湖南省浏阳一中高二历史第一次阶段考试试题新人教版【会员独享】.doc

浏阳一中2012-2013学年高二第一次阶段考试历史试题选择题（每小题只有一个最佳答案，每小题1.5分，共57分）1、“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼二曰六乐，三曰五射，四曰五御（驭），五曰六书，六曰九数。”这教育形式出自 a孔丘 b庄周 c韩非 d墨翟2、论语里仁中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是a有利于培养高尚的节操 b反映了儒家的道德观念c符合君主专制的政治需要 d不利于商品经济的发展3、论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为a“人伦者，天理也” b“存天理，灭人欲”c“宇宙便是吾心，吾心即是真理” d“心外无物”“心外无理”4、“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（申子大 体篇）。这实质上反映了a君主专制集权 b君臣共理国政 c君权兼并相权 d君臣分工明确5、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明a. 董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 b. 汉武帝内心不反对君主借天意行事c. 董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 d. 汉武帝相信天意不反对灾异天意说6、 “夫仁义礼智者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出立论者对儒、法思想的基本态度是a. 尊儒抑法 b. 尊法抑儒 c. 外儒内法 d. 儒法并用7、顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是a. 先秦儒学 b. 汉代儒学 c. 隋唐佛学 d. 宋明理学8、商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于 a阶级立场不同 b. 政治主张的分歧 c社会经济结构的变化 d. 社会性质的差异 9、下列言语出自中国古代心学集大成者之口的，可能是 a“民为贵，社稷次之，君为轻” b“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”c“然则为天下之大害者，君而已矣”d“致良知，亲吾父以及人之父视天下为一家，中国犹一人”10、“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是a. 道家思想 b. 程朱理学 c. 王阳明的“心”学 d. 格致之学11、 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书是a. 董仲舒的春秋繁露 b. 朱熹的四书集注c. 李贽的焚书藏书 d. 黄宗羲的明夷待访录12、下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是 a“天不生仲尼，万古如长夜” b儒家经典是“万世之至论”c“仲尼之道，广大悠久，与天地并” d“圣人之道无异于百姓日用”13、明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现 a追求个性自由，反对纲常礼教的思想 b注重气节、自我节制、奋发立志思想c追求民主自由，反对君主专制的思想 d追求金钱、海外冒险的拜金主义思想14、下面图标是2008年北京奥运会的体育运动标识，它是在中国古代某种字体的基础上加工而成的。这种“字体”是 a. 甲骨文 b. 隶书 c. 楷书 d. 篆书15. 战国时的惠施每次外出游学身后都跟着五辆装满“知识”的大车，所以后人用“学富五车”来形容学问渊博。“车”中书写“知识”的材料应该是a.植物纤维纸 b. 龟甲牛骨 c.竹木简 d. 羊皮牛皮16. 清朝赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”中国古代在“李杜”之后各领风骚的文学形式有a. 楚辞、元曲、明清小说 b. 南戏、元杂剧、京剧c 宋词、元曲、明清小说 d. 宋词、明清小说、京剧17、屈原电视剧摄制组其中有拍摄屈原书房的一个场景，屈原书房的布置中有可能的是a. 书桌上摆放着一本儒林外史 b. 墙角放有司南c. 书柜中有印制的书籍 d. 墙上挂着洛神赋图18、中国汉字博大精深，而修改汉字就更加独特有趣。近代史上“国”字的传统写法是“國”，但在太平天国的文献中“国”字却少了一点，口中是个“王”字，即“囯”；而辛亥革命后却又有人将“国”写为“囻”，口中是个“民”字。对两次修改所表达的不同含义，理解正确的是a前者说明太平天国领导人认为没有统一全国，故“国”不完整；后者说明中华民国已取得民族独立b前者说明太平天国领导人未摆脱专制思想的束缚；后者说明主权在民思想在临时约法中得到体现c前者说明太平天国领导人认为国中无财富；后者说明辛亥革命体现了孙中山的民权主义d前者说明太平天国领导人时时提醒自己清政府尚未推翻；后者说明孙中山把民生主义放在革命的首位19、“它包含了乐队伴奏、歌唱和舞蹈。舞台布景被各种不同的常规姿势和程式化动作取代，女性角色也由男性来扮演。”此段文字可以用来描述我国古代的一种艺术形式，这种艺术形式产生于下列哪一时期 a西汉 b东晋 c北宋 d清朝20、中国古代的一位书法大家曾经对一种书法形式作出如下的描述“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬。长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意不殊。”与这位书法家的描述相符的书法形式是a. 小篆 b. 隶书 c. 楷书 d. 草书21、 乾隆时期，北京百姓“所好惟秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去”。这段话不能说明的是a. 清朝前期，各种地方戏曲发展 b. 昆曲逐渐脱离群众c. 北京成为各种剧种竞争的场所 d. 京剧已形成22、 古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明，西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是a中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就b阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁的作用c欧洲人善于使用但不会创造新技术d欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践23、 红楼梦中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”“万艳同悲”。这种创作风格反映了该作品属于a. 