苏轼,李煜与纳兰容若.docx

中国脊梁苏轼的故事叶雪松自古以来，中国有脊梁的文人很多，比如方孝儒、文天祥，比如瞿秋白、鲁迅，我这里说的是苏轼。苏轼在文学上的成就，从目前来说，绝对可以说前无古人，他以其在诗词、散文、书法、绘画、医学等诸多方面的成就，雄视中国文学史，雄视中华文化。“宋诗之有苏黄，犹唐诗之有李杜”。苏词既有“大江东去、浪淘尽、千古风流人物”的雄浑，也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的柔情，更有“但愿人长久，千里共婵娟”的睿智。史学家评说：“词至东坡，倾荡磊落；如诗如文，如天地奇观。”苏词“使登高望远，举首高歌。而浩怀逸气，超然乎尘俗之外。”由于苏轼卓越的贡献，中国文化在经过了唐诗这一难以逾越的高峰之后，又进入一个新的天地。苏轼散文名列唐宋八大家，苏轼的奏折就是优美的文章。神宗皇帝的母亲高皇太后说，皇帝吃饭中途放下筷子，一定是读苏轼的表状。苏轼的书法名列宋四家，在当时已声名远播，大受欢迎。苏轼在杭州太守任上，有一次审问一个青年农民，他被告发借钱不还。苏轼问他缘由，这个农民说：“我本来借钱贩了一点扇子来卖，结果天下雨，扇子卖不出去，就没钱还债。”苏轼说：“你把扇子拿来。”苏轼在青年农民的扇子上画上画写上字，扇子很快被抢购一空，许多人得到消息要买，已经买不到了。我们今天大多数人了解的苏轼，还只是他在文学方面的成就。其实苏轼还是一个优秀的政治家。我说的优秀是指他政绩突出和官品的高尚。他学而优则仕，先后做过通判、知州、吏部尚书最高当到翰林学士。翰林学士在宋朝是了不起的官，地位仅次于宰相和副宰相，而且还是宰相副宰相的候选人。当了宰相的王安石、蔡京等就都是翰林学士出身。翰林学士上任时，朝廷都要举行隆重仪式，设宴请客，连皇帝都十分羡慕，称它是“神仙之职”。宋太宗有一次就开玩笑说，我如不是皇帝，能当一个翰林学士就满足了。以苏轼的天资，还可以做到更高位置的官。不幸的是，他的聪明和智慧不但没有帮他的忙，反而让他连连受累，使他的官场生涯充满了坎坷和辛酸，也使我们对历史烙上了遗憾的印记。苏轼是一个完全自然、诚实坦荡、旷达任性、器识宏大的卓越的人，当历史的车轮朝着相反的方向驶去的时候，苏轼就以自己的远见卓识加以挽救，对于至高无上的皇帝和权高位重的大臣予以劝说和嘲弄。事情的结果当然是悲剧性的，这种悲剧在中国封建社会是一种必然，苏轼也不会不知道，他知道了仍然要做，这就是苏轼的人格和魅力。我们今天爱戴苏轼，不仅仅因为他是中华文化史上灿烂的星辰，也因为他为挽救社稷而坚持真理、为让老百姓过上好日子而受了太多的冤屈和苦难。翻开苏轼的生平，实际上也是北宋中期社会轨迹的运动史。有宋一代是中国历史上最不景气的朝代，积贫积弱的现象一直延续到1219年皇帝跳海，南宋灭亡。但宋朝也有一个例外，就是对文化的重视和对读书人的重用，是历朝历代最好的。黄袍意外加身使宋太祖对武将横加猜忌，对文臣则政策宽松。这种不正常的心态影响了有宋一代，宋代始终在军事上处于被动挨打的地位。与此相反，文臣的地位上升，宰相副宰相这样的高官由文人担当，连中央军事指挥机构枢密院的枢密使、枢密副使都用的文官。宋代的官吏通过科举考试选拔，科举无门第、贫富限制，只要有文化都可以投牒赴试。我们今天知道的大文学家范仲淹、欧阳修都出身贫苦，进士及第，官至副相。宋代皇帝对文化和读书人的重视直接促进了宋代文化氛围的日趋浓重，而竟至出现了中国文化史上诸多重量级的大师：范仲淹、欧阳修、包拯、文彦博、三苏、王安石、曾巩、陈颢、陈颐、苏门四学士、米芾、王诜、李龙眠他们中的每一个都是一座宝藏，一颗巨星。而且，这些人大都生活在同一时期，或者相隔不远。黄庭坚、秦观、张耒、晁补之是苏轼的学生，苏轼和曾巩都曾得到欧阳修提拔，而苏轼、王诜、李龙眠又常在一起吟诗作画。重文轻武的宋王朝使苏轼脱颖而出，1056年苏轼秋闱成功，第二年通过殿试，其时年方二十，成了全国一流的学者。主持考试的文坛领袖欧阳修欣喜地对另一位大学者梅尧臣说：“吾当避此人出一头地。”苏轼和弟弟苏辙在通过“制策”考试时，制策文义粲然，成了当时社会的范文。仁宗皇帝喜不自胜，监考回宫后立即告诉皇后：“今日为子孙得二相才”。苏轼由此走上仕途。不幸的是苏轼生在一个积贫积弱的社会，公元960年北宋建立，一个世纪后，抱残守缺的立国方针已经把宋王朝弄得国库空虚，于是，宋王朝第六任皇帝宋神宗赵顼决定变法：富国强兵。宋王朝另一位大政治家大诗人王安石充当了改革的执行者，苏轼由此卷入了政治旋涡，并在所谓旧党新党之争中因特立独行而饱受打击和磨难。应该说王安石不是圣者，也不是坏人。他“议论高奇，能以辩博济其说”，是一位大思想家、大诗人，具有相当出色的经济头脑。他也是年少得志，21岁进士及第后在基层任职25年，“起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。”老百姓都爱戴他。如果不出色，贤明的神宗皇帝也不会选他来主持新法。王安石变法，确实也是想把疲惫不堪的宋王朝解救出来。为此，他在主持新政十几年里，牺牲了很多个人利益，包括他被罢相以后，小女儿要求回家省亲，王安石考虑到亲家也是罢相之家，两个罢相之家的亲密来往会招人怀疑，殃及新法，断然拒绝了女儿的要求。王安石和苏轼、司马光的个人关系都不错，常在一起以文会友、以诗唱和，从现在的史料看，还没发现他们之间文人相轻的事情。