 9 9 4 年第9 、l l 页 肖蔚云，王禹，张翔宪法学参考资料( 下册) f m 】北京大学出版社，2 0 0 4 年第1 2 6 8 页 肖蔚云，王禹，张翔宪法学参考资料( 下册) l m 】北京大学出版社，2 0 0 4 年第1 2 6 8 页、第1 2 7 0 - - - 1 2 8 0 页 绪论 胎儿时期；人的生命不应被任意剥夺，考证了堕胎与死刑均是违背人权的做法： 此外，安乐死应该合法化，这是生命权存在的客观需要。 ( 二) 研究思路 本文围绕着亟待解决的问题，主要从以下几个方面展开论述： 第一章，主要阐述关于生命权的相关理论。通过对生命权的概念介绍、对生 命权的特征以及生命权内容的简要回答，让我们对生命权及其相关制度有初步的 了解。 第二章，主要从哲学、伦理学以及社会学入手，对生命权的价值内涵展开详 尽的论述，使我们对生命权的内在价值有了更深层次的认识，为后文所涉问题的 解决做好铺垫。 第三章，对生命权所涉具体问题进行分类阐述。即通过对胎儿、植物人、自 杀、安乐死、死刑等的考察，让我们认识到在立法中以及司法实践中，对生命权 予以有效保护的意义，并对生命权的特殊问题应该给予格外的关注。 第四章，通过对国内外有关生命权立法现状的考量，反思我国生命权保护制 度中存在的问题，总结出一条有利于我国生命权保护的发展之路。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章生命权的理论概览 第一节生命权的概念界定 要想透彻的理解生命权的价值，首先要弄清什么是生命权。关于生命权的概 念，理论界有不同的理解：第一种观点认为“生命权是有生命的主体依法生存的 权利，可称依法生存权或生存权，通常指自然人主体依法享有生命的权利。第 二种观点认为“生命权是指人们对自己的生命安全所享有的，任何组织、团体和 个人均不得非法剥夺或威胁的权利 。第三种观点认为“生命权是人们对自己的 生命安全所享有的权利，任何组织、团体和个人均不得非法剥夺他人的生命，也 不得威胁他人的生命安全。生命权是一种维持生命存在的权利，即活着权利” 。 第四种观点是从人格权的角度来窥探生命权的内涵：“1 、生命权者，不受他人妨 害，而对于生命之安全，享受利益之权利也。2 、生命权为享受生命安全之人格利 益的权利。3 、生命权是公民在社会上生存的权利。4 、生命权是自然人以其性命 维持和安全利益为内容的人格权。5 、生命权是以公民的生命安全利益为内容的权 利”。观点虽纷纭，但我们可以从生命权自身存在的特征以及内容来思考，将生 命权定义为：自然人所享有的、以维护人的生命安全为基点、以生命利益支配为 中心，具有最高价值且为自然人普遍享有的权利。 第二节生命权的基本特征 生命权的特征主要表现在以下方面： 别的享有生命权，生命权不因社会地位、 减等。并且人人都无条件的享有生命权， 第一，生命权的普遍性。即人人都无差 职位差距、教育程度、不同种族而有所 因为生命权因人出生而存在，随着人的 江平民法学【m 1 中国政法大学出版社，2 0 0 0 年1 月第2 8 1 页 。陈兴良论人权及其刑法保障【j 】- 当代中国刑法新视界，1 9 9 9 年第2 0 6 2 0 7 页 李步云宪法比较研翘m 】法律出版社，1 9 9 8 年第4 6 2 、4 6 3 页 国杨立新人身权法论【m 1 北京：中国检察出版社，1 9 9 6 年第3 9 8 页 第一章生命权的理论概览 生命的终结而终止，生命权与生俱来的属性决定了生命权的普遍性。此外，任何 人的生命权都受法律的普遍保护，无一例外，当个体的生命权受侵犯时，法律对 生命权的保护具有普适性，不会因个体的差异而区别对待。第二，生命权的不可 逆性。即自然人的生命一旦终结，生命利益以及生命权将不复存在。因为人的生 命只有一次，生命权一经剥夺，生命权的主体也将不复存在，法律上的所有救济 手段都显得苍白无力。