高三历史一轮复习讲义 单元专项循环练八十二（含解析） 人民版.doc

单元专项循环练(十二)高频考点强化练高频考点一从百家争鸣到独尊儒术12012年9月27日，第七届联合国教科文组织在中国曲阜将“孔子教育奖”颁给了体现教育公平精神的不丹、哥伦比亚扫盲教育项目。下列孔子的思想中，对今天倡导教育公平有借鉴意义的是()a注重人的全面发展b以“礼”治理国家c“因材施教”d“有教无类”答案d解析注意题干要求：教育公平。孔子在教育方面提倡有教无类，打破了门第的限制。2当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()a爱无差等 b己所不欲，勿施于人c君君、臣臣、父父、子子 d存天理，灭人欲答案b3“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即奉天承运、继天立极)”。下列为“戴上神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是()a老子 b董仲舒c李贽 d梁启超答案b解析根据题干信息“奉天承运”分析，说明具有一定的“君权神授”思想，该思想主要是由西汉时期儒家学者董仲舒创立。老子属于道家创始人，其思想主要是无为。c、d两项两人的思想主要是反对封建专制。高频考点二由三教并行到儒学复兴4“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时()a儒道佛出现融合的趋势b佛教开始传入中国c诗歌创作呈现繁荣局面d绘画风格以写实为主答案a解析从题干提供的信息看，故事涉及的人物的身份分别是儒者、道士和僧人，三人一起品茗畅谈说明当时儒、道、佛思想并行。又据“在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现”并结合所学知识可以得出结论：儒道佛出现融合的趋势。5朱熹编著小学集注论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是()a树立严谨认真的治学态度b初步建立儒学的教育系统c推动儒学的普及与通俗化d使儒学成为官方正统思想答案c解析朱熹对儿童的言行、衣着、学习等方面作了具体的规范，使之符合儒学的要求，推动了儒学的普及与通俗化，故c项符合题意。a项在材料中没有体现；b、d两项是在汉代出现的，故排除。6“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为此程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响是()a促进文化教育的普及b成为维护封建统治的工具c压抑了人的个性发展d重建了人们的价值信仰答案d解析本题考查程朱理学的影响。根据西汉时期的史实可知，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学成为维护封建统治的工具；同时兴办太学，促进了文化教育的普及，排除b和a。程朱理学有压抑人的个性发展的一面，但程朱理学重义轻利，从题干来看，材料谈的是程朱理学使“仗义死节之士远轶前古”，排除c，d项正确。高频考点三明末清初儒学的新发展7明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案”的社会根源是()a资本主义萌芽发展缓慢b中国传统文化的束缚和影响c黄宗羲等是地主阶级的代表d明清时期君主专制空前强化答案a解析明清之际的批判思想，是在当时政治经济发生巨大变化的情况下产生的，思想家们“提不出新的社会方案”的社会根源应从经济方面考虑，即新的经济形态(资本主义萌芽)发展缓慢。8黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()a建立一家之法b法律是由人来定的c反对君主专制，实行法治d建立君主立宪制度答案c解析黄宗羲是反对封建专制、反对人治的，因此a、b两项都很容易排除。而君主立宪思想是近代西方民主思想。常考易错针对练易错点“社会存在”vs“社会意识”1有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是()a自然经济为主的经济形态b中央集权制度的形成和发展c儒家思想的发展和演变d商品经济的高度发达答案a错因分析社会存在决定社会意识，“尊君”和“民本”这样的社会意识是由一定的社会存在决定的。中国的经济为自给自足的自然经济，其分散性决定必须加强专制主义中央集权，所以必须尊君；而自然经济又必须充分调动农民的积极性，故又必须注重“民为邦本”。易错点“格物致知”vs“发明本心”2中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 ()a格物致知 b发明本心 c知行合一 d万物皆只是一个天理答案b错因分析据材料关键词“理学”、“支离”，迁移教材知识中“南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，反对埋头书册，主张于人生日常处直接体悟理，主张“发明本心”，以作为自己“安身立命之准则”等知识，可以判断甲方代表人物指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。逐项分析判断，a项为朱熹的主张；b项为陆九渊的主张；c项为王阳明的主张；d项为二程的主张。易错点启蒙思想不是否定了儒学、不是资产阶级思想3明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲思想的实质()a彻底否定了儒学b是对宋明理学的否定c是对儒家思想的批判与继承d把儒学改造成为资产阶级思想体系答案c错因分析本题易错的原因是认为明末清初进步思想是对儒学和理学的否定。当时资产阶级在中国尚未出现，d项说法错误。易错点明清启蒙思想vs资本主义萌芽4明清之际是一个“天崩地坼”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张()a“天人感应” b“工商皆民生之本”c“存天理，灭人欲” d“以法为本”“法不阿贵”答案b错因分析a项是西汉儒学大师董仲舒的主张，c项是南宋理学家朱熹的思想，d项是战国法家思想集大成者韩非子的主张。b项是明末清初思想家黄宗羲在经济上的重要主张。大题冲关规范练1下表是某中学研究性学习课上三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国传统思想的主流宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。据朱熹近思录中国古代有尊师传统晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主，西学为辅，中学为体，西学为用”。 据孙家鼐等议复开办京师大学堂折(1896年)这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要请回答：(1)上述各组的结论，哪些是从材料中可以直接推导出来的？(2)上述各组的结论，哪些是不能从材料中直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？(若修改结论，不得照抄材料)(3)本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。答案(1)晚清组。(2)东汉组、宋代组。学生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”；宋代组可增加其他朝代学生尊师的典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。(3)东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家，独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其他思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的教育思想受到西学影响，西学对中学产生了较大的影响，但儒家思想仍占主流地位。解析本题是一道历史研究性题目，命题立意新颖。回答第(1)(2)问，需要对比材料与结论之间的关系，看其是否存在因果关系。据所学知识可知：东汉组结论错误；而宋代组虽然结论正确，但材料单一，需补充材料或者更改结论；晚清组结论正确，可由材料直接推导得出。第(3)问，一定要紧扣“中国传统主流思想的演变”这一主题，认真分析材料，归纳材料信息。2阅读下列材料，回答问题。材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。孟子离娄上材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。朱熹四书章句集注材料四盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲明夷待访录请回答：(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？答案(1)因素：民心。主张：仁政。(2)主张：天人感应(或天人合一)。目的：神化君权；警戒、限制君权，巩固统治。地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(4)标准：百姓的忧乐。主张：“天下为主，君为客”。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发