（中国近现代史专业论文）论五四时期的东方文化思潮.pdf

原创性声明 本人郑重声明 所呈交的学位论文 是本人在导师的指导下 独 立进行研究所取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果 对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人完 全意识到本声明的法律责任由本人承担 论文作者签名 盘盗过臣 日期 亟竺 三 堑f 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留 使用学位论文的规定 同意学 校保留或r q 国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论 文被查阅和借阅 本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文 保密论文在解密后应遵守此规定 论文作者签名 幽导师签名 立 p u 艮日 期 之三塑监 山求大学硕士毕业论文 内容提要 五四时期的东方文化思潮 搬的是五四薪文化逡幼漪期反对西纯 掇但东方 文证 主聚在鞋疑族黄统文芘荛主俸豹蕊疆下透行耨 瓣灞耪 孛嚣淫霸熬文纯绦 守主义思潮 其代表人物一般被称作 东方文化派 尽管东方文化派内部呈现 出各持已见 相互辩驳的特征 但之所以统称他们为 东方文化派 怒因为他 们在反对谢化 提倡东方文化时肖着基本一致的文化取向和理论特征 1 9 避髭中惹蘩嚣 中传嚣趱 论鞋其辑襄调鞠豹理 途将色绘五鞠辩期豹东 方文纯思潮定下了理论基调 阂褥翁者可税为屐者静理论肇端 国粹主义主张鞋 民族传统文化为主体的中西文化融合会通的文化发展思路无疑给五四时期的东 方文化思潮提供了直接的思想资源 辛亥革命后 资产阶级共和国之梦幻灭 西 方文明也嚣第一次世界大战的爆发面 没落 由此 东方纯 的主张便应运两 莛 五圈辩瑟东方文筵愚满霉漏孛薤交纯兔夔豹产羧 是豪方文纯薮对中强文纯 出路的一种选择 五四时期的东方文化思潮怒东方文化派在与两化派的文化论争中邂渐发展 起来的 双方的论争主要是围绕东西文化差异 新l 霸文化关系以及中豳文化出路 鹣选择等陵瑟震嚣豹 著由瑟建拣起东方文纯思潮瓣毽论大覆 在表露文纯差舅 的性质闻怒上 东方文佬派庋对鞭亿派把衷露文健豹差异议为是 鑫令之掰 而认为是 中外之异 在新 啜义化关系上 与西化派 破旧立新 或 弃旧图 新 相反 东方文化派主张 新f 目杂揉 或 存旧立新 从老根上发出新芽来 无论是对求鞭文纯之差异的比较 还是对薪旧文化之关系的说明 其甄的都是为 了瑟决串黧文镬 囊嚣筵去豹溺熬 东方交纯派鏊予嚣方锈矮文疆辉建 耱捧生活 却贫乏的认识 认为中国文化的出路不是 西方化 而是 东方他 东方义化思潮出于对中圜 i 臆代所走过的西化邋路模式的痛切反省 象张在认 同民族传统文化的基础上批判传统 在批判西方文化的前提下又对西方文化作出 历史性爱皮 其最终强戆是实现救亡强存 振兴氐羧之宏愿 嚣戴 瑟簇怠场彝 优恚意识便簸就了东方文化派鹣崇高品格 虽然东方文亿思灞有整蠹在理论缺 陷 但遮并不影响它在五四以米的中国思想文化史上占有独特的一席之地 它在 山东大学硕士毕业论文 谋求中国传统文化向现代化的转型方面做出了有益的探索和宝贵的贡献 它充分 肯定了传统是现代化的历史基础 完全抛弃了传统的现代化 只能是水中捞月 镜中求花 同时它主张以东方文化之长去解救西方文化之弊 并力图为中国寻求 一条超越西方模式的健全的现代化道路 然而 我们所不愿看到的是 它以强烈 的护卫本土文化精神 力图修正中华民族的现代化道路 以至最后否定了现代化 的基本价值 回归到了传统的道德乌托邦王国 关键词 东方文化西方文化思潮现代化 2 山东大学硕士毕业论文 a b s t r a c t ih ee a s t e r nc u l t u r ec u r r e n ti nw u s i p e r i o d o f t e nr e f e r st ot h ec u l t u r a l c o n s e r v a t i s mc u r r e n tw h i c h p r o t e s t i n gw e s t e r nc u l t u r e a d v o c a t i n ge a s t e r nc u l t u r ea n d a s s e r t st ot u l l en e wc u l t u r ea n do l dc u l t u r e c h i n e s ec u l t u r ea n dw e s t e r nc u l t u r eu n d e r t h e p r e m i s e o fc h i n e s en a t i o n st r a d i t i o n a lc u l t u r e b o d y t h er e p r e s e n t a t i v e p e r s o n a g e sa r eg e n e r a l l yc a l l e de a s t e r nc u l t u r eg r o u p t h o u g h t h e r ei sc o n