遗憾的是王安石在变法时犯了严重的激进主义错误，许多做法脱离实际，侵害了老百姓的利益。从熙宁二年（1069年）王安石推行市易法开始，一直到1085年废除新法，王安石陆续推行了十大改革条例，虽然为国家赚了点钱，使神宗兴奋不已，但这钱是从老百姓口袋里掏出来的，形成了事实上的暴政，致使“天下之民质妻鬻子，斩桑坏舍，流离逃散，皇皇不给”（郑侠流民图），具有卓越人道主义品质的苏轼就站了出来。1069年，苏轼和弟弟苏辙服完父丧返回开封，任职史馆，一个很小的文官。变法一开始，苏轼就认为方法不对，他认为国家目前最迫切需要的是澄清吏治，反对贪污腐败，巩固边防，等国力稍微好转后再行改革。好比一个久病体弱的人，要找准病根对症下药，慢慢地调理，不能胡乱地十补大全。之后他又到乡村搞了一些调查，发现新法确实扰民。于是苏轼一连给神宗皇帝上了三道书，指出青苗、市易诸法之弊。他说：“百姓足，君孰与不足？臣不知陛下所谓富者富民欤，抑富国欤。是以不论尊卑，不计强弱，理之所在则成，理所不在则不成今陛下使农民举息而与商贾争利，岂理也哉，而怪其不成乎？”熙宁四年（1071年），苏轼面见皇上，在欧阳修、司马光等大官纷纷辞职、外调的险峻形势下，再一次勇敢地站出来，奋不顾身劝皇帝改变主意，停止新法，不要做使生灵涂炭的事情。他说：“人主之所恃者，人心而已，人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡，此理之必然”苏轼天生不善于政治的狡辩和算计，他知道自己这样，即使不被杀头，也会被免职。神宗还是有主见的皇帝，而更主要的是受祖母光献皇太后的影响，他没有怪罪苏轼，甚至准备接受他的部分意见。但是，围绕变法形成的党争成了你死我活的人身攻击，变法派竟然诬告苏轼护送父亲灵柩回四川时曾贩卖私盐，弄得神宗也半信半疑。苏轼不得不离开京城，在神宗的关照下，到杭州去当副市长（通判），变法派的目的达到了，此后直到1085年，15年间一直在全国各地徙转。1085年神宗死，9岁的哲宗小皇帝继位，由祖母高皇太后临朝称制，所谓的旧党人物纷纷回朝执政。在洛阳书院呆了15年，年已65岁的司马光被高皇太后召回京城主持朝政。苏轼也结束了15年颠沛流离的生活，从黄州贬所赶回京城任职。苏轼以为从此可以在庇护他的高皇太后关照下，认真做一些治理整顿发展经济的事情。事实上苏轼对前途一直非常乐观，在丽都杭州，饮酒高歌，沉醉于美丽的西湖山水，度过了他一生中较为快乐的时光。亦为我们留下了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样热情洋溢、意气风发的好诗。1074年苏轼在密州太守任上，写出了千古绝唱水调歌头明月几时有，使宋词一下子空灵和灿烂起来。两年后他又调任徐州太守，亦发挥杰出的组织才能，领导老百姓战胜洪水，保全了城市。在此期间，他的诗名日隆，成了全国公认的第一大学者。1079年，他在湖州太守任上，被几个无聊的无赖诬陷入狱，他们本想置他于死地，由于驸马王诜等人的营救及神宗祖母光献皇太后的竭力保护，加上神宗还算明智，仅把苏轼发往黄州任团练副使。在黄州，苏轼躬耕自食。由于诗案的磨砺和黄州流亡生活的沉淀，苏轼沉静而深邃，思绪遨游于茫茫时空，人性彻底回归自然。他真正地成熟了，文学创作也达到一个新高峰。在黄州四年，苏轼完成了光照中国文学史的念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋。在赤壁赋里，苏轼给我们描写了一个有月色的清凉凉的长江秋夜，和秋夜流动的世界本原。面对有悲观情绪的客人，苏轼安慰说：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之秋风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子共适。”于是，“客喜而笑，洗盏更酌相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。”在苏轼真正地归于平淡的时候，命运又把他卷回了政治风浪中心。他旷达而明智，被司马光内阁任命为高贵的翰林学士，知制诰。他希望能有一番作为。但是，苏轼这一回又错了，新法在人的左右下已不再是富国强兵的手段了，而变成了政治斗争的工具。固执的司马光因为岁月的磨蚀，变得更加固执而不可理喻，他对新法采取了完全不客观的全面否定态度。变法派被逐出朝廷，新法全部废除，对官员的好坏也是以对新法的态度为标准。司马光规定5天内废除免役法，许多官员认为办不到，司马光就大发脾气。时任开封府尹的蔡京说他三天就可以办到，后来果然就办到了。司马光深表赏识，要大家向蔡京看齐。蔡京后来成了北宋末年著名的奸相，直接加速了北宋的灭亡。苏轼又一次面临着历史的选择，要么顺流飘荡，要么替天行道。人生总是一个个历经磨难的过程，总是有太多的两难选择。苏轼在新法时期吃了那么多的苦，无疑是他现在做官的资本，翰林学士的官衔对他来说稍晚了一些，但对一个男人来说还不晚，他才刚刚五十，正是男人从政的黄金年华，还有更光明的前途在等着他。高皇太后赏识他，司马光对他也不错。但是，苏轼渐渐察觉不对劲了。新法确实弊端丛生，但因为制定者神宗和王安石当初都是本着富国强兵的目的去推行的，这就决定它一定有一些积极有利的方面，比如免役法，老百姓家里实在没有人服役，可以交售一定的钱粮免役，大户人家也要承担劳役，当然花钱买也行，这在一定程度上具备了法律面前人人平等的原则，老百姓是欢迎的。