【三维设计】高考语文二轮复习 题型组合专练(十六) 一般论述类文章阅读＋文学类文本阅读.doc

题型组合专练(十六)一般论述类文章阅读文学类文本阅读(本卷限时30分钟)题组一一般论述类文章阅读(9分)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)孔林，地面上的家谱孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？ 孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。(摘自文明，有改动)1孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是()a因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着，而孔门前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬归属则座座明确，保存基本完好。b孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。c孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。d子孙能以礼葬祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。2下列各项中，不能直接说明“孝是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是()a只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个基本标志。b有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途，几年内不改其志。c孔子所说“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼制下的代代相续。d伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。3下列表述，符合原文意思的一项是()a除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。b一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。c井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。d在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。题组二文学类文本阅读(24分)阅读下面的散文，完成47题。(24分)春天了，一定要让风筝放你王开岭“一百年前，天上只有两位乘客：鸟和风筝。”那个下午，当那只软翅“大沙燕”摇头摆尾、只剩蝌蚪一点儿时，我对太太说。恰巧，有一架飞机经过。一个傲慢的现代入侵者。这是我平生第一次放风筝，激动得脖子疼。风筝古称纸鸢、风鸢、纸鹞或鹞子。我尤喜闽南一叫法，“风吹”，名起得懒，倒也传神。若叫“乘风”，是否更好呢？我拿不准。当纸片儿腾空而起，你会浑身一颤，呼地一下，整个心思和脚跟被举了上去飞啊飞啊飞，你成了风的乘客，腋下只有天，眼里只有云你脱胎换骨了，精神轻盈似烟，内心生出了羽毛。你不再是一个深刻的人，你失重了，你变轻了，体内的淤堵通了，块垒和板结碎了别了，浑浑噩噩。别了，尘世烦忧。谁之伟大，发明了这乘风之物？唐书事物纪原把功劳给了韩信，说楚霸王被困垓下，韩信造大纸鸢让张良乘坐，飞到敌营上高唱楚歌，霸王遂一败涂地。更奇的传闻见于白石礁真稿：公元559年，北齐文宣帝时，围剿“元”姓宗族，彭城王元勰的孙子元韶被囚地牢，其弟偷偷制作大纸鸢，结果双双从金风楼飞逃。不信是吧？那是你的损失。这是我第一次牵一只会飞的东西，它那么兴奋、有劲，累得手都酸了。风在和我据理力争。线折得弯弯的，成了弧，像水中的钓线。天空突然钻出无数双手，都来抢这盏漂亮沙燕，犹如一场拔河比赛显然，它不再中立，它背叛我了，它在冲着风喊加油。除了那条明白无误的线，它完全与我无关了。它的立场让我惊喜。第一次把思绪送出这么高、这么远，我将地上的事忘了个干净，连自个都不存在。那风筝，仿佛是心里裁下的一角。什么叫远走高飞、腾云驾雾？什么叫心驰神往、目眩意迷？你快快放风筝去吧。其实是让风筝放你。春天来了，我怎么闻讯的呢？依据不是变柔的柳条，亦非迎春和桃花骨朵，而是冷不丁瞅见一两尾纸鸢在天边游。春天，尤物一般，就这样突然扑了过来。风筝，是春的伴娘，是春的丫鬟，也是春的间谍，是它泄露了情报。“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”(徐渭风鸢图诗)古时候，风筝是缚哨带响的，所以又称“弄笛”。在老北京，凡扳着手指数日子、喜欢引颈望天者，一定是风筝客。他们不肯错过一寸早春。一定要到半路上去等、去迎，然后大声宣布自己第一个遇见了春天。否则，他们不原谅自个。我在玉渊潭湖堤、故宫护城河畔，见过很多精神矍铄的老人，提马扎、携干粮、戴墨镜，从早到晚神游于天际。他们望风，听风，嗅风，捕风，乘风，追风。一辈子爱风，胜过怜老婆疼儿子。他们红光满面、气定神闲，一看即活得飘飘袅袅之人。