北大王海明的《新伦理学》参考答案.pdf

题目 高调的道德能造成神经症患者 是谁的观点 公正就是给人以应得 这句话是柏拉图说的 这个定义在西方产生 了广泛的认同 而王海明则认为 公正是同等的利害相交换 可欲之为善 是谁的观点 五四 运动仅仅是一种狂热行为 参与运动的学生对于科学和民主理 解的并不深刻或者正确 因此 五四 运动没有正面价值 吴子兵法 的作者是 吾人最后觉悟之最后觉悟 的作者是 1916年在 新青年 上发表文章 认为伦理觉悟是吾人最后觉悟之最后 觉悟的人是李大钊 爱情或者说恋爱的幸福富有刺激性 十分强烈 但是激情消退也快 根 据体验率 这应该是一种低级的幸福 它是性欲的升华 爱情是在人际关系中获得的 满足了人被爱的需要 这是社会幸福 而 非精神幸福一类 爱是无私利人的原动力 爱无差等 平等地爱一切人的道德规范违背了 按需分配是一切社会人权 基本权利分配的原则 因为这些权利就像空 气一样是人生存不可或缺的 按劳分配是一切社会非基本经济权利 非 人权权利分配的公正原则 这些权利是人的生存得到保障之后的 任何 社会都有按需分配 都能按需分配 按照马克思和恩格斯的观点 共产主义社会之所以要实行按需分配是因 为 按照以往的功利主义 为了社会的最大利益净余额 是可以施行奴隶 制 损害一部分人的利益的 因此新功利主义的提法是 在利益一致的 情况下 不害一人地增进全社会的最大利益净余额 本集主要是在做什么 新伦理学6 必要恶属于真正的善 是一种手段善 外在善 它本身不是目的 不是 内在善 边沁的观点与王海明教授不同 他认为每一条法律都是一种善 不同等的利害相交换的情况中 有两种行为符合道德终极标准 分别是 仁爱和宽恕 曹操 唯才是举 不拘微贱 并不是不讲德行 他要求的才 是 德才兼备之才 他要求的德 是能够为其统一霸业服务的德 这一方针 反对的是感染道德修养作为任职高低的 任人唯德 政策 曹操颁布 论吏士能行令 宣布唯才是举 他后来抓捕吕布 却杀掉 他而非任用他 是违背了自己的方针 产生爱的目的的根本原因 车尔尼雪夫斯基认为 车尔尼雪夫斯基认为符合主体的需要 欲望和目的的女人之事实就是美 诚实是一条绝对的道德原则 因此任何情况下都不能违背 只要违背 了 就是做错事 因此 告诉凶手逃匿者的藏身地点 是一种正确的行 为 从恒久看 一个能够禁欲的人 是为了满足更大的欲望 或者是肉体或 者是心理的 从另一个角度看 幸福分为两大类 消费性的幸福 例如陶渊明喜欢读 书 欣然忘食 创造性的幸福 例如著书立说或建功立业 从行为者的动机是否有利于对方 可以将诚实和欺骗进一步分为善意和 恶意的诚实 善意的欺骗和恶意的欺骗 当今社会之所以缺乏创新 是因为缺乏实现了创造性潜能的人 但是实 现自身创造性潜能的人 往往也极具个性 因此 如社会不包容个性 也就不会真正鼓励人的创造性潜能的实现 当今社会之所以缺乏创新 是因为缺乏有个性的人 所以大家都特立独 行 就可以创新了 道德价值不是由人制定的 而是有它的客观性 因为道德价值和人的生 理及心理的客观特征相关 道德价值是由人制定的 因此 只要我们制定的道德价值越高尚 遵守 相应的道德规范的人就越高尚 道德是一种规范 是由人制定的 因此 道德规范有优劣之分 而优良 的道德就是和行为的道德价值相符的道德规范 道德总原则 善 再结合道德终级标准 就进一步能够推导出两大系列 的道德原则 一大系列就是如何善待自己的道德原则 即 幸福 另 一个系列则是如何善待他人的道德原则 特别是国家治理的道德原则 低级的幸福一般是满足人的生存需要 而高级的幸福一般是满足人的发 展需要 因此低级的幸福不如高级幸福根本 杜鹃鸟把蛋下在别的鸟窝里 