还有保马法，我认为也是有积极意义的，国家花钱让老百姓养马，战时老百姓再把马卖给国家，这确实是一项利国利民的事。但是司马光可不管新法是不是积极和利国利民，只要是新法一律废止。苏轼再一次站了出来，在高贵和高尚面前，他选择了高尚；在谬误和真理面前，他选择了真理。当然，这种选择的结果就得准备再次吃苦。历史往往让苦难和善良同行，是因为要经历苦难才厚重吗？苏轼和司马光据理力争。司马光十分气愤，他要苏轼住嘴，要苏轼珍惜这来之不易的前途。苏轼说，您曾多次给我们讲某人虚心纳谏，您自己怎么这样固执呢？司马光再也听不进别人的意见。苏轼再一次被孤立。历史在经历了15年的风云变幻之后，来了一次戏剧性的变化，司马光成了正义的代表，反对司马光意味着反对正确路线，苏轼的命运可想而知，他自己心里也清楚。但造成苏轼日后苦难命运的不是司马光本人，几个月后司马光就鞠躬尽瘁，死而后已。是另外几个政坛小人（这种小人几乎每个朝代都有，他们总是上窜下跳，以搞乱国家为快事）打着拥护司马光的牌子，对苏轼的不合政见予以攻击。苏轼还力求澄清吏治，他认为这是好社会的基础，为此他又得罪了许多人照苏轼的办法做下去，许多官吏就得丢官。苏轼成了他们的眼中钉，他们一定要把他赶出朝廷。在这种情况下，苏轼不得不离开朝廷，1089年，在太后的关照下，以龙图阁学士出任杭州太守，领兵浙西。事实上，如果不是太后的聪明和厚爱，苏轼早已被排挤甚至流放。为了中华五千年文明史有一个皇皇苏轼，我们真得感谢大宋王朝有三个贤明的皇太后。1093年高皇太后一死，苏轼立即奉调离京，1094年被贬往岭南，那是一个唐宋时期被视为令人畏惧的地方。唐武后年间的宠臣宋之问曾被贬到广西钦州，过大庾岭时，曾发过“阳月南飞雁，传闻至此回”的感慨。大庾岭在江西境内，距岭南还有上千里的路程。1097年，苏轼被贬到更远的蛮荒之地海南岛，等另一个皇太后神宗皇后摄政的时候，他才遇赦北归。是那首词还是那个女子美丽，其实已不重要，相对于李白仙人一般不沾儿女故事的脱俗，苏轼是一个的确幸福的俗世中人。很俗，和许多的女子有过故事，但你不能否认他的幸福。 我一直以为苏轼是一个很纯粹的文人，很纯粹的艺术家，对于政治他不在行，你也不能说他在学术上有什么样高深的建树，但是他的词作，确实一流的品，而他的人生，因着他的性情，尽管没有王维那样的世俗名利的风光与相对顺遂，但在文人之中却是难得一见的洒脱与相对幸福与幸运，而这种幸运，很大程度上得之于他的处事风格，人生哲学。佛教是出世的看破的信念，作为诗佛的王维把日子过得和水一般的平静与波澜不惊，淡然的眼神背后总感觉一丝丝的落寞，而苏轼，同样和佛教走得很近，性情不如王维那样拿着捏着，笑骂凭心，却终究也无风雨也无晴的真的洒脱风流了一辈子。 儿女的风流更是不少。 与王弗，王润之，朝云，你很难说他痴情，但你也无从说起他的薄情。其实，我对苏轼的兴趣是有限的，倒是王弗，这样一位古代女子，我倒是非常的喜欢。我喜欢的古代女子不多，许穆夫人，谢道韫，薛涛，柳如是，似乎也仅仅这些了，两位公主级别的才女，两个青楼之中的美女，对于这样的女子来说，身边的男人往往都是负面的陪衬，没义气，没个性，没长情，没骨气，这样的女子哪是男子可以配比的，一般的男人，她们身边的男人，还都是这个社会的贵族或是大家，却也是如此的寻常与不堪，所以，向来不看好中国的女子的爱情，真的很难遇见一个如意的郎君。 但王弗和这四位女子相较，才情许是不及的，爱情却约略算是完全而美好的，尽管我个人对苏轼的好感度不是那么的多，但我知道，王弗是真的爱着苏轼的，她的幸福她知道，她是一个幸运的碰见了爱情的幸福女子。 红袖添香或者幕后听言，这样的温柔这样的慧敏，是一个女子对着自己真心关切并喜欢的男子最朴素而单纯的爱恋了。小轩窗，正梳妆，年轻的幸福，年轻的面庞，青春的光彩是那样明丽，青春的爱眷是那样的单纯。美中不足，王弗走得太早，早得于是有了以后苏轼的跌宕命途，有了之后一个又一个的女子，堂妹或者小妾，于是，给了苏轼一个可以喜爱很多女子却又让人无从疑喙的理由。我们无需纠葛那之后的故事，只是知道，在那一个十年，那一个梦里，相顾的无言，无言的泪流落在面颜，感动了世人一千年。 我不关心苏轼最喜欢的女子是哪个，我只知道我最喜欢的女子是王弗一样的，敏而静，安静得似乎睡去，头脑却比世人都清醒。好一个聪慧的女子，幸福是属于有慧根的人们的。对他，对她，都如是。苏轼与苏辙 金榜题名、跨马游街，苏轼、苏辙这两位少年进士，可谓春风得意、前程似锦。嘉祐六年（1061年），苏家兄弟又同中制举科，特别是苏轼竟考中头名！ 可有了功名，他们就要拜官受爵，从此胸怀天下，以国事为重。这年冬天，苏轼奉皇命要到凤翔做官，而苏辙则在汴京留任。从小朝夕相伴、读书对诗的好兄弟，忽然要分开，还真是很不习惯。苏辙送苏轼西行，一直到了郑州，方肯话别，独返汴京。他料想苏轼前方多半要过渑池，不由感慨万千，便吟诗一首，派人带给苏轼。 说到渑池，就是“仰韶文化”仰韶村的所在县，它又是战国时秦、赵“渑池会”的地点。话说嘉祐元年（1056年）冬，欲往京城参加（第二年）科考的苏家兄弟便路过此地。 当时天气恶劣，风雪交加，马儿更是体力透支，累死在路上。他们晚上投宿到一家寺院中，那里的老和尚不仅热情地款待了饭食，临别前，还将自己的毛驴相赠。作为回报，苏轼、苏辙纷纷地院墙上题了诗作。 