（语言学及应用语言学专业论文）“美”的语义分析与文化特征.pdf

a b s t r a c t t h e w o r d ”b e a u t y ”a n dt h ep h r a s e sf o r m e dw i t hi ti nc h i n e s el a n g u a g ea p p e a r sa l m o s t e v e r y w h e r et h r o u g h o u tt h ec h i n e s es o c i e t ya n de v e r y d a yl i f e i t sf o r m a t i o n ， a sw e l la si t s d e v e l o p m e n t ， r e f l e c t st h em u t u a li n f l u e n c ea n di n f i l t r a t i o no fl a n g u a g ea n dc u l t u r e i ta l s o r e f l e c t sp e o p l e sv a l u e s ，m o r a l i t y ， a n ds u c hc u l t u r a lp s y c h o l o g i e sa sc o g n i t i v es t y l e ， b e h a v i o r a lm o d e la n ds oo na n ds of o r t h ， w i t hi nac e r t a i np e r i o do ft i m e ， a n da tt h es a m e t i m e ，t h ed e e pc o n n o t a t i o no fc h i n e s ec u l t u r e t h e w o r d “b e a u t y ”u s e di nd i f f e r e n tp r a g m a t i ce n v i r o n m e n t ，t h em e a n i n gi sd i f f e r e n t ， a n di t ss e m a n t i cf e a t u r eh a sa l s ou n d e r g o n eac h a n g e i nt h i sp a p e r ， f i r s t l yt h er e s e a r c h r e s u l t sm a d e o n “b e a u t y b yp r e s e n ta c a d e m ew e r es y n t h e s i z e da n da r r a n g e d ，t h e na n a l y z e d s e m a n t i cf e a t u r e so f b e a u t y f r o m s y n c h r o n i c a n di n t r o d u c e da e s t h e t i cf e a t u r e so ft h e s i g n i f i e do fb e a u t yc o m p l e t e l y c o m b i n e dt h e “b e a u t y ”p r a g m a t i ce n v i r o n m e n t ，a n d r a t i o n a l l ya n a l y s i st h ew o r d sb e a u t y sc o m b i n a t o r i a lr e l a t i o na n dp o l y m e r i cr e l a t i o n ，o f w h i c hr e f l e c t e dt h es e m a n t i cf e a t u r e sa n da e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c s ，a n dt h ed e v e l o p m e n to f t h el a w k e y w o r d s ：b e a u t y ，s e m a n t i c ，c u l t u r a lf e a t u r e s u l 福建师范大学放丽芳硕一i ：学位论文 中文文摘 本文的研究对象是汉字“美的语义及文化特征。在阅读大量相关参考文献，对现 有研究成果进行搜集、整理的基础上，首先进行“美”的字源和语义分析，然后分析了 “美 和“美”词语的语义生成和修辞阐释，最后阐释了“美 和“美”词语 中体现的文化观。 全文分为五个部分： 第一部分：第1 章绪论 语言学是以人类语言为研究对象的学科。