2007年怀恩佛学讲座文档弟子规7集蔡礼旭老师主讲.doc

2007年怀恩佛学讲座弟子规蔡礼旭老师主讲（第一集）2007/2/26澳洲净宗学院档名：52-200-01尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。来到图文巴，末学心中都是一分感恩的心情。我记得在我念大学的时候，我有一位朋友，他从小都是读我们老祖宗古圣先贤的教诲。所以他在跟我谈话当中说到，他曾经走过很多的国家地区，每次到一个新的地方，他都会拾起这片土地上的一把泥土，然后把它带回来，装在一个瓶子里面。每当他拿起这罐土壤，他就会想到在这个国家地区，曾经有多少的人给他帮忙、给他鼓励、给他照顾。当我听完这一段话的时候非常的感动，而这个态度也在我们的生命当中形成。所以当到达图文巴净宗学院，就想起五年前，末学在净宗学院学习的那半年，许多法师的教诲，许多同修们的爱护、照顾，历历在目，就好像昨天一样。而这分感恩之情，我们要化成一个精进的动力，因为所有爱护我们的法师、同修们，最希望看到的是我们有好的成就。所以假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。我们生命当中从小到大，多少长辈的爱护，多少老师的提携，多少同学、同仁给我们生命当中的启示，他们最愿意看到的，就是我们这一生能有所成就。我们能时时抱著这分感恩的心，抱著这分上报四重恩的心，那我们就有源源不绝的动力，来对治我们自己的习气。所以弟子规上告诉我们，恩欲报，怨欲忘，而这分恩德不只是要感念在心，还要把他们的风范记在我们心上，接著我们要把它效法、学习。我记得那时候到净宗学院，我自己以前很少做家事、做家务，后来在学院我们也轮流到厨房去帮忙。佛菩萨慈悲，我们人生缺什么，佛菩萨就会安排我们去学习、去历炼。当初到厨房去洗煮汤的锅子，那个锅子身长都快一公尺长，洗著洗著才了解到，我们在学习的过程当中，不知道有多少义工菩萨在护持、在帮助著我们。由於到厨房去帮忙，才感受得到众生恩难报，因为每个义工菩萨他们都是用至诚的心在为我们付出。他们的心中都是想著我们每个人都能有成就，这分祝福、信任的心，我们不忍心让他们失望。在这三年多，我们到祖国大陆推展中国文化，这一路走下来最深刻的体会就是人之初，性本善，我们感受到广大的同胞们这颗善良的心。记得有一次，有一对老夫妻他们拿著当季收成的粮食，到了我们庐江文化教育中心。到了以后，就对著我们的老师讲到，老师们太辛苦了，要吃最新鲜的粮食。他们把最新鲜的拿给我们，接著又从自己的口袋里拿出了一些钱，而这包钱当中还有一块的，甚至还有五毛的。我们接待的老师看到这一幕非常感动，可以感受得到，这一对老夫妻他是尽全力在护持正法的复兴。而我们净宗学院，以至於全世界所有的净宗学会，都有无数的同胞们、无数的同修们，都是用这分至诚的心，全心全力的心在护持著我们，这分恩德我们要时时不敢忘怀。这一对老夫妻把粮食放下以后，接著就匆忙要赶回去，他们已经坐了差不多十个小时左右的火车。我们的老师就说到，你们老人家留下来吃顿饭！两位老人家说到，我们不能再增加你们一点点的负担，我们还是回去吧！说著说著就走了。这样的老人家，在全世界不知道有多少！我们管财务的老师，他们常常都是收到很多老人家省吃俭用，把他的退休金省下来。因为他们听师长讲，说人民币一百块也可以一个月的生活费用，他们听了之后真的去做。到菜市场去买剩下来的青菜，买了一段时间之后，这个老板看了都很感动，之后菜都送给他们。他们一个月只花一百块钱人民币，其他省下来的钱来护持正法。所以，我们整个修学的过程，确实有无数的人在协助我们、在成就我们，他们这分至诚的心，不疲不厌的榜样，要留在我们的心中。我记得那时候很多同修在厨房里一起做馒头，每一次做要做八百个到一千个馒头。我也没做过馒头，跟著就一起帮忙，假如没有经验，确实有时候想帮忙还会帮倒忙。我们就要先多看、多听、多学，后来慢慢的就可以上线了，跟著一起做馒头，做著做著腰就很酸，感觉都快撑不下去了。但是看著所有在做馒头的菩萨们，没有一个人喊累，而且还是露出灿烂的笑容在做馒头，这么一比较，这个功夫就差很多。人家都不休息，我们就不好意思休息，到最后实在是不行了，只好慢慢的走到角落，看著大家都没看到的时候，坐下来休息一下。但是在这个当下，我们感受到的是菩萨们他们不疲不厌的精神。所以，不疲不厌不单是在华严经普贤行愿品里面呈现出来，在我们生活的点点滴滴，多少菩萨在为我们表演，我们都要记在心上。而上报四重恩第一个就是父母恩，父母的恩德我们是随著年龄的增长愈加的深刻。因为我们处世待人当中，重要的态度、心境都是父母的教导形成的。我非常感谢佛菩萨加持、祖宗的庇荫，我能走上教育的路，由於走上教育的路，更去思考到父母、老师、长辈对我们人生重要的影响。刚刚说到我们要时时怀著一个感恩的心，我就想起我的母亲，她在小孩成长的过程当中，常常都是提到每个长辈对我们的爱护。母亲提到爷爷，都会说到你们小的时候太吵了，晚上不睡觉。我的母亲她是小学老师，隔天又要教学，我的爷爷就会叫我的母亲先去休息。然后我的爷爷就摇著摇篮让我们睡觉，而且我爷爷功夫很不错，他能用脚摇摇篮，摇到自己睡著了还在摇，所以爱护孙子的心也能够提升到这个境界。我们的记忆当中都是这些感动，都是长辈对我们的恩德。我的爷爷也会对著我们说到，母亲在我们三个孩子小时候非常的辛劳，在学校五、六十个学生要照顾。