九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》课件 新人教版.ppt

鱼我所欲也 孟子 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他继承和发扬了孔子的思想 他提出 民贵君轻 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 作者简介 主要思想施仁政民贵君轻人性本善 性善论 的要点 1 善 是人的本性 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 2 人有四种 本心 同情心 羞耻心 恭敬心 是非心 仁义礼智的道德规范即由此产生 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 本文选自 孟子 告子上 告子上 的主要内容是阐明 性善说 即人性里天生就有向善的种子 这种善的天性 就是人的 本心 本文讲的是每个人都有 本心 无论在什么情况下 人都应该保有自己的 本心 鱼我所欲也 读 正音 不为苟得也 w i 动词 做 干 所恶 w 动词 厌恶 箪 d n古代盛饭用的圆竹器 羹 g ng汤 蹴 c 用脚踢 为宫室之美 w i 介词 为了 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 鱼 是我喜爱的东西 熊掌 也是我喜爱的东西 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃鱼而选取熊掌 生命是我所喜爱的 大义也是我所喜爱的 如果这两样东西不能同时都具有的话 那么我就只好牺牲生命而选取大义了 动词 同时得到或占有 兼 是副词状语置后 能愿动词 喜爱 生命 正义 舍弃 译文 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 鱼和熊掌两样东西的价值不同 鱼低贱而熊掌珍贵 二者不能同时得到 必然舍弃鱼而选取熊掌 同理 生命和正义的价值也不同 正义要比生命重要得多 二者不能同时得到的情况下 必须舍弃生命选取正义 这里运用了比喻论证 提出了 舍生取义 的中心论点 探究 所欲 鱼 熊掌 生 义 提出论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深 自然明晓 设喻引出 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 动词 超过 胜过 读w i 动词 做 干 苟且偷生 读w 动词 厌恶 与 欲 相反 名词 祸患 灾难 通 避 躲避 生命是我所喜爱的 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有灾祸我不躲避 译文 比 所欲 甚于生 义 故不苟得 所恶 甚于死 不义 故不避患 辨证分析 正面 舍生取义 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 这里的 所欲 应指正义的事业 如为人民大众作有利之事 为国家建设做事 为了别人安危挺身而出等 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情 这里的 所恶 应指不正义的事情 不合法不道德的事情 如叛变国家 贪污受贿 滥用职权 杀人放火等危害国家危害人民的事 探究 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 那么凡是能够用来求得生存的手段 哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 假如 假使 那么 什么手段不可用呢 动词 做 干 译文 没有 假设分析 反面 所欲 莫甚于生 最喜生 何不用 不择手段求生 所恶 莫甚于死 最恶死 何不为 不择手段躲祸 舍义取生 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的事 那就是 不义 通过这种方法 因此 由此可见 译文 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因果分析 舍生取义 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不只是有道德的人有这颗心 辨别 义 与 不义 并保持它 人人都有这颗心 孟子认为人生下来本性是善良的 只是有道德的人能永远不失去它罢了 不仅仅 这种思想 不丧失 译文 非独贤者有是心 中 是心 指什么 指恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心等这些善心 为什么说 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 孟子主张人性是善的 人之初 性本善 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心 天性 天良 探究 用原文中的语句来回答 所欲者有甚于生者 所恶者有甚于死者 升华主题 递进论说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 分析第一部分 舍鱼而取熊掌 比喻论证 舍生而取义 正面论证 反面论证 不为苟得 甚于生者 义 甚于死者 不义 凡可以得生者何不用也 凡可以避患者何不为也 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 论点 患有所不避 论证 非独贤者有是心也 人皆有之 人人都有向善之心 性善论 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 一碗饭 一碗汤 吃了就能活下去 不吃就会饿死 可是轻蔑地 呵叱着给别人吃 过路的饥民也不肯接受 用脚踢着 或踩过 给别人吃 乞丐也不愿意接受 吆喝 尔 助词 给 饥饿的过路人 因轻视而不肯接受 用脚践踏着 译文 一箪食一豆羹 呼尔 蹴尔 