高中语文 2.6 我善养吾浩然之气整体学案 新人教版选修《先秦诸子选读》(1).doc

第6课我善养吾浩然之气【文题解读】“我善养吾浩然之气”语出自孟子公孙丑上，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。【目标锁定】1掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策略。3学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。【目标达成】一、语基梳理1字音字形馁()慊()闵()揠() 傅说() 畎()鬲() 拂士() 恶乎长()2通假举要行有不慊于心，则馁矣：_往送之门，戒之曰：_曾益其所不能：_困于心，衡于虑：_往之女家：_3实词类举(1)常见实词宋人有闵其苗之不长而揠之者：_行拂乱其所为：_(2)一词多义长知正(3)词类活用丈夫之冠也，父命之：_富贵不能淫：_以其外之也：_贫贱不能移：_威武不能屈：_必先苦其心志：_劳其筋骨：_饿其体肤：_(4)古今异义无是，馁也古义：_今义：_今日病矣古义：_今义：_困于心，衡于虑，而后作古义：_今义：_而勿正，心勿忘，勿助长也古义：_今义：_丈夫之冠也，父命之古义：_今义：_4特殊句式(1)_以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。以顺为正者，妾妇之道也。(2)_舜发于畎亩之中。傅说举于版筑之间。胶鬲举于鱼盐之中。管夷吾举于士。孙叔敖举于海。百里奚举于市。5文笔精华(1)富贵不能淫，贫贱不能移，_：此之谓大丈夫。(2)_，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，_，曾益其所不能。(3)困于心，_，而后作。二、文本探究1选文主旨通过本课所录3则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。2句段赏析(1)景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”赏析景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(论语述而)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”(尽心上)。那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。(2)然后知生于忧患而死于安乐也。赏析优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。3精读深思(1)文中节选的这3则，表达了作者哪些观点？给你怎样的启示？答：_(2)结合选文的具体内容，简述孟子所认为的大丈夫。答：_(3)结合选文第3则，谈谈孟子是如何运用排比进行论证的？答：_三、文白对译1.(孟子公孙丑上)2.(孟子滕文公下)3.(孟子告子下)一、积累与运用(23分)1下列各句中，加点字的注音、解释都正确的一项是(3分)()a敢问夫子恶(w表疑问，何)乎长以直养而无害，则塞(si充满)于天地之间b行有不慊(qin快心、满意)于心，则馁(ni意气、萎靡不振)矣其子趋而往视之，苗则槁(o枯干)矣c宋人有闵(mn同情)其苗之不长而揠(y拔起)之者以为无益而舍之者，不耘(yn除草)苗者也d行拂(f违背)乱其所为，所以动心忍性，曾(zn同“增”)益其所不能丈夫之冠(un一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表已经成人)也，父命之2下列各句中，加点的词语古今意义不同的一项是(3分)()a我善养吾浩然之气b岂不诚大丈夫哉c所以动心忍性d然后知生于忧患而死于安乐也3下列句子不含通假字的一项是(3分)()a往之女家，必敬必戒b曾益其所不能c行有不慊于心，则馁矣d胶鬲举于鱼盐之中4下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是(3分)()a必先苦其心志b饿其体肤c征于色，发于声，而后喻d空乏其身5下列各句中加点词语的意义和用法，分析正确的一项是(3分)()然则a相同，相同b相同，不同c不同，不同d不同，相同6补充下列句子的上句或下句。(任选两题，8分)(1)_，_，_：此之谓大丈夫。(2)故天将降大任于是人也，必先_，_，_，_，_，所以动心忍性，_。(3)_，_，国恒亡。二、阅读与鉴赏(33分)(一)阅读下文，完成文后各题。(16分)(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”(孟子公孙丑上)7解释下列加点的词。(4分)(1)我知言：_(2)我善养吾浩然之气：_(3)则塞于天地之间：_(4)苗则槁矣：_8解释下列加点的词语。(4分)(1)以直养而无害：_(2)非义袭而取之也：_(3)其子趋而往视之：_(4)以为无益而舍之者：_9下列加点的词语不是古今异义的一项是(3分)()a今日病矣b无违夫子c此之谓大丈夫 d以为无益而舍之者10本段文字所含成语是什么？有什么含义？(3分)答：_11本段中，孟子认为“浩然之气”是如何养成的？(2分)答：_(二)阅读下面的文字，完成文后各题。(17分)孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”(孟子告子下)12选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是_；得出的结论是“生于忧患而死于安乐”，用现在的话说就是_。(5分)13孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文画线部分为例加以具体分析。(5分)答：_14孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的有(3分)()a古人大业成，皆自忧患始。b试玉要烧三日满，辨材须待七年期。c先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。