我之前还没有从事小学老师以前，有个错误的观念，就是小学老师真好，有寒假又有暑假。但是我真正去教学之后，深刻感觉到当小学老师，他时时要关注著几十个学生的安全，要留心著几十个学生人格的成长，那是要全神贯注的。所以寒假、暑假对一个小学老师来讲，只是喘息一下而已。没有真正去体会过、去付出过的，很难了解到个中的辛劳。我自己当了几年的小学老师之后，再回想起爷爷跟我们讲的这些话，感触更不一样。母亲在学校照顾这么多学生，回来还要侍奉公婆，而且我母亲嫁过来的时候，我的叔叔、姑姑都还在读书，一家的重担压在我母亲的身上。但是我们整个成长的过程，从来没有感觉到母亲有说一个苦。所以，父母他们的身教已经给我们演出来，所有人生应该尽的责任，他们都是无怨无悔去做，从来不喊苦。我的爷爷说到，我母亲在学校教书，又要照顾三个孩子，很辛苦。有时候在学校下课，刚好课堂跟课堂之间那十分钟、十五分钟，累得一趴下去就好像昏过去一样，往往都是学生把她摇醒，她才接著上下一堂课。记忆当中，都是母亲提到爷爷对我们的照顾，都是提到叔叔，我们在生病的时候，他在病房外在那里为我们祈祷、为我们流泪。以至於外公外婆，还有阿姨们对我们小时候的爱护，我们可能记忆都不深刻了，但是母亲都会时时提醒我们。所以这分感恩的心，从小在父母的引导之下渐渐的形成。现在很多年轻人，在修学的过程当中很难对人提起恭敬心、提起感恩心，我很想恭敬、想感恩别人，但是提不起来。我们细细去了解，就是父母在孩子成长的过程当中，没有把长辈的恩德告诉他们，反而抱怨一些长辈，或者抱怨上司、抱怨同仁。孩子听到了这些话语之后，他的心中无形当中对人会有一种怨气，对人不容易信任。确实为人父母、老师的一言一行、一举一动，都在影响孩子的人格，甚至影响他这一辈子的修学。感受到这个真相之后，我们为人长辈者要谨言慎行。我们去年底到马来西亚，跟差不多六百个老师们一起交流中国文化，而总共是三天的课程，诸位同修可能很难想像，上三天上了多少小时的课？总共上三十个小时的课，每天十个小时。马来西亚的同修那种学习的精进态度，深深留在我们心中，确实是他们给我们上了一课。从早上七点半开始上上到十二点，又从下午一点上到五点半，然后晚上七点半又上到九点半，而且三天上下来，没有一个人打瞌睡。那分认真的态度，我们深刻感觉到为什么马来西亚的华人这么有福报，这个福报最根源的就是有一颗知恩报恩的心。为什么马来西亚同修们，他们对自己传统祖宗的文化这么样认真的学习？因为他们感念因为有祖宗这些宝贵的教诲，他们虽然身在海外，也能够让自己的家业、事业有很好的发展，很好的承传。而福田靠心耕，有这分知恩报恩的心境，有这分承传文化的使命感，福报就愈来愈大。其中我们看到有一位是孔老夫子的后代，当他跟我们见面之后就提到，说他没有读过弟子规，但是当他打开弟子规在读的时候，每一句经文都让他想起了小时候的情景。从孔老夫子后代的这段话，我们深刻的体会到，弟子规不是读经典当中就能读得出来。最重要的是父母、是长辈他们在家庭当中就把它演出来，让小孩从小耳濡目染之下，这些做人处世的重要态度，就深植在他心田当中。所以中国文化当中，文字就把人生的哲理含摄在其中。我记得五年前在净宗学院的时候，有一位陈伯伯，他留在我心中的印象，就是不断的去付出。哪里有最辛苦的工作，他都是首先去做，而他自己对中国的文字非常用心的研究。他就跟我提到哺乳的乳，乳字左手边是一只手，下面一个子，是抱著一个孩子。右边这个是个象形，是一个形像，就是像一个母亲的手抱著孩子来哺乳，就是这个乳字。而这个字就是时时提醒我们，不可以忘记母亲三年的养育、哺乳之恩，因为母乳都是母亲的血当中的营养变成的。所以，中国的文字都把人生的道理含摄在其中，让我们在文字当中都能开显智慧。而全世界能把智慧含摄在文字当中的，就只有我们中国的文字，就只有炎黄子孙有这样的福分。易经当中告诉我们，积善之家，必有余庆。今天全世界这么多的民族，只剩下一个古文明还承传下来，还承传五千年不衰，就是我们华夏民族。我们再对照这一句积善之家，必有余庆，为什么我们的民族没有断掉？最主要的原因在哪里？在於我们的祖宗有很好的德行、智慧，庇荫我们的民族能延续到现在不断，而且是唯一一个不断的民族。我们体会到这一句积善之家，必有余庆，对我们的祖宗都是怀著一颗感念、感恩的心。相同的，我们的祖宗庇荫了我们，我们承先也要启后，我们现在的德行、智慧能不能继续的庇荫我们的子孙，让他们也能够绵延不衰？这是我们这一生人生应该有的责任、使命感，承先启后，继往开来。刚刚我们提到中国的文字，就想起教育的教字。在古字当中，这个教字是左边两个叉叉，画两个叉，两个叉下面有一个小孩，右边是一支树枝，一只手拿著一支树枝，这是个教字。这个教字就告诉我们，父母、老师画第一个叉，小孩跟著自然耳濡目染就画第二个叉，这两个叉就点出了教育的精髓所在，叫上行下效。小孩最强的能力就是模仿，他很自然就学会了，右边一只手拿著树枝，这个代表不断的提醒小孩、勉励小孩。所以一个字当中把教育的精髓都点出来，一来是上行下效，二来是耐性，十年树木，百年树人，孩子要形成他正确的人格，要不断的提醒、不断的教导。这一个教字也让我们感受的到，弟子规不是拿来叫孩子背的，而是要自己做到，上行下效，让孩子去学。而且这个学还不能学表面的动作，都要从真实的心中流露出来才行，这个假假不了。