巧合的是，一年后，苏辙便被任命为渑池县的主簿，只是由于其他缘故，并未到任。 出于如上事由，苏辙给兄长寄诗如下： 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。 怀渑池寄子瞻兄 苏轼收到此诗，已在凤翔任上。他先前确实途经了渑池，也拜访过那座寺庙。 他的和诗为： 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。 和子由渑池怀旧 人在官场，身不由己。人生所到各处，就像云游四方的飞鸿踩踏了雪泥一般。就算停落在某处，偶尔在上面留有一点足印，在其走后，那点痕迹也是会很快地消失的。 世事无常啊，那位老和尚已经不在人世了，他的塔冢已新建起来。旧时的院墙已经破败，再无从找到我们曾经的题诗。那一年的艰难行程你还记得吧，前路很遥远，人也很困乏，那只小驴子也困得不停地嘶鸣呵！ 结句还有言外之意：人生本是艰辛无常，当年的困境都已挺过，以后也要有个平常心态，积极努力地开拓未来。 其实依我们看：说到“去留无定”，对苏轼、苏辙兄弟来说，这仅仅是个开始，谁能料想他们后来的宦海沉浮、飘泊边域呢？ 但从另一方面看，谁说他们没有留下印迹？特别是苏轼，他所到之处，哪怕是偶然地灵感一动，惊鸿一瞥，也能给当地，及后人留下深刻的印象！永远也摸之不去。 在杭州有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；在惠州有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；就在海南岛上，还有个“贪看白鸟横秋浦，不觉青林没晚潮”哩！等等等等。 这就是大文学家的伟大之处，他能点活一方水土，使其和自己的作品一起超越时空、引人入胜。 其实就是不谈文学，谈实际存在的，如：西湖的苏堤和六桥，杭州人谁没走过？ 还是那句实在话：你在地方上做过什么，人民不会忘记。 还回来说这首诗，“雪泥鸿爪”还成了成语，可见其流行和经典的程度。苏轼老办压倒原玉的事儿，也不给自家兄弟留点面子。呵呵。 后来，苏轼通判杭州。任期满后，为了和弟弟团聚，他申请到山东一带做官这时的苏辙正在济南工作。 神宗皇帝把他安排到密州做知州。然而阴差阳错，他们兄弟一直迟迟未能相见。 熙宁九年（1076年）中秋，苏轼月下畅饮，念起多年未见的弟弟，写下了那首家喻户晓的长调词水调歌头：（序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。） 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。继屈原的天问，李白的把酒问月之后，又一位浪漫主义大诗人以自己独到的宇宙观和人生观向青天朗声地发问了。 面对世间的种种不如意事（除了不能与弟弟相聚外，当时词人因反对变法，倍受排挤），一方面词人幻想着出尘修仙，飞离人间；另一方面他又表达了对人间的留恋，不情愿像嫦娥一样清寒寂寞 其实，这是出世哲学与入世哲学的思想辩争。苏轼的思想体系很有意思，他遵孔儒却不迂腐，修佛道却不沉溺，他有古代知识分子所少有的独立人格当然这样无依无傍的个性，也使他在那个党派争霸的时代饱受摧残。 词人在反复思量之后，他还是决定留在人间。 词的下阕开始写实，抓住思念亲人的主题运笔。他先是埋怨明月，为什么偏偏在兄弟不能相见的时候圆呢？其实这话，也是在怪中秋节，怎么来得这么不是时候，再等些日子过节，也许就不会公务缠身了呀。 然而，苏轼从来不是那种轻易地把自己的愁怨寄给亲友，或者扔给读者的俗人紧接着，他笔锋一转，直道事理：人有悲欢离合，月有阴晴圆阕，此事古难全！ 煞句最经典：但愿人长久，千里共婵娟！ 只要人还在，我们即使相隔千里，也能欣赏这美好的月光；只要人还在，我们早晚有相聚的那一天；只要人还在，一切都还在！我们试想：如果人真得能修炼成仙，长生不老，眼前的一切多半都变得平淡如水！ 怪不得那些传说中的神仙一个比一个冷酷和麻木。因为他们的亲友都没有衰老病老，既然不会死，也就不必着急繁衍，于是情欲也成了多余。 但他们永远没有人的真实和性灵，也永远比人苍白、无力、稍逊一筹。 想起新白娘子传奇，那是我上小学时最喜欢看的电视剧之一。但现在去看，发现结尾着实美中不足，至情至性的白娘子、视情如命的许仙、敢爱敢恨的小青，皆和道貌岸然的法海一样，变成了只会讲经说法的仙和佛，真是岂有此理！ 还说苏家兄弟，确实是情谊深长。三年后，苏轼因乌台诗案坐牢时，苏辙不避嫌疑，上下疏通，想尽办法为兄长争取生机。他甚至愿意放弃自己一切的官爵，来为兄长抵“罪”。 苏轼在狱中写下绝命诗“与君今世为兄弟，又结来生未了因”，说来生还要和苏辙做兄弟。 这时，宫里发生了有一个很有意思的事，宋神宗对手下说：去宫外看看，当前街市上最流行的歌曲是什么？ 侍从很快从某歌厅抄来一份歌词，神宗一读，正是苏轼的水调歌头（明月几时有）！ 当他读到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”等句，不由叹道：看来，苏轼还是爱戴君王的！ 道理很简单：如果不忠君爱国的话，他早羽化登仙了，谁还跟你混啊！ 很快，神宗把苏轼释放出狱了。当然，他本来也没有扼杀天才的打算，只是想意思意思。 这就是“人间真情”的力量了。他不仅能打动当事人，也能打动局外人，还能跨越时代，打动我们这些未了尘缘的后来人。 