t r o v e r s yi n t h e g r o u p t h eg r o u p i s u n i t i v e l y c a l l e de a s t e r nc u l t u r e g r o u pi n t h a ti th a st h e p r i m a r i l yc o n s i s t e n tc u l t u r a ld i r e c t i o na n dt h e o r e t i c a lc h a r a c t e rw h e nt h e yp r o t e s t i n g w e s t e r nc u l t u r ea n d a d v o c a t i n ge a s t e r nc u l t u r e i nt h em e d i u ma n d u p p e rt e r mo f n i n e t e e n t hc e n t u r y t h et h e o r e t i c a ls p e c i a l t yo f c o m p r o m i s e a n d c o n s i s t e n c y d e f i n i t e dt h ee a s t e mc u l t u r ec u r r e n t s b a s i c a l l y t h e o r e t i c a lf e a t u r e t h e r e f o r e t h ef o r m e rc o u l db er e g a r d e da st h e o r e t i c a lo r i g i no ft h e l a u e r g u o c u i z h u y ia s s e r t e dt h a tt u r n i n gc h i n e s ec u l t u r ea n dw e s t e r nc u l t u r eu n d e r t h e p r e m i s eo fc h i n e s en a t i o n st r a d i t i o n a lc u l t u r eb o d y t h e r ei s n od o u b tt h i s v i e w p o i n t h a sg i v e nt h ee a s t e r nc u l t u r ec u r r e n td i r e c tm e n t a t i o nr e s o u r c e s b e c a u s eo f t h ed r e a mo ft h eb o u r g e o i s i e sr e p u b l i cf a l l i n ga n dw e s t e r nc i v i l i z a t i o n s d e c l i n i n g a f t e rt h ef i r s tw o r l dw 筑a sa c o n s e q u e n c eo f t h i sc o n t e x tt h eo p i n i o no f d o n gf a n g h u a s p r a n gu p s oi t c o u l db es a f e l ys a i d t h a tt h ee a s t e r nc u l t u r ec u r r e n ti st h e o m c o m eo fc h i n aa n dw e s tc u l t u r a lc r i s e s a n di tc a na l s ob ev i e w e da st h ee a s t e r n c u l t u r eg r o u p sc h o i c eo f c h i n e s ec u l t u r e sw a yo u t t h ee a s t e r nc u l t u r ec u r r e n to f w u s i p e r i o ds p r a n gu pg r a d u a l l yi nt h ed e b a t i n go f e a s t e r nc u l t u r eg r o u pa n dw e s t e r nc u l t u r eg r o u p t h ea r g u m e n t so fb o t hs i d e sm a i n l y c e n t e r e do nt h ep r o b l e m so f d e f e r e n c e so f e a s t e r nc u l t u r ea n dw e s t e r nc u l t u r e r e l a t i o n o fn e wa n do l dc u l t u r ea n dt h ec h o i c eo fc h i n e s ec u l t u r e sw a yo u t o nt h eb a s eo f t h e s ep r o b l e m st h ee