有位父亲他听了弟子规之后，他想上行下效，我现在要好好的做，我的孩子以后才会孝顺我。他本来上班之前没有做到出必告，返必面，他从听完隔天，他就去找他的父亲商量，这个父亲也就是小孩的爷爷。他跟爷爷说到，爸爸，待一会儿我要去上班，我会跟你行礼，说爸爸我要上班去了，然后你要跟我配合一下，因为这样子才能把孙子教好。这个爷爷听了还满安慰的，你活了三十多年，终於有点开悟了。你看，三十多年我们都不懂孝道，让父母替我们担了多少的心，父母的恩我们报都来不及，怎么还忍心让他们担忧？接著这个父亲带著他的孩子要出门上学去，爸爸跟爷爷恭恭敬敬鞠了一个躬，然后就出去了。走了没有几步路，这个孩子对著自己的父亲说到：爸爸，你刚刚跟爷爷鞠躬是做给我看的。所以，孩子的感受能力很强，做表面的那不行，一定要从真实心中做出来。有位母亲她学了以后，也很认真做孩子的榜样，但是就感觉孩子对她讲话还是不恭敬。明明我对我父母都这么恭敬，怎么都没有感应？诸位同修，我们面对经典、面对佛法，我们要有一个态度：那是真理，不能检讨真理，一定要检讨自己。绝对不能有一个念头说：经典讲得不对，师父讲得不对。这个不行，一定要行有不得，反求诸己，我们做了没有感应，没有好的结果，一定要反省我们自己，问题在我们身上。所以孔老夫子给我们做了一个比喻，比方一个君子之道，君子立身处世的态度就好像射箭一样。今天把箭射出去，没有射中靶心，下一个念头是什么？这支弓箭是不是台湾生产的？品质太差了，害我没有射到。这支弓是哪里生产的？你看我们第一个念头就是找藉口，我们没有修好，都是我先生不配合，都是我儿子不配合，我才没修好，这个念就是迷惑！佛法是内学，心外求法这就是外道，这就不是觉悟。所以我们一件事情发生了，不先检讨自己，那就像弟子规说的倘揜饰。我教小学有个坏习惯，会考试，倘揜饰，增一辜，这样子错上又加错。而且我们佛弟子假如再掩饰，那个罪过不好说！为什么说佛弟子掩饰罪过不好说？因为我们已经戴上了佛弟子的名称，人家看了会说，你看那个学佛的人，比我们还会找藉口，我看这个佛法也别学了，好像也没什么利益。所以学佛的人不依教奉行，就好像警察又犯法，判罪会比较重一点。我们真的是时时要对照经典才好，不能检讨别人，这一句行有不得，反求诸己对我们立身处世、以至於成就学问，是个很重要的关键。不能看到表面我们对父母很恭敬，孩子怎么没有转？这一位女老师，她就静静的往自己更深处去观照，她发现了一点。就是虽然她对父母讲话看起来都很有礼貌，但是当母亲讲的话比较长一点的时候，她内心的不耐烦起来了。所以，她没有真正内心的恭敬，她只有外在的形式而已。这么检讨之后，她不断就善观己心，要求自己的起心动念。后来真正对父母的言语，都从她的恭敬心中流露出来，也很快的，她的女儿对她讲话的态度就转变了。所以佛陀给我们一句很重要的教诲，依报随著正报转，正报就是我们这颗心，我们的心真正时时观照有没有与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应。我们时时能这样观照，我们的依报，所处的环境转的速度就会快。我们看到很多同修们，他们的家庭变化比较快，那个根源绝对在他依教奉行的程度。我们提到教育确实上行下效，我们希望孩子做到什么，我们首先自己要做到；我们希望同修们能够形成什么样的道风，我们自己首先带头来做。很多父母都会说到，我的孩子为什么都讲不听？其实这句话点出了重点，因为教育不可能是用嘴巴讲，我们只讲不做，孩子看在眼里不服气。我们教孩子要孝顺，结果我们自己对自己的父母不恭敬，孩子内心不服，那个不服的心态就在那里酝酿。现在很多说法我们都要很冷静去思考，因为有很多的理论都说，孩子到十三、四岁这个年龄左右都会有逆反、会有叛逆期。诸位同修有没有听过这样的说法？这个说法到底对不对？很多学校，尤其中学，开家长会，很多家长来到学校，学校的领导会对著这些家长说，你们的孩子现在的年龄正进入龙卷风时期，他们把这个逆反时期叫龙卷风时期。所以诸位父母，你们回去好好的注意，因为这是正常的。这些父母回去之后每天盯著孩子看，看什么？看龙卷风来了没有。突然有一天孩子讲话比较不客气，他马上说你看龙卷风来了，这叫心想事成。五千年的智慧、五千年的经验，从来没有教出逆反的孩子，为什么我们在短短二、三十年当中，却教出了这样的下一代来？这个我们不得不深深的来思考，为什么在二、三十年当中，能从孝顺父母，到现在杀父害母的事都那么多？我们想起一句俗话，不听老人言，吃亏在眼前。我们没有把孝道传下去，才会教出不听话的下一代。有一位华人学者说到，中国炎黄子孙是拥有全世界最高度的文明智慧的民族，但是却生出、教育出最短视的下一代。短视到什么程度？短视到会为了几百块、几千块，把父母、把至亲都给杀害。当我们炎黄子孙听到这段话，我们去感受一下，我们的祖宗在天之灵一定在那里掉眼泪。他们已经把最宝贵的智慧和盘托出，承传给我们，但我们没有领受，却造成民族莫大的危机。我们遇到这样的情景，复兴文化、复兴正法对我们来讲，就是责无旁贷的责任。我们如何去承传这个责任？就在我们的当下敦伦尽分，就在我们的当下把弟子规句句把它演出来，让我们成为孩子的身教，让整个家庭的气氛成为孩子的境教，环境的教育，耳濡目染。我们对长辈的孝心、恭敬心从哪里来？就从家庭的点点滴滴的情景当中形成。我们回想到小的时候，一到吃饭的时间，当母亲说吃饭了，我们下一个念头不是自己跳上饭桌去。首先想到的是谁？