就生命本身而言，生命价值的不可估量使任何赔偿都无济 于事。人的生命不可恢复的属性决定了生命权的不可逆性。这就要求在社会实践 中，国家、社会、他人不得任意侵犯他人的生命权，任意侵害他人生命的行为都 将受到法律的制裁。“对于一个人而言，利益可大可小，而生命则只有一次。在利 益上可以作出自我牺牲，而生命则无法承受这种牺牲。 第三，生命权的至高性。 “生命权是人类的最高权利。它是其他一切权利的本源，是所有人权的基础。” 生 命权以人的最高价值的生命为本源，没有生命以及生命权的存在，其他权利也没 有存在的空间，生命的最高价值决定了生命权的至高性。生命权的至高性表现在 生命权是其他权利的基础，没有生命权的存在，其他权利也无从产生。生命权是 其他权利的载体和源泉，是权利群的核心。此外，生命权的至高性决定了国家和 社会给予生命权的最高保护，任何侵犯生命权的行为都是法律所不允许的。 第三节生命权的内容介绍 生命权的内容是指生命权涵盖的范围，也即生命权保护涵盖哪些方面。在理 论上，生命权的内容有较多争议，比较有影响力的观点有以下几种：一是认为生 命权的内容包括“生命安全维护权、司法保护权和生命利益支配权 。二是认为 生命权的内容包括以下几个方面：“自卫权和请求权。自卫权是指当自己的生命面 对正在进行的危害或即将发生的危险时，有权依法采取相应的措施自卫，或者采 毋甘绍平以人为本的生命价值理念【j 】中国人民大学学报，2 0 0 5 年第3 期第7 0 页 n i h a lj a y a w i c h r a m a t h ej u d i c i a la p p l i c a t i o no fh u m a nr i g h t sl a w ：n a t i o n a l ，r e g i o n a la n di n t e r n a t i o n a l j u r i s p r u d e n c e m ，p u b l i s h e db yt h e p r e s ss y n d i c a t eo f t h eu n i v e r s i t yo f c a m b r i d g e ，p 2 4 3 ( 2 0 0 2 ) 王利明，杨立新人格权与新闻侵权( 修订本) 【m 】j e 京：中国方正出版社，2 0 0 4 年第2 0 2 2 6 页 黑龙江大学硕士学位论文 取紧急避险措施以防止危险。请求权是指当公民的生命遭到不法侵害时，其本人 或其亲属有权要求司法机关追究加害人的法律责任 。三是认为“生命权的内容 实际上指的是生命权的保护领域即生命权保护应包括哪些领域，哪些具体权利构 成生命权的权利体系。从一般意义上讲生命权内容包括：一是防御权；二是享受 生命的权利；三是生命保护请求权；四是生命权的不可转让性与不可处分性 。 根据生命权的本质属性以及生命权的特征，本文从以下方面阐述生命权的内容。 一、生命安全维护权 生命安全维护权是防止生命免受侵扰、维护生命安全的权利。生命安全维护 权是使个体生命得以安宁存在的基础，它要求生命权不得被随意终止、不得被任 意剥夺，使自然人的生命权永远处于安全状态，国家、社会以及他人都不得侵犯 他人的生命权，这是生命安全维护权体现的重要方面。生命安全维护权表现在个 体生命本身享有维护自己生命安全的权利，国家和社会有保证此权利得以安全存 在的义务。第一，法律赋予了个体生命的自力救济权利。当自然人面对危险时， 比如危险正在发生或将要发生且要侵害到法益时，法律赋予自然人正当防卫的权 利、紧急避险的权利来维护生命的安全。这些免责事由的存在，赋予了自然人对 自己生命的安全维护的权利，进而实现了对生命权的自力救济。第二，国家有保 护个体生命安全存在的义务。