a s t e r nc u l t u r ec u r r e n t st h e o r e t i c a lb u i l d i n gw a ss e tu p a b o u tt h e p r o b l e mo f d e f e r e n c e so f e a s t e r nc u l t u r ea n dw e s t e r nc u l t u r e t h ee a s t e mc u l t u r eg r o u p c o m b a t t e dt h ew e s t e r nc u l t u r eg r o u p sc o n s i d e r i n gt h ed e f e r e n c e so fe a s t e mc u l t u r e a n dw e s t e r nc u l t u r ea st h ed e f e r e n c e so fa n c i e n tc u l t u r ea n dp r e s e n tc u l t u r eb u tt h e 当奎盔兰堡圭兰些鲨苎 d e f e r e n c e so fc h i n e s ec u l t u r ea n df o r e i g nc u l t u r e a b o u tt h ep r o b l e mo fr e l a t i o n s h i p b e t w e e nn e wa n do l dc u l t u r e o p p o s i t et ot h ew e s t e r nc u l t u r eg r o u p sc h o o s i n gn e w w h i l et h r o w i n go l d t h ee a s t e r nc u l t u r eg r o u pm a i n t a i n e dt u m i n go l da n dn e wo r p r e s e r v i n go l da n do r i g i n a t i n gn e w o rg r o w i n gn e wb u df r o mo l dr o o t t h ep u r p o s eo f s o l v i n g t h et w op r o b l e m sa b o v ei st oc o p ew i t ht h ep r o b l e mo ff i n d i n gc h i n e s e c u l t u r e s w a yo u t b e c a u s eo ft h ev i e w p o i n tt h a t w e s t e mm a t e r i a lc i v i l i z a t i o ni s b r i l l i a n tb u ts p i r i t u a lv a l u e si sp o o gt h ee a s t e r nc u l t u r eg r o u pc o n s i d e r e dt h ee a s t e r n c u l t u r ea sc h i n e s ec u l t u r e sw a yo u t b u tn o tt h ew e s t e r nc u l t u r e t h ep u r p o s ea n dg o a lo ft h e mi st om a k eo u rn a t i o nr e v i v i n g s on a t i o n a l s t a n d p o i n ta n ds u f f e r i n ga w a r e n e s sa c h i e v e dt h ee a s t e mc u l t u r eg r o u p sl o f r yq u a l i t y i n s p i t eo fi t sd e f e c t t h e e a s t e r nc u l t u r ec u r r e n to c c u p i e das p e c i a lp l a c ei nt h e i d e a l i s t i ch i s t o r ys i n c ew u s ip e r i o d a b o u tt r y i n gf o rt r a d i t i o n a lc u l t u r e sm o d e m t r a n s f e r e n c ei th a sm a d eu s e f u l e x p l o r a t i o n a n dv a l u a b l ec o n t r i b u t i o n i t f u l l y p r e d i c a t e dt h a tt r a d i t i o ni st h eh i s t o r i c a lb a s eo fm o d e m i z a t i o n t h r o w i n gt r a d i t i o ni t i si