探索范围包括语言的结构、语言的 运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言文字表达了 人类对世界的观念，也传达了时刻处在与世界对话中的人类对自身的审视以及对人与世 界关系的定位。本章通过搜集资料，阅读大量相关参考文献，对现有研究成果进行搜集、 整理。 第二部分：第2 章“美”字探源和“美”的语义分析 从字源来看，“美”取象于羊，有“羊大为美”说，“羊人则美 和“像人头戴羽 饰 三种解释。从几种有代表性的词典对“美”的解释可以看出，美的涵义主要有以下 几个方面，其一是感性方面，例如味道可口、形貌好看、景物佳、优美、艺术性强等等。 其二主要是伦理层面，针对道德品质、精神境界、人格修养而言，例如素质优良、完美 淳良、品德或志趣高尚、有才能、快乐、赞美褒奖等等j 还有就是一些方言和口语，多 是表示“好”的意思。 第三部分：第3 章“美”和“美”词语的语义生成和修辞阐释 本章首先介绍了“美”和“美 语义修辞化生成途径，按照生成途径， “美”和“美”语词可归入下列语义场：以“食”、“色”为中心的官能感受的对 象；用于器服、车乘的；用于雕刻、建筑的；用于动植物的：用于天地山川自然风景的； 用于政治风俗的美政；用于人的风姿容貌、学艺技能的；用于人情、人心的；用于人的 声誉、德行、功业的；用于言语、诗赋、文章的；用于音乐、歌舞的。然后对“美 和“美”进行了语义分析和修辞阐释，主要从语义联想指向具有赞美意味的修辞场、 语义联想指向具有讽刺意味的修辞场、语义联想指向同时具有褒贬意味的修辞场和语义 联想指向具有“美”上加“美”意味的修辞场这四方面进行阐释，其中语义联想指向具 有赞美意味的修辞场又分类三类：( 1 ) 表示好的，赞美，如“美誉 、“美酒”、“美景” 等：( 2 ) 表示美化，使之更美，如“美容 、“美言”、“美谈”等；( 3 ) 与另外一个语素 并列表示美好，如“美好”、“娇美”、“鲜美”等。 第四部分：第4 章“美”和“美 词语中体现的汉民族文化观 祸建师范大学敖丽芳硕上学位论文 本章首先简单分析了儒家的中庸“美”和道家的自然“美”。儒家从“仁”的思想 出发，孔子云：“我欲仁，斯仁至矣。”( 论语述而) ，“不偏谓之中，不易谓之庸。” 所以说“中”就是不偏不倚，恰如其分，孔子认为艺术作品应当是美与善的高度统一， 只有这样才符合“中庸”之道。道家以朴素、自然为美。老子第十九章说：“见素抱 朴，少思寡欲”，崇尚“天人合一”的境界，标举“自然为美”的理想。 接着阐释了“美 和“美 词语中体现的文化观，从“美 词语中体现的文化 内涵分析了儒家的中庸“美”和道家的自然“美 ；分别从女性美、酒食美以及特殊美 几个方面分析了“美”词语中体现的文化流变。 第五部分：结论 本章对全文进行了简单的总结。 ，一 + 福建师范火学敖丽芳硕_ j ：学位论文 目录 摘要1 a b s t r a c t i i 中文文摘3 第1 章绪论6 1 1 课题背景及意义6 1 2 现有研究成果综述6 1 3 本文研究内容8 1 4 研究方法。8 第2 章“美 字探源和“美 的语义分析9 2 1 “美 字语义探源9 2 2 辞书中有关“美字语义1 1 2 3 “美”字语义小结1 3 第3 章“美 和“美 词语的语义生成和修辞阐释。1 5 3 1 “美”和“美”语义修辞化生成途径1 5 3 2 “美 和“美”语义分析和修辞阐释1 5 第4 章“美 和“美 词语中体现的文化观2 1 4 1 “美 和“美 词语中体现的文化内涵一2 1 4 2 “美”和“美”词语中体现的文化流变2 2 结论2 9 参考文献3 0 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果。3 2 至炙谢3 3 个人简历3 4 第1 章绪论 第1 章绪论 _ 1 1 课题背景及意义 作为认识世界和记录世界的符号系统，语言文字表达了人类对世界的观念，也传达 了时刻处在与世界对话中的人类对自身的审视以及对人与世界关系的定位。世界正是在 不断地被命名中走进我们，也是在不断地被记录中逐渐建立和完善。呈现在语言文字中 的世界才是人们能体验和接纳的世界。自从有了语言，人类就拥有了更精密的把握世界 的工具，从而极大地推进了文明的发展，同时也极大地推进了人类自身的发展。人们心 目中的对世界本质的观念因此和语言文字有了无法割裂的联系，对于人类精神力量的发 展，语言是必不可缺的；对于世界观的形成，语言也是必不可缺的，这是因为个人只有 使自己的思维与他人的、集体的思维建立起清晰明确的关系，才能形成对世界的看法。 1 因此我们有必要把每一种语言都看作为了满足上述内在需要而进行的某种尝试，而把全 部语言看作为此所作的总的贡献。从这个层面来看，语言文字不仅参与了认识世界、记 录世界，而且参与了创造世界。 人类对世界的认识仍在不断发展的生成状态中，而语言作为思维的棱镜折射出人类 认识世界的上升过程。正如语言学家丰克在词的来源和它们的传奇故事中所说的， 词汇也像一个小窗户，通过它可以熟悉一个民族的过去。