生命权的存在仅靠权利主体自身的维系是很难得到 全面保护的，当个人的生命面对现实危险或者生命权己被剥夺时，就需要借助国 家的公权力来维护生命权的安全，并且这是最有威慑力的一种方法。 二、生命利益支配权 生命利益支配权是指自然人支配自己生命的权利。在理论界，此权利是有限 制的支配权还是完全的支配权争议是很大的。采用有限制的支配权的观点认为： “如果生命权是一种支配权，那么个人可以随意处分自己的生命，有使人沦为 徐显明公民权利义务通论【m 】群众出版社，1 9 9 1 年第2 4 3 页 胡锦光，韩大元中国宪法【m 】法律出版社，2 0 0 4 年第2 6 4 页 第一章生命权的理论概览 i 非人的危险。采用完全支配权的观点认为：“人对其自身的生命享有绝对的支 配性，比如自由决定是否结束自己的生命等，只有这样才能更好地体现和维护其 尊严”。考察上述观点，对生命利益支配权的定性应该以是否有公害性来思考。 所谓公害性，即是有害于国家、社会、他人利益之行为。第一，如果对生命利益 的支配权的行使无公害性，即自然人对自己生命无害的支配，该权利即是无限制 的，是完全的生命利益支配权。此时倘若对生命利益支配权加以限制，这就成了 变相的对生命权的侵犯，不利于对生命权以及生命利益的保护。比如一直备受争 议的安乐死是否应被合法化的问题，安乐死的合法化是使人有尊严的死去，是对 个体意志的尊重，也将是我国法制未来发展趋势。倘若将个体生命权看做是有限 制的生命利益支配权，自然人将无权处分自己的生命以及要求别人帮助自己结束 生命，那么安乐死的合法化将失去了存在的土壤。因此，如果对生命利益的支配 属于无公害性质的，那么生命利益支配权就是充分自由行使的权利，而不是被限 制的权利。第二，生命利益支配权的行使有公害性，就会与国家利益、社会公共 利益以及他人利益相冲突，此权利即是有限制的生命利益支配权。比如，自杀行 为妨害到公共安全，此生命利益支配权的行使这就需要被限制。 三、生命的享有权 生命的享有权，指享受生命的权利。即生命的存在是个体生存的基础，生命 是自然人与生俱来的，所以生命权在生命存在的伊始即被个体所享有，一直到生 命的终结。享受生命的权利是自然人最基本的权利，也是享有其他权利的基础。 自然人不但享有生命权带来的所有利益，同时也享有生命不受任何人随意侵犯的 权利，并且享有生命受保护的请求权。 李永车民法总论【m 】法律出版社，2 0 0 6 年第2 4 7 页 。s e em a r g a r e tp a b s tb a t t i n 1 1 1 el e a s tw o r s td e a t h e s s a y si nb i o t h i c so nt h ee n do fl i f e p p 2 0 8 - 2 81 ( 19 9 4 ) 9 黑龙江大学硕士学位论文 第二章生命权的价值内涵 第一节生命权的哲学思辨 一、生命权的哲学内涵 “无论哲学如何相异和变化，它总是指向一个共同的问题：人类生命、本性、 生存、命运和价值等人类生活世界的根本性问题。”这是哲学这门学科研究的最 本质的问题，是哲学研究的真正主题。从古至今，哲学家们一直都试图解答“哲 学是什么? 这个问题，然而由于哲学本质的不确定性，所以关于这个问题的探 讨也仍没有定论。但是我们都知道哲学是研究问题的科学，哲学问题不管以怎样 的方式、本体形式存在于过去、现在以及未来的世界中，它有一点是不可改变的， 那就是哲学研究的都是关于人的生存问题。那么生死问题作为人的生命等人类生 活世界的典型问题之一，也就理所当然的被哲学学科所吸纳，并作为哲学研究的 主要对象。“哲学的本性是基于人的生命本性之要求，源于人类对自身生命本性之 思想而形成的。”在哲学上，生命权的内在本质就在于人怎样行使这项权利使自 己内在终极价值最大化，人怎样使自身更好的活，人怎样能超越自我、超越死亡， 人怎样正视生命的存殁、虚无以及终结，这些问题都将被哲学所思考。