虽然是后天习得 但是如果杜鹃鸟不是先 于其他鸟类孵化 并且幼鸟发育较快的话 不可能形成这种窃巢行为 即使之前的杜鹃鸟没有这种行为 但并不代表杜鹃鸟不具备这种行为可 能性 窃巢行为是习性 而这一习性背后是有本性作为支撑的 对功利主义的两个主要反驳分别是惩罚无辜和以美国奴隶制为例的反证 对一个社会来说 能够最大限度促进社会群体的幸福的道德规范是 对于有意给予自己快乐和利益的人也有意地给他以快乐和利益的心理反 应叫做 法律和道德如果是公共意志的体现 那么我对于法律和道德的服从 既 是服从别人的意志 同时也是服从自己的意志 就是自由的 所以 自 由和强制不是必然冲突的 冯友兰认为 仁 就是利他 因此 为己利他符合儒家对仁的定义 负罪是对自己干了缺德的事的心理反应 个人主义者要达到完全利己 有两种方式 一种是出世隐居 另一种是 入世孤独 陶弘景是前者 陶渊明则属于后者 公平和正义其实是同一个意思 只不过公平用在日常生活领域 而正义 用在严肃 重大的场合 功利主义道德观认为 道德起源于 古代圣贤看到名誉背后的问题 鄙视名誉 因此不重视任何名誉和利 益 纯粹无私 古希腊三哲人都看到正义是社会治理的道德原则 不过他们没有将自由 视为社会治理的最高原则 这一原则是文艺复兴时期发现的 关于公正说法不正确的是 关于权力补偿原则说法不正确的是 关于虚幻的幸福 下列说法正确的是 关于勇敢 下列说法错误的是 规范人的一切行为应当如何的道德总原则是 国家的最高权力应该完全平等地执掌于每个人之手 因此 政治职务权 利也应该完全平等地分配给每个人 国家和政府提供的机会 属于人权范畴 因此应该人人完全平等 但是 非国家 非政府提供的机会 最主要是家庭 天资 运气等提供的机 会 则不应该完全平等 基督教和儒家的主流思想认为 道德是一种必要的善 包括康德 认为 道德起源于自律 嫉妒是因为他人居于优势 而使自己居于劣势 或者因为他人劣势的改 善 而使自己丧失优势的怨恨心理 嫉妒心和复仇心都可以导致目的害人行为 也都可以导致自我牺牲 但 是由嫉妒心导致的目的害人行为是非正义的 不道德的 嫉妒心是和同情心相反的一种情感 它是对因为他人的优势的存在而使 自己居于劣势所引发的痛苦的心理反应 节制不是用理智压抑情欲 而是用合理的情欲代替和压制不合理的情欲 进化论认为 一切本能都来源与后天获得 进化论认为 一切本能都来源于后天获得 经过道德教化 人可以达到完全无私的状态 快乐和幸福都可以是道德的 也可以是不道德的 它们无所谓道德不道 德 只是对于需要的满足 历史上的丰功伟绩带给人类巨大的物质或精神财富 所以这些事业一定 是无私奉献的 这些伟大的人一定是为了全人类才做出这些伟大的事 这是伟人之所以伟人的地方 良心是对自我行为的道德评价及心理反应 每一个人都有做好一个好人 的道德需要 因此每个人都有自我道德评价 都有良心 只是程度有所 不同 伦理行为目的定律 最重要的人性定律是 伦理行为目的规律 最重要的人性定律是 伦理行为是受利害意识支配的行为 不受利害意识支配的行为不具有伦 理意义 伦理学研究的人性是 伦理学研究的四个命题中 道德的起源和目的的核心命题是 伦理学由三个分支学科构成 分别是元伦理学 规范伦理学和美德伦理 学 它是通过对事实如何的研究推导出应该如何的 因此伦理学又可以 叫做价值科学 每个人对社会对他人的爱都是软弱无力的 有其极限 因此 仁爱不适 合作为维持社会存在发展的基本原则 民主是有弊端的 因此中国可以不实行民主 专制也可以让最大多数的 公民实现自身的创造性潜能 哪个不属于人性四大定律 哪个不属于人性四大定率 哪个学科研究的人性是可以言善恶的人性 哪个自由是其他自由的根本保障 