2 关于“美”的起源，后汉的许慎在说文解字中解释为“羊大则美”3 ；萧兵提出 的“羊人为美 的核心是“美 取象于图腾巫术扮演仪式4 ；王献堂和康溯提出了“像人 头戴羽饰 说5 。 。 词的产生和词义发展的轨迹、书写形式以及词汇衍生方式都显示着人们对这种事物 认知观念和关注程度，语言文字的变化过程从不同层次折射出文化结构和民族心理，同 时也反作用于文化结构和民族心理。研究词意的产生及其发展，是促进我们认识和了解 华夏民族渊源的历史文化的重要途径。 1 2 现有研究成果综述 1 2 1 “美 字的起源 关于“美”字起源的研究主要有： 刘国清考证了“美”字来源，认为王献唐所说“以毛羽饰加于女首为每，加于男首 则为美”，美“下从大为人，上亦毛羽饰也”。又说“周礼膳夫，膳用六牲，亦无羊为 主膳 l 陈嘉映语苦哲学 m 北京：北京人学f i ；版社，2 0 0 4 ，5 3 2 骆小所语言荚学论稿 i i 云南：云南人民 i ：版社。1 9 9 6 3 许慎说义解宁【m 】北京：中华书局，1 9 6 3 4 j ：f f 兵从“羊人为美”到“羊大则荚” j 北方论从，1 9 8 0 ，3 5 糌孔阳美学新论i m 】北京：人民文学i i j 版社，1 9 9 3 第1 章绪论 之说，盖据讹体解说，致生窒碍。6 高建平对“美字的四种起源进行了评价，认为“羊大为美”说和“羊人为美 说 在美学界的影响较大，“羊大为美”说和“像人头戴羽饰 说在文学界影响较大，而形 声说只是个别人提出的猜测。7 1 2 2 从美学角度对“美 进行研究 从美学的角度对“美”进行研究的有： 王耘8 认为“美”的本真意蕴是一种极复杂的意向。复杂是“美”的自性。“美 的复杂、“美”的自性就体现在“美 是一种美学与丑学的合题，是善与恶、真与 假的凑泊。有理由相信，在原始人类社会早期，当初民们观瞻类似的图画文字之时，在 他们的内心一定激越着某种潜在的思绪，也许是对于远久先祖的敬畏，对于肉体血腥的 嗜欲和恐惧，对于经验感官的迷恋、赞叹和期许。 严壁9 指出创建新世纪的审美对象，就是要创造出更多富于时代积极精神的具有深刻 审美意味的客观存在，通过高素质的审美主体的实践创造不断提高客观对象审美意味的 层次，从而使现实的存在更美，使我们的社会更美，使我们的活动真正成为创建美的活 动。而我们的活动本身，也具有越来越多审美意味。在创建出更多高品位的新世纪的审 美对象的同时，把我们的生存空间装扮得更加美丽。 史文霞1 0 认为中国古典美学思想为语言简约美研究提供了十分重要的理论指导和评 价标准。它启示我们语言的简约美是明晰美、准确美和简朴美的和谐统一，可以通过新、 旧信息的合理安排和语境暗含的适度控制来实现；在语用中则具体体现为交际者语量的 减少，语义信息量的增加，语量的减少和信息量的增加三种形式。 1 2 3 从文学角度对“美 进行研究 从文学的角度对“美 进行研究的有： 王金龙研究表明宋词与音乐歌唱相生相伴、相辅相成的关系仍然十分密切而完满， 其音乐美特性从其外在形式和内在特征上都有非常鲜明的体现。 华夏民族古老的诗词文化，历数千年的传承与演进，在唐宋时期达到登峰造极的地 步，令人叹为观止，后有元曲相继，后逐渐衰微。转而为明清之小说，噪逐于世。石方 埋指出古诗之美，体现出一种自然之意境绘制出一幅流动之山水。 伍振戈”认为古典诗词语言的弹性美体现了汉语表意空间的无限性、组合方式的多 样性与表达效果的独特性，它所显示的汉语魅力和蕴涵的审美经验是弥足珍贵的，值得 6 刘困清“美”字考略 j 学术月刊，1 9 8 1 ，1 0 7 i 商建，r “荚”! 探源 j 天津师人学报，1 9 8 8 ，l 8i ：耘美”7 新释：j 涪陵师范学院学报，2 0 0 3 ，1 9 9 严壁论新世纪审荧对象的创建 j 中山人学报，2 0 0 3 。2 3 1 0 史文霞中图古典美学思想与语言的简约荚 j 外语艺术教育研究，2 0 0 8 ，2 1 1 ：f 金龙试论朱词的爵乐美 j 古典文学新探，2 0 0 9 。3 1 2 石方品味古诗之荚 j 文学欣赏，2 0 0 9 ，2 1 3 伍振戈古典诗例语言的弹性荚 j 益阳职业技术学院学报。2 0 0 6 ，2 第1 章绪论 我们认真研习并在写作实践中创造性地运用。 1 3 本文研究内容 本文的研究对象是汉字“美 的语义分析及文化特征。首先进行“美”的字源分 析，然后介绍“美 的语义生成和修辞阐释，介绍“美”和“美”语义修辞化生成 途径，最后简单分析“美 和“美 词语中体现的文化观。 1 4 研究方法 通过搜集资料，阅读大量相关参考文献，在对众多语料搜集、整理的基础上，从语 言符号本身入手，借助语言符号的系统性、动态性的特征，结合语用环境，对“美”的语 义，通过与文学美、哲学美等有关的语义进行系统全面的考察。 第2 章、“美”字探源和“美”的语义分析 第2 章“美”字探源和“美的语义分析 2 1 “美”字语义探源 2 1 1 “美 的字源和语义 从字源来看，“美”取象于羊，而羊就有美义：吉祥之“祥”，原本就以“羊 为 初文；善，殷墟i - 辞中即作羊形，羊也就是善；羲也是从羊取义的；苟，与羊同声，与 美善同义；姜，说文：“进善也，从羊久声 ；而“珍羞 之“羞”，也仍不外是 从羊取象的；“羹”字再清楚不过，从羔，取象为羊在火上烤，所以，“羹”也就是“美 食 。