d自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。15孟子认为，成就大事要具备什么条件？(4分)答：_三、表达与交流(9分)16请找出下列三项中有语病的一项，并针对语病进行修改。(4分)(1)从靠近北极的西伯利亚向南延伸，一直到中国东部的平原，有一条很长的鹤类迁徙路线。(2)一位海洋生物学家说，大量泄漏石油步步逼近墨西哥湾海岸线，会对当地渔业产生巨大影响。(3)全长2.4公里的大型石灰岩洞穴内，钟乳石琳琅满目，质地之纯净，形态之完美，国内少见，很有保护和研究的价值。有语病的一项是：_。修改：_。17临近高考，有人冒用教育考试中心的名义组织所谓“高考报告会”，推销高考辅导资料，并称报告者为“高考命题组专家”。下面是教育考试中心所作的声明，略去标题和落款，请你补写空缺部分，要求恰当、得体。(3分)近期，_特此声明。18把下列句子组合成语意连贯的一段话。(只填序号)(2分)但这小小校园却让所有在这里住过的人终生梦绕魂牵。水边一塔，并不可登；水中一岛，绕岛仅可百余步；另有楼台百十座，仅此而已。或者说，北大人的校园观念既是现实的存在，也是历史的和精神的存在。燕园其实不大，未名不过一勺水。其实北大人说的校园，潜意识中并不单指眼下的西郊燕园，他们大都无意间扩大了北大特有的校园观念；从未名湖到红楼，从蔡元培先生铜像到民主广场。答：_第6课我善养吾浩然之气答案语基梳理1niqimnyyuqunbw2“慊”通“惬”，快心，满意“戒”通“诫”，告诫“曾”通“增”，增加“衡”通“横”，横塞“女”通“汝”，你3(1)忧虑违背，不顺(2)擅长/生长知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持正道/预期/端正的(3)名词活用为动词，行加冠礼动词的使动用法，使迷惑名词活用为动词，把看成身外之物动词的使动用法，使改变志向动词的使动用法，使屈服形容词的使动用法，使遭受困苦动词的使动用法，使受劳累动词的使动用法，使受饿(4)古义：这。今义：表肯定判断。古义：疲累，倦困。今义：疾病。古义：奋起。今义：干，做。古义：预期。今义：端正。古义：男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。4(1)判断句(2)介宾短语后置句，被动句5(1)威武不能屈(2)故天将降大任于是人也所以动心忍性(3)衡于虑精读深思(1)孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累道义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。所以浩然之气“至大”。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即礼)，依循天下最宽的道路(即义)，富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。所以浩然之气“至刚”。真正的大丈夫不是阿谀苟全，窃取权势，逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人物，而是那种执著于道义，有志气、有节操、有作为，充满浩然正气的人。启示：中华民族一向崇尚这种浩然正气。在民族危亡的关头，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”，在面对生死抉择的时候，为民族大业和人民利益选择了舍生取义、杀身成仁。这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严。需要留意孟子说的“集义”。集就是不间断地积少成多，“集义”养气意味着要持之以恒。偶尔做一件事情合乎义并不难，难的是做每一件事都合乎义。这应像我们通常说的，偶尔做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。而只有做每一件事都合乎义，才能养成浩然之气。孟子启示我们，人一方面要经得起苦难，一方面也要经得起安乐。在遭遇困难的时候，我们要看到希望；在遭受挫折的时候，我们要能够振作；处在磨难中的时候，我们要把磨难转变成提高自己的基石；在享受安乐生活或者受到荣华富贵诱惑的时候，我们要把握好自己，不丧失向上的意志。(2)公孙衍曾佩五国相印，张仪曾佩秦国相印，这两个人都是手握大权、赫赫有名的风云人物。景春夸耀他们是“大丈夫”的论据是，公孙衍、张仪他们一生气便会发生战争，让诸侯们畏惧，他们一平静下来，天下也平静无事了，所以称得上叱咤风云的“大丈夫”。孟子对公孙衍和张仪这些专搞纵横捭阖、阴谋诡计，经常无端挑起战乱的人，本来就十分不满。而景春居然还吹捧他们是“大丈夫”，孟子便义正词严地进行了驳斥。他说，公孙衍和张仪只不过是无原则地顺从君主、趋炎附势的人，这算什么大丈夫！孟子在驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准，作了明确的说明和界定。他认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。贫贱，不是人们所希望的，但也不是什么可耻、可怕的事。一个人虽然贫贱却堂堂正正，不吃嗟来之食，不摧眉折腰，不以不正当的手段摆脱贫贱的处境，人穷志不短；“穷且益坚，不坠青云之志”，高尚的人格并不因为身处贫贱而改变，这就是“贫贱不能移”的真正内涵。珍爱名誉，保持清醒的头脑，永远不失做人的气节，这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们做到富贵不能淫，威武不能屈，即使在形形色色的诱惑面前，甚至高压、淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。(3)文章集中使用了排比的修辞方法，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”字、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。绩效评估1ab项“慊”应读“qi”。c项“闵”，忧虑。d项“冠”应读“un”。2cc项“动心”，本文指“使他的心受到惊动”。今义指思想、感情发生波动。 3da项“女”通“汝”。b项“曾”