再说说苏辙，虽然他性格内向，却也绝非古板愚钝之人。他也才华横溢、见多识广，只是才名，多少被兄长所掩。 像他出使辽国时，寄给苏轼的这首小绝，就颇有些生趣： 谁将家集过幽都，每被行人问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。 神水馆寄子瞻兄四绝其三是谁把我们苏家的文集传到了辽国的都城？在这一路上我每每被辽人追着问老兄你的文和事儿。不要把文章写得太好，惊动了天南地北的人！这恐怕要妨碍你将来悠然自得地退隐江湖了因为：一来，朝廷不舍得让你退休；二来，即使你退隐了，也是会有慕名而来的人找上门叨绕你的！ 看这文字儿，有些自恋，但更多的是替兄长自豪章惇，1035年生人。宋史说章惇“豪俊，博学善文”。中进士之后，初任县官，以欧阳修推荐，入朝，后被弹劾，复出任县官。宋神宗朝，王安石秉政时赏识章惇，提拔重用，协助推行新法。宋哲宗即位，宣仁太后临朝听政，司马光主政，尽罢新法，章惇力争，被黜出外郡。宋哲宗亲政，复行新法，起用章惇为相，于是对元祐年间支持罢法的大臣开展报复，活着的大肆流放，死了的继续贬官，祸及后人。宋徽宗即位，记恨章惇曾反对其嗣立，贬章惇至岭南雷州。苏轼小章惇一岁，是在很年轻的时候结识章惇的。有一次两人一起旅行，到了黑水谷，那里有一条深涧。深涧两侧绝壁万仞，道路断绝，下边湍流翻滚，只有一条横木为桥。章惇胆子大，要苏轼走过去，到那边的悬崖上题词。苏轼两腿发软，不敢过，章惇却无动于衷地走过去，从容在石壁上写下：“章惇苏轼来游”，完了又走回来。苏轼拍章惇的肩膀说：“子厚（章惇字）必能杀人！”章惇问为什么？苏轼说：“连身家性命都不顾的人，还怕杀人吗?”1069年，王安石变法，苏轼是反对王安石的激进改革的。从这个时候起，苏轼和章惇这两个朋友便划分成了两个阵营。苏轼这个人性子直，肚子里装不住事儿，遇到不平，不是谏就是写，这样肯定得罪许多人。1079年写讽刺诗案件之后，苏轼给贬到黄州，只有虚职。此时章惇已经干到了副相的位子，还经常写信规劝东坡，苏轼回函中有这样的句子，“平时惟子厚与子由（苏辙字）极口见戒，反复甚苦。”1086年，哲宗元祐元年，新皇帝九岁，皇太后临朝，重用苏轼，八个月之内，连升三次，为翰林学士，知制诰。这个职位很重要，帮皇帝起草国书的。而此时，苏辙在京为右司谏，把和王安石一派的政客全部降职，章惇亦在其列。章惇是刚愎之人，他没有苏轼那么好的修养，定会记恨在心。当官的都是华山一条道，向上走高兴，给人踩下来定要报复。1093年，宣仁皇太后崩。苏轼的大靠山没了，哲宗十八岁，性好女色，骄逸暴躁，不愿意学习。元祐大臣们老进谏，让小皇帝好好学习，远离女色，小皇帝对这些人都怀恨在心，看来谁挡了欲望之路，谁就要遭殃。哲宗听从改革派的建议，重新搞新政，启用了章惇。报复的机会这下可来了，章惇把昔日的改革派全部召还至京都，委以重用。章惇的报复先从司马光开始，司马光都死了，却不但剥夺其爵位和荣衔，还想要皇帝下诏掘墓鞭尸，但皇帝听从其他官员的意见，没同意。朝廷差人把司马光的牌坊拆了，皇太后赐的碑文也磨平了。章惇仇恨之心如此之重，恨不得将元祐大臣全部消灭。1094年，章惇为相，便开始收拾苏轼了，贬其到岭南。岭南彼时为蛮荒之地，瘴气盛行，语言殊异，尚无人给贬到这么远，此时苏轼已经57岁。苏轼在惠州，曾做诗“为报诗人春睡足，道人轻打五更钟”。这首诗传到首都，章惇一看，这苏轼活得挺舒服啊，就特不高兴，再贬苏轼到海南。有宋一代，别说当官的不愿意去海南，就连大陆的老百姓都不愿意去，过海峡，遇黎人，都不太好弄。苏轼字子瞻，谪儋州，以瞻与儋字相近；苏辙字子由，谪雷州，以雷字下有田字；黄庭坚字鲁直，谪宜州，以宜字与直字相类。据说这些都是章惇的主意，拿这些有文化的人开涮，让他们受心理上的奇耻大辱。不过苏东坡这人倒是道行深厚，在海南住茅屋，还写下了这样的诗，“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”，生活中失败了，但还是登上心理的制高点，谁拿他也没招儿。哲宗24岁时就死了，新皇太后摄政，又开始赦免元祐大臣，苏轼被批准返回大陆。苏轼原以为可能就死在海南了，真没想到还有平反的这天。很快，宋徽宗即位，章惇又失势了，这回也给贬到雷州。苏轼北归，一路受到热情的款待，有人是他朋友，有人慕其文名，路经靖江的时候，许多文人朋友都来拜见他，章惇的儿子章援没来。当年苏东坡作主考官，亲自第一名录取章援，按照当时的传统，章援当为苏轼之门生。章援感觉到苏轼可能会再次当政，就怕苏轼以其父之道报复，于是给苏东坡写了一封信，很委婉，意思是说辅佐君王的人，一言之微，足以决定他人之命运。苏轼给章援回信了，这样写的：某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但以往者更说何益？惟论其未然者而已。，书至此，困惫放笔，太息而已。（1101年）六月十四日。同年苏轼病故。1105年章惇卒“词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝燕山亭词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。 ” 王国维人间词话 词，最偏爱的还是李后主的，无论是在位的粉脂华丽，还是落败的伤叹悲痛，都很爱，也很叹息，这个可怜的君王，他本不该是个君王，他该是个风流倜傥的王子，是人，无奈命途多舛，他当成了末代皇上，注定了悲哀，也注定了他会成为最伟大的词人。