另外，“鲜美 之鲜，亦有取于羊。古今关于“美”字的字形起源和字的本义的 观点主要有以下几种： 一、“羊大为美”说 “羊大为美”说以许慎的说文解字为代表，云：“美，甘也。从羊从大。羊在 六畜主给膳也，美与善同意。从南唐的徐核、徐错，到清代的段玉裁、桂馥、王摘、 朱骏声，许多大师都继承了许慎的观点，这种观点在美学界得到了朱光潜先生的赞同。 1 4 日本学者笠原仲二还根据这一观点得出结论说：“中国人最原始的审美意识，一般直 接起源于官能的味觉性的体验。”埔中华大字典和辞源，也都把“美 字的第一 个义项释为“甘也”或“甘美”。由此可见这种观点的影响之大。但对其合理性，也有 人提出怀疑。 说文的字形分析主要是根据小篆。当甲骨文、金文被大量发现后，更为古老的 字形开始出现在人们面前，引起了人们对“羊大为美”说的怀疑。几种反对“羊大为 美 说的观点，除了孔广居的观点外，都是基于对甲骨文、金文中“美 字形的分析。 甲骨文、金文的字形可以在各种工具书中查到。一般说来，在较早古籍中出现的意义， 应是本义或接近本义，而后代则出现一些词义的扩大、缩小或转移现象。因此，为说明 问题，需要考察一下古籍中“美”字的使用，在古籍尚书、诗经中，“美 字是 不用于指味美的，其他古书如论语、周礼、仪礼、周易、左传、春秋、公 羊传、山海经、谷梁传、庄子、楚辞中，都没有用“美”指昧美。管子 晚出，其中“美”字用法已丰富多彩，但仍没有味美的意义。孟子用“美”字1 0 多 处，苟子用“美”字7 0 多处，而用于指味美的只是各有一处。墨子一书中用“美 字4 0 多处，有4 处和味美有关，大概是因为此书晚出。1 6 另外，礼记中出现了几处 用于味美的，例如“醚酿之美”、“酒酸之美”等，原因亦近似墨子，该书系“秦 汉诸儒录所记以成编 。盯特别值得注意的是，尔雅中为“美 列了两组同义词，释 1 4 朱光潜谈天书简 m 上海：i ：海文艺：i 版 l ，1 9 8 0 年版 1 5 | i 笺原仲一二古代中国人的审美意识 j f | 本朋友书店，1 9 7 9 年l o 月版 1 6 罗根泽诸了考察弓【栗调街语：“墨了之自卷书，实起子汉。”郭沫若青铜时代：“墨子自己并不曾著书， 现确：的墨予一书，足汉人所纂集的。” 1 7 何异孙十一经问对：问：礼记一书谁作? 对e t ：孔子说，七十二子共撰所闻以为记，及秦汉诸儒录所 记以成编。” 第2 章“美”字探源和“美”的语义分析 沽上：“唯唯、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袖、游、砾，美也。”释训第三： “委委、佗佗，美也。 1 8 这两组同义词中，无一与味美有关。只是到了战国末期的吕 氏春秋、韩非子等著作中，“美”字才较多地用于味美。吕氏春秋孝行览中 有一段文字用“美”指味，列举了许多美味的食品：“肉之美者，猩猩之唇，猫猫之炙， 隽赚之翠，述荡之擎，虎像之约。鱼之美者，洞庭之缚，东海之缅，菜之美者， 岸卷之苹，寿木之华和之美者，阳朴之盆，招摇之桂，越骆之菌，组鳍之蕴饭 之美者，玄山之禾，不周之粟水之美者，三危之露，崖卷之井果之美者，沙棠 之食江浦之橘，云梦之袖 。韩非子一书用“美 字近7 0 处，而取味美含 义的就有1 0 处，因此，味美作为“美”字的一个独立义项，在战国末期才出现。憎 如果说味美是“美”字的本义，而这个本义在西周、春秋和战国初年不出现，反而 到战国中、晚期才出现，到战国末年，才被大量使用，这显然是说不通的。这一事实足 以说明，味美并非“美 字的本义。 二、“羊人则美 “羊人为美”说的观点由萧兵提出，其核心是“美 取象于图腾巫术扮演仪式。 刘纲纪、韩玉涛在中国美学史第一卷中表示，他们的意见接近萧兵。 萧兵提出，“美 字有一个从“羊人为美 到“羊大则美的发展过程。“羊人为 美 有图腾巫术方面的含义，“羊大则美 有味觉方面的含义。这一发展是由社会发展 所决定的。 萧兵根据甲金文的字形，推断出“美 字像一个“大人 头上戴着羊头或羊角。他 说，“这个大( 人) 在原始社会里往往是有权力有地位的巫师或酋长，他执掌种种巫 术仪式，把羊头或羊角戴在头上以显示其神秘和权威。他还说， “为什么不是牛 人为美猪大则美、却偏偏是羊人为美羊大则美呢? 这就是所谓图 腾崇拜。羊在原始经济生活中地位很重要，所以世界各古族都有丰富的关于羊的记载、 神话、传说和故事。 接着，他举了古埃及的圣羊阿蒙，以及古希腊、古印度、古希伯 来、中国古代周族等许多古代民族关于羊的神话的例子来证明他的观点。 随后萧兵又提出，“原始社会变成阶级社会， 羊人为美的图腾扮演仪式也不大 举行了，大字也从名词大人变成了形容词巨大 硕大伟大之类， 美字的古义含糊了，泯灭了，于是人们把它当作纯会意字。 这就引出了“羊大则 美”的观点。萧兵认为，“羊大则美 这种强调“口味 、“甘味 、“味觉”的解释， 指的是“美的较古老的引申义”。