哪里有爱 哪里就有无私 哪些不是道德价值推导公式里的前提或结论 哪一项不属于人的五大需要 哪一项是道德价值的实体 哪一项是道德价值推导公式的前提 哪一项是优良道德的实现 那个学科研究的人性是可以言善恶的人性 能够导致目的害己行为的是 强者之所以应该给弱者以补偿是因为 全部的人类社会活动分为七种 其中三种内在善是经济活动 文化活动 人际交往 四种必要恶是政治 德治 法律 道德 人道主义是文艺复兴的核心 它在文艺复兴时期有三种形态 将人当人 看 这是广义的 不深刻的人道主义 使人成为人 这是深刻的 精确 的人道主义 而自由主义则是人道主义的最根本的形态 人的恒久伦理行为只能是 人的绝大多数恒久行为 必须是 人的品德直接取决于他的行为 最终取决于天资和环境 人的行为的原动力在于情感和欲望 因此 理智若想要对人的行为起作 用 必须要以自身的情感和欲望为出发点 然后加以理智的作用 人的行为目的可以无私利人 但产生目的的原动力却只能利己 人的一切社会活动 说到底都是对某种道德的背离和实现 而恒久说 来 人的一切社会活动都是对道德的实现 因为一个社会绝大多数的行 为都是符合道德的 而违背道德的行为总是少数 否则社会就崩溃了 人的自然属性是不必与他人发生关系就可以具有的本性 人的社会属性 是指只有与他人发生关系才会具有的属性 人不可能离开他人而独立存 在 因此 社会属性其实也是人的本性 属于人性的固有范畴 人格就是相对稳定的心理状态 一个人的行为自我就是他的人格 一个 人对他的行为自我的爱 就是自尊心 它会导致人不断地进取 人类一切科学中最伟大的定律 人类最博大精深 影响最为深远的伦理学流派是 人生的最高幸福是 人体炸弹是害己害他 这种令人发指的恐怖主义行径 不可能存在利他 的行为动机 人性从质与量看 可以从质之有无与量之多少加以判断 及分别从体与 用两方面加以判断 人性是生而固有的 不是后天习得的 在中国的古汉语中 性 和 生 可以互训 人之所以诚信 本身是为了让自己和他人都获得诚信带来的好处 而尾 生之信的故事 说明一味遵守诚信 并不会带来自己和他人的好结果 人之所以能爱上美德 是因为 人之所以能够无私利人 是因为他有一种道德需要 因此 根本上来说 还是一种利己 只是这种利己是以道德为利益 人做出目的害己的行为 除了由于内疚感之外 还可能由于自卑感 它 是对由于自己无能而导致失败 从而产生痛苦的心理反应 人做出目的害己的行为 除了由于内疚感之外 还可能由于自卑感 它 是由于自己无能而导致失败 从而产生的痛苦的心理反应 认为利己利他是道德的行为的是 任何情况下 诚实都是道德的 欺骗都是不道德的 诚实是道德的最高 原则 任何条件下都是内在善 都是目的的是 如果将道德视为伦理规范 那么它是起源于他律的 如果将道德视为从 人本身的品质中发展出来的美德 那么就可以认为它是起源于自律的 如果一个人给予对方所需要的利益和快乐 那么他就可以获得对方的 爱 反之 他就会失去对方的爱 当然 有时候外貌和经济条件 也是 利益和快乐的组成部分 如果自我利益和他人利益发生冲突应该如何 儒家是人道的专制主义 社会分配给一个人的权利 应该和他的贡献成正比 而和他的义务相等 社会是由人构成的 所以归根到底 人是根本 社会对个人具有重大的 意义和价值 实际上是说其他人对个人具有重大意义和价值 社会治理最重要 最根本的道德原则是 十恶不赦的坏人没有人性 或者说他没有善良的人性 不然他不会那么 邪恶 使国家的政治按照每个人的意志来进行 就叫政治自由 它是最重要的 自由原则 而思想自由是最高的自由原则 市场经济行为的目的只有一种 即 数目平等和比例平等是亚里士多德提出来的 说 