9鱼我所欲也

鱼我所欲也中考题一网打尽一、泸州市(09四川省)阅读下列选文，完成69题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （鱼我所欲也）6. 解释下列加点词在文中的含义。（4分）（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴尔而与之 蹴： （3）乡为身死而不受 乡： （4）是亦不可以已乎 已： 7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分）A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之（口技）B. 此之谓失其本心 其真不知马也（马说）C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（醉翁亭记D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译： （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译： 9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）答: 二、贵阳市（09贵州省） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 20解释文段中加点的词。(4分) 行道之人弗受 之： 蹴尔而与之 蹴 万钟则不辩礼义而受之 辩 是亦不可以已乎 已 21翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分) 22填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分) 23请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分) 三、（2011北京 ）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注】有教材不分段。 有教材为“辩”。 有教材为逗号。 有教材为叹号。 有教材为逗号。 有教材为逗号。 有教材为“乡”。 有教材为冒号。12解释下列语句中加点词的意思。（2分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已： 13用现代汉语翻译下面的语句。（2分）呼尔而与之 翻译： 14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） 四、文言文阅读(10分)（2004呼和浩特）阅读文言文，完成811题。(10分) 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独肾者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。8下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是(2分) ( )A千里马常有而伯乐不常有由是则生而有不用也B呼尔而与之公与之乘C所欲有甚于生者天将降大任于是人也D所欲有甚于生者，故不为苟得也太尉苟以为可教而辱教之9翻译下面的句子。(4分) 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：_非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：_10在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?(2分) 11古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。(2分) 五、阅读【甲】【乙】两段文言文。完成1013题。(11分)（2006呼和浩特） 【甲】万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤? 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自鱼我所欲也) 【乙】嗟夫!予尝求古仁人之心。或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!噫!微斯人，吾谁与归? (选自岳阳楼记)10解释下列加点词在文中的意思。(2分) (1)万钟于我何加焉 加： (2)是亦不可以已乎 已： (3)不以物喜 以： (4)是进亦忧 进： 11翻译文中画线的句子。(5分) (1)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文： (2)微斯人，吾谁与归?译文： 12鱼我所欲也选自 一书，此书与 大学中庸合称为“四书”。(1分)13【甲】文中的“本心”是指 ，“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是 。 【甲】【乙】两段都运用 表现手法。(3分)答案：6.（4分）患祸患，灾难 蹴用脚踢 乡通“向”，从前 已停止（一词1分）7.（3分）C（C项均译为代词“的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）8.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。答案：20、之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。 辩，通“辨”，辨别。 已，停止，放弃。(4分) 21这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分) 22举例 义 生 (3分) 23“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比； “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比； “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比； “一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)三参考答案（一）12（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。14（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。四答案8A9生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。 不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性， (只是)贤人能够不丧失罢了。10舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)1l：参考：文天祥宁死不降元。 朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。五、答案10(1)