萧兵的“羊人为美”说，归纳起来有以下几点意 思：“美”字像人头戴羊头或羊角跳舞之形；这种舞蹈是一种图腾巫术舞蹈；这种舞蹈 是在原始社会举行的，到了阶级社会就不大举行了。因此，甲骨文、金文的像人头戴羊 头或羊角之形，变成了篆文的从羊从大。 从甲骨文、商代金文的字形来看，“美”字的上部，有些像角饰，有些则很难说是 角饰。例如俄三七八、明藏六八四等甲骨片中的“美 字有点像角饰，而甲一二六九， 1 8 徐莉莉，詹鄞鑫尔雅( 文词的渊海) ，j ：海古籍 f ；版社，2 0 0 8 1 9 高建j f “美”字探源 j 天津师人学报。1 9 8 8 ，l 2 0 萧兵从“羊人为荛”到“羊大则美” j 北方论丛，1 9 8 0 ，3 第2 章“美”字探源和“美”的语义分析 乙三四一五反等甲骨片中的“美 字则不像角饰。对于“美”字的下部，甲骨文、金文 的字形比较一致，都是像人形。特别是美鼎( 见商周盆文录遗2 7 ) 中的“美”字， 下部就径直画出一个人站立的样子。虬 三、“像人头戴羽饰” “羽饰说以王献堂和康殷为代表。他们都认为甲金文中“美”像人头上戴着羽 饰。羽饰的确是一个有诱惑力的设想。格罗塞就曾经指出，“鸟类差不多做了一切地方 的原始头饰的主要材料。 2 2 王献堂说：“以毛羽加于女首为每，加于男首则为美。 船 的确，“每”和“美 无论是字形，还是字音都有联系，“美”是指人戴的另一种装饰。 其中只有一种是羽饰，或者都不是羽饰。鲁迅先生就曾风趣地说，“美 字是“戴帽子 的太太”。2 4 2 2 辞书中有关“美”字语义 在日常生活中，“美 大量在形式美的意义上被使用。在“美是真善美的统一”这 个判断中，前后两个美字的含义显然不同。后一个美，主要指形式美。“桂林山水甲天 下 ，“黄山归来不看山 ，写出了桂林和黄山无可替代的美。戏迷们赞叹梅兰芳演霸 王别姬：盖了! 那身段、那唱腔、那眼神，别提多美! 生理快感与美有着古老的联系， 这些联系曲折地保留在概念中，使“美 有时直接用来表示某些生理快感，表达由于生 理需要得到满足而产生的舒适感、愉快感。烈日下、荒漠中，行旅匆匆，焦渴难忍。忽 遇一眼清泉，埋头痛饮一一阵，抬头长叹一声：太美了! 这美，意不在水而在人，在生理 需要满足后的愉快，是一种生理快感。社会快感指的是由于社会需要得到满足而产生的 快感。人的自然属性决定人有种种生理需求，而人的社会性决定人在生理需求之外还有 种种社会需求。例如，人需要友谊、需要爱情，需要肯定自己的价值。这一类需要得到 满足后，同样会产生快感。它是一种不同于生理快感和美感的快感，在没有更合适的概 念之前，暂且称之为社会快感。领导的表扬同事的夸奖，往往使人心里“美滋滋”的。 这“美便是虚荣心，或说荣誉心得到满足后的快慰的心理反应。当一个人的行为、品 质等合乎特定的道德规范时，便被冠之以“美”，心灵美、行为美、美德等均属此类； 用于合目的性这个较广的意义，例如，能带来某种实际的利益或效益的事物和现象被称 之为美。人们戏谑道：“出了趟美差 ，就与此有关。再如，寄寓人们愿望、目的的事 物和现象，亦被称之为美。现实中苦求的东西一旦在梦国中翩翩降临，醒来便回味道： 多美的梦；谁去企求被认为无法实现的事物，便被视为“做美梦”。 多义词的各个词义在词典中表现为不同的义项，辞书中的义项之间的分合是不同 的，一般由其编纂的规模、性质和功能来决定。下面列举国内几部权威的字典和词典中 “美”条义项分类情况： 简明古汉语字典，四川人民出版社，2 0 0 1 2 1 萧兵从“羊人为荚”到“羊人则荧” j 北方论从，1 9 8 0 ，3 2 2 德 格罗塞艺术的起源 m 北京：商务印书馆。1 9 9 5 年版 2 3 中科院考古研究所编辑西安半坡 c 北京：文物 j j 版社，1 9 6 3 年版第1 9 6 页 2 4 商建，f “荚”7 探源 j 天津师人学报。1 9 8 8 ，l 第2 章“美? 字探源和“美”的语义分析 【美】味美。孟子尽心下：“脍炙与羊枣孰美? ”泛指美好。汤显祖牡丹 亭惊梦：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院! ”又为漂亮；美丽。战国策齐策： “我孰与城北徐公美? ”美好的事物或人。韩非子难二： “夫一匡天下，九合诸 侯，美之大者也。”王勃滕王阁诗序：“宾主尽东南之美。”以为美。贾思勰 齐民要术序：“饥者不愿千金而美一食。”称美；赞美。庄子齐物论：“毛 嫱丽姬，人之所美也。”韩非子五蠹：“然则今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之 世者，必为新圣笑矣。 使肥美。齐民要术耕田：“凡美田之法，绿豆为上，小 豆、胡麻次之。” 汉字源流字典，华夏出版社，2 0 0 3 【美】象形兼会意字。甲骨文下从人，上像有羊形头饰之状，表示形貌好看。金文 稍讹。篆文遂进一步讹为从羊从大，成了羊大则味美了。隶变后楷书写作美。本义指 形貌好看：美目盼兮美貌。