夫自由一言 真中国历代圣贤所深畏 而未尝立以为教者也 的人 是北大第一任校长 说法有误的是 说人具有最高价值 还不精确 人本身的自我实现才具有最高价值 这 种自我实现不单单局限在道德潜能的自我实现上 私有制是现代社会经济异化的主要原因 因此 只要有可能 就应该废 除私有制 因为这是正义的行为 所以一定没有副作用 思想自由就是思想的自由 愿意想什么就想什么的自由 同等的利害相交换会导致 痛苦是对欲望 需要得不到满足的心理体验 痛苦是对欲望 需要得不得满足的心理体验 完全的言论和出版自由的重大弊病是 完全利他主义的道德规范 强调无私奉献和自我牺牲 对个人的自由和 欲望压抑最重 但是给予每个人的权益却最少 王海明认为 平等是与人们利益获得有关的相同性 并不是所有的相同 性都是平等 王海明认为 如酗酒等劣行的内在障碍的存在是放纵 这样的内在障碍 的废除 使情欲服从理智 叫做节制 这种内在障碍的不是自由 王海明认为 实行自我意志的内在障碍的消除 它不是自由 而是利用 自由的条件和能力 例如酗酒等劣行的内在障碍的存在 这样的内在障 碍的废除 使情欲服从理智 叫做节制 这种内在障碍的废除不是自由 王海明认为 性是一切行为的原动力 王海明认为最高的快乐是生命的快乐 为了达到幸福 我们应该降低欲望 只要我们的欲望很低 我们就能获 得人生的永恒幸福 为了缔结一个温情的社会 是必须要做出牺牲的 例如维持家庭和睦需 要有所付出 为美德而求美德的人 虽然是一个道德高尚的人 但是这仍然是出于自 身的道德需要与爱人之心 如果他毫不利己专门利人 那么美德也就失 去了根基 文革时期奉行的道德原则是 我们的全部行为都处于法律规范的监督之下 因此 法律比道德的约束 力更强 也更广泛 它对人的自由和愿望的压抑远远深刻于道德 我们之所以讴歌自由 并不是因为自由的内在价值 而是因为它的外在 价值 自由能够达成一个最重要的 具有最高价值的事物 这就是实现 每个人的创造性潜能 使每个人成为可能成为的最有价值的人 正是在 这一点上 自由才是被期待的 无德境界一般是婴孩时期 没有美德或者恶德的一种状态 恶德境界则 是不断违背道德的一种状态 无私行为可以成就丰功伟业 人应该把自己的一切都奉献给一个伟大的 事业 毫不利己 专门利人 不这样就是错误的 道德低下的 下列不属于法所包含的内容的是 下列不属于利他主义的缺陷的是 下列关于爱有差等的说法正确的是 下列关于嫉妒的说法正确的是 下列关于计划经济 说法正确的是 下列关于美德和幸福的说法 正确的是 下列关于无私利他行为 说法错误的是 下列关于幸福和不幸的说法错误的是 下列说法错误的是 下列说法错误的是 下列说法错误的是 下列说法错误的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列说法正确的是 下列选项中 被弗洛伊德称为人类历史上对人的自尊心第三次打击的 是 下列选项中 属于 人性 范畴的是 下列选项中正确的是 下面哪个高 美德不一定高 下面哪个提供的机会应该平等 下面众多自由中 最具决定性的自由是 贤就是德和才的结合 一个社会应该任人唯贤 按照每个人的德和才来 分配与其相应的职务等权利 这叫社会公正的潜在贡献原则 陷入恶德主要是缺乏道德智慧和道德训练的结果 美德需要学习和训练 行为应该如何的道德价值 是通过道德目的 从行为事实如何推导出来 的 行为事实如何是一个道德价值实体 道德目的是道德价值标准 幸福的形式是主观的 但是它的内容是客观的 如果一个人的人生需要 欲望和目的得不到满足 他是不可能觉得自己幸福的 幸福分为三个类型 物质幸福 即重大的生理需要得到满足的心理体 验 社会幸福 