（新课标）高考历史复习 第1练 中国古代文明的形成与发展 先秦 秦汉时期经典提升卷.doc

第1练 中国古代文明的形成与发展 先秦 秦汉时期 经典提升卷一、选择题(每题2分，共24分)1(2015课标全国，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()a不能适应现实政治b反对进行社会变革c理想化的政治诉求d以复古为政治目标2(2015天津文综，2)秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。这一制度()a表明军国大事最终由朝臣议定b反映了皇权与相权的矛盾c起到了限制、监督皇权的作用d有利于皇帝决策时集思广益3(2015天津文综，1)“其制两柄上弯，高可三尺其所盛种粒，各下通足窍，仍旁挟两辕，可容一牛，用一人牵，傍一人执耧，且行且摇，种乃自下。”这段话描述的农具是()4. (2015课标全国，24)吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说，一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加()a促进了个体小农经济的形成b抑制了手工业和商业的发展c导致畜力与铁制农具的使用d阻碍了大土地所有制的成长5(2015四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()a克己复礼 b礼法兼用 c民贵君轻 d选贤举能6(2015山东文综，13)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()a兼爱尚贤b主权在民c以民为本 d道法自然7(2015湖南衡阳模拟)王家范在中国历史通史论中说：“(中国政制)达臻文明一途，实因归功于西周的创制西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。”下列对该段材料的解读，不正确的是()a“西周的创制”主要指实行分封制b以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”c“地方分权体制”指地方有较大自主权 d“共主”指西周实现了权力的高度集中8(2015广东百校模拟)有学者认为，秦始皇统一中国后，在更加广阔的国土上更加彻底地实施郡县制，才使得“车同轨、书同文、钱同币、行同伦、统一度量衡”等一系列政策措施得以在全国贯彻落实。这在一定程度上说明()a郡县制有利于巩固国家统一 b地方设郡县最先在秦朝推行c国家统一是郡县制实施的前提d秦始皇是设郡、县的首倡者9. (2015福建泉州五校模拟)新全球史记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具，这一现象给当时社会发展带来的影响不包括()a“秋七月，初税田”b“除井田，民得买卖”c“庶人食力，工商食官”d“宗庙之牺为畎亩之勤10(2015湖北孝感模拟)早于孔子100多年的鲁国大夫减文仲，因为在国内“废六关”(毁掉阻碍商品流通的关卡)、“妾织蒲”(织蒲席出售，与民争利)被斥为“不仁”的人。孔子的学生子贡从事货殖(商业)也受到不安本分的指责。这从侧面反映出春秋时期()a大力推行重农抑商政策b商人的社会地位不高c儒家反对商业活动d新兴商人日益活跃11(2015山东济宁模拟)孔子说：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()a针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张b认为自然界的存在不以人的意志为转移c表现出人对自然及其规律的尊崇d认为自然是可以认识的12(2015湖南岳阳模拟)汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是()a教授诸子经典，以求“通经致用”b培养政府官员，扩大统治基础c统一思想，维护政治稳定d明定规制，确立官学体系二、非选择题(第13题16分，第14题10分，共26分)13(2015天津文综，14)阅读材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。林存光孔子新论材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(6分)(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(4分)(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。(6分)14(2014广东清远模拟)为预防和治理腐败，古今中外都做了有益的探索。阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。一、为政以德防治腐败的德治经验材料一秦简上载有秦朝“为吏之道”，严格规定了官吏的行为规范，包括“五善”“五失”。摘编自吴宗国主编中国古代官僚政治制度研究汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令四曰刚毅多略皆有孝悌廉公之行”。后汉书百官志注唐太宗曾重视对大臣的廉政教育：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵”。摘编自吴宗国主编中国古代官僚政治制度研究我国古代对官员的考核主要包括政绩和德行，最早可见于周礼中的“八法”和“六记”，前者考核官员政绩，后者侧重考核官德。对官员德行的考核，从先秦到明清历朝看来，趋向于细化和严厉。例如唐代的“四善”就是把官员的道德修养放在考核的首位。李丽珊谈中国防治腐败的历史努力(1)根据材料一，概括中国古代王朝为预防腐败、加强德治的主要措施？(2分)二、御史之名防治腐败的监察经验材料二西汉统治时期，御史大夫专门行使监督权，其下属御史中丞常驻内宫，专门负责监督王室和宫廷，也可以说是监察皇帝的；另一下属御史丞则负责监督政府，不论中央、地方都在内。值得注意的是，御史大夫是宰相的副手，因此，监察权是相权的一部分。唐代单独设立御史台，其职权限于监察政府，没有监察皇帝和宫廷的权力。但在政府中，仍存在专责监督皇帝的，那就是谏官，谏官由宰相任命，宋朝谏官改由皇帝任命，他们就不再监督皇帝，反过来监督宰相。我国古代政治制度的宪法学透视(2)根据材料二，概括从汉朝到宋朝监察制度的变化趋势。据此简要评价我国古代的监察制度。(4分)三、分权制约防治腐败的制度经验材料三中国古代的分权主要以君权与相权，决策权、执行权与监督权的划分为表现形式。伯利克里时代的城邦政治制度和国家权力系统，已具备了近代国