哲学是关 于思想本源的问题，生命与死亡是作为人的始末的终极存在方式，所以，哲学对 生命的思考中涉及的最为关键的问题就是生与死的关系问题。哲学认为，人是生 命存在的载体，不但是自在的生命存在方式，而且是自为的生命存在方式。哲学 对生命的思考是与人类日常的经验认知不一致的：它把人与动物看成是两种不同 的个体，人是作为有“自我”意识的存在者，也是支配自己生命价值的存在。而 动物它是“无我”的、无意识的存在。作为人的生命，生就是生命的有，死就是 生命的消逝，生死不能同时存在，并且是人的生命中必然的过程。死是对人的意 胡海波，郑弘波，孙璩涛哲学与人性的观念i m i 东北师范大学出版社，2 0 0 5 年第1 1 0 页 胡海波，郑弘波，孙壕涛哲学与人性的观念 m i 东北师范大学出版社，2 0 0 5 年第l l o 页 第二章生命权的价值内涵 i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 识的否定，也是对生命本身的否定。对死亡的思考，不是单纯的为死亡而思考， 而是对生的意义和价值被升华之后的“再生的探讨，以此能够使人们认清如何 更好的活着。哲学中探讨人的生命的意义，就是要寻找生命永恒的东西，让其超 越生命中的死亡，要想使生命成为不朽，就要把生命中的对生与死的思考依着于 社会整体利益，这样生命才能永存。当人们正确认识到生着以及死亡对生命的真 正意义，就会感受到一种超越生命本身的精神力量。正如哲学家伊壁鸠鲁所说：“贤 者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难， 贤者对于生命正如同他对于食品那样，并不是单单选最多的，而是选最精美的， 同样的，他享受时间也不是单度量它是否最长远，而是度量它是否最合意 。生 命权作为具体性人格权，在哲学中被视为基本的权利，与人的自身潜能意识相关 联，是实现人作为人的基本权利所必须具有的，并且，这也是人被看做是目的而 不是手段的支撑点，人不是工具，人是目的，人的生命具有最高的价值。哲学上 的生命权的价值主要体现在以下几个方面：第一，生命权是人的最基本的权利。 生命是其他价值的本源和基础，生命是人类最基本的价值，那么，作为人类生命 权利的生命权的价值也是第一位的，具有至上性。法治国家也将生命权视为最重 要、最根本的人权，以法律规范的形式要求所有公民的行为必须以尊重他人生命 权为前提，同时也赋予所有公民享有自己的生命不被剥夺的权利。在逻辑上，如 果没有生命权的存在，那么其他形式的权利也无从衍生。只有以生命权存在为基 础，我们才能更好的行使其他权利来实现自身的价值。日本思想家池田大作亦把 人的生命当作一切行为的基本点，他说“最珍贵的宝贝只能是生命，必须把这个 简单的事实作为一切一切的基本点 。第二，生命权是以尊重自己以及他人的生 命为内容。生命权的实现本身能够体现出个体对自己以及他人生命的尊重，任何 人的生命都是自己以及社会存在的源泉，每一个人都应该平等的尊重他人的生命 权利。因为，我们每个人的生命都是独一无二的，生命权的存在形式也是与众不 同的，生命权是令人敬畏的、独立的、神圣不可侵犯的并且维护人类尊严的最高 。苗力田古希腊哲学北京：中国人民大学出版社 m i ，1 9 8 9 年第3 6 6 页 【日】池田大作著人生寄语也田大作箴言集【m 1 程郁译上海社会科学院出版社，1 9 9 2 年第1 3 4 页 黑龙江大学硕士学位论文 权利。只要人的生命存在着，那么就不会因身份差异、年龄差异、能力差异、种 族与信仰的差异而享有不同的生命价值。任何个体，不论被他人以及社会怎样的 评价，只要他在生物学意义上是作为人类而有生命的，那么就理应得到他人以及 社会对其生命的尊重。任何把人的生命分为三六九等的思想都是不被认同的，是 不符合人性的，是不符合生命权本身存在的意义的。 