是爷爷奶奶。马上走出家门，因为跟爷爷也比较有默契，知道爷爷可能礼拜一在哪儿，礼拜三在哪儿。到爷爷会去的地方，看到了爷爷马上一声阿公吃饭，爷爷吃饭了。这一声传过去的时候，整条街上的邻居们，邻里乡党，很奇妙，所有听到这句话的人都笑了。我看到诸位同修也笑了，都可以感受到这一分天伦之乐。当然，谁笑得最开心？爷爷笑得最开心，我们的祖宗也笑得很开心。我们祖宗的文化从哪里传下去？从穿衣吃饭就在传；不是叫孩子来，给我念弟子规的时候传。弟子规每句都是生活的情景，或饮食，或坐走，长者先，幼者后，这就是在传孝敬之心。所以爷爷欢喜，所有听到的人也欢喜，我们可以感受到这叫真的欢喜。一个人因为力行了道义而欢喜，这样的欢喜长长久久，一辈子想到了都高兴，这叫法喜，这叫学而时习之，不亦说乎，这是得乎道而欢喜。这个不只自己会欢喜，还会传到下一代，让这分喜悦一代接著一代传承下去，这样的欢喜是不会中断的。我又想起，记得小时候出去校外教学旅游，看到奶奶喜欢吃的豆腐乳，一看了很高兴，赶快买起来抱在自己怀里。我从买下来就开始高兴，因为脑海里想到什么？想到奶奶接过这一瓶豆腐乳，不知道会高兴多久，诸位奶奶们会高兴多久？高兴一辈子！而且那一个礼拜见人就说，我孙子给我买我最喜欢吃的豆腐乳。诸位同修，你看我现在想到还笑得合不拢嘴。所以真的，我一想到我的奶奶，脑海里就是浮现奶奶在那里关灯的景象，那分勤俭的态度留在我们心田。我们的生命是所有爱护我们人的精神的延续，奶奶那分勤俭持家留在我们心田。我的母亲常说，你们三个孩子怎么比我们父母还节俭，后来我们才了解到因为我们的祖师是奶奶，所以要承传这分美德。想到爷爷，就是他在邻里乡党当中，人家有什么需要他就赶快去帮忙、去协助，这分热心也留在了我们的心田当中。这个教字确实是上行下效承传下来，而当孩子真正去力行这些孝道、这些德行，他内心非常的感动，你不让他做，他都觉得难受。弟子规当中提到冬则温，夏则凊，有一个孩子六岁，她学了之后她就认真去力行。她家里在北京，冬天的时候她就跟她母亲说要帮忙温被窝，这个母亲当下还有点舍不得。舍不得是情，教育孩子不能用情，要用智，要悲智双运才行，那点舍不得要放下，成全孩子的孝心、德行，这是影响一辈子。假如舍不得他力行孝道，德行没有起来，起来的就是欲望，起来的就是所有的人要为我服务，那就是自私自利。所以父母的一个念头、一个态度，对孩子的影响就是天壤之别。她的母亲忍住不舍，就让小女孩去温被窝，在温被窝的过程当中，妈妈问了一句话，你冷不冷？还是有点舍不得。这个小女孩说：妈，不冷，我只要想到待一会儿妈妈到被窝里面来，会觉得很温暖，我一想到这里，我的内心就感觉有一股热、一股暖流，从我的心田流淌出来，然后流到了我的全身，所以我一点都不冷。这个孩子帮母亲温完被窝之后，又回到自己的被窝里面去，没多久她对她的母亲说到，母亲，当我回到自己的被窝里面，感觉这一股暖流，还一直在我的身体里面在那里流淌，我回到自己被窝也一点都不冷。她好像发现了一个真理一样，她就对她母亲讲，她说原来孝心是火热火热的，大陆讲火热火热就是非常温暖的感觉。这个孩子自己行道了，就有行道的快乐、行道的感悟。我们现在冷静来看看，我们的孩子、下一代，他们是因为得到什么而高兴？是行道高兴了吗？我们看到的可能是满足欲望而高兴。因为满足欲望而高兴，这个高兴能撑多久？撑不了多久，因为欲望像深渊一样填不满。而且当他高兴是因为满足了欲望，其实人生的悲哀已经种下去了，悲哀的种子种下去了。我们的孩子、学生到底为什么而欢喜，他的内心是因什么而欢喜，这个重要。教育最根本的就是这一颗心，这一颗善心有没有启发？绝对不能启发他的欲心。所以今天孩子他到超级市场去，看到一个东西想买，父母说这个家里都已经有了，不要再买了。孩子马上蹲在地上哭起来，这个时候怎么办？马上买给他，他马上破涕为笑，很高兴，这叫得乎欲而喜，他的欲望就在父母满足他的欲望当中增长。很多父母就说，买给他他就不吵了，不吵了好像问题解决了，事实上问题更大。所以，当父母、老师要很冷静。在深圳有一个小孩他才六岁，跟母亲上街要买一些东西，母亲的钱带不够，他因为生气，就把母亲打得鼻青脸肿。路过的人看到了，这个孩子太不像话，你怎么不教训教训他？妈妈讲我舍不得打。你看这是六岁的孩子，我们回想到一、二岁的情景，很可能一、二岁的时候在那里吵著要东西，母亲给他了。你看满足欲望之后，变成家庭的悲哀，变成父母的悲哀，也变成孩子一生的悲哀。这样的孩子连孝心都没有，谈何福报？所以爱孩子不能没有智慧。我记得我小时候也跟我妈妈要东西，我妈妈不给我，在看她的书，我就在地上打滚，因为看看妈妈会不会舍不得。那时候还是冬天，你看我都记那么清楚。在那里打滚，我妈妈在那里看书，好像关公看春秋，如如不动。我在那里滚了十几分钟，发现了两件事，第一，冬天的地上很冷，第二，我很累了，所以拍拍屁股，这种事别干了，就走了。你看慎於开始，父母很有原则，孩子就懂得做人的道理，父母的坚持才成就了我们正确的为人处世态度。这个慎於始的态度，我们为人父母、老师要非常的慎重。教育孩子时时要从他的心地去看，我们的一言一行是启发了他的善心，还是误导了他的人生方向，增长欲望？这个我们必须判断清楚才好。今天就先跟诸位法师、诸位同修讲到这里，有讲得不对、不好的地方，还请诸位法师、同修多多指教。谢谢大家。