“鸢者长寿”，这话没错。每次途经，我都羡慕一阵，搭乘一会儿老人的快乐。我都会想起“莫负春光”一词。不知为何，我一直没想过要亲手放风筝。直到某天，猛然意识到自己临近不惑(这个被我掉以轻心的残酷事实)，竟然还未放过风筝，还没牵过一样会飞的东西！眼睁睁、干巴巴瞅了四十年，竟没亲手拉扯过春风，就像喜欢一个女孩，竟没牵过她的手我突然觉得自己是个不及格的春天爱好者，我既没出门去接、到半路上去等她，也没为她准备任何私人的仪式和礼物。恋一个人，却没行动表示，这不是人生舞弊吗？这不是浪费韶华、侮辱青春吗？这不是辜负女孩子的美丽吗？我的第一只风筝是在玉渊潭买的。那种最傻瓜的塑料布大三角。我怀疑不是我在放飞，是它自个儿主动飘起来的，仿佛提前装好了程序。当发现风筝古称“纸鸢”，我更无法忍受了，一想起塑料这种有毒化学，就觉对不住蓝天。还有，那大三角算怎么回事啊？毫无“鸢”之美，简直是污辱翅膀、欺骗天空的感情于是，我为自己选了北京最传统的大沙燕。软翅、纸扎，大沙燕是最像“鸢”的风筝。那个春天，我总共牺牲了三只风筝。一只是拔河比赛我故意输了，我把它送给了风。一只是风向突变，不幸坠地折翅，香消玉殒。我悲愤地想起孔尚任那首鸢诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”好孩子，骂得好，该骂。一只是飞到附近的村庄，挂在树上，我只好将线剪断，几秒功夫，呼地一下，风就把它接走了，不知藏到何处去了。春天来了，你一定要跑去打招呼，你一定要放风筝。不，你一定要让风筝放你。把你放得悠哉游哉，从城市的罩子里逃出去，看一看蔚蓝，追一追神仙，呼吸一下晴空与辽阔，住一住云上的日子然后，年年如是。去半路上娶春天。直到你飞完人生。4文章开头将“鸟、风筝”与“飞机”对举的作用是什么？(6分)答：_5作者为什么说“春天一定要让风筝放你”？请简要分析。(6分)答：_6本文的语言有哪些特色？请分别举例分析。(6分)答：_7有人说，这是一篇追溯古典、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵的文章，请选取其中任一方面，结合原文，谈谈你的看法和具体理由。(6分)答：_答 案题型组合专练(十六)1选aa项，这是现象。b、c、d三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀有明确主张和深意，这都是原因所在。2选b a项，由“孝”到有仁德，到人的为人，已涉及与伦理的这种联系；b项，这是解释什么叫“孝”，没有涉及它的伦理、文化根基价值；c项，关键在于能准确解读“都是这样一代一代”中的“这样”，“这样”呼应本段开头的“孝”，应指“孝的礼制”；d项，是“亲亲”与“文化品格”联系的判断，明显正确。3选bb项，是原文意思的变换说法，语意没有变化，故正确。a项，第五代之后、四十二代以前的墓也都没有确切位置，已不可考，此选项的时间跨度错了。c项，因果关系错乱：因为孔氏家族一直没有大的起伏，所以孔林井然有序、“万古长春”；因为孔林井然有序、“万古长春”，所以才可喻示孔子学说有超越特定时代的价值；另外，“使”也改变了原意。d项，以偏赅全：“兵连祸结”时、“礼崩乐坏”时人们祭祀孔子的目的，只是不完全列举，不代表一般或全部。4表达对自然生活状态的喜爱和对人为的现代文明的排斥，(3分)为全文奠定感情基调。(3分)5春天是一个美好宜人、生机勃发的季节，适宜放飞风筝，放飞心灵；风筝能让人逃出城市狭小、沉闷的天地，置身春天，融入自然，回归生命的本真状态；风筝可以让人脱胎换骨，精神飞扬，超越自我。(6分)6大量地运用修辞手法，语言富有表现力。例如：“它不再中立，它背叛我了，它在冲着风喊加油”运用拟人手法，生动传神地表现出风筝迎风飞翔的痛快；“春天，尤物一般，就这样突然扑了过来”运用拟物手法，鲜明生动地摹画出春天迅疾、浩荡而来的情势；“那风筝，仿佛是心里裁下的一角”运用比喻手法，形象地写出自己心灵随风筝飞翔的畅快淋漓之感。(其他还有对比、反问、排比等修辞手法)善用短句。例如：“风吹，名起得懒，倒也传神”，“然后，年年如是。去半路上娶春天。直到你飞完人生”，“他们望风，听风，嗅风，捕风，乘风，追风。一辈子爱风，胜过怜老婆疼儿子”，这些句子简洁、精练、爽快、隽永。语言带着感情。例如“什么叫远走高飞、腾云驾雾？什么叫心驰神往、目眩意迷？”流露出内心的喜悦和陶醉；“毫无鸢之美，简直是污辱翅膀，欺骗天空的感情”，使用“毫无”“简直”，强烈地表达了对塑料布大三角风筝的厌恶和否定。(每答对一个方面的特色和分析给3分，答对两个方面即可)7(观点一)这是一篇追溯古典的文章。文中作者感慨一百年前天上的乘客只有鸟和风筝，对古典的天空充满遐思和向往；作者对风筝的古称和古典的式样、构成流露出非常欣赏之意；文中津津有味地引述发明风筝的传说，并称不信是一种损失；作者对放风筝这种古老的活动方式大加赞赏，希望春天来了人们一定要放风筝。(观点二)这是一篇修复记忆的文章。文中作者说过去天上只有鸟和风筝飞翔，提醒重温那种自然之美；文中回忆老北京的风筝客等春、迎春、乐春的情景，记起了“莫负春光”一词；作者意识到临近不惑竟还没牵过一样会飞的东西，于是放飞了风筝，找回了这种日渐被人淡忘的经典的爱春仪式。(观点三)这是一篇保卫生活的文章。文中作者向往只有鸟和风筝的天空，以敌对的口吻称掠过天空的飞机是傲慢的现代入侵者；作者反思自己没去接、去等春天，也没准备仪式和礼物，狠批自己是个不及格的春天爱好者；作者