二、中西方哲学生命价值观的审视 哲学中对生命的思索是理性的，它以特有的思辨方式，探索生命存在的意义、 本源、生死关系以及生命体发生和消亡的阶段，为我们提供了认识生命智慧的锦 囊。纵观古今，哲学思想家们通过他们自己对生活的研究、感悟以及深刻体验， 为我们留下了弥足珍贵的关于生命观的研究成果，对我们思考生命的价值具有重 要意义。 ( 一) 西方哲学中的生命价值观 1 、古希腊哲学中的生命价值观 苏格拉底学派是古希腊哲学中的主要组成部分，苏格拉底学派对生命价值的 论述也是非常经典的。作为苏格拉底学派的开山鼻祖，苏格拉底思想对当代的生 命哲学研究以及现在社会生活均有巨大的启示意义。在公元前五世纪，苏格拉底 的名字在希腊已经家喻户晓。苏格拉底哲学彰显了人性中真、善、美的同一，不 论是他自身的生命实践，还是他对生死的客观认识，他的哲学思想中透视着一种 永恒的意蕴，规劝人们要认识自己，反思自己，从而获得一种德行圆满的生活。 苏格拉底有关生命的观点主要有以下几个方面：第一，认识你自己。“认识你自己 来源于德尔斐神庙墙上的铭文。苏格拉底哲学的基础就在于反思，他时刻提醒自 己以及他人要反省自身，认识自己，这样的生命才是有价值的。苏格拉底认为，“人 们由于认识了自己就会获得很多的好处而由于自我欺骗，就要遭受很多的祸患吗? 因为那些认识自己的人，知道什么事对于自己合适，并且能够分辩，自己能做什 么，不能做什么，而且由于做自己所懂得的事就得到了自己所需要的东西，从而 繁荣昌盛，不做自己所不懂的事就不至于犯错误，从而避免祸患。而且由于有这 第二章生命权的价值内涵 种自知之明，他们还能够鉴别别人，通过和别人交往，获得幸福，避免祸患 。 这句话就是告诉我们要有自知之明，方显自己能力。认识自己，才能对自己有个 很好的判断，这样才能不会轻易的犯错误，人们应该知道自己知道什么，不知道 什么，这种反省态度也是对自己生命负责的过程。只有这样，生命才有意义，才 能在生活中学到更多的知识。第二，苏格拉底关于生死哲学的观点是生之超然， 死之不朽。他曾说过：“我不肯背义而屈服于任何人，我不怕死，宁死不屈男 子汉应该在平静中死去 。对于死亡的认识，苏格拉底采用的是认知原则，认知 原则要求人们首先“承认自己无知 ，然后在这个基础上反省。“苏格拉底认为人 们怕死是一种自以为是的表现，是不聪明却自以为聪明、不知道却自以为知道的 另一种形式。没有人知道死亡对人来说是否真的是一种最大的幸福，还是一种最 大的邪恶。苏格拉底认为这种无知肯定是最应受到惩罚的。 苏格拉底认为 无论死亡时灵魂与肉体同时消亡，还是死亡后灵魂迁移到另一处抑或还有其他的 可能，这些都没有理由让人害怕死亡，人们之所以怕死就是由于“自以为是”。苏 格拉底的生之超然，死之不朽的观点主要是向人们证明只有真正的体验到思想观 念上的死亡，才能获得更好的面对死亡的心态，才能获得真善美一体化的生活， 使活着的生命变得更加有价值、有尊严。 2 、中世纪和文艺复兴哲学中的生命价值观 ( 1 ) 经院哲学 中世纪经院哲学的典型代表有奥古斯丁、托马斯阿奎那，奥古斯丁，他们的 思想具有封建性，极力宣传禁欲主义思想，藐视物质、生命，主张谁能够在短时 间内尽快的脱离物质的羁绊，尽快的死去，才能真正享受到极乐。托马斯阿奎 那被人们称为“天使博士”，他最主要的代表作是神学大全。在中世纪，人们 有一种不安感，认为世界到处都充斥着魔鬼，达到了盲目的信神，甚至是信仰魔 鬼的地步。就是在这样的背景下，托马斯阿奎那主张灵魂与肉体分离，认为人 。( 古希腊】色诺芬著【叫忆苏格拉底 m i 吴永泉译商务印书馆，2 0 0 2 年第1 4 9 - 15 0 页 柏拉图游叙弗伦、苏格拉底的申辩、 克力i u l m 商务印书馆，1 9 8 3 年第6 8 页 黄瑜苏格拉底生死哲学【d 1 中国优秀论文库， 2 0 0 5 年第2 7 页 黑龙江大学硕士学位论文 在死后人的人格是存在的，并且在死后人仍然有自己的意志、灵魂，人的灵魂是 不死的。