2007年怀恩佛学讲座弟子规蔡礼旭老师主讲（第二集）2007/2/27澳洲净宗学院档名：52-200-02尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家早上好。回想在到了祖国大陆这三年多的岁月，确实都是一分感恩的心。我记得刚到海南省海口的时候，那时候上课来了差不多十几位朋友，来听我们分享弟子规。十几个人我们看了也很感动，因为本来杨老师给我的交代，是说什么都不用想，先讲三百场。老师给我的指示也非常简单明了，她只有讲两点，第一点就是先讲三百场，不要打烦恼，所以我每天在那里算馒头，一场、两场这样算。第二个就是我们在外做事情，不能让师长担心、丢脸，这是杨老师给我两个最重要的教诲。看有十几个朋友来，我们也很感动、很欢喜。讲完课之后，看到底下有些七十几岁的长者，下了课，我马上就走过去，给他行礼、给他问好。因为这些长者在课程的过程当中，一直对著我们微笑，让我们很有信心。下去之后跟老人家行礼、问好，才了解到这些老人家听不懂普通话，他居然能在底下坐两个小时，还这么欢喜。老人家的这分心，灿烂的笑容，留在我们的生命当中，他们是全心全意在成就我们、在提携我们。这分恩情我们这一生都不可以忘怀，我们今天在修学上能有一点点的成就，一点点的提升，都是众人给予我们的帮助。我记得有一次，时间比较赶，我就搭著海口比较特殊的一个交通工具，叫摩的，大家可能没听过，叫otorcycle的士，摩托计程车。坐上去很快就到了现场，我们讲课的教室，这个时候时间刚刚好，没有迟到。直接进教室就上了讲台，两个小时讲下来，我就到了厕所去照了一下镜子，突然看到镜子里面有一只公鸡。赶快出来跟我们的同仁们说到，你看我的头发像公鸡，怎么都没有人告诉我？但是我们要了解，行有不得，反求诸己。为什么人家都不敢说我们？最主要的原因，很可能我们讲了几堂课，慢心起来了。他人比较敏感，感觉到我们不能劝，所以不跟我们讲。人家不规劝我们，我们不能责怪别人。昨天悟行法师一直强调的感应，能感是我们的心，所感是境界。能不能有人规劝我们、提醒我们，那也是我们感来的。重要的是我们有没有一颗谦卑受教的心？我们愈深入弟子规的学习，愈了解到弟子规每一句不是一个动作，而是一个心境。能够体会到弟子规每一句经句的心境，就能感受得到，这个心境对我们一生的学业、事业都是成败的关键。以至於对於我们的家道承传，对於我们整个社会民族的延续，都是最关键的一个心境。像信当中有一句经文提到，闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。损友为什么会来？因为我们只想听好话，只想听谄媚的话，所以损友来，益友却。但是我们假如能闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲，我们听到称赞诚惶诚恐，确实因为一个事情的成就那是无量无边人的付出，有看得到的，有看不到的！我们在整个大事因缘当中，只是尽我们一点点的心力，绝对不能有个念头说自己有功劳。有念头觉得自己有功劳，我慢的心一起来，不但不可能让这件事情圆满，很可能还坏了事情。曾经听师长讲到，有一位法师他在弘法的过程当中也是非常的艰辛。有一天到了一间破庙，当晚在那里休息。他感触到弘法非常辛苦，就叹了一口气，说怎么这么累！突然从空中传来了一句话，你累，我比你更累！为什么？因为讲经的法师只要把经讲好，但是这些护法龙天，以至於我们护法的菩萨们，还要为我们的食衣住行、生活的点点滴滴去操心、去忙碌，所以确实护法功德大过弘法。多少人在护法，多少人在护持，我们怎么敢起一个念头说自己了不起、自己有功劳？所以，时时都非常体会得到，这整个弘法的过程当中，无量无边的至诚心含摄在其中。我们不忍心因为我们起了贪瞋痴慢，而把这个因缘给破坏了。这个时候的心境，就好像如褓赤子，好像刚出生的婴儿，为人父母、为人长辈把他抱在手上，非常的软，生怕他给滑掉了，那样的呵护这个孩子，那样的呵护弘法利生的工作。我们时时记住一句教诲，叫不求有功，但求无过。弟子规这一句闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲，这句教诲是我们成圣、成贤，或者是堕落的一个决定性的因素。大禹是圣人，大禹听到别人的劝诫，听到别人好的善言、善行，他是闻善言而拜，当场顶礼下去感谢他，所以大禹是圣人。子路是孔夫子弟子七十二贤之一，子路是闻过而喜，人家规劝他的过失，他马上很感谢，笑得很开心，谢谢你告诉我。我们学圣贤、学佛菩萨，最重要的从他们的存心去学习，我们观照自己的心境是不是闻善言而拜？是不是闻过，听到自己的过失非常高兴，感谢对方？而福在受谏，一个人最大的福气，是能接受佛菩萨、圣贤人的劝诫，那样的心境就好像在看一本经书的时候，圣贤、佛菩萨如在面前教诲他，每一句看完之后，都是随文入观。今天我们站在家业、事业的角度上，一个人要经营成就他的事业，他整个事业发展的过程，他一定会出现很多瓶颈，因为我们的眼睛看得到前面，左右两边看不全，后面更看不到。诸位同修，假如现在后面有一个人拿著一根铁锤，正举起来要往我的脑袋敲下去，我能不能看得到？看不到！但是当他要敲下来的时候会发生什么事情？诸位同修，你们怎么都没有反应？我做人太失败了，大家连救我一命都不肯。当铁锤要下来的时候，底下应该会啊一声，这么啊一声我就警觉到后面，马上一个转身，这个祸不就过去了吗？