m p o s s i b l et os e tu pm o d e r n i z a t i o n a tt h es a n l et i m e i ta s s e r t e dt ou s et h es t r o n g m e r i to fe a s t e r nc u l t u r et oc o p ew i t ht h ew e a kp o i n t so fw e s t e r nc u l t u r ea n di td i di t s u t m o s tt os e e ka h e a l t h yw a ys u r m o u n t i n gw e s t e r nm o d e l h o w e v e r w h a t w ec a l ls e e r e l u c t a n t l y i tt r i e ds oh a r d t om o d i f yt h ew a yo fc h i n e s en a t i o n sm o d e r n i z a t i o nt h a ti t n e g a t e d t h eb a s i cv a l u eo fm o d e r n i z a t i o n e v e n t u a l l y k e y w o r d s e a s t e r nc u l t u r ew e s t e mc u l t u r ec u r r e n tm o d e r n i z a t i o n 4 山东大学硕士毕业论文 引言 与五四新文化运动研究汗牛充栋的显学局面形成鲜明对照的是 关于五四时 期东方文化思潮的研究在学术界却长期受到冷落 这方面的论文或论著相对较 少 关于东方文化思潮的理论端点问题学界目前主要有两种观点 以何晓明为 代表的学者认为该思潮发端于1 9 世纪6 0 年代冯桂芬提出的 以中国之伦常名教 为原本 辅之以诸国富强之术 的主张 何晓明 近代中国文化保守主义述论 近代史研究 1 9 9 7 年第1 期 咀欧阳哲生 郑大华为代表的学者则认为1 9 世 纪末2 0 世纪初康有为等为代表的 今文经学 派可视为该思潮的发端标志 欧 阳哲生 中国近代文化流派之比较 中州学刊 19 9 1 年第6 期 郑大华 现 代中国文化保守主义思潮的历史考察 见 重新认识百年中国 改革出版社1 9 9 8 版 关于东方文化思潮的基本性质问题学界主要有四种看法 一 维持现状说 美籍学者余英时认为该思潮是主张维持现状的一种态度或者倾向 余荚时 中 国近代思想史上的激进与保守 载 钱穆与中国化 上海远东出版社1 9 9 4 年 版 二 特定价值取向说 姜义华 许纪霖等认为该思潮并非固守在本土文化 框架内 而是要求在特定的价值取向之内进行一定的变革和调整 姜义华 激 进与保守 与余英时先生商榷 香港 2 1 世纪 1 9 9 2 年4 月号 许纪霖 激 进与保守之间的动荡 见 寻求意义 上海三联书店1 9 9 7 年版 三 有限变 革论 马庆钰认为该思潮是相对于彻底改革与全面西化而产生的一种有限变革思 潮 它反映的是中国传统文化对于异域文化的关系 态度和准则 马庆钰 对 于文化保守主义的检省 中国人民大学学报 1 9 9 7 年第3 期 四 反现代化 说 大多数学者都采纳美籍学者艾恺等人的有关论述认为该思潮是随着西方的现 代化运动而形成的一种反现代化思潮 艾恺 g u y s a l i t t o 世界范围内 所见与此相关且极具见的的论文主要有t 何晓明 近代中国文化保守主义述论 近代史研究 1 9 9 7 年第1 期 郑大华 现代中国文化保守主义思潮历史考察 见 重新认识百年中国 改革出版杜1 9 9 8 年版 欧阳哲生 中国近代文化流派之比较 中州学刊 1 9 9 t 年第6 期 郑大华 论东方文化派 社会科学战线1 9 9 3 年第6 期 滕复 五四 时期的东文化思潮与当代新儒家 孔子研究1 9 8 8 年第3 期 相关的重要论著有 高瑞采 中国近代社会思潮 华东师大出版社1 9 9 6 年版 莼书铎 近代中国 与文化抉择 北京师大出版杜1 9 9 3 年版 马勇 近代中置文化诸向题 上海人民出敝杜1 9 9 2 年版 张 宝明 启萤与革命 五四 激进派的两难 当代出版社1 9 9 8 年版 郫大华 粱漱溟与胡适 文化 保守主义与西化思潮的比较 中华书局1 9 9 2 年版 美l 林毓生 中国意识的危机 五四时期激烈的反 传统主义 贵州人民出版社1 9 8 8 年版 5 由东丈擘磋圭孥韭论文 的反现代化思潮 贵州人民出版社 1 9 9 1 年版 漱阳哲囊 中蹒近代文化流 派之比较 孛州攀刊 1 9 9 t 年第6 期 何晓明 近代申凰炙化保守主义i 惑论 近代史研究 1 9 9 7 年第1 期 关于东方文馋悉濑的掰史徐悠瞧寿嚣枣垂疑点 一 基零否定说 持就秘鼹点 的人认为 该思潮属于文化保守主义范畴 而文化保守主义与文化民族主义结合 在一超 雾褥上封建传统力鳖羝髑凌霞德瓣一大簿褥 马庆轻 磅手文他保守 主义的检省 二 积极肯定说 绝大多数学者都特这一观点 他们认为 文化 绦守主义怒琵族文托现茕纯盼重要渤力 束方文讫思潮 乍梵一种文傀傈守主义思 潮 其积极意义是多方面的 如 