对于这一观点，费尔巴哈曾指出：“托马斯阿奎那在其神学大全一 书的第一部分中说道：灵魂在其思维或认识的能力上是分离的，人的灵魂由于自 己的完美，它不是沉没于肉体物质之中的或者完全包括在肉体物质之内的形式， 因此，任何东西也不能妨碍它具有一种非肉体活动的能力。并且，思维完全是一 种非无助的活动 。托马斯阿奎那认为人的生命价值于生前是实现不了的， 只有在死后，通过自己的灵魂、意志，见到上帝，才能实现自己的最高价值，这 也是人生所追求的终极目标，人的生命存在本身只是通往死后天堂的一种手段。 所以托马斯阿奎那认为，人类生前所达到最优生命质量不是人类的最大幸福， 死后才是人类最大幸福及最终归宿。 ( 2 ) 文艺复兴时期 文艺复兴时期的思想家，被恩格斯称赞为：“生气勃勃的自由思想，为1 8 世纪的唯物主义做了准备。在这个时期，典型的代表就是布鲁诺，布鲁诺生 活的时代是文艺复兴时期的开始。“毫无疑问，有价值的英勇的死去，强比卑鄙可 耻的凯旋。 固是布鲁诺毕生的座右铭。布鲁诺的辩证法思想在文艺复兴时期有极 大高度，并且具有重要的意义，是辩证法史上的重要的里程碑。他认为，生命不 受偶然的因素制约，也不取决于上帝的意志，生命是具有物质属性的，生命中的 生和死完全是物质运动并且是对立面相互作用的结果。世界中的每一种存在现象 内部都有另外一种消灭自身的力，反过来，在死亡消逝中又含着新的生命的力量。 布鲁诺认为，这个世界根本不存在上帝创造亚当、夏娃之说，根本不存在灵魂不 朽，也不存在生前做善事死后就能进天堂的说法，反对禁欲主义，反对享乐主义， 反对纵欲主义。布鲁诺的一生都在同宗教的反动势力做斗争，从各个方面阐释了 生命的意义以及生命的价值。让人们明白，不要将生的希望寄予在死后、依托于 死后的灵魂，抓住现实的世界才是王道，才是生命价值之根本。为此，布鲁诺提 函( 德) 费尔巴哈费尔巴哈哲学著作选( 上卷) i m i 商务印书馆，1 9 8 6 年第4 8 2 页 恩格斯自然辩i 正法 m 1 人民出版社，1 9 5 5 年第1 5 8 页 汤狭生布鲁诺及其哲学 m i 中国社会科学出版社，1 9 8 6 年第2 8 页 第二章生命权的价值内涵 出了“活死人的说法，认为一个人每天无所世事就会如同行尸走肉般，生命也 就会毫无生气，这即是所谓的“活死人”。一个有意义的人生必须是积极乐观的、 精神激昂的，这样的生命才有意义。 3 、近代欧洲哲学中的生命价值观 ( 1 ) 启蒙运动思想家 启蒙运动是十八世纪欧洲哲学的思想运动，“从启蒙运动的思想脉络来看：启 蒙运动中的思想家认为，社会之所以不进步，人民之所以愚昧，主要是由于宗教 势力对人民精神的统治与束缚。为了改变这种状况他们大力宣扬天赋人权， 主张人民参与政治，法律面前人人平等。启蒙运动，特别足1 8 世纪启蒙运动所宣 扬的自由、平等和民主思想，对北美的独克战争和法国大革命都产生了直接而深 远的影响一。这场运动中的典型代表即是卢梭。卢梭的哲学思想是极为深远的， 他的思想与法国启蒙运动思想家费尔巴哈的观点基本上是一致的：他们都把自爱 利己作为人的本性，这对于反对禁欲主义具有推进作用。卢梭认为，人讨厌死亡 这是一种正常的心态，但是，“死亡无论是自杀、凶杀或者死亡，都不是自然权利 圆。他在社会契约论这样论证“生死权”：“每个人都有权冒自己生命的危险， 以求保全自己的生命。难道有人会说，一个为了逃避火灾而跳楼的人是犯了自杀 罪吗? 难道有人会追究，一个在风浪里被淹死的人是在上船时犯了不顾危险的罪 吗? 除此以外，卢梭还认为，用自己的生命去换取他人的生命、国家的利益， 这是理所当然的。此时，个体的生命在遇到这种利益冲突时，这个生命己不再仅 仅只是一种天然地赐予，这就演变成了国家的有前提的恩赐。