所以，人不可能方方面面都看得到，这个时候就需要亲朋好友，以至於好的同仁很真心的来劝告我们。蕅益大师说善友为依，修道过程确实需要很多好的同参道友，互相提醒、互相劝诫。所以福在受谏，我们当下就想，我旁边怎么没有善友来劝我？我们时时都要反求诸己，还是我们这颗受教的心。但是大家听完这一句福在受谏，待一会儿大家下课，不要见人就说我有什么缺点，你帮我讲出来一下，到时候人家看了我们就赶快跑。所以修学时时放下自己，要能感知到对方的心境。同修跟我们又不熟，马上就我有什么缺点？我们已经相处两天了，你一定要告诉我，不然你就不慈悲。人家愈听压力愈大。我曾经遇到一位同修，刚好他跟末学一起坐电梯，一进电梯只有我们两个人，他说蔡老师，我们已经认识了差不多一个礼拜了，我有什么缺点，请你帮我指出来。当场这个电梯里面的气氛很怪异。后来我跟这位同修分享到，其实当我们要别人指出我们缺点的时候，那已经晚一步了，最重要的要自己能起观照。这个念头是贪心，这个念头是慢心，我们马上回光返照，马上转念，这是最重要的。自己劝自己最重要，等别人来劝的时候，那可能是三天、五天，甚至於一年、两年都过去了。师长教诲我们早晚做早课、晚课，早课在读经的当下是提醒自己，那个时候就是在接受佛菩萨给我们的教诲、劝诫。当我们在做早课的当下，都是这种不断反省自己的心境，一定能感来很多善友的相劝，都是我们这颗心。假如我们在做早晚课的时候是应付的心境，当真正有善友来劝我们，我们整个心态、还有整个表情也是应付。所以一真一切真，一妄一切妄，我们善观这颗心非常的重要。晚课的时候，反省自己这一天有没有依照经教去奉行，假如没有，要后不再造，赶快把它改过来。我们一直提到行有不得，反求诸己，任何的境界源头都是我们自己这颗心。所以真正修道人，对任何人绝对不抱怨，绝对不要求，一定是要求自己，因为万法都由自己这颗心生。这两天，诸位法师都给我们非常宝贵的教诲，这都是诸位法师多年来修学的体悟。我们能体会得到法师们他们的这颗慈悲心，我们与法师之间心跟心就相契，这个时候听法师们的教诲都能够随文入观。曾经我们拿到一本弘一大师别集，弘一大师他在整个大藏经以至於历代祖师大德教诲当中，给我们拣选了一百句非常重要的开示。又在我们整个文化当中，重要的人生哲理这些格言当中，也挑选将近差不多一百句左右的这些教诲。我们看到了这本弘一大师别集，能不能跟弘一大师那颗慈悲心感应？为什么大师要会集这本教诲出来？因为深刻感觉大藏经浩如烟海，透过大师的智慧，把我们当前最受用的这些经句把它拣选出来。我们怀著一颗感恩的心来读这本书，那就非常受益。而且人情练达皆文章，假如我们人情事理不圆融，很难让众生生欢喜心，又怎么可能会利益到众生？所以后面弘一大师搜集的格言别录，对於我们处世当中的分寸就是非常重要的关键。我们体会到弘一大师的悲心，我们也体会到每位法师讲课、讲经的这分存心，那我们这十天左右的课程，对於我们心境的提升就有非常大的帮助。我们在跟师长修学的过程当中有一个心态，就是每一句师长的教诲，只想著如何做到，从没想过做不到。因为当我们想著做不到的时候，我们的自信心被自己给摧毁了，当我们想著我们做不到的时候，我们已经不信佛。因为佛陀的教诲是告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，假如我们想我们做不到，那就是不相信佛陀说的这句话。所以只想著如何做到，那是信佛。佛又告诉我们但以妄想分别执著而不能证得。我们智慧是本有的，是要在时时刻刻观我们起心动念，把妄想分别执著给打掉，这是我们用功的地方，也是师长最常教诫我们的，从根本修，从起心动念处修。所以当我们提起来我做不到，那就是执著，本觉本有，不觉本无，我们现在是把不觉当作真的，把烦恼当真的，就变成认贼作父，认烦恼贼做自己的父亲。诸位同修，我们希不希望认贼作父？当然不希望。就好比我们背著一包垃圾，这包垃圾很臭，我们背了三十年，突然有一天善知识告诉我们，我们背的是垃圾，你还把它当宝。这个当下，真的是垃圾，其臭无比，这个臭让我们无始劫沉沦。所以明白了，马上要把这包垃圾把它扔出去，就在要扔出去的时候又拉回来，然后对著自己说，这一包垃圾好歹也跟了我三十年，这么扔下去好像有点可惜，好像不够念旧，这个时候就没法子了。知道烦恼对自己的害处，当下一定会把它舍掉。我们不能放下贪瞋痴慢，不能放下自私自利，最主要的原因，是我们还没有彻底认知它对我们法身慧命的伤害。我们一定要坚信佛陀说的，皆有如来智慧德相，但以妄想分别执著而不能证得。从今以后我们要自己相信自己，随时想著如何力行佛陀、还有师父的这些教诲。师父教我们要为佛法、为众生，我们当下就提起这样的心念，而这句话真的能破我们的烦恼。当我们遇到一件事情在那里犹豫不决，在那里生烦恼的时候，赶快把这六个字请出来。这六个字就好像一把尚方宝剑一样，真有烦恼了，尚方宝剑出鞘，马上就知道该做什么。我们之所以在烦恼当中不能出来，往往自私自利放不下，贪瞋痴慢的习气放不下；一提起来为众生、为佛法，正念一起，妄念自然就消掉。当初末学在要从台湾到海口去，我们是去推展中国文化，我的父亲就说到，这个教育的工作可能一万个人做，只有一、两个人可以做得起来。这个分析是没有错，因为十年树木，百年树人。接著我跟我的父亲交流，一万个人做，只有一、两个人做得到，我们是要去问这九千九百九十九个做不到的，还是要去问这个做得到的？