引申泛指好，善：天下皆知美之为美，斯恶矣成人之 美美中不足优美精美美好美德。由事物的美好，引申指使人满意，感觉舒 适：报道先生春睡美，道人轻打五更钟夫妻和美美滋滋。用作意动，表示认为美， 赞美：然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣i 美称。又特 指味道美：脍炙与羊枣孰美? 汉字标准字典，辽宁大学出版社，2 0 0 1 【美】漂亮，好看：美丽她长得很美故乡的景色真美。使漂亮、好看：美 化美容。好的；令人满意的：美好完美美德日子过得很美。称颂：赞美 溢美之词。( 方) 喜乐，得意：刚刚取得了一点成绩，他就美得不得了。地名。1 指美洲：北美南美。2 指美国：中美关系。姓。 7 古汉语常用词词典，崇文书局，2 0 0 6 【美】指味、声、色的好。孟子尽心下：“脍炙与羊枣孰美? ”形貌好看。 诗经邶风静女：“匪女之为美，美人之贻。 ( 匪：非。女：汝，指荑，即嫩白 茅。贻：赠送。不是你荑草美，只因美人赠送而来。) 素质优良。屈原楚辞离骚： “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”肥沃。韩非子难二：“必壤地美，然后 草木硕大。”品德或志趣高尚。论语尧日：“子张日：何谓五美? 子日： 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”赞美，认为美。 韩非子五蠹：“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑 矣。”善事，好事。管子宙合：“言察美恶，审别良苦，不可以不审。”屈原离 骚：“好蔽美而称恶。 ( 蔽：遮掩。称：宣扬。) 孔子文化大典，中国书店，1 9 9 4 【美】好；好的。本义指食物的味道好，说文解字：“美，甘也。” “脍炙与 羊枣孰美”( 孟子尽心下) ，“三牲之俎、八簋之寅，美物侑矣”( 礼记祭统 篇第二十五) ，就是用其本义。引申为指其他事物好或好的事物。孔子说到美，所指 的范围很广，既包括具体的柬西，如食物、衣饰、器具、宫室等，又指人的体貌，还包 括抽象的概念，如才能、品德、政治等，且多指的是后者。 汉赋辞典，北京大学出版社，2 0 0 2 第2 章“美”字探源和“美”的语义分析 【美】甘美。指味道。枚乘七发：“此亦天下之至美也，太子能疆起尝之乎? 美好。特指容貌，声色，形质才德。刘胜文木赋：“制为杖几，极丽穷美。 美， 指形质。司马相如美人赋：“邹阳帮之於王日，相如美则美矣，然服色容冶，妖丽 不忠。”美，指容貌。班固幽通赋：“虞韶美而仪凰兮，孔忘味於千载。 美， 指音乐。张衡西京赋：“彼肆人之男女，丽美奢乎许史。 美，指服饰。张衡东 京赋：“昔常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。”美，指品质，才干。张衡南 都赋：“帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。”美，指地势风水。善。与“恶”对称。文 选张衡东京赋：“改奢即俭，则合美乎斯干。”斯干，诗经j 、雅篇名。 周宣王俭宫室之诗。四称羡，赞赏。张衡西京赋：“美往昔之松桥，要羡门乎天路。” 傅毅舞赋：“是以乐记干戚之容，雅美蹲蹲之舞。”伍充实。见“美城 。 汉语方言大词典第三卷，中华书局，1 9 9 9 【美】( 形) 得意。东北官话：郑九蝉能媳妇： “我媳妇说：瞧你长那猴 样儿，上个报就把你美的不行。 北京官话：瞧他美得合不上嘴了美得不像形儿了。 话剧龙须沟：“哟，看美的你，你也要揪下我的脑袋来吗? 冀鲁官话：冯骥才神 鞭四：“戴奎嘿嘿一笑： 你是听美了，还想再听一遍。”胶辽官话：看把你美的。 中原官话：她拿了个头等奖，可美死了日子过得太美了别那么美，有你倒霉的时候。 河南洛阳：他考了个第一名，可把他美的吃不住不得了。( 形) 舒服；爽快。东北官 话，辽宁锦州。胶辽官话，辽宁丹东。中原官话，河南洛阳、新郑、南阳、邓县、宜阳、 沈丘，山西运城、新绛，山西文水，陕西北部。元无名氏盆儿鬼第四折：“本待要 稳稳安安睡个美，忽听哽哽咽咽哭声微。”( 形 好。中原官话，河南洛阳：李准冰 化雪消：“前天我就听说他们要出社，出社才美哩! ”陕西商县张家塬：看把你想的 倒美! 晋语，陕西北部：这个地方美的太极好! 秧歌剧刘顺清第一场：“呵，李老汉， ( 笑) 今儿这个会可是开美啦。” 亲密。中原官话，河南洛阳：我们俩在一团儿一 块儿统很美着哩! 不怕。闽语，广东潮汕。 汉语大辞典网络注册版，2 0 0 9 【美】味美。说文：美，甘也。管子五行：“然后天地之美生”。( 注：“谓 甘露醴泉之类也。 ) 刘基诚意 f a ：j ；c t l 文成公文集：“食必珍美 。形貌好看，漂亮。诗嘟 风桑中：“美孟姜也”。“美孟弋矣”。战国策齐策：“我孰与城北徐公美? ”龚自 珍病梅馆记：“梅以曲为美，直则无姿 。美好。公羊传庄公十二年：“晋侯之 美也。吕氏春秋慎行：“王为建取妻于秦而美 。