社会心理学.doc

社会心理学基本理论整理 社会心理学的发展，始终受到来自不同研究取向和研究视角的各种理论的推动，其中尤其以心理动力学理论、社会学习理论、社会认知理论、符号互动理论与社会交换理论为重，它们为社会心理学学科大厦的建构做出了各自独特的贡献，共同构成了社会心理学研究的重要基本理论。心理动力学是在弗洛伊德的经典精神分析学说基础之上形成的一个心理学思想体系。心理动力学家认为，人的许多行为，包括社会行为非但不是出自于个体的自由意志，反而恰恰是由这些动力所全权决定的。由于这些动力基本上是无意识操作的，因此人们往往不知道自己行为的真正动机。西方所有的社会心理学家实际上都把弗洛伊德学说当作自己观点的理论根源，尤其是他关于“本能”、“超我”、“人格发展”和“群体心理学”等方面的论述，对社会心理学发展影响深远。库佐尔特在他的力作二十世纪社会思潮中指出，弗洛伊德的理论首先在两个方面具有重要意义，其一便是“这个理论依赖于个人与个人所创造的社会之间有着不可避免的冲突这个前提” 。与绝大多数坚信本能是社会行为的基础的社会心理学家不同，弗洛伊德认为本能的冲动与社会的利益之间存在着冲突，它在社会压力作用下得到升华之前是以自我为中心的。弗洛伊德用本能范畴重新解释了人类行为的最初动因。改变了人们对其自身种种行为的固有解释。他认为，最终决定人的行为的、最根本的动力就是人的原始本能。所以，弗洛伊德的本能论也就是他的社会心理动机论。超我概念也是弗洛伊德的社会化理论的关键概念。由于父母总是按照自己的超我来教育自己的孩子，因而孩子的超我常常是父母超我的一种折射；儿童通过对父母的模仿，而逐渐习得其父母所处的文化。这种机制还会表现在个体日后对各种权威人物的认同行为上，社会文化的执行者以奖惩手段而迫使人们接受其规范。超我是一种个体力图与社会和文化保持一致的心理机制，个体以此而达到社会化。弗洛伊德认为人格的发展亦即本我、自我和超我在个体身上的平衡过程，其实质是个体的社会化过程。弗洛伊德对群体心理学（社会心理学）问题的探讨是从两位早期社会心理学家黎朋和麦独孤的理论开始入手的。黎朋认为，群体是一种具有易受感染、模仿、暗示的人群组合；而麦独孤则强调群体心理“只是粗俗的情绪和粗糙的情感” ，因而易受他人操纵，缺乏自我意识。弗洛伊德据此想进一步解答，在群体中迫使个人心理发生变化的关键因素到底是什么。继而，弗洛伊德以其人格发展理论中的“俄狄浦斯情结”为纽带，并利用以它为核心而生发的家庭动力关系作为理论基础，构建了他独特的集体心理学（社会心理学）思想。在西方心理学发展史中，新老行为主义都强调研究人可观察的外显行为，并认为人的行为是通过学习获得和改变的。而社会学习理论正是在行为主义的直接影响下形成的一种社会心理学理论，它将新老行为主义的学习原则应用于社会心理学研究领域。因此在西方的社会心理学书籍中，常会见到用“行为主义的社会心理学”、“社会心理学中的行为主义取向”来指称社会学习理论。1913年，华生在美国心理学评论杂志上发表了行为主义者心目中的心理学一文，宣告了行为主义的诞生。由此，心理学研究在很大程度上改变了原有的研究取向，开始将注重人的内在心理的研究转移到研究人的外显行为上来。华生的行为主义观点可追溯到桑代克的联结律和巴甫洛夫的经典条件反射原理。桑代克是最早研究动物学习并把它推及于人的心理学家。他通过对动物的实验研究，提出了刺激反应的联结律，他将动物通过尝试错误而偶然获得食物的成功行为称为“学习”。他认为人和动物的学习都是在刺激和反应之间形成联结，并通过练习而得到巩固，即刺激与反应的联结可因导致满足的结果而加强，相反，也可因导致烦恼的结果而减弱。差不多同一时期，俄国的巴甫洛夫通过长期观察活体动物的生理过程，提出了条件反射学说。巴甫洛夫认为，动物的生理反射分为无条件反射与条件反射两种。