即重大的社会需要得到满足的心理体验 精神幸福 及 重大的精神需要得到满足的心理体验 幸福其实可以分为两种 一种就是极度快乐的心理体验 这叫主观幸 福 一种是生存和发展达到某种完满 人生的理想得到实现 这是客观 幸福 要想使自己的欲望和自身的才力命德相配 其实很简单 只要我们内心 淡定就可以了 这样我们自然幸福 一般来说一切法都是道德 但是道德不都是法 法是道德的一部分 并 且是道德的最低的底线的那一部分 一个人的理智如果能够顺着情欲 努力实现自己的情欲 这个人就很聪 明 有道德智慧 一个人的行为目的都是为了自己 因此 无私的行为是没有的 一个人能够为美德而求美德 他就是大公无私 毫不利己专门利人 因 此 只要一个人的行为给自己带来快乐 他的行为就不是无私的 无私 的行为必须伴随着痛苦 一个人如果是为了取得某种利益而做好事 那么这不是 仁 只有在 无私意的情况下做符合道德的事情 并且这件事情本身不是为了别的目 的 才是 仁 的具体表现 一个人如果想成为高尚的人 他的行为必须是无私的 并且只能从他人 而非自己的角度出发 根本原因是利他的 一个人之所以有目的利己行为 是因为他爱他自己 他有自爱心 这是 由于一方面他有求生欲 另一方面他有自尊心 一个自由的社会要求的治理原则不包括 一列火车开过三叉道 两条道都有人 驶向人最少的岔道轧死最少的 人 符合 一切快乐都是善 因此 只要能够获得快乐 都是善的 好的 一切宗教的终极源头是 因为自己干了不道德的事而产生的心理反应是 因自己损害他人而造成自己良心痛苦的心理反应是 内疚感 负罪感 复仇心 自恨心 应该予以否定的不是个人利益追求 而是以损害社会和他人为手段的个 人利益追求 如果全盘否认个人利益追求 那么人的绝大多数行为的合 理性就都不被承认了 必然导致社会灾难 优良道德规范的实现途径可以归结为名誉 良心两大道德评价 这是由 于人是社会性的动物 人的一切活动都是在社会中进行的 因此社会的 评价对人就会形成制约 从而保障道德规范被执行 与别人发生同样的情感 这样一种情感就叫做怜悯心 欲望是需要的觉知 在等利交换中 最根本的是 在民主国家 例如美国 拥有最高权力和行使最高权力的人是 在人能够为己利他 也能够无私利他的时候 如果选择无私利他 就减 少了社会和每个人利益总量 违背了 不害一人地增进社会利益总量 的道德终极分标准 同时也违背了 增进社会和每个人利益总量 的道 德终极总原则 在这种情况下 利他主义就是不道德的 甚至可以说是 罪恶的 在人文学科中 唯一可以公理化的学科是 在无私奉献和为己利他中 属于单赢原则的是无私奉献 属于双赢原则 的是为己利他 在原始社会 应该实行比例平等原则 优胜劣汰 将老弱病残淘汰掉 赞同 爱是自我对快乐和利益的心理反应 有 弗洛伊德 爱尔维修 休谟 洛克 怎样才能得到道德智慧 政治不是必要恶 政治是一种真正的善 是目的善 政治自由是每个人平等地执掌国家最高权力 这是最基本的人权 也是 最低的政治权力 因为国家的最高权力是由全体公民共同执掌的 之所以说利他主义会导致公私背离和损人利己 是因为在这种道德规范 下 为己利他和损人利己都是不道德的 这样人们就丧失了选择以利他 手段还是损人手段来利己的道德需要 知道了道德价值怎么确定 我们就能知道优良道德规范怎么制定 只要我们的食欲和性欲都得到满足 我们就能够实现自己的创造性潜能 只要自我利益和他人利益发生冲突 就应该牺牲自我利益 成全他人利 益 任何情况下都应该如此 不然就不道德 只有怜悯才是同情心 看到别人快乐 自己跟着快乐 这是为了承认别 人 而不是同情心 只有人的自然属性才是生而固有的 而人的社会属性则是后天习得的 因此 