不屑接受 羞恶之心舍生取义 得 生 舍 死 正面举例 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 可是有的人 见了 万钟 的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了 这样 优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽 大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗 注 于我何加焉 即 何加于我焉 高位厚禄 通 辨 辨别 有什么好处 通 德 感激 通 欤 语气助词 译文 侍奉 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 先前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了住宅的华丽却接受了 先前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了妻妾的侍奉却接受了 先前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了熟识的穷人感激自己却接受了 这种做法不是可以让它停止了吗 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 通 向 从前 为了 介词w i 做 动词w i 停止 放弃 天性 译文 宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我 接受万钟 不辨礼义 见利忘义反面举例 文中说得了 万钟 是为了什么 为了 宫室之美 为了 妻妾之奉 为了 所识穷乏者得我 作者认为这种作法如何 作者认为 此之谓失其本心 应当 可以止 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 探究 舍生取义 正面 所欲甚于生 所恶甚于死 反面 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 人皆有贤者能勿丧 正面 嗟来之食 行道之人 乞人 反面 万钟之禄 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 本心 对比 论证 论证 对比 鱼熊掌 道理论证 举例论证 论点 比喻论证 作者为了阐明自己的观点 用了哪些论证方法 鱼 熊掌 舍鱼取熊掌 类比比喻 义 舍生取义 生 不为苟得 不避祸患 何不为 何不用 反 第一部分提出 舍生取义 的中心论点 并说明 义 的美德就是人所固有的 义 重于生命 第二部分举例进一步论证 义 重于生命 不能 见利忘义 否则就是失掉了人所固有的 羞恶之心 正 反 有本心 失本心 重义 取义 写作特点1 议论严密 层层深入 文章围绕 舍生取义 的中心论点立论 从正面论述生死与 义 的关系 指出舍生取义是人的本心 从反面论述见利忘义是丧失人的本心 从而再次重申文章论点 结构严谨 层层深化 2 善用比喻 开篇以鱼和熊掌设喻 引出中心论点 第二段以 行道之人弗受 乞人不屑 比喻守义不辱 形象生动 3 善用对比 第一段正反对比阐述 义 重于 生 的道理 从反面假设推理 又从正面事实说明人能不贪生 不避患 第二段举例论证 以正反两个事例进行对比 说明人们对待利欲引诱的不同态度 批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人 重申中心论点 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文 作者以严肃的态度 庄重的言语 阐述生死与 义 的关系 指出 义 的价值高于生命 一个正直的人 有道德修养的人 应当为义而生 为义而死 在必要时要 舍生取义 而不能 见利忘义 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的 总结全文 思考 讨论 在几千年前 孟子就提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 延伸 拓展 随着时代的发展 义 的内涵发生了变化 我们现在所说的 义 是指社会公义 利 指一己之私利 即个人利益要服从于集体利益 国家利益以至民族利益 在当今社会 面对越来越多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应该作出正确的抉择 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵 见利忘义的行为是不可取的 作为新一代的青少年 我们应有高尚的追求与信仰 掌握丰富的科学文化知识 服务社会 造福未来 董存瑞 mpg 大爱至善唐山13位农民 宋志永 杨国明 杨东 王加祥 王得良 宋志先 王宝国 王宝中 曹秀军 尹福 宋久富 杨国平 王金龙 最大的62岁 最小的19岁 唐山市玉田县东八里铺村二组农民 2008年初 特大雪灾袭击了华南地区 湖南郴州成了一座冰雪中的孤城 13位农民除夕租了辆中巴车 顶风冒雪到郴州救灾 汶川发生特大地震后 他们辗转来到灾情最重的北川县城 成为最早进入北川的志愿者之一 他们与解放军 武警战士一起 抢救出25名幸存者 刨出近60名遇难者遗体 他们的义举充分诠释了什么叫 勇为 颁奖词 不是归途 是千里奔波 雪中送炭 不是邻里 是素不相识 出手相援 他们用纯朴 善良和倔强的行动 告诉了我们 兄弟 的含义 普通人的大爱这就是爱韩惠民 34年前 一场飞来横祸 把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开 吴月瑛瘫痪了 照顾吴月瑛3年多后 韩惠民认识了徐敏芳 而他答应交友的前提是 对方必须同意与他一起照顾吴月瑛 当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人 她被韩惠民的一片痴情所打动 1980年 韩惠民与徐敏芳结为伉俪 从此 守护在吴月瑛身边的又多了一个人 韩惠