爱国主义 b. 浪漫主义 c. 现实主义 d. 现代主义24、下列两幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是 a. 反映新经济因素的产生或发展 b. 在社会上起了思想解放的作用c. 促进了艺术的改革与创新 d. 推动近代自然科学的产生和发展25、“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便着春”。这段话和下列哪一事物有关a王羲之的行书 b. 京剧 c. 文人画 d. 宋词26、新华网上海2010年1月10日电： “追寻21世纪的麒迹纪念京剧艺术大师周信芳诞辰115周年系列活动”10日在上海启动。周信芳大师所从事的艺术最初能形成的基本原因是a徽班进京强力推销 b汉调进京推波助澜c北京是全国政治文化中心 d北京当地的艺术家富有创造力27、“西方中世纪时把上帝和来世作为思想的中心，而这场运动则把注意力集中在人和现实世界上。这种变化在科学上引起反响，神学从此失去超越一切的意义，对人和自然的兴趣占了上风。”这场运动最早发生于a意大利 b古希腊 c英国 d法国28、 柏拉图经常称亚里士多德是小马驹(小马驹吃足了奶就会踢它的母亲)。其寓意是亚里士多德a. 敢于挑战权威 b. 不赞成柏拉图的主张 c. 忘恩负义 d. 求知欲强29、“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这句话a. 抨击和批判了奴隶制度 b. 明确提出人民主权的学说c. 强调了天赋人权的思想 d. 包含着法律面前人人平等的思想30、十日谈的一则故事说：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群年轻漂亮的姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天主教的父亲答道：她们全是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家去吧！”文艺复兴文学大师薄伽丘用这则故事想要说明的是a. 人的自然天性无法阻挡 b. 人生的目的是追求幸福c. 将女人比作祸水很愚蠢 d. 青年人从来不盲从盲信31、在上海世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作水果篮和捧果篮的男孩，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于a不再是以宗教人物作为题材 b体现生命的真实而非神c反映资产阶级对现世生活的追求 d借以对黑暗社会的批判32、宣传“不在乎圣经之外设计的律礼”，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是 a、14世纪的文艺复兴 b、16世纪的宗教改革c、1688年的“光荣革命” d、18世纪的启蒙运动33、“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确定几乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上唯独有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是 a孟德斯鸠 b伏尔泰 c卢梭 d康德34、“就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就是对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智!”以上省略的内容应是a. 宗教改革 b文艺复兴 c启蒙 d空想社会主义35、“新思想在各处引起讨论，特别是在大多数新思想的出生地法国。对君主制的过分激烈的抨击有时会使作家身陷巴士底监狱，然而新思想在继续传播。”材料中提到的”新思想“包括下列的哪些主张崇尚理性信仰即可灵魂得救天赋人权三权分立社会契约论 a. b. c. d. 36、“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是 a禁欲主义 b蒙昧主义 c人文主义 d理性主义 37、美国独立战争期间，托马斯潘恩在常识中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是a. 人文主义 b. 民族主义 c. 天赋人权说 d. 三权分立学说38、文艺复兴时期的一位作家说:“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了a. 肯定人的价值及其创造性思想 b. 资产阶级自私自利的思想特征c. 人文主义藐视宗教作用的思想 d. 提倡追求物质生活幸福的思想二、非选择题（本大题共三个小题，共43分）39、（17分）阅读以下材料材料一韩非子有度载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）鬼谷子谋称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑，指迷失方向）材料二据萍洲可谈载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”材料三马克思在机器自然力和科学的应用中说：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”材料四鲁迅在电的利弊中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”请回答：（1）从材料看，司南至迟发明于什么时候?（2分）司南和指南针在哪些方面发挥了它的辨别方向的功能?（6分）（2）应如何理解材料三的内容?（3分） 材料四中揭露了当时中国社会的什么问题?（3分）（3）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么?（3分）40、（10分）下图是我国春秋时期的一位哲学家，画中的他骑着牛悠然自得、无所事事。他曾经说过：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”请回答：（1）这位哲学家是谁？（2分）根据材料和所学知识概括他的政治观点。（2分）（2）你认为上述观点正确还是错误？结合所学知识举例予以论证说明。（6分）41、 (16分)阅读以下材料材料一 卢梭认为“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不就便可看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。及至专制暴君出现后，不平等也发展到了极点。他指出，人民主权是全体人民的公共意志，每一个人都享有主权，同时也须服从主权。法律是社会契约的护卫，也是公共意志的体现。卢梭十分重视人民对暴君的革命权，强调这是社会契约赋予的权利。 吕一民法国通史材料二 在卢梭思想的鼓舞下，1789年，巴黎民众攻陷象征封建统治的巴士底狱，“人民起义权”在群众心目中被具体形象化了。它将推动群众在革命的关键时刻一次又一次地诉诸这种手段。