人的社会属性 不属于人性范畴 中国古代社会的道德能够有一个基本保障 是因为奉行为己利他或者完 全利他道德原则的流派 例如道家道教等 和儒家是并存的 当时有一 个多元格局 中国崛起最需要的是什么 中庸之道说适度遵守道德守则 就是告诉我们 有时候可以不遵守道德 规则 自爱必多于爱人 为己必多于为人 每一个人必定恒久为自己 而只能 偶尔为他人 这就是心理力学法则 自卑心和自尊心都能导致人奋发 它们是一切丰功伟绩的源头 自卑心其实是一种自恨心 最容易导致的行为是自暴自弃 目的害己 自身为善 结果为恶的行为是一种 自由可以定义为 自由人道社会的最高的具体原则是什么 自由社会的三大原则中 最根本的原则是自由的限度原则 意思是说 社会的强制 应该少到这个社会的存在所必须的最小限度 它是根据任 何社会的强制都是一种必要恶得出来的 自由主义和个人主义是完全一样的 自由主义就是个人主义 自由主义是把自由当做社会治理最高原则的一种思想体系 它诞生于 宗教异化的产生 主要是由于情感渴求和理智迷信 因此 宗教是不必 要的 应该予以消除 最高的幸福是 最根本的不人道是 最根本的人道是 选项A选项B选项C 马斯洛荣格弗洛伊德 是否 老子荀子孔子 是否 孙子孙膑吴起 陈独秀李大钊鲁迅 是否 是否 是否 是否 等害交换原则等利交换原则等价交换原则 是否 共产主义社会人们互敬互爱 所 以有权利的无私转让 物质财富和精神财富十分 丰富 可以满足所有人的 需要 国家统一调配 考虑每个人的 需要而进行公正的分配 是否 知识点串讲全体讨论答疑 是否 是否 是否 是否 是否 善良同情心利己 美丑是直接从事实中来的 美丑是天然如此的 城里 人认为的美女和农村人认 为的美女一样 美 丑不是直接从事实中得出 的 而是说 满足主体的审美 需要 欲望和目的的事物才是 美的 否则就是不美的 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 无私利他的道德规范功利主义道德规范自私自利的道德规范 同情心怜悯心慈悲心 是否 是否 是否 是否 是否 自律他律天生 是否 是否 社会治理最高道德原则给人以应得也可叫公道 实行差别补偿原则强者补偿弱者因为强者较多地利用社会资源 虚幻的幸福是不真实的 所以不 是幸福 虚幻的幸福可以救命 宁可在追求真实的幸福的道路 上执着 也不要虚幻的幸福 勇敢是人成就任何伟大事业必备 的美德 勇敢就是不怕任何可怕的 事物 勇敢就是不怕不该害怕的事物 真善美 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 博爱爱有差等众生平等 爱有差等博爱众生平等 是否 一切人性不可以言善恶的人性可以善恶言的人性 道德是一种必要恶道德是一种必要善道德是一种口头约定 是否 是否 是否 原动力定律目的定律爱有差等 原动力定律目的定律爱有差等 伦理学心理学生理学 思想自由政治自由经济自由 是否 道德价值实体道德价值标准道德价值 生理需要自尊需要理智需要 行为事实如何道德目的如何与道德价值相符的优良道德 行为动机如何道德目的如何与道德价值相符的优良道德 名誉美德良心 伦理学心理学生理性 自卑感内疚感自恨心 这样很高尚 因为强者更多地利用了社 会资源 为了避免被嫉恨 是否 是否 无私利他单纯利己为己利他 依靠社会和他人依靠自己依靠天意 是否 是否 是否 是否 是否 是否 适者生存定律爱有差等定律万有引力定律 利他主义合理利己主义个人主义 获得大量物质财富获得爱情 实现自我潜能 成为所能成为 的最有价值的人 是否 是否 是否 是否 美德能够给人带来物质或精神上 的快乐和利益 