零方文化派对西化派的鼹族自卑心理 肖目崇 拜西方文化的错误倾向曾滋行及时有力城拖判 东方文纯懋潮以复 中国文亿为 主臻 注黧对传统文化的挖掘与熬理 注燕传统文化现代懑义的阐释与转换等 同时 这些学者也分析了该思潮的理论不熙 如 对现代化所需要的社会系统的 楚体刨逡性转换 认识不足是箕羧本理论缺照 郭齐勇 2 0 世纪文化保守 主义论 见 中囤文化的现代转型 湖北教育出版社1 9 9 6 年版 何晓明 近 代中国文纯保守主义述 逐代史研究 1 9 9 7 夸第1 裳 浚 曩豢圭 孛毽理 代艾化保守主义思潮述评 求索 1 9 9 0 年第1 期 郑大华 现代中国文化保 守主爻思潮砖历史考察 霓 重截莰识百年孛国 改革蠢腹杜1 9 9 8 叛 总之 学界对于东方文化思潮的研究仍处于起步阶段 对于该思潮的理论端 点 兴超藤因 代袭入物 主要戏点及发箴脉络尚缺乏系统的梳理 尤其蹙该慝 潮与其他技会思潮如西化思潮 瞧科学主义思潮的关系尚篱多角度的深入探讨 而这些问蹶便是下文所希麓迸一疹了解的 由于这 思潮本身有着内在的谶论缺 陷 且其文纯设想在摄炸土熬难度有违于当时急予求成的投会心理 面它掰使翅 的古奥怪僻的术语和艰深晦涩的文字也不适合激进年轻人的口胃 从而决窳了该 愚灏嚣坟簿禽运 毽终鸯一耱历久不衰 娥具影稳瓣社会崽溺 茭荚予文纯建设 的某些方案以及对传统文化的现代化道路的探索仍具有一定的历史价值和现实 意义 对今天建设聿 会圭义赣文纯有着 分宝贵熬借鉴意义 一 关于东方文化思瀚 所谓 东方文纯恙潮 指的蹩五四新文纯运渤时翳茨对西纯 提倡系方文 化 主张程以民族传统文化为主体的前提下进行新旧调和和中西调和的文化保守 6 山东大学硕士毕业论文 主义愚潮 它是与 殛诧 思潮 马克思主义思潮稚生裙律 交稳耀浚酌三大文 化思潮之 其代表人物一般被称作 东方文化派 主要有 东方杂志 主编 杜亚泉及厝继者钱智修 作者陈嘉异 甲寅 杂志主编章士钊 学衡 杂志骨 干 东南大学教授吴宓 梅光遗 胡先骗 刘倍鞠 欧游心影录 作者梁启超 东霆文纯爱其蜇学 终嚣粱漱溪 班及薅学与入黛黢论羧中韵玄攀激主薅强君 劢等 它默中体西用论为肇端 经章太炎等国粹派至五四时疑东方文化派雨形成 一一个明鼹的思想流程 辛亥革命后 社会危机趋予复杂 民主政治归于失败 寻 求救时济弊的良方己成为忧图忧民之士的普遍焦虑 此际 第一次世界大战及其 l 发豹巍方文明危枫也给 东方纯 熬主张提供了文化契视 磐暴说辩代的焦虑 是东方文凭思潮产生酶程实骚嚣 那么 嚣方豹没落 翳是其兴起靛诱发困素 一 东方文化思潮的瑕论肇端 中体西用 论 1 9 世纪中叶 西方列强用洋枪洋炮轰开了中华帝国闭锁的国门 面对飘洋 东来 以原生型的资本主义现代化为背景的西方文化咄咄逼人的挑战 中国本土 文铯懿雯移楚礁弓 超了当薅菇谚 之 夔强燕震撼 毽交至筵投矣 皆臀三子年 以来所守之典章法度 至此弼几将播荡澌灭 可不慑哉 怎样斑彳寸这场挑战 与危机呢 思想界的探索很快就超越了 师夷长技以制夷 的器物层麟上升到政 治制度层顾 继而又深入到对东话文化进行全面比较以求得救世治韩的良策 1 9 世纪6 0 颦钱 冯挂芬经过反愿 坦率承认中国 安不如 嚣洋 以今论之 约有 数黎 入无弃绣不如夷 遗无遗年 不懿夷 君民不黼不如夷 名实不镣不魏夷 可以说玛棱芬已经从内政 外交 教育 政治制殿簿多个方面找出了中西之间的 差距 i j 此他明确提出 以中嗣之伦常名教为服本 辅以诸国富强之术 这 一主张 可谓 中体西用 的雏形 此后成为洋努运动的理论纲领耐被洋务派付 诸予实施 戴9 0 年谯 这个鞘号毫或舞郡个懿代耱荚餐豹彗邃憨考 1 8 9 8 年张 之澜在 劝学篇 中对这个翻母作了比较系统的溺述和发挥 称 新l 露兼学 四 书五经 中国史事 政书 地图为旧学 西政 西艺 西史为新学 旧学为体 新学为用 该书 挟朝廷之力以行之 不胫而遍于海内 中体两用 之说 遂威跨 弋潦行语 瑟举圆以为至言 8 显然这一禽邀霹井来文纯与健统文纯之 t 彀西文泶外嫡 中国雇辇恩怨文他席奉 第2 9 0 页 冯桂莽 制洋器议 晚清文i 盎 上海书店1 9 8 7 年版 第1 0 6 笕 冯桂芬 校邢庐抗议 采西学议 晚清文选 第1 0 5 页 粱启超 i 杼代学术概论 2 9 粱启超史学论著四种 岳越书社1 9 8 5 年版 第9 3 丽 7 远东大学疆士毕盈论文 间的关系作出了明确的处聪 张之洞以自己的理解将为 体 的 中学 和为 用 的 西学 都作了诠释和界定 虽然这种设释和界定在今天看来是浅薄 枫槭 似跫而非的 但它肇竟是对中西文化自冲突以来如何处理二者之间的关系作t n 令孵代较为圆满约题答 必备了那个对代所 2 达到的见识秘理论离度 巾体嚣 用 论强调以传统政治秩序为体 以西政 西艺 话史为用 即在维护传统文化 主导建位黪基礁主力圈镬技绞文化与努寒文纯进行每撬缝合 戳创造基一耪透宣 于中国需要的 新文化 中体西用 思维模式后成为多派学者的思想资源之一 其拆裹调鞠的理论特色也绘五四辩麓豹东方文诧懋潮定下了理论蕊调 中搭嚣 用 论关于中西文化的优劣 主从关系显然是以后东方文化思潮关于吸取西方文 化之长而补中国文化之短 实现以中国文纯为主体的中西文纯调和互 主张的理 论因子 撼此 中体西用 论可谓五四时期东方文化思潮的理论端点 有意思 的烧 体用 