所以真的，我们在修道的过程当中，要打烦恼、要找藉口，可以找一千、一万个藉口。但是假如下定决心，这些藉口就不见了，就像无量寿经说的，人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。真的，决心一下，很多的善知识、很多助力就感应来；这个信心不下，感来的都是业力。我们走的是业力的人生，还是愿力的人生，都在这一念之间。我们往往遇到境界，先找藉口退缩，人生，任何人都不能够打败我们，只有一个人会打败我们，就是我们自己的妄心、退缩的心。今天我们是宁为成功找方法，不为失败找藉口，我们要去问的是这一个、两个做到的人。假如这一、两个做到的人，他们是有很多的财富，是有很高的官位、社会地位，那这个我们做不到，因为我们没有。但是假如不需要财富、不需要地位，而他们具备的条件我们也有，这个时候要责无旁贷去做。接著我也跟我父亲提到，我的师父，我们尊敬的老法师，他一个人到了台湾举目无亲，也没有财富，也没有社会地位。但是纯是一颗慈悲心，纯是一颗至诚的心，就感应来三位好老师，感应来我们韩馆长大护法来给他护持，这些境界都是自己的心感召来的。慈悲的心、真诚的心，我们每个人都具备，师父能修得一生这么殊胜的果报，我们也要相信自己能做得到，所以这一念心是提起对佛法的信心。假如我们跟著师长学习，然后对师长讲师父，您的修行的成果，只有您做得到，我们都做不到。诸位同修，假如师父听到了会不会哈哈笑？会不会说太好了，我做得到，你们做不到？不可能！父母跟老师最欢喜看到的事，就是孩子、学生的成就超过自己。而父母、老师的心境，一定是把他一生修学最精华、精髓的部分，全盘托出给他的孩子、给他的学生，希望能青出於蓝而胜於蓝。所以师长每一部讲的经，都是我们修学最重要的关键。假如我们能体会到师父对我们这颗至诚的爱心，我们会直下承担，随文入观的去听师长每一句教诲。当下我们就能少走很多的弯路，能够直截了当来走我们这一生的修学。我们体会得到师父的用心，我们体会得到每位讲课法师的用心，那我们这几天就能够心跟心的交流。每一句法师宝贵的这些教诲，以至於每个事例，都会印在我们的心田当中，都会转变成我们立身处世的态度。我们记得昨天悟月法师给我们教诲到，面对任何一个人要见性不著相，看到的每个人都是阿弥陀佛。有人请教师父说，师父是怎么念阿弥陀佛？师父说到我念阿弥陀佛跟大家不一样，在我的心目当中每一个人都是阿弥陀佛，我对众生的供养，跟对阿弥陀佛的供养，绝对没有两样。这些都是师父的教诲，我们要把它放在心上，当我们对任何一个人起了傲慢，马上想到看一切人都是阿弥陀佛，这个念头起来，这个妄心就下去了。昨天悟行法师也说到，有一位女企业家，她们开的是一个餐馆、一个饭店，安排位置刚好坐在师父的旁边，亲近师父。当然这是恒顺众生，假如我们明白经教的，亲近不在於距离，而在於心境，佛法重实质不重形式。心境相契了，天涯也咫尺；心境疏远了，咫尺也天涯。虽然我们现在是在末法时期，但是假如我们对佛陀的这分至诚恭敬达到极处了，虽在末法当中还是正法；假如我们没有依教奉行的心，纵使在正法时期，还是在末法。这位女同修她看到师父相貌非常的庄严，她就说师父怎么天生丽质！其实当下我们看到什么？是看到了她讲的天生丽质四个字，还是看到了她很真诚讲出这句话的心？假如我们看到了她那颗心，就没有障碍；但是假如只看到她这句话，就有障碍。因为我们觉得这个人是外行，她不懂；我们懂，她不懂，高下出来了，傲慢出来了。我们曾经听一个公案，有一只狗看到了观世音菩萨，它太欢喜了，马上把它刚找到的屎（大便），一下子就丢给观世音菩萨。那是什么？那是它觉得最好的东西。所以它一下子就脱离畜生道了，至诚心供养菩萨！师父常提醒我们，我们修行人不要愈学愈执著，不能只看到别人过失，都没看到自己过失。儒家修学当中有一句我们都耳熟能详的话，叫严以律己，宽以待人，这叫修道。假如我们是严以律人，宽以待己，自己一天错了几十次都感觉不到；别人一做了哪个动作，我们马上就批评，这就是修颠倒的道，这个态度完全反过来。我们常常在跟各地的同修们交流，很多人听完课，跟我们的老师讲：这一堂课我的先生最需要来听，他没来太可惜了；这个我儿子最需要听。一大堆人需要听，就一个人不需要听。当下我们都想著谁需要听谁需要听，那叫打妄想，心外求法，都是别人要修，我们不用修，而心念差之毫厘，失之千里。俗话讲工於论人者，我们对别人的过失特别看得准；那观察自己的过失，就愈来愈看不到，察己必疏，因为精力统统放在看别人过失上。这个时候人家会不服，你五十步笑我百步，假如是儿子的话，是敢怒不敢言；假如是先生的话，一句话就顶回去了。当别人给我们一句顶过来，我们当下要反省，为什么他人不能接受。真正修道人正己化人，都是要求自己。昨天我们在感应篇的课程当中，这个化叫自然而然，而不是要求别人出来的。有一位长者他听完课之后，过来跟我们交流，他拿著香港四十集的弟子规讲记，我们一看那本讲记都已经翻了好多次，看起来非常用功。他就翻开来告诉我，你看这一段我还下眉批，后面写什么？这一段很好，后面写媳妇要看，再下一段又写儿子要看，所以整本书都是别人要看，就自己不用看。真正我们在听课当中，都要观照得到自己的心念是不是在觉悟当中，在反省、在观照当中。师长的教诲非常宝贵，我们一定当场要领受，要视一切众生是阿弥陀佛，不能愈学愈执著。曾经有一位朋友，第一次到我们文化中心来，过来之后，他吃完饭，他第一次来吃完以后还剩一点点，他就问我们的工作人员，请问倒饭的桶子在哪里？