刘基郁离子千里马篇：“天 下之美”。理想。论语：“尽美也。” 方言 得意，高兴。如：瞧他这美劲儿；美 滋滋 动 称美；赞美。庄子齐物论：“毛嫱丽姬，人之所美也。 动 认为 美，使事物变美，变好。战国策齐策：“吾妻之美我者，私我也。齐民要术耕 阳：“凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。” 2 3 “美”字语义小结 从字源来看，“美字无论是“羊大为美 说、还是“羊人则美”、或者是“像 人头戴羽饰”说，都代表着美好、使人愉悦的含义。 。 第2 章“美”字探源和“美”的语义分析 从辞书中对“美 字的解释可以看出，美的涵义主要有以下几个方面：其一是感性 方面，例如味道可口、形貌好看、景物佳、优美、艺术性强等等。其二主要是伦理层面， 针对道德品质、精神境界、人格修养而言，例如素质优良、完美淳良、品德或志趣高尚、 有才能、快乐、赞美褒奖等等。2 5 还有就是一些方言和口语，多是表示“好 的意思。 2 5 何新说荚 j 学习0 探索。1 9 9 2 ，4 ， 第3 章“美一”和“一美”词语的语义生成和修辞阐释 第3 章“美”和“美 词语的语义生成和修辞阐释 3 1 “美”和“美”语义修辞化生成途径 古代中国人的“美”的意识不仅和味觉相联系，而且和视觉、触觉相联系，这就是 “色”的美感，即所谓“目好色 ( 苟子) ，所谓“佳人不同体，美人不同面，而皆 悦于目”( 淮南子) 。这就是说古代中国人的美意识的对象除了“食”，还有“色 。 而“食”和“色”都是人类维持生命的本能所欲求的对象。孟子告子上：“告子日， 食、色，性也。礼记礼运：“饮食、男女，人之大欲存焉。”可见古代中国人 的最初所谓“美”，是指那些能够维持、充实、发展人的生命的官能性感受的对象。 随着人类社会生活的发展，美的对象也逐步扩大到人类社会物质生活和精神生活的 各个方面，“美”这个概念也用得越来越广泛。为了进一步对“美”的语义内涵进行阐 释，本章对结构方式为“美”和“美”的语词的语义进行分析。 1 、以“食”、“色 为中心的官能感受的对象如：美食美味美酒美餐美 女美人美妾美男美色美少年。 2 、用于器服、车乘的：美物美金美剑美珠美玉美珥美衣美锦美 裘美服美器。 3 、用于雕刻、建筑的：美轮美奂美宝。 4 、用于动植物的：美木肥美美禾美麦。 5 、用于天地山川自然风景的：美景伟美沃美壮美肥美美田美地美 池美稼。 6 、用于政治风俗的：美政美治美化美俗醇美美风。 7 、用于人的风姿容貌、学艺技能的：美士美贤大美才美美才美材美 质美偬。 8 、用于人情、人心的：通美美意。 9 、用于人的声誉、德行、功业的：修美美誉声美美称美名美号笃美 敦美美行美谈美事美选高美美德内美美范。 1 0 、用于言语、诗赋、文章的：道美美言美文美说美话。 11 、用于音乐、歌舞的：响美美音美声。 3 2 “美”和“美”语义分析和修辞阐释 3 2 1 语义联想指向具有赞美意味的修辞场 “美”从本义上讲是个褒义词，所以，“美”和“美”词语多是具有赞美意味 的，不论现实生活中还是文学作品中，只要我们喜欢的，都称之为“美”，喜欢山 说山“美 ，喜欢水说水“美”，喜欢人说人“美”，喜欢诗说诗“美”，赞美心地善 良说心灵 义分析， ( 1 ) 【美 【美 【美 【美 【美 【美 【美 【美餐】指味道鲜美而质量高的饭菜；十分满意地吃 【美酒】色、香、味俱佳的酒；好酒 【美味】味道美好的食品 【美景】优美的景色( 如海、陆地或天空的) 【美观】外形好看；漂亮 在这些语词中与“美 相结合的另外一个语素，表示对该语素所表示的实体的 赞美。其中“姐、女、人”表示对人相貌的美，“誉、名、德、称 表示对人品行的赞 美，“酒、味、餐 表示对食物的赞美，“景、观 表示对风景的赞美。谷梁传隐 公元年：“父，犹傅也，男子之美称也 。仪礼士冠礼：“日伯某甫仲叔季，唯其 所当。”郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称；甫是丈夫之美称。孔子为尼甫，周大夫有嘉 甫，宋大夫有孔甫是其类。 清王夫之说文广义：“郎，自汉以下忽以为称人之词。 妻呼夫日郎，因而子呼父亦日郎，乃d j l 因母称也。妻父母呼婿亦曰郎，因女称也。其 始盖良人二字语急之讹，后遂为美称。” ( 2 ) 表示美化，称美，赞美 【美言】嘉言，说好话 【美刺】称美讽刺 【美咏】赞美咏叹 在这些语词中“美”字与动词结合，使得形容词转化为动词表示赞美。庄子齐 物论：“毛嫱丽姬，人之所美也。” ( 3 ) 与另外一个语素并列表示美好 【美好】在各方面都使人喜欢；极好 【美艳】美好艳丽 【美丽】好看：漂亮，即在形式、比例、布局、风度、颜色或声音上接近完美或理 想境界，使各种感官极为愉悦 【美妙】美好；美好绝妙 【美秀】美丽清秀；指才能、智力十分出众的人 【纯美】纯正美好 【醇美】纯正甜美 ， t ，一 第3 章”美一”和“美”词语的语义生成和修辞阐释 【肥美】肥沃；肥壮；丰美；( 食物) 油多而味美 【丰美】多而好 【甘美】( 味道) 香甜。 