无条件反射是一种类似于灯光照射眼睛使瞳孔收缩之类的自然生理反射；而条件反射则是指后天习得的反射，是一个原本不能引起反应的刺激物，屡次在无条件刺激稍前或同时出现，经过一段时间的练习，使原本不能引起反应的刺激物单独出现，也能引起动物的生理反应。这一现象就是著名的经典条件反射现象。新行为主义学者赫尔反对华生将有机体的所有行为都归因于后天学习的极端思想。他以适应性行为作为其理论核心，指出有机体在进化过程中产生了两种不同、但又密切相关的行为适应手段：一种是在神经组织中固定下来的不学而能的感受器效应器联结，它是一种对经常发生的紧迫情境做出适当的适应行为的机制，但不过是一些较简单的反应；另一种是进化过程中最引人注目的成就，那就是有机体本身去自动获得那些具有适应作用的感受器效应器联结的能力，这便是学习。真正可以称为社会学习理论的只是班杜拉的理论。因为他将行为主义的研究原则扩大到两个人和群体情境中的人的行为的习得和改变上来。虽然他也指出了强化在学习中的作用，但强化只是促进学习的因素，而不是引起学习的因素，个体在模仿学习以前就具有了反应能力，因此，“没有必要把榜样的反应和观察者的反应作为强化条件” 。他还通过试验证明赫尔和米勒等认为的需要降低是学习的必要条件一说并不正确，而认知因素（例如对奖与罚的认知）在学习中起重要的作用。总之，在班杜拉的理论中开始注重中介变量中的认知过程，从而也突出了观察者的主观能动性，对儿童的社会化、行为矫正、观察学习、自我调节等研究领域的发展做出了重要的贡献。社会认知理论其实并不是一种具体的学说，它没有统一的理论体系，只代表了社会心理学家的一种研究取向，它泛指所有从社会认知入手，对人类的社会心理和行为进行研究的诸种社会心理学理论。心理学家更多的是在方法论意义上使用这一术语的，因为与行为主义相反，社会认知理论学家将注意力转向人内在的心理活动和心理结构，重点研究个体的认知结构。他们认为，人类的行为是受其内在的认知过程支配的，“更多的社会心理学家感到，行为的准备，比显在的行为本身更为重要” ，所以要分析和理解人类行为，就必须深入到这种内在的认知体系中去。上个世纪五六十年代，在信息论和控制论等思想的影响下现代认知心理学应运而生。现代认知心理学的核心思想是把人看作一个逻辑理论家，把人的大脑看作一个信息加工系统，这个系统能够用符号表示外部环境中的事物和自身的操作过程并对它们进行信息加工。作为一种思潮，认知心理学对长期统治美国心理学界的行为主义心理学提出了有力挑战，并逐渐渗透到心理学各个领域，其中当然也包括社会心理学领域。社会认知的一致性理论，又称作平衡理论，它是社会认知理论中一个重要的亚理论取向，其基本假设为：个体的行动永远是朝着能够最大限度地保持或恢复其认知系统协调一致的方向进行，并且，这种假设可以扩展到群体中去。海德、纽科姆、费斯汀格等人的学说都是在这一理论假设的指引下产生发展的。到二十世纪六十年代中期，社会心理学家不再满足于社会认知过程的笼统研究，也不再试图建立一种能阐明社会认知整体过程的理论模型，致使认知一致性方面的理论研究开始走下坡路，并逐渐被阐述社会认知过程本身的归因理论所代替。这一理论可以追溯到海德关于认知结构平衡论的第二个基本假设。归因理论者认为，在日常的社会交往中，人们为了有效地控制和适应社会环境，往往对发生于周围环境中的各种社会行为有意识或无意识地做出一定的解释，即认知主体在认知过程中，根据他人某种特定的人格特征或某种行为特点推论出其他特点，以寻求各种特点之间的因果关系。信息加工的认知心理学是于上世纪五十年代末、六十年代初诞生的一个心理学流派。如上文所述，它受到计算机科学的影响，用计算机信息加工的术语和原则阐释人的一些心理过程 。受这种理论范式的启发，一些社会心理学家也试图用这种观点解释人的一些社会心理和社会行为。传统的社会心理学着重揭示社会心理和社会行为的“事实”，而很少涉及在发生这类“事实”时人的心理过程如何。