诸位同修，假如我们今天看一个人拿著还没吃完的饭，来问我们倒饭的桶在哪？我们会怎么回应？会不会眼神就是你这个人怎么这么奇怪？当我们用异样的眼神看他，他内心会很惶恐：我哪里做错了？这个时候就是我们放不下自己的执著，感受不到对方的心境。他第一次来，这是正常的！所以是他正常，我们不正常，我们变成什么？严以律人。这个时候你跟他说，好，我帮你处理，我们自己去把它吃掉。他第二天、第三天他会观察，原来大家都很节省、都很惜物，他感动了。你又帮他处理，你又自己吃掉，他知道了他更佩服。我们都急於当下就要教诲别人，人和都不见了。有时候这个急不来，只有一件事最重要、最急，就是修我们自己。而真正都是修自己，正己自然就会化人，这不是刻意的，而是会水到渠成。什么是老实人？时时都是从自己开始用功、开始修起，这是老实人；脑海里都是看谁先修、谁先修，那就不老实。刚刚我们提到的，她说到师长是天生丽质，我们另外一位同修马上很严肃的说是相好庄严。大家都能感觉到当场的气氛都有点僵硬，这个时候你看师父没有执著：都对，天生丽质就天生丽质。所以，我们有机会跟在师长的旁边，都是学习师长的这分不分别、不执著，学习师长这种人情练达、圆融自在的修为。我们这一次办的追思法会，也可以深刻感觉到一个人一生最重要的一个心态，饮水思源。做人假如不能饮水思源，忘本，绝对失人道，绝对会堕落。在除夕那天早上，我们在庐江文化教育中心举行了一个祭祀，祭祀我们中华民族万姓祖宗，当场两百多个人非常恭敬的给我们的祖宗行礼。确实当下我们都感觉到祖宗在庇荫我们，祖宗都莅临了现场，在这个气氛之下，几乎所有的人都流下感动的泪。而我们缅怀祖宗的恩德，更重要的就是要依教奉行，承传先祖的教诲，心系天下的安危，心系文化的承传。这个文化不承传下去，我们拥有最悠久文化的民族，将可能成为最短视的民族。我们这一生遇到了这样的机会，我们要直下去承担，而这个并不辛苦。很多朋友见到我们一些工作的同仁，都会说你们辛苦了。我们真的不辛苦，因为这一生能做该做的事，能做想做的事，那是人生的快乐、福气。所以，我都跟我们的同仁讲，我们能够来为往圣继绝学，那是真正福气！我们同仁来自神州大地的四面八方，但是每个人都会讲一句闽南话，就是这一句福气啦！而且不只是我们的福气，也是我们祖宗的福气，对！我们的祖宗现在在天之灵都在看：我的子孙现在在弘扬正法，在弘扬佛法，好，好好的干，我也与有荣焉。佛陀讲一人得道，九祖升天，我们能走上修行的路，走上弘法利生的路，真的是我们祖宗的福分。因为祖宗跟后代、跟我们是完全是一体，我们的福慧，也是祖宗跟后代子孙的福慧。范仲淹先生离我们已经一千年，他的智慧承传了千年不衰，他那一分先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这分胸怀、这分智慧、慈悲传了一千多年。范仲淹在的时候，他的义田，他买来供养大众的田地是一千亩；而到了他清代的后代子孙，把他的这个德风发扬光大，到清朝是四千亩义田。所以你看这分福分、这分智慧承传千年不衰，而且福田心耕，最重要的还是这颗心，是福田的根源所在。从宋朝以后到清朝，范仲淹的后代出了七十二个部长级以上的官员。一个家族的兴盛，一个家族的德风，能够庇荫到世世代代的社会民族安定。哪一个朝代，没有范仲淹的后代在那里为国为民？诸位同修，我们听到了佛菩萨、古圣先贤的风范，我们马上想起一句弟子规，叫见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。诸位同修，我们的家风要承传多久？大家怎么一脸茫然的样子，心里要有数！我们不能带著孩子、带著孙子往前走，走著走著儿子、孙子问：爸，去哪儿？我们回头说：你问我，我问谁？那到底带哪儿去？真的，这些榜样都在我们的眼前，只要我们至心求道，只要我们真正对佛法、对民族有这一分使命感，我们的子孙一定会感应得到，能把这分承担、能把这分气节把它承传下去。所以那一天我们祭祖，每位同仁都有这分使命、共识。而在祖宗的教诲当中，最重要的核心就是这个孝字。孝字上面一个老，下面一个子，合成了一体不可分。上面这个老就是上一代，我们的父母、我们的爷爷奶奶，上一代又有上一代，过去无始；子是我们的下一代，下一代又有下一代，未来无终，是一个整体。孝道跟师道都是这一个孝的精髓所在。我们今天要感念佛菩萨、感恩师父的教诲，也是承先启后，所以当孝於佛，常念师恩，当令是法，久住不灭。我们把佛菩萨的教诲、真理能够再承传下去，尽我们对佛菩萨、对师长的这分孝心。所以，师道跟孝道是一不是二。那一天祭完祖宗之后，我们有个同仁他们去了九个人，全家族都去了，他的父母，包含他的哥哥、大嫂，他的侄子、侄女，还有他自己的女儿、太太。总共九个人就在万姓祖宗的面前，他跟他的哥哥、嫂嫂、太太，一起给他的父母行跪拜礼，给父母拜年。拜完之后，孙子给爷爷奶奶磕头拜年。拜完年之后，接著是他的哥哥上座，他们夫妻俩给哥哥磕头拜年。因为他出来弘扬正法，在家里面都是哥哥在照顾父母，让他放心，让他全心全意来弘扬，所以他感念哥哥的付出，也给哥哥磕头。这一幕就是孝悌的承传。我们是尧舜禹汤文武周公的后代，而尧舜之道，孝悌而已矣。这一分孝悌能够承传下来，我们的爱心自然流露，因为孝悌也者，其为仁爱心的根本所在。我们能孝顺自己的父母，也能够感同身受别人的父