美德是一种高尚的德性 意识形态对美德的强调和灌输 使人爱上美德 是否 是否 是否 王海明儒家基督教 是否 民主公正幸福 是否 是否 他人利益大于自我利益时 牺牲 自我利益 他人利益极其小而接近 零 自我利益极其大 放 弃自我牺牲 损害一人而增加利益总量是值 得提倡的 是否 是否 是否 公正 平等科学 民主仁慈 宽恕 是否 是否 利他利己无目的 是否 蔡元培严复胡适 自爱必多于爱人 为己必多于为人 一个人最爱的就是给与其快乐 和利益最多者 是否 是否 是否 复仇腐败公正 是否 是否 不易管制谬论流传滋生反动 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 是否 利己主义温和利他主义完全利他主义 是否 是否 是否 是否 政策纪律道德准则 违背了爱有差等的人性定律导致自我牺牲导致公私背离和损人利己 爱有差等是墨子提出来的 儒家的爱有差等最终归结 为爱自己 儒家的爱有差等最终归结为爱 父母 嫉妒是一种罪恶 不属于人性的 本质 嫉妒心是一种正常的心理 反应 嫉妒可以带来快乐 计划经济有利于提高生产力 有 利于提高经济效率 对经济的规划不是靠人的 智力可以达到的 计划经济中 国家不是指挥 者 影响力很小 有德必有福 缺德必有祸 德福一致只是一个统计学 的规律 只是大体上如此 美德和幸福没有任何联系 为 美德而美德就足够了 如果一个人道德高尚 他全部的 行为就都是无私利他行为 无私利他行为的原动力是 爱 无私利他行为的中介是同情心 和报恩心 人生的目的是追求快乐和幸福 幸福和不幸都是个人的主 观感受 与外界无关 人往往容易夸大痛苦和不幸 而不容易放大幸福和快乐 道德有先天的生理和心理基础 是通过后天的生活经验而习得的 通过归谬法 我们可以完 全驳倒道德自律论 证明 它是错误的 归谬法如果能驳倒道德自律 论 那么同样可以驳倒道德他 律论 因此 归谬法不足以成 为仲裁者 害己以害他在逻辑上是可以成立 的 小孩吊死自己以伤害自己 的父亲 这是害己以害他 仇恨会伤害别人 但是不会对 自己造成伤害 美德由道德认知 道德情感 道 德意志三要素构成 一个人即使道德认知不 高 只要富有同情心 一 样拥有美德 道德水准的高低取决于道德知 识的高低 目的利己的行为 源于自爱心 目的害己的行为 源于自 恨心 自恨心和自爱心是并列关系 是人性中对立的两极 才力命德是实现幸福的四要素 缺一不可 只要有才 就可以实现幸 福 有资格恃才傲物 成王败寇 有才力命就可以幸 福 德无足轻重 诚实是一项道德规则 是被道德 原则决定的 因此在必要的情况 下可以违背 诚实就是传达真信息的行 为 欺骗就是传达假信息 的行为 诚实就是说真话 伦理学是关于伦理的科学 伦理学是关于优良道德的 科学 伦理学是关于道德的科学 每个人都有同等的原创性弱智和疯子没有原创性 每个人都有原创性 只是方向 各有不同 程度也有强弱 民主不是现代政治的发明 古代 社会也存在民主 原始社会没有政治资本主义社会就是民主生活会 人在任何情况下都应该先公后私 无私奉献和自我牺牲仅仅 适用于利益冲突不能两全 情况 在危难情况下 不顾自己亲人 的死活 去救别人的人是最伟 大的人 为了完善每个人的道德 人应该 牺牲自己 满足他人的利益 道德是人类自己创造的 目的是为了完善每个人的 品德 我们之所以认为自我牺牲者高 尚 恰恰说明他做了一件很艰 难的事 而如果人可以任意牺 牲 乃至杀人利猪 那么牺牲 就失去了高尚性 变得普通 了 那么就不再是一种高尚的 道德行为 无私奉献是一种高尚的行为 所 以是完全无私的 无私奉献的行为根本原因 仍然是利己 很多无私奉献的行为 期根源 仍然是利己