【和美】和睦美满 【华美】华丽 【娇美】娇艳美丽 【精美】精致美好 【俊美】俊秀 【美美】副词，表示痛快、尽情或尽兴 【媲美】美或好的程度差不多；比美 【道美】( 书) 刚劲而秀美( 多指书法) 。 【柔美】柔软美丽 【甜美】( 味道) ；愉快 【完美】( 事物) 完备美好；没有缺点 【舞美】舞台美术 【鲜美】( 菜肴、瓜果等) 滋味好；( 书 ( 花草等) 新鲜美丽 【谐美】和谐优美 【秀美】清秀美丽 【艳美】艳丽 【溢美】( 书) 过分夸奖 【优美】很美；很好看 7 【幽美】幽深美好；幽静美丽 【赞美】对美好的人或事物称赞 【专美】( 书) 独享美名 【壮美】雄壮美丽 在这些语词中“美 与另外一个与“美 有相近意义的语素相结合，侧重强调 美的倾向，“醇美 强调“甜，“谐美 强调“和谐”，“秀美 强调“秀丽 ，“壮美” 强调“雄壮 等等。 ( 4 ) 其他 【美劲儿】 口 ：得意的样子；十分舒服 【美差】指条件优越的差事；能得到好处的工作；称心的工作 【美不胜收】美景多得看不过来；艺术品太美而目不暇接 【美芹之献】古人对自己的上书、建议表示自谦，称“芹献”或“献芹 ， “美芹 之献”指的就是地位低微的人提出的好意见 【美味佳肴】上等的、第一流的食品；精致可口的饭菜；味道鲜美的食品 【美中不足】在美满之中，仍有缺憾之处 【美滋滋】形容心里高兴而在脸上表现出很得意的样子 【作美】( 天气等) 成全人的好事( 多用于否定) 、+ ：一1 ，第3 章“美一”和“美”词语的语义生成和修辞阐释 【成人之美】成全人家的好事 【美不胜收】胜：尽，完全。收：接受，收录，容纳。美好的东西太多，一下子欣赏不 过来。清钱泳履园丛话治庖：睢鱼之一物，。北地以黄河鲤为佳，江南以螺 蛳青为佳。”孽海花九回：“诸人寄来送行诗词，清词丽句，觉得。 【美成在久】美好的事物成功于持久的努力。庄子人间世：“，恶成不及改， 可不慎与! ” 【美女簪花】形容诗文或书法秀美。明毛晋汲古阁书跋南村诗集： “尝述 虞伯生论一代诗揭曼硕如。 清王昶金石萃编杨震碑跋：“昔人谓褚登 善书如。 【美如冠玉】秀美如帽上之饰玉。史记陈丞相世家：“绛侯、灌婴等咸谗陈平 日： 平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。清颐琐黄绣球一回：“生 得一表非凡，正是的奇男子。 【美食甘寝】寝：睡。吃得好，睡得甜。指生活安逸，无所忧虑。唐陈翰异闻集庐 江冯媪：“媪之不异，又久困寒饿，得，不复言。 【美味佳肴】肴：煮熟的鱼肉等。形容珍美的饭食。金瓶梅六九回： “须臾大 盘大碗，就是十六碗。” 【美衣玉食】形容衣食奢华。东周列国志六五回：“所谓君者，受尊号，享荣名， 崇阶华宫，乘高车，驾上驷，府库充盈，使令满前。 【美意延年】心情舒畅，可以延年益寿。苟子致士：“得众动天，。”杨惊注： “美意，乐意也。无忧患则延年也。” 【美玉无瑕】瑕：玉上的斑点，比喻缺点。形容完美无缺。元乔吉一枝花杂 情：“看承的，谁敢做野草闲花。 元王实甫西厢记三本三折：“他是个娇 滴滴，粉脸生香，云鬓堆鸦。 3 2 2 语义联想指向具有讽刺意味的修辞场 【美其名日】给予一个好听的名字( 名称) 叫做 【美人计】三十六计之一，用美人引诱人上当 【臭美】讥讽人过分打扮或自鸣得意 【掠美】夺取别人的美名 【美人迟暮】迟暮：比喻晚年。美人到了晚年。比喻时光易逝，盛年难再。常表示 一种嗟叹衰老的哀怨或没落情绪。 【美言不信】信：真实。美丽的言辞往往不可信。这表现出道家以朴素为美的思想。 这几个词语都有“利用 “美”的含义。“美”的本意是好的，但是，被用于不好的 场合和通过不光明正大的手段达到目的，因此，“美”就有了讽刺意味。 “美人计语出周代吕尚六韬文韬。“养其乱臣以迷之；进美女、淫声以迷之。 三十六计第三十一计：“兵强将智，不可以敌，势必事之，事之以土地，以增其势， 如六国之事秦，策之最下者也；事之以布帛，以增其富，如宋之事辽、金，策之下者也； ，第3 章“美一”和“美”词语的语义生成和修辞阐释 惟事之以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨，如勾践之事夫差，乃可转败为胜。” 意为用女色诱惑敌人，使敌人贪图享受，衰弱斗志，内部离心，再进而谋攻的策略。 “美人迟暮语出楚辞离骚：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。元彭元逊解 佩环词：“远道荒寒，婉娩流年，望望美人迟暮。”王国维人间词话卷上：“南唐中主 词菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，大有众芳芜秽、美人迟暮之感。” “美言不信”语出老子第八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩 者不善。”反映老子注重真实、反对虚有其表的动听的语言形式的美学思想。 3