李煜的早期诗歌，是华丽的丝绸，宫廷生活，富足而快乐，有大周后的陪伴，知情知意。知我意，感君怜，此情须问天。这是他们爱情的见证。这个时候李煜的诗歌很多是描写宫廷生活的，大周后擅于诗词，擅于音律，是李煜在诗歌创作初期的良师益友。是他在诗歌世界中第一次寻觅的惊喜。大他三岁的周娥皇是领着他走向诗歌这片沃土的最好的老师，是他敬重爱戴的妻子 而小周后则是他贴心的红颜知己，是他的创作源泉。大家都说大周后还在世的时候，李煜便和小周后缠绵是不忠，而外界又认为李煜与大周后的感情甚佳。可是，历史真正的原因只有李煜自己知道，而我们猜度的总归是猜测吧！但是不可否认的是小周后确实是李煜的红颜知己，是他的创作源泉，是他的温暖的角落，也是他患难时最温暖的抚慰。翻开李后主的诗集，随处可见小周后的影子：“刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”这是小周后与李煜私会时的场景。李煜像一个画家，寥寥几笔，便将十五岁的周薇在夜晚偷会情郎的娇柔百态。这个时候的李煜是温柔的情郎，一点一滴记录着爱人的娇媚。是真实的爱恋，生于皇家，本是见惯了美女多姿，这样的感情弥足珍贵。王国维评价他说“词至李后主，而眼界始大，感慨遂深”“ 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”真性情，这是最珍贵的地方，词以情为贵，太多的词人，特别是李煜之前花间词牌的词人，以花哨的修辞为为主，感情太少。而以他们的履历来，温庭筠抛弃了热恋他的鱼玄机，韦庄也流连于女人之中，词人本身都没有那么深刻的情感，文由心生，哪里来的真性情？反而是李煜，一生只有大小周后陪伴，因而情真意切。 可以翻看李煜前期的文字，奢靡的生活，真切的情感。一斛珠是我喜欢的，这个词牌出于唐玄宗时期，玄宗独宠杨贵妃，而冷落了梅妃，一天，玄宗突然想起冷落已久的梅妃，愧疚不已，因此送去了一斛珍珠，但倔强的梅妃，退回了珍珠并回信道：“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”一表伤心之意。而李煜在这里用这个标题写这个词显然不是这个意思。“绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。”读词，便可想象到这是个被人保护，被人娇惯的小女子啊，完全看不出是个在皇宫中的女子。没有规矩，没有理解，没有尊卑，一切都不是问题，只有一个小小妻子在向自己的丈夫撒娇。醉得不像样子，嚼碎红花吐给丈夫。好一幅闺中情意。这是李煜早期的生活。江南地界富足的物质生活，以及娇妻陪伴。诗词相陪，让李煜真性情得以培养弥足珍贵。 王国维说了，故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。他天生就不应该做皇上，也没那个才能，唯一的仁慈，就是宁愿自己受苦，也不愿意战火脏了他的国土，伤了他的百姓。我曾经看过一篇文章是后主何错。凭什么说李煜是昏庸的呢？南唐早已颓败，李煜只是赶上了最不好的时候，况且他为了他的百姓甘愿去当质子，如此这般，怎么能说他不爱国家呢？开宝八年李煜被囚于开封封号违命侯，南唐灭亡。所谓国家不幸诗家幸。这个时期的李煜，不再是高高再上的皇上，作为一介囚徒。他的才华才真正展现出来，而这才华的背后，是泣血的伤怀。 主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。 我突然想起红楼梦中的一句滴不尽血泪抛红豆。用心写文字的人是伤身伤身的，而后主之词，每一句每一词都是血泪之作。是他滴血的心凝成的。宋徽宗在被俘的时候也写过很多诗歌，但是与后主相比，更多是对自己的顾影自怜，而后主则带有释迦摩尼为世界而伤悲的情怀。而这不可同日而语。 “四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉楼琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。破阵子很多人评论说后主昏庸，被俘时只知道对着宫娥哭。可是你不是后主，如果你是，你又会怎么做？永别故土，无言，所以的情绪便都化成了泪水，诗人的心是敏感的，知道一别就永不再回，知道这里的熟悉的一切都再属于他。泪水洒在他挚爱的土地上。我想多年后，诗人艾青的诗歌最表达他的感情“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉！”在开封的日子，李煜最多的事情，是凭栏，虽然他自己也说独自莫凭栏。可是他忍不住，那是他的毒，可是他甘愿饮下，因为在虚幻之中，他可以看见他挚爱的国土。于是便有了那么多杰作。“凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。”凭栏远眺，半日无语，那丝竹声，那新月佼佼一如当年，只是，再也没有当年赏月的心情了。后主之情，情真意切。他没有那么多经历，他唯一的经历就是在皇宫的那几年，因而经历少，却也让那感情愈来愈真切，是为珍贵。犹如爱情，初爱必然珍贵，必然刻骨铭心，但是如果爱多了，最初的感觉便荡然无存。后主对他的祖国犹如初恋，自然刻骨铭心。写来珍贵。 