因此在某种意义上，用信息加工的观点和术语分析人的社会心理和社会行为，是在试图回答人何以表现出特定社会心理和社会行为这个问题。如今在对自我、态度改变和刻板印象等研究中，表现得尤为明显，并取得了一定的成就。限于篇幅，下面只简要介绍一下信息加工观点指导下有关自我与态度改变的研究成果。在自我研究方面，心理学家运用信息加工观点对“自我概念”进行了重新定义。他们认为，自我概念就是个体有关自我的一系列认知结构，在社会经验中，个体总是用这些认知结构去认识并解释与自我有关的种种刺激。在众多有关自我的研究中，尤以马库斯等人提出的“自我图示（Selfschemata）”理论成就最大，它对以后的自致性偏差研究和偏见研究等有着直接的影响。马库斯指出，自我图式就是“对于自我的认知概括，这种认知概括来自过去的经验，组织并指导对于个体社会经验中与自我有关的信息进行加工” 。正如我们对父母、桌子、河流等有各自的图式一样，我们对自己也有一个经常使用的图式。虽说自我图式是“对于自我的认知概括”，但并非一个人生活的所有方面都能成为自我图式的一个部分。显然，一个人生活的各个方面并不具有同等的重要性，自我图式只包含那些对他本人非常重要的方面。而米德的符号互动理论就是社会学取向的社会心理学的集中代表，西方的社会学家几乎都是从互动理论涉足社会心理学研究的。符号互动论作为沟通作为社会学之中心的宏观社会结构和作为社会心理学之中心对象的社会中的个体行为的一种努力，而成为社会心理学领域中影响不亚于精神分析的重要理论。乔治米德（J.Mead）作为社会心理学大师，是符号互动论的真正奠基者。虽然他生前除了写过20多篇论文外，并没有发表过任何社会学或社会心理学方面的专著，虽然他的著作都是在1931年他逝世后，由其学生根据课堂笔记整理而成，并由他的学生布鲁默命名和传播的，但真正系统阐述符号互动论基本思想，提出符号互动论理论体系的却还是米德。符号互动论一方面拥有大批的追随者，另一方面也出现了种种分歧，他们都从自己的角度对符号互动加以发挥和改造，从而该理论也成为角色理论、戏剧理论、参照群体理论等的滥觞，为从社会学方向上研究社会心理学奠定了坚实的基础。符号互动论一方面拥有大批的追随者，另一方面也出现了种种分歧，他们都从自己的角度对符号互动加以发挥和改造，从而该理论也成为角色理论、戏剧理论、参照群体理论等的滥觞，为从社会学方向上研究社会心理学奠定了坚实的基础。（一）角色理论（二）戏剧理论（三）参照群体理论。今天，符号互动理论在社会心理学中也许已不再占据主导地位，甚至也不像当初那样引人注目了，但这并不意味着它已被人遗忘。事实上，它的许多思想已融入到其它学派之中，尤其是融入到了在当今西方社会心理学中占统治地位的认知学派之中。社会交换理论，主要是指人们在社会交换过程中出现的基本心理过程及其与交换行为之间关系的理论。从本质上说，社会交换理论源自社会学，为了理解和解释交换行为，一些社会学者力图将心理学的内容吸收进来。所以，社会交换理论在社会心理学中属于社会学取向的理论。人是有需求有理性的动物，他的行为有心理基础，客观现实是这样的，那么作为其真实反映的科学必然要说明心理与行为的关系。当然有些社会交换理论家并不侧重对于社会交换行为心理基础的分析，但是任何社会交换理论都或多或少地涉及心理过程的事实说明，了解人的行为与了解人的心理是密不可分的。现代社会交换理论家霍曼斯采用概念联结的方法，试图将古典经济学和行为心理学的基本命题融为一体，构成他的社会交换理论的基本命题。霍曼斯认为，经济学中的某个概念与心理学中的某个概念是相对应的，比如“成本”与“惩罚”相对应，“报酬”与“强化”相对应，“需求”与“刺激”相对应，“供给”与“反应”相对应，其中心理学中的“强化”与经济学中的“报酬”这两个概念几乎没有什么区别，霍曼斯就将这两者联结起来并融