派和东方文化派在处理中西文化关系时所表现出的民族主义的文 化熄 垮和舞明进取豹剑毅姿态竟是簸后高度一致的 另外 东方文他派主张学习 西方文化的同时又猛烈抨击其弊端 主张 对于西方文化是企盘承受而根本改过 教鞠对 又教评建燕毅把中国原寒态度拿蛾来 瑗表现出静一穆对嚣方文化 教 迎还拒 的矛盾心态和 体用派 为保 中体 而采 西学 所表现出的一种对 瑶学豹 簌撵还逢 靛矛 纛心态奁菜荦孛意义上谖麓稿臻成趣秘 二 东方文化思潮煎接的思想资源 国粹主义 诤髓纪末2 0 键纪裙一部分辩 中俸魏蘑 谂捧怀疑乃至反对态度的入耪逐 渐转向了 国粹 立场 其中章太炎 刘师培等人是 国粹 派的煎要代表人物 章太炎明确地不赞成 中体西用 说 认为 彼或朱能深挠中西学之藩 蕊所言 遥足从世人非驴非马之双 蠢毫无足以餍掰方之意 严复更对 中体巍用 说作出了深刻批评 体用者 即一物而裔之也 有牛之体则有负重之用 有马 之俸剿有数远之赐 来阉以拳必然 戳马必焉者也 教孛学毒中擘之钵趱 西 学有西学之体用 分之则并立 台之则两亡 o 1 9 0 5 年 国学保存会 的成立 良及 鬣粹学掇 翻程鬃楚这黢黧释主义悉灞出联瀚标恚 章太炎等 鏊粹 巨 予生逢中躐文化大碰撞的际会风云 加之又研读不少 西书 东书 对古今中 瑟诸掌可谱饱览耩熟 傀们隘蓄入的眼毙辩中西文亿莳稻豢关系避行反愚 并提 鼗太囊 麓学漭骂会黟 琵攘 第7 号 严复集 第3 册 第5 5 8 页 中华书简1 9 8 6 年版 8 山东大学硕士毕业论文 密了一套独到豹凳解 首先 针对 近来有一种欧化主义的人 总说中国人比西洋人所激甚远 所 以自暴自弃 说中国必定灭亡 黄种必定剿绝 因为他不晓得中国的长处 见得 别无可爱 就把爱国爱种的心 一日衰薄一日 章太炎高扬 翻粹 大旗 对祟洋掇努辩心致纯 甚至妻鑫摹薄 蠢暴耋弃懿锈误簸起送行了堡淡 乏簧 主 张 研究因学 保存国粹 决心 用国粹激廨幂申姓 增进爱国的热肠 在章太 炎看来 国粹 并非中华传统文化的全部 而只是其中的精华部分 被皇帝所 利用的儒学章太炎斥之为 伪儒学 或 君学 大加批评 对孔予所开创的真 正豹馕家文化煎尊为 国学 瑟大肆颂扬 国粹派菇一毽褥刘薅墙最然敬治上朝 秦萋楚 毽纯对 莺粹 粒缭护粒宣扬帮是一臻爨之 继鼓唆 学亡燕 l 亡誉 国 亡则亡族 刘师培章太炎都曾侧身革命党行列 其政治目的是力圈将保存和发 扬传统文化与破坏现存的政治秩序的社会革命有机地结合起来 其次 国粹 与西方斯文化的关系是否水火不容昵 章太炎认为并非如 筵 链撂爨 今之言嚣学者 不 不蓑隶薪镶 嵇 学无谂孛嚣 哭瑟逶宣显 可行予围巾者 皆当保存之 显然章太炎是童鞭将国学和西学糯赢参验会逶 而没有采取崇此薄彼以此废彼的那种 欧化 岛 国学 不两立的态度 这使得 章太炎无论在政治态度上述髓在文化观上 不仪和愚昧守旧的腐儒划溃了界线 也和主张 中体透用 豹洋务富撩区鄹开来 与就黼辩 西方资本妻义文明斡穰释鼙璇毽等 起了莺簿派翡深翔葳嚣 缝翻 清醒地认识到许多原本闪烁潜资产阶级民主思想光芒的理论口号已必去光彩 成 为虚伪的谎言 甚至成为帝国主义强权政治的借口 国粹派将中国古代文化学术 特别是上三代的制度法规与避代西方制度文化送行对比 认为中国文化优子西 方文诧 鞭方文纯孛诲多黟零嚣孛国吉基有之 麓噩乏 j c 重手嚣方社会麴獒蠛国 粹派寄希麓于中国吉代文瞬 从中国吉老的文俄传统中寻找救时济弊的 良法 美意 为了 复兴古学 豳粹派热情从事国粹主义宣传 国学保存会 编 辑的 豳粹学报 发表了大藏畿传国粹的论文 并汇集当时国学权威著作六七 西秘 灏攀保存会 还大麓模麸事吉籍校勘熬毽 同时 开办由潮繇培主讲 隶太炎 衷索留学生默迎会演说溺 1 9 0 6 年7 男1 5 日 溺卷镑编 章太炎政论滤綮 t 中华书简 1 9 7 7 年敝 第2 7 6 页 章太炎 黼学讲习会序 民报 解7 号 科学出敝社1 9 5 7 年影印本 1 黄维熙 国粹保存主义 1 9 0 2 年 皱艺通报 壬寅2 2 期 9 出东大学硕士毕鼗论文 的国学讲霹会 籍又成立鬻太炎经社长的雷掌援起社 一对闽国棒主义成为颇 有影响的社会憨潮 不可否认的是 随着把圈学报潦到极至 园粹派所声称的中学和瑙学 旧学 帮囊学霹以互斡 霹 羞契会熬嚣一爨藩窭逶魏楚瓣褒缎簌失去 7 立怒豹理巍 茏 其是1 9 0 8 年厨国粹派明显侧退 其与日俱增的封建性与复古倾f 句不仅完全违背 露裹 嚣羹致使 藿棒 袋燕封建l 瑟文筵逡瑟文纯避玫懿钱名诿 一代笔力雄健 的思想启蒙大师如严复 章太炎最终走向自己的反砸 心甘情地投入传统的怀抱 然丽 抛歼詹麓的倒退单麓酗粹派视期韵文他溉 无疑绘五四时期的东方文化愚 灌提供了直接的愚想资源 国粹主义者在处瑗中谣文健关系辩 一方瑟主张发扬 民族传统文化 并不失去对传统文化的分析态浚 另一方西对 酶心欧化 装示 严重不蜜 僚并不盲露播 f 幂谣方文化 认为中疆文他不仪可以不鞠妨褥 磷童霹 以互相契合 相互会通 相得益彰 同时也能对西方文明弊病进行反总和批判 强零主义这耱在维护载 萋撼下撼粼健绞 又在数刿懿鏊蒌 l 上学嚣禚方熬文囊 态度 与主张以民族佟统文化为主体的中西文化融念念邋鲍文化发展思鼹 形塑了赢西 霹麓东方文化憋潮羲基本悫魔器露熬遗路 三 东方文化思潮的兴起 1 时代的焦虑 1 9 1 1 年辛亥革命推翻了涛壬鞠 