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。是我最喜欢的。简短的小令却将李煜的离愁表现得淋漓尽致。王国维说后主俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。他以一个人之悲，代表了普天下之悲，他以一人之悲，使江南人民免于干戈，不得不说他有释迦，基督之善，而他的悲伤，如清丽的藤蔓，美丽，却将他一圈圈缠绕不能呼吸，剪不断理还乱。 唐代的诗歌，有句而无篇，宋代词，有篇而无句。而唯后主，有篇有句。不仅每一篇词很精彩，每一句诗词也味道十足。他的很多诗歌不仅整篇韵味十足，单句词也动人心脾，就像他的春花秋月何时了，像他的车如流水马如龙，像他的林花谢了春红，太匆匆。后主是精通音律的，擅于简短的语句塑造美妙的场景。每个词都是一幅惊人的山水画卷，又善于留白，让人遐想。 其实我一直都在想，如果，李煜不写虞美人他是不是可能活的更久一点，但是他就不是李后主了啊。虞美人结束了千古词人的生命，结束了他亡国的痛苦，却无法结束人们对他诗歌的爱。绝命的虞美人是李煜给世界交得最好的告白。他是最烂的皇上，但他是最好的词人。虞美人作证。一兵败国灭后，一国君臣的处境将肯定是极为艰难而尴尬的，其国君尤然要么身死，要么受辱，要么兼而有之，此外，似乎是没有什么可选择的了。南唐后主李煜是个饱读诗书的聪明人，殷鉴不远，他该是略有所知的。当年，大汉丞相曹操率领八十三万大军南下，要与孙权“会猎于吴”，文武百官“莫不响震失色”，接着是一边倒的纳款投降的声音，孙权也很无奈。此时，鲁肃一番推心置腹的话让孙权清醒了：“今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权衡利弊，预判后果，孙权毅然决定，抵抗到底，决不投降做亡国之君，这样，才有了流传千古的赤壁之战的故事。那么，一个人若是不幸做了亡国之君，他的结局会怎样呢？蜀汉后主和晋怀帝提供了两种范本。魏将邓艾大兵压境，后主刘禅招架不住后，即反缚双手，出城投降，于是，蜀汉灭亡了，刘禅被押往洛阳，做了“安乐侯”，最后，他也算是寿终正寝了。然而，对于阿斗生前“乐不思蜀”的表现，有人说愚蠢，有人说是智慧，观点截然对立，令人莫衷一是。但是，可以肯定的是，刘禅既然活着，就一定承受着亡国之君的耻辱，因此，说他生不如死，大概也不为过。 永嘉之祸时，晋怀帝司马炽被匈奴汉国君主刘聪俘获，此后便厄运连连。“七年春正月，刘聪大会，使帝著青衣行酒” “青衣”就是穿着奴婢的青绿色衣服，“行酒”就是依次斟酒的意思。别忘了，司马炽曾有九五之尊，此时却为卑贱之事，反差之大，令在场的人震惊、尴尬和无奈。而此举也正是刘聪精心策划的，他借此要树匈奴新政权的威风，摧毁原西晋君臣的尊严。而当司马炽确无利用价值的时候，匈奴人便毫不犹豫地杀掉了这个亡国贱俘。由此看来，亡国之君遭受屈辱的命运是必然的。关于有关南唐的事务，赵匡胤曾口气坚定地说“卧榻之旁，岂容他人鼾睡”，可见，他早就下决心要灭南唐了。苟安一方的李煜，没有能力、也没有资本选择武力抵抗的方式来阻挡宋人，同时，他也不想以死殉国，所以，只能去做亡国之君了。然而，故事不是那么简单，此前的一些情况还是有必要交待一下的。李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”，“性宽恕，威令不素著”“不恤政事”“好生戒杀”，登基后，还总想着过“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”的隐士生活，无心励精图治，富国强兵，很自然，他成不了合格的皇帝。李煜“好声色”，善填词，是南唐词坛第一高手。然而，他写的都是什么呢？“绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”“何处相思苦？纱窗醉梦中”“ 临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切”“ 澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺”“ 奴为出来难，教郎恣意怜” 咄咄，咄咄！都是写奢靡的宫廷生活和男欢女爱之情，内容浅薄而缺乏寄托，柔靡绮丽，毫无有风云之气。即使从诗词的角度看，他也只能与宫体诗人和花间派相颉颃。开宝八年，未经几番抵抗，金陵即告城破，李煜肉袒出降，被俘至汴京，封“违命侯”，从此，永别“四十年来家国，三千里地山河”，亡国之君屈辱的生活开始了。耐人寻味的是，三年阶下囚的生活，居然使一个闇弱无能的国君成了流芳千古的伟大词人，李煜作为“词帝”，为中国文学史书写了辉煌的一页。正如清代诗人赵翼说的那样：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工。”李煜的心路如何，他的几首词可作见证。翻开中国的古诗词，最杰出的两大词人居然都姓李，一个是宋时遭受乱世流离之苦的李清照，一个是南唐后主李煜。“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。” “林花谢了春红，太匆匆，常恨朝来寒重晚来风。胭脂泪，留人醉，自是人生常恨水常东。” 但凡中国人，但凡识点字的，对李煜写的词多多少少都会记得一些，一首低吟浅唱的虞美人，便可名传千古，让后世人都记住他这位遭逢灭国之痛，却才情绝世的南唐后主。