另外，卢梭认为， 死刑是保护个体生命利益所必备的，他提倡死刑的存在，并提出在死刑面前人人 平等，有犯死罪者皆当斩。因为作为一个犯死罪的人，他是“一个为非作恶的人， 既然他是在攻击社会权利，于是便由于他的罪行而成为祖国的叛徒；他破坏了祖 国的法律，所以就不再是国家的成员，他甚至于是在向国家开战起诉和判决 。傅鹰科学与民主一相生相伴相依的嗳昧博客地址：h t t p ：w w w s c i e n c e n e t c n m u s e r _ c o n t e n ! a s p x ? i d = 4 8 9 7 3 。卢梭新哀洛漪思i m i 商务印书馆，1 9 8 3 年第2 2 页 卢梭著社会契约论【m 】施新州译北京h 版社，2 0 0 7 年，第4 6 页 黑龙江大学硕士学位论文 就是他已经破坏了社会条约的证明和宣告，因此他就不再是国家的成员了”。 ( 2 ) 欧洲理性主义 欧洲理性主义所要论证的就是人首先要掌握一些推理，然后依据这些推理来 获得知识的一种哲学方法。其中理性主义的典型代表有笛卡尔、康德与黑格尔。 在这里主要介绍一下康德的生死哲学观。伊曼努尔康德是德国的伟大的哲学家， 他在研究哲学之初是一位理性主义者，但是在后来发现了理性主义的不完善之处， 写下了著名的哲学论著纯粹理性批判。就生命价值本身而言，康德反对自杀， 认为自杀是对道德规律的僭越。他认为人的行为是否符合道德，取决于人的此类 行为是否违背普遍的原则，比如人倘若因为生活痛苦绝望而自杀，这种自杀是否 道德取决于这个行为可否作为普遍的自然律，在道德形而上学基础中，他写 道：“我们立刻看到：加入一个自然系统用本是专程促进生活的感情去毁灭生活是 个定律，那么这个自然系统本身就自相矛盾，从而就不能作为一个自然系统而存 在，因此上述准则便不可能成为普遍的自然律 。康德认为人们应当爱惜生命， 但是人们的出发点往往不同，有的人将对生命存续看做是一种义务，有的人把生 命的存在看做是一种自然需求，康德认为后者是无道德律令的。 ( 3 ) 人本主义 “人本主义是德文a n t h r o p o l o g is m u s 的意译，一般是指人本学唯物主义。 人本主义是十九世纪德国的路德维希费尔巴哈提出来的，费尔巴哈的人本主义 内涵就是把人看做是一种至高的存在，把人作为一切理论的出发点，把人看做是 最高的本质。费尔巴哈阐释人本理论的基本观点有：人的本质论、人的存在异化 论和人的复归论。不过费尔巴哈的人本主义带有利己主义特点，他是从感觉主义 作为研究人本主义的出发点，他曾说过：“感觉主义和个人主义是统一的。费 尔巴哈在论及死亡观时，认为死亡是一个慢慢的过程，并且是早已存在的，它并 。卢梭著社会契约论i m 旌新州译北京出版社，2 0 0 7 年，第4 7 页 圆康德道德形而上学基础【m 】九州出版社，2 0 0 7 年第3 6 页 来源于b a i d u 百科：h t t p ：b a i k e b a i d u c o r n v i e w 8 0 8 1 0 h t m 【德】费尔巴哈费尔巴哈哲学著作选集( 上) 【m 】荣震华等译商务印书馆，1 9 8 4 年第1 2 2 页 第二章生命权的价值内涵 i i i i i i 苗i i i i i ii i i 一一一i _ i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 宣i i i i i i i i i i i i i 不是生命突然地断开，死亡是有来由的。费尔巴哈生命价值观是通过对不死的否 定来提高人的生命的价值以及人作为人本身的价值。为此，他在论死与不死 一文中指出：“只有否定了被幻想的、超自然主义的被吹嘘的人格，以便能够更有 力的肯定现实的、活着的人格；作者( 指费尔巴哈本人) 只是驳斥了对天的要求， 以便提高对地的要求