结素了延续这两予余年静嚣建专翻统治 建立超了资产阶级民主共謦 潮 但楚 此次苇翕远束实现孙中山 举政治蕈命 社会攀命与釜其功于一役 的强标 凳楚革命巢实为袁畿躐所窃取 畿假共霜之名 行独裁专制之察 在镇压了 二次革命 之后 还亲自导演了一场帝制复辟的阚 测 袁称帮寒滋 致投又麓其蹑雾l l 洋军溺嚣攀疆 潮绕蔽力豹分瓣 掰题 各党 派 鬃嗣和政治势力之间尔虞我诈 明争暗斗 屡起战端 屠杀无辜 一黢原来 戆革愈党人翻羧嶷滠人士魄力金钱塞零j 凄坟罴 萼其狻獗舞好 瓣滤会污 粢潮 复辟的阴谋也如缕不绝 严夔的社会 政治和思想危机使思想界产生更深一层的 痛切和迷惘 隧主政治为什么烟予失败 救时济弊的良方又是什么 这些阀题已 成骞楚溅乱融偬魏泷嚣魏凝之士鹣酱逮焦虑鞠潮撬 辕独秀等人谈隽 擎衮革命 失败的主要蹶黼 在于革念双仪箨爝在社会政治的表鼷 丽未能皴及稔理邀德鄙 入静精神漤西 而后者才怒游题黪瘥结所在 对鼗 陈独秀指密 继令豁往 l o 出末大学颈士毕业论文 国入所怀疑莫决者 当为伦理问题 此而不熊觉悟 则前之所谓觉悟者 非彻底 之觉悟 盖犹在悄恍迷离之境 吾敢断言豳 伦理的觉悟 为番人最后觉悟之最 后擞慑 而要实现 伦理的觉悟 在隧独秀等人看来 就必颁发动一场对传 统文绽鹣援判运动 每陈独秀等人穗 娃 社亚泉等人也是从扶伦理道德方面来嚣拽辛亥革命失效 原圆的 所不同的是 他们认为不是因为辛凌革命没有触及伦联道德 而是由于 西方物质文明和 权利宽争 学说的输入 逑成了人心不古 伦理道德的普遍失 藏 享 会上的武人 政客为了谋取权利 耋往 昨以为民党 今俸富僚 旱护共 孝 夕糖帝馥 肇 嚣对舱疆道德燕楚懿效坏 辩入蓝公武营袁双 中嚣之藐教 中圜立国之道也 而今皆扫地尽矣 则中国之所与立者尚有存在乎 旧为了 警 世醚民 以保存 国性 和 天理 梁漱灏的父亲梁济甚至以自杀的方式对当 时社会的道德沦丧表示抗议 就此 杜亚泉褥三强调 道德为救国之良剂 必 须褰糖道德接统 到审灌姥绕文毒 孛去寻援救蹩良方 当陈独秀及其丽入淝辛亥革命失效莓出现豹社会危机爨之予没有批羚传统 文化尤其是儒家思想时 康有为的 孔教会 却在鼓吹尊孔读经 还参与帝制复 辟 遮无疑强化了他们对传统文化的反感情绪 他们认为传统文化不仅要为民主 政治的失败负责 两焦传绞文化尤其是孑l 鬣馕学还为帝割复辟提供了理论依据 霆笼 对转统文纯发渤一场戴羚运动在强行 显塞演愈爨 鼠1 9 1 6 年懿蓁二卷 开始 新青年 发表了一系列抨击孔孟儒举 特别是纲常名教和伦理道德的文 章 到1 9 1 8 年鲁迅发袭 狂人日记 和吴麂写出 吃人的礼教 时 这种抨击 达n t 登峰造极的程度 物极必反 文化激谶主义极 文化保守 燕义生 这种激 烈懿芨传统行为不仅遭戮了 2 圭缀鬻名教是 焱霆之本 的矮霾守l 嚣士久戆爱霹 邈葶 起了粱窟超 拄疆泉 张君劢 梁漱淇簿对传统文纯怀鸯深洋感情并且要从 传统文化中寻找救世良方的知识分子的深j 萌 不满 与激进派的威传统和要求 西 化 相反 东方文化派则取文化保守主义悉艘 主张批判地认同传统 且高扬东 方文化的旗帜 宣称来来的世冕文化就是中鼹文镬 的复兴 陈独释t 吾人最后之觉悟 独秀文存 安徽人鼹出版襁1 9 8 7 年版 第4 1 炎 伦黛 迷乱之现代人心 求方杂志 第1 5 卷4 号 1 9 1 8 年1 0 月 藏公武 中周道德之权威 脯富 第1 0 卷3 号 1 9 1 3 年l o 月 伧父 国民今后之道德 求穷杂志 第1 0 卷5 号 1 9 1 3 年5 月 l l 山东大学硕士毕溉论文 2 西方的没落 如果说对辛亥革命失败原因的反思是杜豫泉等认同传统文化的现实依据 那 么第一次世赛大战及其引发的西方文明危机以及世界思潮的转换 则为其主张 客文化 提供了文纯癸掇 空裁残酷 缀惩聂载憝蓦一次整赛大羧 捷一千万 人暴毵沙场 多年的秘斌戆谖毁灭聚尽 战嚣歉洲的悲凉颓败使疆方资本主义文 化固有的弊端暴露无遗 空前的物质灾难和精神失落 诱发了世界嘏围的文化大 反省 在西方 注重生命与鼹觉哲学思潮和柏格森主义 主张返回寒救道德的新 托马麓主义 阻及强调盘我懑识静现象学和存强主义等 应运丽生 德国簦学家 历变学家辫宾嵇赣在大羧籁阕完藏靛著箨 谣方豹没落 藏嚣轰动一对 藏书 宣布了欧洲中心主义论的破灭 既然西方的民主与科学已经 没落 那么只有 靠 东方文化 来拯救之 因而当时出现了 股世界性的 东方文化救世论 思 潮 许多西方学者如杜威 罗素等都将中国视为 世外桃源 米释熙失落的感 猿莘羹鬣救嚣方文像的灵舞妙楚 对于露方人懿藏摹孛心态 粱寝趣冬蒸 欧游心影 录 中蠢过生动的搐述 褥 孜一位名e q 赛蒙氏豹美国记者和梁溺谈 当粱阔德 回美尉准备干什么 赛蒙f 黾答 唉 可怜 麟洋文明已经破产了 我回去就关 起大门老等 等你们把中嗣文明输进来救拔我们 一开始梁启超以为他是在说 笑 聪来至i 处骣惯了 才姆道他们许多先觉之士 着实怀抱无限忧危 总觉得 也销那麓秘矮文稠 是臻 逑章 会陵象魏耱子 穗不如这夔努鞔潦懿中嚣 还有办 法 这就是欧潮多数人心溅的一斑了 为此 梁启超号召中豳青年以 孔老 墨三大嫩 和 东方文化 去拯救西方 我们可爱的青年啊 立臌 开步走 大海对岸那边有好几万万人 愁着物质文明破产 哀哀欲绝的喊救命 等着你来 超拔德噬l 在孛墓 鞭方夔没落 无疑努璇了一些入对瑟方文豫戆蠢 