但也是这首哀唱亡国之痛的词，让李煜丢掉了脑袋。翻开李煜的历史资料，上面写到： “李煜（），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建漫年（年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。李煜聪颖过人，博通众艺，书法自创金错刀、摄襟书和拨镫书三体。画山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，别为一格。又通晓音律，精别雅郑，既自度念家山曲破、振金铃曲破等曲，又曾与昭惠周后审订霓裳羽衣曲残谱。兼以富于藏书，精于鉴赏。诗文俱佳，词则尤负盛名。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。” 这便是这位才绝一代的文人皇帝的短促一生，也是可叹可怜复可悲的一生。李煜的词，前期绮丽柔靡，有“花间”习气，虽是天然风流，但终究了少了生活的感受，文学价值稍低。李煜后期词作，因为有了切身之痛、灭国之苦，词风凄凉悲壮、意境深远，是绝代之佳作，正可谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”，终成为一代词作大家，奠定了其在中国词坛的“王”者地位。并且，为后来的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，在王国维的人间词话上说，词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵和谐，天下间更无人能及了。 这样的一位帝王，本应治国治世，却是政治失败，文坛传名，对他来说，也不知是幸还是不幸，若他泉下有知，是否要说一声：“只愿错生帝王家！”评价其人，是否以一句“亡国之主，词坛之王”来衡量？ 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也，天上人间。 好一句“流水落花春去也，天上人间。”，千年之后，再看后主，仍要为他的文采绝倒。亦为他留一声叹息。李煜，南唐后主，史称“南面王”，一代词宗，存世三十余首，首首经典，在中国文学史上有着无法替代的历史功绩。他的一首虞美人，乃词中之绝，其意境之深远，令人叹为观止，李煜也因为这首词遭致杀身之祸，可谓绝命词。最早读到虞美人，应该是初中的时候，当时只是觉得其词锋华丽，读来朗朗上口，即便倒背如流，却未能体会其深深之意。记得国学大师张中行老先生说过，当作家是有条件的，不是什么人随随便便都可以当作家的，什么条件？必须要有极其深刻的生活体验，丰富的生命感慨，想当今十几二十岁的人也能出书，真是对文学的极大讽刺。谈到虞美人,就不能不提到李煜当时所处的生存环境，从一国之主沦为阶下囚，没了荣华富贵，没了自由，没了尊严，没了风花雪月，甚至连自己最心爱的女人也无法保全，这一切对脆弱的他来说，是何等的情何以堪。正是在这种极端苦闷中，抑郁难端的李煜写下了这首虞美人，将满腔的忧郁化作了无限愤怒，对自己软弱无能的不满，对命运的不满，对世界的不满，真想和这个无良的苍天一同化为灰烬！在整首词中，尤以第一句“春花秋月何时了，往事知多少”和最后一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”最能打动人心，这简简单单的几个字道尽了人类难以言楚的悲哀，春花年年开，秋月年年圆，这一年又一年的重复什么时候才能到头？过去的那么多岁月是怎么熬过来的？我的忧愁会不会像这春花秋月流水一般，永无尽头？这表现了作者对未来的无限恐惧和绝望，如果未来真的如死水一般，活着还有什么意义？联想到我自己的生活，虽然未如李煜那般绝境，却也好不了多少。正因如此，我才渐渐读懂了虞美人，也被作者当时无限苦闷的心思所打动，每每读到这首词，眼眶都会不知不觉的红半截。此情绵绵无绝期，何处是尽头？在永无尽头，无限递延的时间面前，人的出现到底能说明什么？既然什么也说明不了，生命如此虚无，我又哪来那么多忧愁？恨天恨地恨自己，真想和这无良的苍天一同化为灰烬，现在的我，几乎和1000多年前的李煜完全一样的心境，苦闷和忧愁成了生活的全部。这份忧愁，不仅仅是为了一个小小的自我，也为了万物苍生，为了如此荒凉的宇宙。我相信，用不了多久，我将永远的消失，从此和天地融为一体，然后成为新的土壤，成为新的营养素，成为别人的口中餐，形成新的生命，继续着这份忧愁，所谓轮回，就是这？现在人人都在谈自由，其实人人都在绝境之中，哪有自由可言？生不为我知，死不为我晓，连生死都难以知晓，我有什么资格谈自由？我的存在依附于地球的存在，我的能量来源依附于太阳，其实我本身也不过就是太阳能在地球上的重新聚集而已，我就是一堆毫无意义的能量，按照恩格斯的话说，我就是一堆蛋白质，仅此而已。看看，我的存在有这么多的依附，我是自由的吗？过激点说，如果当初宇宙没有形成，今天的一切就不会发生，我有能力选择自我的存在吗？我连这份能力都没有，还谈什么自由？没有了自由，我难道不该有忧愁吗？可以说，从宇宙开始的那一刻，就注定了虚无，从生命开始的那一刻，就注定了悲哀。“春花秋月何时了”“愁似一江春水向东流”不正是这份心思最完美的写照吗？ 宋师昔日下江东，万里山河入画中。