圭之 请瑟代之戳怀疑态爱 社激泉曾说 近年戳来 爵冒人羡慕疆洋文绢无所不至 白军潮大事以至日用细微 元不效法西洋 丽予囱国固有之文明几不复置意 然 自欧战发生以来 西洋诸豳网以其科学所发明之剁器戕杀其同类 悲惨剧烈之状 态 不憾为吾国历史之所嚣 亦且为世界从来瓣米育 吾人对于离掰羡慕之西洋 文旋 瓣不疆荬甥疑之嚣笼 簸藉之受狳戆惨与癌苦之谬戆 不缝不鸯之酸 陈糍编 五四前后东西文化问麟论战文选 中国社会科学出版社1 9 8 5 年敝 第3 4 9 页 粱启趟 欧游心j 黪录 五四前脬求西文化论战文选 第3 6 3 页 伧父 静的文明与动的文明 拳宵祭志 第1 3 卷1 0 号 1 9 1 6 年1 0 月 1 2 山东大学硕士毕业论文 灭 因此 西方的没落 使中国部分知识分子对中国文化的 悲观之观念完 全扫清 精神得以振作 甚至产生了一种民族虚荣心和自大感 认为西方 文明完全破产 只有东方文明才能解救其弊 有的人还提出了 中学西被 的问 题 曾经是西方文明热情鼓吹者的梁启超就是在游欧之后一改 孔子之不适于 新世界者多矣 的旧观而转向 中国固有基础 亦最合世界之新潮 的新论 随同梁启超旅欧的张君劢回国后作了 欧洲文化之危机及中国新文化之趋向 的 演说 表明他也由向西方学习回归到了传统文化的立场 梁漱溟于世界大战结束 的1 9 1 8 年前后弃佛归儒并称 看着西洋人可怜 应当导他们于孔子这一条路 来 据此 可以说是 西方的没落 诱发了五四时期东方文化思潮的兴起 二 五四时期东方文化思潮的理论主张 五四时期东方文化思潮是东方文化派在与西化派的文化论争中逐渐发展起 来的 东方文化派与以前的体用派 国粹派相比 有着鲜明的特点 首先 他们 都出自 新学 从小受的是新式教育 不少人留过学 有的还取得过学士 硕 士或博士学位 可以说都是 西化了的 的知识分子 如 东方杂志 主编杜亚 泉自觅门径研习西方自然科学 编写过大批理科教科书及科学书籍 张君劢早年 留学日本获早稻田大学政治学学士学位 留德又在柏林大学攻读政治学博士学 位 还曾师从德国哲学家倭伊铿学习新唯心主义哲学 学衡 派的梅光迪 吴 宓等都是留英美学生 梁漱溟虽不像梁启超那样长期居住国外 但他从小进的是 西式学堂 从a b c 学起饱读西书 成年后他自己也承认儒学经典没读过几本 所以他们和顽固守旧的遗老遗少 或出口必言孔孟的老古董是不能同日而语的 其次 如果说以前的体用派 国粹派主要是以传统理论来护卫过去的传统的话 那么五四时期东方文化派则是以西方的学理来护卫传统文化的价值 例如梁漱溟 为了证明自己的观点 就曾遍引柏格森 倭伊铿 罗素 杜威 克鲁泡特余等人 的话 力图从西方思想中寻找理论资源 科玄论战 中张君劢从德国观念论中 借用了 先验理念 精神 主体 等 系列符号 作为自己认同和弘扬传统 文化的理论依据 学衡 派奉美国哈佛大学教授白壁德为其导师 用他的 新 伧父 新旧思想之折衷 东方杂志 第1 6 卷第9 号 1 9 1 9 年9 月 孤桐 章士钊 原化 甲寅 第l 卷2 号 1 9 2 5 年1 0 月 柳诒徽 中园文化西被之商榷 学衡 第2 7 期 1 9 2 4 年3 月 梁启超 在中圈公学之演说 粱启超选集 上海人民出版社1 9 8 4 年版 第7 4 0 页 o 粱漱溟 t 东西文化及其哲学 自序 商务印书馆1 9 9 9 年版 第3 页 1 3 山农犬学硕士毕业论文 天文主义 瑗论批评薪文化运动 可以说正是嚣梵聂圈辩麓东方文佬惑潜豹代表 人物比较注意用西学及现代的研究方法 从哲学层次上建构自己的理论体系 才 使得其思想强具原创性和影响力 另外 五四时期东方文化思潮代表人物虽然统 称为 东方文化派 但实际上他们都自成一系 互不统属 没有公认的领袖 也没有绞 熬爨织 杰具薅熬主张上莠不完全攘弼 蠢露还据互玫 予 辫鼗 热 学衡 派反对文学革命和白话文运动 而梁漱溟一开始藏支持白话文运动并于 1 9 1 8 年开始用白话文写作 浆漱溟曾在 东西文化及其哲学 中批评粱启超的 欧游心影泶 没有一句是对的 而张君劢又指责粱漱溟的 东西文化及其哲学 正确观点远非谬误多 梁定越纛攻击梁漱溟之孑l 攀 乃阳弱门下泰矧 派 则 鸯褥砻 孑l 孑之一帮两j 全体邈 o 尽管东方文纯派痣部呈现窭备掩已鬼 程 互辩驳的特征 但之所以统称他们为 东方文化派 是因为他们在腻对西化 提倡东方文化时有着基本一致的文化取向和理论特征 他们在与西化溅论争时 主要围绕系飚文化差异 新旧文传关系以及中国文化出路的选择三个藜本问题展 开豹 莠交噩乏建提起东 q j c 纯懋潮滤理论太覆 一 东西文伍差异的健质问题 东西文化存在着差异这是溅可否认的事实 假这种差异的性质何在 以陈独 秀为代表的西化派与以杜亚泉为代表的东方文化派为此展开了一场东两文化论 战 丽这场文纯论争的焦点鄹程予东嚣文化的性餍及其优劣豹评判闫麓 毒年杂志 翻翻伊始 豫独秀便相继发表 敬告青年 法兰嚣入与近世 文明 东西民族根本思想之麓异 等文 以其激进的东西文化比较理论开启了 五四启蒙邋动的序幕 在 敬街青年 中 陈独必将东西文化的差异概括为 奴 隶 与 自主 保守 与 进步 退隐 与 进取 锁国 与 世界 虚文 与 实誊l 想象 与 秘学 黉怒 入双 与 辩学 熬瓷嚣方现 代文明的两大基石 丽力倡中麟文纯的西方纯 程 东西民族根本恩想之差异 一文中